蘇 曄，劉旭夢(mèng)

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

黨的十九屆四中全會(huì)把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本政治制度提出來(lái)。這顯示了黨中央對(duì)主流意識(shí)形態(tài)工作的重視和對(duì)社會(huì)思潮的關(guān)注。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，各種社會(huì)思潮錯(cuò)綜復(fù)雜，作為西方的一種文化輸出手段從未停歇，其中民主社會(huì)主義思潮由于其理論體系的完整性，傳播手段的隱蔽性和理論主張的欺騙性，成為值得我們警惕的社會(huì)思潮之一。

一、民主社會(huì)主義思潮概述

一般來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)黨所信奉的傳統(tǒng)社會(huì)主義與社會(huì)黨所信奉的民主社會(huì)主義在歷史上是同源的，共同起源于歐洲傳統(tǒng)的社會(huì)民主主義。[1]傳統(tǒng)社會(huì)民主主義起初與馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義是同義詞，但隨著伯恩施坦修正主義的泛濫，分化成為兩種主義，一種是布爾什維克主義，另一種則是民主社會(huì)主義。

其中，在布爾什維克主義的指導(dǎo)之下，俄國(guó)取得了十月革命的勝利，隨后在蘇聯(lián)形成了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。初期，中國(guó)在建設(shè)過(guò)程中照搬了這一模式；這一模式曾發(fā)揮過(guò)積極作用，也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。由此，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

在這個(gè)意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義和民主社會(huì)主義同源但不同流。民主社會(huì)主義代表人物有愛(ài)德華·伯恩施坦，他對(duì)馬克思主義作了全面的“修正”，其代表作是《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》[2]。除此之外，還有卡爾·考茨基及其代表作《社會(huì)民主主義對(duì)抗共產(chǎn)主義》[3]。還有戈?duì)柊蛦谭蛱岢龅摹蹲呦蛉说赖拿裰魃鐣?huì)主義》于1990年在蘇共中央二月全會(huì)通過(guò)。戈?duì)柊蛦谭颉靶滤季S”下的“人道的民主社會(huì)主義”是一種典型的民主社會(huì)主義道路，最終結(jié)果也顯而易見(jiàn)，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、蘇共亡黨、社會(huì)主義陣營(yíng)力量被削弱的悲劇。

在指導(dǎo)思想上，中國(guó)特色社會(huì)主義以馬克思主義為指導(dǎo)，而民主社會(huì)主義主張指導(dǎo)思想多元化；在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)看法上，中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義具有質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性，而民主社會(huì)主義把社會(huì)主義看成道德需要，談?wù)摷兇獾摹懊裰鳌?；在?jīng)濟(jì)制度上，中國(guó)特色社會(huì)主義主張以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，而民主社會(huì)主義主張“混合經(jīng)濟(jì)”制度，不觸及私有制的根本利益；在政治制度上，中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持“人民代表大會(huì)制”和“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”，而民主社會(huì)主義主張“議會(huì)民主制”和“多黨制”。

在當(dāng)代，現(xiàn)實(shí)中的民主社會(huì)主義通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等形式，宣揚(yáng)的指導(dǎo)思想多元化在大學(xué)生群體中滲透，在無(wú)形中沖擊了馬克思主義的指導(dǎo)地位。民主社會(huì)主義對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的歪曲化和奮斗目標(biāo)的虛偽化也弱化了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義前途的信心，使大學(xué)生產(chǎn)生了支持資本主義的行為。民主社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政黨制度的多元化也沖擊了大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度的信心，同時(shí)他們宣揚(yáng)的福利制度和社會(huì)保障體系受到大學(xué)生們的歡迎，造成了不良的影響。青年大學(xué)生是當(dāng)代黨組織的重要來(lái)源，是中國(guó)夢(mèng)的接班人。同時(shí)由于大學(xué)生自身認(rèn)知體系不成熟且易受迷惑，所以我們一定要及時(shí)分析錯(cuò)誤思潮對(duì)于大學(xué)生的影響，尤其是對(duì)大學(xué)生“四個(gè)自信”的影響，要牢固樹(shù)立主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，認(rèn)清民主社會(huì)主義“多元化”的實(shí)質(zhì)就是資本化，揭掉民主社會(huì)主義關(guān)于“社會(huì)主義”論斷的外衣，了解科學(xué)社會(huì)主義所解釋和創(chuàng)造的“社會(huì)主義”的本質(zhì)。

二、民主社會(huì)主義思潮對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的影響

(一)沖擊大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信

中國(guó)特色社會(huì)主義道路回答了21世紀(jì)中國(guó)應(yīng)該建設(shè)什么樣的社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，是一條結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際的道路。而民主社會(huì)主義道路是一種改良的資本主義道路，但它卻宣稱自己走的是介于“社會(huì)主義”和“資本主義”之間的能解決社會(huì)矛盾的“第三條道路”。其所宣揚(yáng)的包括“平等、自由、公平、互助”等價(jià)值理念使得民主社會(huì)主義的一些主張?jiān)谖淖直砻婀Ψ蛳禄煜懊裰魃鐣?huì)主義”和“社會(huì)主義民主”的區(qū)別，造成了大學(xué)生對(duì)民主社會(huì)主義觀點(diǎn)和實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，出現(xiàn)贊同民主社會(huì)主義作為一種社會(huì)主義道路在我國(guó)實(shí)行的錯(cuò)誤傾向。在理想信念培育不夠濃厚的部分高校環(huán)境中，加之學(xué)生自身對(duì)于我國(guó)的黨史國(guó)情和現(xiàn)實(shí)成就了解不夠透徹，難免會(huì)造成部分學(xué)生對(duì)我們國(guó)家特色社會(huì)主義道路并不完全認(rèn)同的情況。同時(shí)一些新聞媒體對(duì)西方模式進(jìn)行渲染，很容易迷惑一些政治理論基礎(chǔ)薄弱的大學(xué)生對(duì)民主社會(huì)主義產(chǎn)生向往，支持走所謂的民主社會(huì)主義實(shí)際是資本主義道路，最終有可能改旗易幟走上別的道路，而不是社會(huì)主義道路。由此，民主社會(huì)主義思潮影響了大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。

(二)動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信

在指導(dǎo)思想上，民主社會(huì)主義散布以馬克思主義為指導(dǎo)會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)壟斷的錯(cuò)誤思想，主張指導(dǎo)思想多元化，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行歪曲，比如提出 “馬克思主義過(guò)時(shí)論”等，歪曲馬克思主義對(duì)“世界觀、人生觀和價(jià)值觀”的正確解釋。民主社會(huì)主義形成多元化的指導(dǎo)思想本質(zhì)是社會(huì)民主主義政黨為了擴(kuò)大選民基礎(chǔ)，基于實(shí)用主義的立場(chǎng)，徹底放棄了馬克思主義，成為資本主義的附庸。中國(guó)特色社會(huì)主義始終以馬克思主義為指導(dǎo)，具有鮮明而正確的政治導(dǎo)向作用，使得我們能夠在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中保持自身特色，避免了改旗易幟、迷失方向的原則性錯(cuò)誤。一些大學(xué)生接受民主社會(huì)主義思潮的觀點(diǎn)并且認(rèn)為指導(dǎo)思想的多元化有利于各種思想相互借鑒，形成文化創(chuàng)新，有利于解放思想，甚至認(rèn)為只堅(jiān)持馬克思主義一種指導(dǎo)思想終究會(huì)導(dǎo)致思想僵化和教條化。當(dāng)馬克思主義指導(dǎo)地位受到?jīng)_擊時(shí)，思想尚未成熟的大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信也會(huì)受到波及。

在對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)看法上，民主社會(huì)主義不再?gòu)?qiáng)調(diào)社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性，把“自由、民主、公正、互助”等倫理道德原則作為社會(huì)主義的基本特點(diǎn)，指出社會(huì)主義只有通過(guò)民主才能實(shí)現(xiàn)。但這里的民主是抽象的、全人類共同的民主，這種字面意義對(duì)大學(xué)生而言極具迷惑性和隱蔽性。馬克思主義不承認(rèn)有全人類共同的抽象的民主，認(rèn)為民主一定是具體的、歷史的。馬克思主義認(rèn)為真正的社會(huì)主義應(yīng)該是由社會(huì)主義制度內(nèi)在固有的質(zhì)的規(guī)定性決定。鄧小平提出的四項(xiàng)基本原則就是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的最準(zhǔn)確的概括。[4]我國(guó)的民主表現(xiàn)在國(guó)家各項(xiàng)制度都是圍繞人民當(dāng)家作主構(gòu)建的，國(guó)家治理體系都是圍繞實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主運(yùn)轉(zhuǎn)的，全過(guò)程人民民主具有完整的制度程序，也有完整的參與實(shí)踐。民主社會(huì)主義指出社會(huì)主義無(wú)非是讓人吃得好點(diǎn)、錢(qián)多點(diǎn)、民主自由多點(diǎn) ，[5]而不再劃分生產(chǎn)資料在誰(shuí)手中，這種理論對(duì)大學(xué)生具有很強(qiáng)的誘導(dǎo)性，認(rèn)為只要日子能過(guò)得更加美好就行，沒(méi)必要分清對(duì)錯(cuò)，這種思維很容易導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的否定。所以民主社會(huì)主義在理論上對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的歪曲，也沖擊了大學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信。

(三)影響大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信

在經(jīng)濟(jì)方面，民主社會(huì)主義主張實(shí)行以私有制為基礎(chǔ)的“混合經(jīng)濟(jì)”制度。由于這種經(jīng)濟(jì)制度在西方國(guó)家的實(shí)際建設(shè)中確實(shí)取得了很大成果，西方國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值使得一些學(xué)生“眼紅”，在這種利益驅(qū)使下，導(dǎo)致了一些學(xué)生認(rèn)為私有制經(jīng)濟(jì)更有潛力，影響了大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的信心。瑞典社會(huì)民主黨的理論家尼爾斯·卡萊比在1926年發(fā)表的專著《面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義》中主張以“自由、公平、團(tuán)結(jié)互助”的功能社會(huì)主義代替以生產(chǎn)資料公有制為基本特征的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)意義上的社會(huì)主義。[6]這也說(shuō)明 “混合經(jīng)濟(jì)”制度的實(shí)質(zhì)是否認(rèn)生產(chǎn)資料社會(huì)化是社會(huì)主義的基礎(chǔ)， 提出鼓勵(lì)、支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而抹掉了“引導(dǎo)”一詞。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度是承認(rèn)生產(chǎn)資料社會(huì)化是社會(huì)主義的基礎(chǔ)，并且國(guó)有資本占股份大部。大學(xué)生忽略了經(jīng)濟(jì)多元化的本質(zhì)是在不改變生產(chǎn)資料私有制的情況下，通過(guò)漸進(jìn)式改良實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，也全然沒(méi)有看到“混合”經(jīng)濟(jì)制度背后的隱患，比如經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。因此民主社會(huì)主義這種“混合經(jīng)濟(jì)”制度也在一定程度上影響了大學(xué)生對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的自信。

在政治方面，民主社會(huì)主義主張多黨制和議會(huì)民主制度，我國(guó)主張中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及人民代表大會(huì)制度。二者的對(duì)立體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，各國(guó)社會(huì)黨比如德國(guó)社會(huì)民主黨、澳大利亞工黨、新西蘭工黨等反對(duì)我國(guó)的政黨制，認(rèn)為不應(yīng)將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)僅限于一個(gè)政黨，領(lǐng)導(dǎo)勝利的應(yīng)該是全體人民的政黨，認(rèn)為一黨制只會(huì)加強(qiáng)集權(quán)，使得一些學(xué)生認(rèn)為“多黨制”是理想的政治制度，進(jìn)而沖擊了大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的自信。我國(guó)之所以形成以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的政黨制度，就是因?yàn)樵诳箲?zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派形成了多黨之間的默契合作與良性互動(dòng)。各民主黨派自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨提出的建立聯(lián)合政府的主張。在新的歷史征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派形成“十六字方針”，用責(zé)任守住黨員的初心和使命，用擔(dān)當(dāng)守護(hù)人民的愛(ài)戴與支持。另一方面，議會(huì)民主制看上去好像更合理，更可以加強(qiáng)政府之間、政黨之間的監(jiān)督和權(quán)力的均衡，并且政治多元化的理論觀點(diǎn)比如自由平等的政治競(jìng)爭(zhēng)觀點(diǎn)容易迷惑大學(xué)生,使得學(xué)生認(rèn)為我國(guó)也應(yīng)該向民主社會(huì)主義政治體制學(xué)習(xí)，進(jìn)而影響了大學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義根本政治制度的自信。

在社會(huì)福利制度方面，民主社會(huì)主義倡導(dǎo)社會(huì)福利制度覆蓋全民、提高工人工資、改革稅收、雇員投資基金、保護(hù)弱勢(shì)群體等方式來(lái)縮小貧富差距，并鼓勵(lì)用民主的方式調(diào)節(jié)社會(huì)財(cái)富的公平分配，這種高水平和廣覆蓋的福利制度只起到了緩解社會(huì)矛盾的作用，并沒(méi)有徹底解決矛盾，還使國(guó)家陷入了國(guó)庫(kù)被透支至虧空，但又不得不維持的惡性循環(huán)。這種與其說(shuō)是為了社會(huì)公平正義出臺(tái)的福利政策，不如說(shuō)是為了緩解激化的階級(jí)矛盾的自我救贖。真正去觸動(dòng)私有制，那是民主社會(huì)主義所不能接受的，比如瑞典的“職能社會(huì)主義”，只是在搪塞問(wèn)題，而不能解決根本問(wèn)題。雖然我國(guó)的福利制度力度沒(méi)有瑞典模式那么大，但是也在初次分配和再分配中注重公平，并且不僅僅限于分發(fā)津貼和補(bǔ)助，還根據(jù)貧困戶的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)實(shí)在在地精準(zhǔn)識(shí)貧、精準(zhǔn)脫貧，精確地把每一個(gè)貧困戶給“拉”出來(lái)。這種“授人以魚(yú)不如授人以漁”的方式是我們慣用的。但是一些大學(xué)生只看到中西方制度的高福利和高待遇，而沒(méi)有看到西方福利制度的弊端也忽略了我國(guó)分配制度的良性循環(huán)，這就沖擊了大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義分配制度的自信，從而影響大學(xué)生對(duì)我國(guó)全面小康和共同富裕的自信。

(四)弱化大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信

其一，民主社會(huì)主義反對(duì)暴力革命,主張使用“和平”和“漸進(jìn)”的改良手段來(lái)解決社會(huì)矛盾，攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義的革命文化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命，孕育形成了紅船精神、井岡山精神、延安精神等一系列革命文化。而發(fā)表于2007年的一篇文章認(rèn)為恩格斯的《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》導(dǎo)言說(shuō)明恩格斯變成了一個(gè)民主社會(huì)主義者，拒絕暴力革命。但是《導(dǎo)言》強(qiáng)調(diào)指出: “決不會(huì)因此而放棄革命權(quán)的”，因?yàn)椤案锩鼨?quán)是唯一的真正的歷史權(quán)利”[7]。 這種斷章取義的行文，對(duì)于不熟悉馬克思主義經(jīng)典著作的大學(xué)生來(lái)說(shuō)更具有迷惑性，使得一些學(xué)生認(rèn)為“和平”是解決問(wèn)題的最好辦法。但民主社會(huì)主義所談的“和諧”并不是中國(guó)社會(huì)所理解的“和諧”，它的實(shí)質(zhì)是用“和諧”的手段如堅(jiān)持走議會(huì)民主的道路，以維護(hù)現(xiàn)階段資本主義利益。所以這種反對(duì)暴力革命、實(shí)行改良主義的主張弱化了大學(xué)生關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義革命文化的自信。

其二，民主社會(huì)主義重“政治品質(zhì)”輕“生產(chǎn)勞動(dòng)”美德，沖擊了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“工匠精神”，弱化了大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“工匠精神”的自信。民主社會(huì)主義非常重視培養(yǎng)公民的政治批判意識(shí)以建立一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并且他們認(rèn)為工人階級(jí)生來(lái)就是勤奮的、吃苦耐勞的，卻是缺乏政治覺(jué)悟的。這使得他們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里注重公民的政治參與，而忽視責(zé)任和勤奮、獨(dú)立和創(chuàng)新，這使得工人階級(jí)形成了通過(guò)議會(huì)選舉和調(diào)整政策就可以解決問(wèn)題的固化認(rèn)知，使得他們通過(guò)與資方談判、游行示威和罷工手段來(lái)達(dá)到自身目的，忽視了自身歷史使命感的培養(yǎng)和務(wù)實(shí)勞動(dòng)能力的提升。而這種重“政治品質(zhì)”輕“生產(chǎn)勞動(dòng)”美德的態(tài)度使得大學(xué)生由于認(rèn)知體系不成熟容易陷入“工匠精神”就是工人階級(jí)在工作中白費(fèi)力氣卻享受不到勞動(dòng)果實(shí)的誤區(qū)，進(jìn)而在自身的學(xué)習(xí)和工作中很容易打消工作的積極性，陷入懶惰和投機(jī)取巧的狀態(tài)。

其三，民主社會(huì)主義宣揚(yáng)的資本主義的自由、平等、博愛(ài)、民主的基本價(jià)值觀與西方的資產(chǎn)階級(jí)政治文化相契合，沖擊了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面條理清晰、層層敘述。實(shí)際上民主社會(huì)主義的自由和平等只是少部分掌握絕大多數(shù)財(cái)富的人才能享有，而我國(guó)的 “自由、平等、公正、法治”，是基礎(chǔ)的廣泛的。民主社會(huì)主義宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)的思想文化沖擊了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系，看上去西方的價(jià)值觀和我國(guó)的大體一致，實(shí)則民主社會(huì)主義所主張的人類共同的基本價(jià)值把人看成抽象的人，脫離了歷史唯物主義的根基。價(jià)值觀念正在形成中的大學(xué)生和本身崇尚西方文化的大學(xué)生都容易受到西方資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，進(jìn)而沖擊對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化自信。

三、提升大學(xué)生政治認(rèn)同，抵制民主社會(huì)主義思潮的對(duì)策

(一)推進(jìn)思想政治教育工作，提高大學(xué)生政治認(rèn)同

一是推進(jìn)馬克思主義理論教育。高校應(yīng)積極開(kāi)展馬克思主義理論的研讀討論會(huì)，從經(jīng)典中汲取前行力量。只有深入理解馬克思主義，理解其科學(xué)性和時(shí)代價(jià)值，才能培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力，繼而提高大學(xué)生對(duì)于馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信，在風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)中堅(jiān)定政治立場(chǎng)。

二是加強(qiáng)民主社會(huì)主義思潮辨析教育。高校應(yīng)設(shè)置一些對(duì)社會(huì)思潮講解的公開(kāi)課或選修課，以提升大學(xué)生政治領(lǐng)悟力、鑒別力和執(zhí)行力。目前高校沒(méi)有設(shè)置專門(mén)的社會(huì)思潮理論課，只對(duì)馬克思主義學(xué)院的學(xué)生設(shè)置了選修課，其他學(xué)院的學(xué)生只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者其他形式進(jìn)行了解，甚至不了解，這使得社會(huì)思潮方面的教育成為學(xué)校思想政治教育的一個(gè)巨大缺口。要求高校必須加以重視，積極洞察學(xué)生的思想狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生理性思考。

三是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育。高校既要加強(qiáng)制度認(rèn)同教育，又要加強(qiáng)黨史和國(guó)情教育。其中加強(qiáng)“四史教育”成為一個(gè)重要的命題，黨的百年歷史蘊(yùn)含著豐富的精神寶藏，鑄就了黨的紅色傳統(tǒng)和精神譜系。各個(gè)高校都肩負(fù)使黨史國(guó)情走進(jìn)學(xué)生的責(zé)任，要?jiǎng)?chuàng)造豐富多彩的優(yōu)秀校園文化，加強(qiáng)大學(xué)生基層黨支部先鋒模范作用，實(shí)施微黨課走進(jìn)大學(xué)生的日常生活等，用黨的光輝歷史照亮青年學(xué)子的成長(zhǎng)之路。

(二)關(guān)注大學(xué)生利益訴求，回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生不僅在日常生活中遇到很多人際交往難題，而且課業(yè)任務(wù)重，學(xué)業(yè)壓力大。除此之外，大學(xué)生對(duì)就業(yè)、住房等問(wèn)題都深感壓力。面對(duì)當(dāng)今 “內(nèi)卷”現(xiàn)象和“內(nèi)卷”之下的“躺平”現(xiàn)象，以及在現(xiàn)實(shí)中存在的拼爹等不公正現(xiàn)象，網(wǎng)紅主播沒(méi)有學(xué)歷文憑也能靠顏值月入千萬(wàn)現(xiàn)象等如此繁多復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，很多學(xué)生極易迷失理想信念和人生方向。當(dāng)代大學(xué)生又被稱為“網(wǎng)絡(luò)的一代”，因?yàn)橄萑刖W(wǎng)絡(luò)而缺乏實(shí)際交流成為他們的主要特征。在他們發(fā)生微妙的心理扭曲的時(shí)候，在他們面臨實(shí)際困難的時(shí)候很少尋求學(xué)校和平臺(tái)幫助，而潛藏在校園里的社會(huì)思潮正是利用這些缺口，才得以迅速擴(kuò)散。所以要積極關(guān)切學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題和利益需求，正確回答學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題比如收入貧富差距、住房和醫(yī)療保障、教育公平等。

引導(dǎo)學(xué)生正確看待中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，了解中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中取得的成就，如脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利彰顯制度偉力，疫情防疫工作凸顯黨的領(lǐng)導(dǎo)力量，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在悄然興起昭示文化自信，使大學(xué)生深入了解社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和正確的三觀，使得他們擁有獲得感和幸福感。

(三)構(gòu)筑主流輿論的“主流敘事”，建好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)新陣地

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體成為社會(huì)思潮傳播的主要陣地，極易引起話題互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于現(xiàn)代人們思想滲透與意識(shí)形態(tài)有“導(dǎo)向”作用。所以新媒體肩負(fù)著意識(shí)形態(tài)安全使命，應(yīng)該在拓展主流價(jià)值影響力上落細(xì)做實(shí)：強(qiáng)化思想引領(lǐng)，講好和踐行習(xí)近平總書(shū)記重要講話指示精神；推進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)供給側(cè)改革，組織專題專欄，傳播正能量以凝聚人心；創(chuàng)新呈現(xiàn)方式和傳播方式，提升新聞報(bào)道宣傳的生動(dòng)力和有效力。發(fā)展政務(wù)媒體比如微博、微信公眾號(hào)和抖音短視頻等，同時(shí)要對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體加以監(jiān)管，使得它們定位清晰，敘事主流。要引導(dǎo)主流輿論的“主流敘事”。走中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)之路，用馬克思主義引領(lǐng)多樣社會(huì)思潮，增強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全監(jiān)管能力和網(wǎng)絡(luò)防御能力，積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

主流媒體也可以配合高校創(chuàng)新多元化的網(wǎng)絡(luò)教育模式，開(kāi)展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，探索中國(guó)特色高校網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)之路，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)工作方法，豐富載體陣地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的意識(shí)形態(tài)安全教育，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自媒體加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)民族精神，幫助頻繁瀏覽網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀，提升大學(xué)生文化自信。各個(gè)高校也應(yīng)該在相關(guān)平臺(tái)積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育，完善工作機(jī)制，健全工作隊(duì)伍，夯實(shí)組織建設(shè)，構(gòu)建和諧的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

四、總 結(jié)

民主社會(huì)主義思潮雖然具有一定的借鑒意義，但它利用本質(zhì)的隱蔽性和主張的字面性，以及在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的部分問(wèn)題，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義和黨史國(guó)情的歪曲對(duì)大學(xué)生的“四個(gè)自信”造成了一定程度的沖擊。我們可以借鑒民主社會(huì)主義對(duì)我們有用的東西，但一定是非本質(zhì)的東西。要加強(qiáng)馬克思主義理論教育、中國(guó)特色社會(huì)主義教育和對(duì)社會(huì)思潮的辨析教育；積極回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注學(xué)生利益需求；守好新媒體陣地，掌握網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。