宋立達

（海南熱帶海洋學(xué)院(創(chuàng)意設(shè)計學(xué)院)，海南 三亞 572022）

1 中國傳統(tǒng)云肩與符號的概述

1.1 云肩和符號的概念

中國傳統(tǒng)云肩經(jīng)過了歷朝歷代的發(fā)展變化，它是中國服飾史上的一支，是民族民俗文化的產(chǎn)物。

1.1.1 云肩的概念

中國傳統(tǒng)云肩在古代被稱為搭肩或披肩。“云肩是服飾品中衣領(lǐng)與肩部的裝飾物，它是由披在肩上的衣物或裝飾物發(fā)展而來的服飾部件。而在后期具有階級地位的高官貴族階層中，云肩的應(yīng)用價值凸顯出來，搭配在禮服上形成了具有一定形制等級的標志性符號。

此時的云肩已然不是最初簡單的式樣，形制和工藝上更加豐富多彩。從云肩的結(jié)構(gòu)和形狀上發(fā)生了變化，不僅有“如意形”更出現(xiàn)了花瓣狀、柳葉狀、荷花瓣狀云肩，與此同時穿著方式也發(fā)生了不同的變化。

1.1.2 符號的概念

符號學(xué)產(chǎn)生于21世紀初。這是一門系統(tǒng)研究符號的學(xué)科，它之所以受到國外文化界的重視，是因為隨著時代潮流的發(fā)展，它為人們提供了一個新的分析、研究問題的思維方法和解決實際問題上有一定的價值和意義。符號學(xué)家羅蘭·巴特將符號能指與所指概念作為符號的分析手段，能指面構(gòu)成表達面，所指面則構(gòu)成內(nèi)容面[1]。對于服飾符號闡釋可以從羅蘭·巴特符號學(xué)的理論中，能指（形式）以及所指代（內(nèi)容）進行剖析。四川大學(xué)趙毅衡先生在他的《符號學(xué)》中，給了符號一個比較清晰的界定，“符號是被認為攜帶意義的感知”[2]。符號的感知必須具有某種意義來傳達信息，它的意義產(chǎn)生是由社會環(huán)境因素以及意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造而成，并能傳達一定意義的符號。因此，“符號”可以是某種事物的代號，符號是人類是傳達信息的手段，符號是感知事物的交流手段，符號也是精神外化的呈現(xiàn)，具有能被感知的客觀形式。但服飾符號它的真正意義是采用“一物表達另一物”的對應(yīng)方式，把一個復(fù)雜的事物用簡單的形式傳達出來。

1.2 云肩的作用與意義

中國傳統(tǒng)云肩這一獨具特色的裝飾物件，它自身承載著十分豐富的內(nèi)涵文化，不僅具有實用功能還具有精神上的承載和社會承載，云肩的意義所在是其裝飾手法中蘊含的語意具有一定意義的研究價值。

1.2.1 精神承載

中國傳統(tǒng)云肩的審美意趣、民族的縮影和傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是精神承載的活化石，云肩的構(gòu)成形式與中國傳統(tǒng)文化密切關(guān)系，其意義在于外圓內(nèi)方，象征著天圓地方。而從不同裝飾手法分析云肩，云肩卻承載著十分豐富的內(nèi)涵。如最典型的款式四合如意云肩，由四面如意云紋對合而成，象征天下四方四合吉祥如意。甚至于云肩中如繡有生動鮮活的花卉來寓意對美好的生活向往，以及在云肩的四周點綴綠色的長長的穗子，來寓意在生活中通過辛勤勞動的場景傳達五谷豐登，歲歲平安、長命百歲之語意，這種情景交融趣味無窮，正可謂帶有吉祥意味的文辭經(jīng)過加工提煉，進而形成“有紋飾必有語意，語意中必含吉祥”的符號特征。為此，云肩在歷史的進程中不斷變化發(fā)展，從功能到裝飾并將情感化內(nèi)涵融入云肩之上，以寄情于物傳達當時人們的精神寄托。

1.2.2 社會承載

中國傳統(tǒng)云肩隨著時代的變遷而衍生出新的內(nèi)涵，其所蘊含的形式語意非常廣泛。中國傳統(tǒng)“云肩”作為服飾品中的裝飾物件，在中國服飾文化史上同樣承載著豐富的文化內(nèi)涵和顯著階級地位的象征。不同時期，云肩的佩戴者在社會各階層女性角色中，起著重要標志符號特征，傳達著獨具特色的功能與作用，這種功能作用的顯著特征與社會階層息息相關(guān)。

1.3 符號的作用與價值

符號與被感知的客觀形式之間的這種聯(lián)系，是通過符號價值與符號作用實現(xiàn)的，它的價值可以用一定的符號語言形式來傳達。

符號的價值意義本身具有多種多樣的類型，形象是多種類型的其中一種，這種類型為了傳達有必要形象只限于被對方認識的話，就沒有起到傳達的作用。形象必須具有某種傳達價值，也就是說必須依靠“符號”。因此，這里的符號自然存在著“價值作用”，“價值作用”是能指與所指、是形式與內(nèi)容，如符號不給予“形象”一定的表現(xiàn)形式，那它也既不是符號也不是符號內(nèi)容，更不具備符號的價值作用。當對其進行主動性解釋時，使表現(xiàn)形式的“形象”符號化過程中，通過某種價值作用使符號內(nèi)容被解譯后，這個“形象”才化為“符號形式”。因此只有賦予它解釋時它才成立，它是在這一關(guān)系構(gòu)成中存在著一定的價值。

符號是把具體事物通過另一種事物傳達出價值意義，起到認識事物的作用。兩者的關(guān)系是我們在意識之中的認知。第一層次符號價值作用的“形式”形成第二層次“內(nèi)容”，進而形成了第三層次“符號”。這個順序構(gòu)成的符號的價值和符號的作用是“表現(xiàn)”與“傳達”。因此，當我們再次回到這個起點時，認識到符號的“價值作用”本身在各種不同的階段，有各種各樣的情況。符號的作用與符號的價值，是一種認識世界、傳達信息、接受信息的方法論。其核心本質(zhì)為：“用一物表達另一物”，是符號學(xué)中的（能指）形式與（所指）內(nèi)容之間相互依存的關(guān)系，缺少任何一項符號相互之間的作用都不能成立。

1.4 云肩與符號的關(guān)系

云肩作為一種非語言符號與視覺語言符號有許多共性，這種共性也是用一物表達另一物，使得云肩服飾符號作為一種視覺語言的載體。

云肩與符號的具體表現(xiàn)形式可以提煉出某種元素，以傳達云肩的具體意義。我們可以把它作為符號，通過對這些符號的變形、重組、加工提煉與重新組合，使整體服飾形態(tài)上具有某種意義的目的，所形成的價值是云肩承載著它自身視覺語言文化符號的必然。

云肩作為視覺語言的文化符號載體，是受社會的意識形態(tài)變化和人意識形態(tài)變化相互影響，云肩中承載的這種符號價值，是能指（形式）與所指（內(nèi)容）的關(guān)系中存在的價值，能指是指云肩中的構(gòu)成要素，其款式造型、色彩、面料、工藝和紋樣，所指是指內(nèi)容中服飾的載體蘊含的符號視覺語言，這種語言是傳達一個民族的生產(chǎn)水平、思想情感、社會結(jié)構(gòu)與意識形態(tài)等信息價值。

2 中國傳統(tǒng)云肩服飾符號的體現(xiàn)形式

2.1 云肩的裝飾符號手法體現(xiàn)形式

通過索緒爾[3]、羅蘭·巴特的能指與所指符號學(xué)方法來分析中國傳統(tǒng)服飾中“云肩”服飾符號，分析的重點是表意過程和符號所傳達的形式，對云肩傳達的內(nèi)容進行闡釋。通過“能指”——記錄或者傳達云肩的形式，“所指”——云肩內(nèi)容表達方面及形式與內(nèi)容兩個層次，從而體現(xiàn)形式與內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，來作為云肩服飾中裝飾手法、紋樣、色彩、工藝形成的視覺語言符號體系。

從中國傳統(tǒng)云肩的分類：一片式云肩、層疊式云肩、連綴式云肩等看它的裝飾手法及符號特征。一片式云肩，最具特色的一片式“四合如意”云肩結(jié)構(gòu)上采用對合而成的如意云頭。如：《文姬歸漢圖》中描述，文姬頭上佩戴貂皮制作的帽子，身穿小袖上衣，腳穿高筒靴子，肩上佩戴四合如意樣式的云肩[4]，這種四合如意式云肩裝飾手法中蘊含著極其豐富的吉祥視覺語言形象的符號特征。層疊式云肩對比一片式云肩有所不同，結(jié)構(gòu)上層疊式云肩更加富有層次感。層疊式云肩結(jié)構(gòu)形態(tài)象征四方四合、八方吉祥的語意，這種符號特征跟層疊式云肩賦有的語意是分不開的。連綴式云肩裝飾手法上也有它獨特的風格，是把完整的云肩分解成小片，每一個小片都是一個紋樣，片與片相互之間的連接，可以用串珠來代替縫合線相互連接，并去除多余的部分，有秩序地排列組合形成鏤空的效果，結(jié)構(gòu)上不再是傳統(tǒng)的如意云紋，而是帶有符號象征意義的裝飾紋樣和帶有吉祥符號的視覺語言結(jié)合在一起，每個小片上都蘊含著豐富的語意，給觀者帶來更加豐富的美好想象和心靈上祈求。從穿著的美感角度看，連綴式云肩是非常貼合人體而在行動時非常靈活的一種結(jié)構(gòu)形式，連綴式云肩這種片片相連的構(gòu)成方式在內(nèi)容上承載著珠聯(lián)璧合、連綿不斷、生生不息的視覺語言符號。這一視覺語言符號形式和云肩內(nèi)容上蘊含的語意反映了社會意識形態(tài)和道家思想的“天人合一”，這種復(fù)雜的云肩類型，它所蘊含的視覺語言符號更加豐富多彩。

2.2 云肩的紋樣符號體現(xiàn)形式

中國傳統(tǒng)云肩歷經(jīng)多年的傳承與積淀，承載著“紋”中有“意”的吉祥符號特征。云肩中蘊含著豐富的語意，是通過帶有紋樣意的形式來傳達這種吉祥視覺語言符號類型。因此，運用符號學(xué)中的能指與所指、形式與內(nèi)容作為分析方法，分析紋樣中的形象和其中蘊含的符號語言。作為分析紋樣的形象，與其獨特的外在形象傳達豐富的語意載體是不同“題材”。但“題材”只限于被對方認識的話，就沒有起到傳達的作用。“題材”必須具有某種意義即，它的形象構(gòu)成必須依靠某種意義，也就是說，必須依靠語意，因此，這里自然存在著意義和作用。例如：能指“螃蟹”符號的形式，所指的是“富甲天下”的具體內(nèi)容；能指“鹿”符號的形式，所指的是“路路順利”，由此構(gòu)成了云肩中的紋樣符號語言。能指具有這種指代對象的形象功能，體現(xiàn)在云肩服飾符號的形式上是多變的，而所指是指代云肩服飾符號中具體的紋樣所蘊含的視覺語言。符號語言的表現(xiàn)手法是紋樣常用的傳達方式，是紋樣的形式符號，語意是符號學(xué)中的所指，具有內(nèi)涵性意義。紋樣中的語意方式是運用形象（能指）去傳達與此相關(guān)的意義（所指），是視覺與聯(lián)想的集合。經(jīng)過提煉重組變換出不同形態(tài)的紋樣符號語言，不同裝飾手法的云肩上的紋樣都各自有一個主題，各種各樣的主題離不開人們對愛情、婚姻、事業(yè)、家庭的情感訴求。紋樣符號語言傳達對象是題材，題材傳達的情感象征著不同語言，在這一瞬間“紋樣”變成了一種視覺上的符號語言。

2.3 云肩的色彩符號體現(xiàn)形式

在中國傳統(tǒng)服飾中色彩符號表達不同的色彩性格，主要作用于人們的視覺感官，從而產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)，也能夠充分傳達視覺產(chǎn)生的情感語言。在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了冷熱、輕重、強弱以及剛?cè)岵煌纳是檎{(diào)，穿在人的身上，可以表達不同的情感。由此可知，在中國傳統(tǒng)云肩的色彩符號語言應(yīng)用過程中，通過不同色塊的布置，從而產(chǎn)生強烈的沖擊感和美感。文獻記載“紅緞垂云披肩，方形垂四云頭，白如意云加花繡，紅底窄露，繡花藍寬邊，綴紅網(wǎng)銀片垂綠流蘇”[5]，其中色彩與形態(tài)的結(jié)合精妙，給人視覺上的感官效果非常強烈。中國傳統(tǒng)云肩在色彩上的審美取向，同樣具有鮮明的象征寓意和蘊含著中國傳統(tǒng)文化的視覺語言符號特征。

在中國傳統(tǒng)云肩形成過程中，云肩在色彩選用紅、黃、藍、白、黑的傳統(tǒng)“五色”觀為配色方式，同時配有中間色作為襯托。李漁《閑情偶寄》中寫道：“云肩，須與衣同色，近觀則有，遠觀則無……美人之身不能視零亂蕭條之象矣?！盵6]為了豐富其色彩構(gòu)成樣式，如選擇紅、黃、藍為原色和綠色、橙色等間色結(jié)合，原色具有飽和鮮艷的特點，間色具有承上啟下的銜接作用。云肩色與色之間主次分明、相輔相成、鮮艷協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)服飾以艷麗為美的審美特征。其中紅、黃、藍三種原色加上黑、白兩色，形成“五色”觀是在歷史的長河中形成。這些色彩符號奠定了中國傳統(tǒng)云肩服飾艷麗的基本調(diào)性。中國長期的歷史發(fā)展中，所有朝代都會采用一種色彩符號作為主色，比如“殷尚白周尚赤”，這反映了不同朝代對不同色彩的審美。色彩能夠成為民族符號的代表，更能體現(xiàn)色彩轉(zhuǎn)化符號語言功能的表現(xiàn)手法，它能將民族符號的內(nèi)在精神通過視覺上的色彩變化轉(zhuǎn)譯成具有符號性的形象，進而增添了形象符號的傳達性，成為使觀者產(chǎn)生視覺、記憶、聯(lián)想等情感傳達的載體。

傳統(tǒng)服飾中能夠更好地體現(xiàn)一個民族的視覺語言符號特征，民族服飾中的色彩運用是最為直觀的代表，而色彩構(gòu)成上冷暖搭配產(chǎn)生的視覺效果能夠傳達一種心理暗示，這種心理暗示的承載可以用色彩符號來傳達。色彩符號受到社會的意識形態(tài)變化影響的同時，隱含的社會意義對當時的統(tǒng)治階級來說，對于色彩的應(yīng)用是具有約束人們思想的目的，而階級色彩的符號標志語言，更加體現(xiàn)著統(tǒng)治階級身份地位的象征。色彩符號在中國傳統(tǒng)文化的思想體系的影響是顯著的，并且至今也依然存在。

所以，今天色彩符號可以作為心理暗示的傳達方式，來傳達現(xiàn)代人們的精神需求，是精神上的外在化的一種表現(xiàn)，也是情感的傳達手段。運用能指與所指的作用使得色彩符號有了存在價值，色彩符號作為心理暗示，傳達著人們內(nèi)心的思想情感。這種語言符號的形式與內(nèi)容，其符號的形式是色彩的構(gòu)成方式，而色彩呈現(xiàn)的符號內(nèi)容間接傳達心理暗示，進而轉(zhuǎn)化成為傳達情感的載體。這種符號形式在藝術(shù)設(shè)計中可以起到激發(fā)設(shè)計靈感的重要作用，能夠豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的視覺語言，也是設(shè)計的延展。

2.4 云肩的工藝符號體現(xiàn)形式

在中國傳統(tǒng)思想中認為有邊緣裝飾的服飾才能登大雅之堂，邊緣裝飾的意義在中國傳統(tǒng)文化中代表端莊靈巧，具有民族特色的中國傳統(tǒng)元素可以很好地與特色工藝結(jié)合運用。如：傳統(tǒng)的鳳凰、牡丹、祥龍等中國吉祥紋樣，不僅要有精致的刺繡、同時要有滾邊、鑲邊等等。再如：在中國傳統(tǒng)云肩上采用靈巧的鏤空工藝，運用珠聯(lián)璧合的縫制辦法，根據(jù)人的身體結(jié)構(gòu)設(shè)置紋樣，形成更加貼合人體的巧妙設(shè)計，呈現(xiàn)裝飾美感的同時更加體現(xiàn)了一種審美格調(diào)。

中國傳統(tǒng)服飾離不開手工工藝的支撐，提及工藝，在傳統(tǒng)手工藝中的鑲、滾、繡、貼、綴、盤等手法是分不開的，傳統(tǒng)工藝的形成離不開這些代代相傳所形成的工藝手法，而現(xiàn)代工藝技術(shù)則是幫助我們更快速地把設(shè)計圖轉(zhuǎn)化為審美實體不可缺少的環(huán)節(jié)。沒有了工藝這個環(huán)節(jié)，如何體現(xiàn)服裝的精工細作？所以，工藝構(gòu)成形式的符號語言和符號形式，是不可分割的一部分。如：珠聯(lián)璧合的工藝手法是其所指內(nèi)容，而它的符號中呈現(xiàn)出精神承載片片相連、生生不息的視覺語言符號。

3 中國傳統(tǒng)云肩服飾藝術(shù)視覺語言符號

3.1 云肩的服飾藝術(shù)設(shè)計語言符號

把中國傳統(tǒng)云肩元素直接移用到現(xiàn)代中式禮服的設(shè)計中，直接移用就是把云肩中的結(jié)構(gòu)形態(tài)不經(jīng)過破壞原有的樣式，移用到現(xiàn)代服飾設(shè)計中。設(shè)計師在設(shè)計中式禮服的時候，多采用這種直接移用的方式來把云肩的結(jié)構(gòu)形態(tài)應(yīng)用到中式的禮服設(shè)計中，既符合當下人們的審美取向又讓觀者可以很直觀地感覺到中式禮服蘊含的中國傳統(tǒng)文化視覺語言。

當前，中國服裝在向現(xiàn)代簡潔大方的趨勢發(fā)展，然而在現(xiàn)代主義的浪潮下，中國傳統(tǒng)服飾文化已成為中流砥柱。然而，只有結(jié)合當下人們的審美取向，把現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)不斷變革，將傳統(tǒng)元素推陳出新，形成一種既有文化內(nèi)涵藝術(shù)設(shè)計語言，又有能夠傳達符號特征的設(shè)計視覺語言，才能與時俱進地傳承傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)云肩無疑是獨具特色的裝飾部件，它既能體現(xiàn)中國優(yōu)秀的手工技藝，又能在構(gòu)成形式上博得眾彩。其造型作為中國獨有的體現(xiàn)形式與裝飾手法，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中如果融會貫通，將傳統(tǒng)與時尚完美結(jié)合，不僅發(fā)揚了傳統(tǒng)文化，還把具有傳統(tǒng)的民族符號提取出來作為設(shè)計元素運用到藝術(shù)設(shè)計中。

3.2 云肩形態(tài)的藝術(shù)設(shè)計視覺語言符號

在人們追求的時尚的今天，如何利用傳統(tǒng)元素將其時尚化，往往被設(shè)計者忽略，只是一味地追尋表面，更多地偏重裝飾美感。應(yīng)通過變形、歸納、重組等手法，重新調(diào)整“形”的形態(tài)變化，并賦予這種“形”特定的符號語言。例如，云肩形的提取可以根據(jù)傳統(tǒng)紋樣不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)，通過加工提煉、變形、重組進行再加工，形成現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計語言，采用直接移用或間接移用的手法將其納入現(xiàn)代服飾設(shè)計當中，表現(xiàn)形式可以通過結(jié)構(gòu)、紋樣、色彩、工藝的提取組合形成一種新的形態(tài)，用于藝術(shù)設(shè)計的視覺語言。

總之，應(yīng)用具體視覺語言的形象符號創(chuàng)作出來題材所具備的形式特征被保留在形態(tài)之中，觀者能夠快速地通過視覺傳達產(chǎn)生感知，從而對形態(tài)產(chǎn)生視覺印象，最終使觀者獲得精神上的滿足。因此，在保留傳統(tǒng)民族元素符號的同時如何加入現(xiàn)代時尚理念是設(shè)計師的必修課。

4 結(jié)論

中國傳統(tǒng)云肩作為文化內(nèi)涵的象征，充分體現(xiàn)了漢族人民的思想情感，蘊含著深厚的歷史文化內(nèi)涵和具有象征意義服飾符號。本文中所運用的方法均是在符號學(xué)方法的指導(dǎo)下進行的，運用符號學(xué)中的方法來解析云肩這種具有獨特的構(gòu)成形式及其特征所蘊含的視覺語言，結(jié)合當今時代精神與審美觀念，幫助人們發(fā)現(xiàn)并運用這種服飾上呈現(xiàn)的視覺符號語言，為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)提供借鑒和啟示，把這種明晰的符號語言特征，通過設(shè)計實踐衍生出帶有符號性的中國風格設(shè)計。