羅 恒

(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 亞非語(yǔ)學(xué)院，天津 300204)

《三國(guó)演義》作為我國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，在東方國(guó)家乃至西方國(guó)家都具有廣泛影響力。柬埔寨作為《三國(guó)演義》的域外傳播的重要場(chǎng)域之一，自傳入到柬埔寨后，便成為柬埔寨最受讀者喜愛(ài)、擁有最廣泛群眾基礎(chǔ)的中國(guó)文學(xué)作品。當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)《三國(guó)演義》中的關(guān)鍵人物和主要故事情節(jié)耳熟能詳，譯本數(shù)量最多[1]?！度龂?guó)演義》傳入柬埔寨時(shí)間較早且版本多，主要包括三類。第一類為譯本類，包括努肯(Nou Kan)版譯本《三國(guó)故事》和金建那(Kim Channa)版譯本《三國(guó)》；第二類為柬埔寨語(yǔ)配音的中國(guó)影視改編作品；第三類是廣播節(jié)選本，包括由柬埔寨皇家科學(xué)院宋春奔(Sum Chhum Bun)博士選譯并由“高棉之聲”廣播播送的《三國(guó)》、由中央電視總臺(tái)柬籍主播陳世龍(SY Leng)選譯并由“中柬友誼臺(tái)”廣播播送的《三國(guó)演義》、由廣西北部灣之聲與柬埔寨國(guó)家廣播電臺(tái)聯(lián)合譯制的《三國(guó)演義》。在各類版本的譯介和推廣下，柬埔寨掀起了“三國(guó)熱”[2]和“三國(guó)再創(chuàng)作熱”，以《三國(guó)》中的故事情節(jié)和核心人物再創(chuàng)作的文學(xué)作品和漫畫類文本層出不窮。

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)于《三國(guó)演義》在柬埔寨的傳播研究，成果鮮少，僅有黃瑜、莫源源兩位學(xué)者從詞匯空缺角度對(duì)努肯版譯本《三國(guó)故事》和原作中官制詞匯進(jìn)行了比較，其他學(xué)者僅在其成果中簡(jiǎn)略提及。文章以努肯版《三國(guó)故事》和金建那版《三國(guó)》為研究對(duì)象，嘗試從正副文本的角度，解讀努肯版譯本《三國(guó)故事》和金建那版譯本《三國(guó)》的生成過(guò)程、影響因素和翻譯現(xiàn)狀，以此看《三國(guó)演義》在柬埔寨異域空間中的譯介與推廣。

副文本是相對(duì)于正文本而言提出的概念，由法國(guó)敘事理論家杰拉德·熱奈特(Gérard Genette)提出，指的是存在于文本周邊的輔助性文本要素，副文本按照空間位置分為內(nèi)副文本和外副文本，內(nèi)副文本包括標(biāo)題、副標(biāo)題、前言、獻(xiàn)詞、后記、注釋、插圖等類型，外副文本包括作者通信、訪談、日記、評(píng)論等[3]。副文本作為正文本的補(bǔ)充性信息，對(duì)正文本起到了豐富和闡釋的作用，通過(guò)副文本的考察可以明確譯者身份、譯者翻譯動(dòng)機(jī)、翻譯策略以及影響譯本誕生、出版和傳播的因素。

一、首譯本《三國(guó)故事》的產(chǎn)生與傳播

《三國(guó)故事》是《三國(guó)演義》在柬埔寨的首個(gè)譯本，也是迄今為止最為完整的柬文譯本，由柬埔寨著名作家、政治家努肯于1933年翻譯而來(lái)，并于1948年開(kāi)始通過(guò)《柬埔寨太陽(yáng)》雜志陸續(xù)刊登問(wèn)世。

(一)《三國(guó)故事》的副文本元素

非成書出版的《三國(guó)故事》副文本元素較為單一，內(nèi)副文本僅為譯者自我署名的兩頁(yè)《前言》，努肯通過(guò)《前言》傳達(dá)了故事背景、翻譯原因和對(duì)故事主題的理解。其中，翻譯原因極具研究?jī)r(jià)值，努肯表示：“想要將《三國(guó)故事》傳播到柬埔寨，《三國(guó)故事》是歷史題材的作品，能讓人明智、善言辭、知人心、懂善惡，教化人們?yōu)槿苏?、善良”[4]。努肯開(kāi)宗明義指出故事中蘊(yùn)含的哲理和思想內(nèi)涵是翻譯《三國(guó)故事》的主要?jiǎng)訖C(jī)。

操縱主體是《三國(guó)故事》最為典型的外副文本元素，影響著《三國(guó)故事》的出版和傳播?！都砥艺?yáng)》雜志作為《三國(guó)故事》的刊登載體，創(chuàng)立于1926年，是柬埔寨歷史上首本高棉文雜志，主要包含“宗教、文學(xué)、歷史研究”三個(gè)欄目?！都砥艺?yáng)》雜志于1948年第二期開(kāi)始刊登《三國(guó)故事》，直至1973年第五期刊登完結(jié)。在刊登《三國(guó)故事》前，雜志刊登了一篇由時(shí)任主編紐泰姆(Nhok Tham)撰文的《三國(guó)故事初評(píng)》，該文長(zhǎng)達(dá)九頁(yè)，從刊登原因、故事梗概和讀者期待等方面為《三國(guó)故事》進(jìn)行推介。在刊登正文內(nèi)容前，每期均附有一個(gè)醒目的文本框，內(nèi)容為“三國(guó)故事是智者權(quán)謀，閱讀者便能善權(quán)謀、愛(ài)國(guó)”，雜志通過(guò)這一醒目的方式宣傳《三國(guó)故事》?！都砥艺?yáng)》雜志和主編紐泰姆憑借自身的影響力為《三國(guó)故事》進(jìn)行推介，贏得不少追隨者的關(guān)注。

(二)首譯本重譯的必要性

首譯本《三國(guó)故事》是努肯文學(xué)生涯中唯一一部譯著，由努肯借助泰文譯本《三國(guó)》轉(zhuǎn)譯而來(lái)。轉(zhuǎn)譯，又稱為間接翻譯，是指并非直接譯自源文而是通過(guò)某種中介語(yǔ)譯本進(jìn)行的翻譯現(xiàn)象[5]。在轉(zhuǎn)譯過(guò)程中，當(dāng)譯者無(wú)法直接接觸原作時(shí)，中介譯本中的翻譯硬傷一定程度會(huì)被繼續(xù)承襲，同時(shí)在翻譯過(guò)程中，由于多種語(yǔ)言參與轉(zhuǎn)換，不可避免產(chǎn)生新的翻譯問(wèn)題。轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象帶來(lái)的各種弊端與不足，導(dǎo)致其翻譯效果備受學(xué)界所詬病，“只被視為翻譯活動(dòng)中的過(guò)渡形態(tài)，在翻譯的忠實(shí)、等值和等效等問(wèn)題上缺乏研究?jī)r(jià)值?！盵6]因此，當(dāng)轉(zhuǎn)譯作品完成原作在異域空間延續(xù)的使命后，新的譯本產(chǎn)生顯得尤為必要。

《三國(guó)故事》的中介譯本是由泰國(guó)曼谷王朝大臣昭帕耶帕康(洪)(Chaopraya Phrakhlang Hon)組織翻譯的《三國(guó)》。昭帕耶帕康(洪)版《三國(guó)》的誕生過(guò)程頗為復(fù)雜，先經(jīng)由福建籍華人譯成質(zhì)樸的泰文，再由泰國(guó)宮廷文人重新進(jìn)行整理，中介譯本在翻譯過(guò)程中經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)換，與原作呈現(xiàn)出較大差異，學(xué)者金勇總結(jié)了中介譯本與原作之間的差異“一是簡(jiǎn)化了原作的結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)手法，具體體現(xiàn)為刪去了大量韻文詩(shī)詞、重新調(diào)整和劃分章節(jié)、簡(jiǎn)化人物出場(chǎng)的處理方式；二是專有名詞的誤譯和錯(cuò)譯，其中人名、地名、官職稱謂的錯(cuò)譯最為突出；三是用本土的文化語(yǔ)境的表達(dá)方式取代原著原有的表達(dá)方式，如用相似的事物代替原作的事物；四是翻譯錯(cuò)誤，如對(duì)話和敘述的互換、人物關(guān)系的混亂?！盵7]努肯版《三國(guó)故事》將中介譯本中的譯文形式一脈相承。在篇章結(jié)構(gòu)方面，努肯按照中介譯本省略了原作標(biāo)題，對(duì)每章內(nèi)容重新進(jìn)行了調(diào)整和劃分，將原作120回壓縮至78章，并省略了說(shuō)書形式。在典故方面，努肯版譯本按照中介譯本將大多不影響故事進(jìn)展的典故進(jìn)行了刪減，對(duì)于推動(dòng)故事情節(jié)的典故則用大篇幅擴(kuò)展敘述，如原作第三十九回中“公子豈不聞申生、重耳之事乎？申生在內(nèi)而亡，重耳在外而安”，原作中一句簡(jiǎn)短典故，譯文(第三十五回)用三頁(yè)篇幅將晉獻(xiàn)公、驪姬、申生和重耳之間的故事來(lái)龍去脈進(jìn)行詳細(xì)描述。在詩(shī)詞歌賦方面，努肯版《三國(guó)故事》同樣將大量詩(shī)詞歌賦進(jìn)行省譯，僅保留吟誦漢高祖和漢光武帝定都長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的童謠、暗示董卓氣數(shù)已盡的童謠、刺激董卓弒帝的詩(shī)、贊美貂蟬的詩(shī)、蔡瑁題于墻壁的詩(shī)、徐庶出場(chǎng)吟唱的歌、劉備三顧茅廬后孔明吟作的詩(shī)、孔明的《銅雀臺(tái)賦》、周瑜在“群英會(huì)”上作的歌、曹操的《短歌行》、曹植的《七步詩(shī)》和曹髦的《潛龍?jiān)姟返韧苿?dòng)故事情節(jié)的詩(shī)歌，保留的詩(shī)歌與原詩(shī)行和詞義對(duì)應(yīng)度相差甚遠(yuǎn)。中介譯本的翻譯硬傷在努肯版《三國(guó)故事》中同樣繼續(xù)被承襲，且努肯在《前言》中直言：“譯文采用白話文進(jìn)行翻譯，語(yǔ)言沒(méi)有古文優(yōu)美，暹羅語(yǔ)也不精通，不可避免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤”，努肯將宮廷語(yǔ)版的中介譯本再度進(jìn)行口語(yǔ)化翻譯，譯文在中介譯本的基礎(chǔ)上再次發(fā)生變形，并產(chǎn)生了新的翻譯問(wèn)題，如音譯的專有名詞與原作讀音有很大出入、文化意象詞匯的誤譯、缺失和替換、中國(guó)農(nóng)歷替換為佛歷、官職詞匯的錯(cuò)譯和省譯、數(shù)字和度量的誤譯等翻譯問(wèn)題比比皆是，與中介譯本相比，其誤譯、錯(cuò)譯、省譯的程度更深，可供改善的空間極大。

二、重譯本《三國(guó)演義》的延續(xù)與創(chuàng)新

重譯本是相對(duì)于前譯本提出的概念，《中國(guó)譯學(xué)大辭典》對(duì)于重譯有三層定義：“同一原著的不同譯本；譯者自己對(duì)舊譯在較大程度上的潤(rùn)色修訂；非直接譯自原著語(yǔ)言的翻譯”[10]。重譯本《三國(guó)》與首譯本《三國(guó)故事》屬于同一語(yǔ)言內(nèi)的不同譯本。重譯本《三國(guó)》是由柬埔寨作家金建那翻譯而來(lái)，于2012至2015年四年時(shí)間中先后通過(guò)金建那自己創(chuàng)辦的Mindbooks出版社出版了四冊(cè)(內(nèi)容只譯到第三十八回“定三分隆中決策 占長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇”)。

(一)重譯本《三國(guó)》的副文本元素

相對(duì)于首譯本而言，重譯本《三國(guó)》的副文本元素豐富，內(nèi)副文本信息包括封面、扉頁(yè)、出版說(shuō)明、前言、插圖、注釋、分析和參考資料等。重譯本的內(nèi)副文本最大的特色是凸顯以讀者為中心。封面由專業(yè)畫家根據(jù)故事核心人物設(shè)計(jì)漫畫圖，第一冊(cè)封面上印有“結(jié)合分析的詳細(xì)版”的字樣和中英柬三語(yǔ)文字書名，通過(guò)醒目的封面激發(fā)讀者對(duì)譯本的最初興趣。重譯本的封底和扉頁(yè)分別印有一段文字，封底為“延續(xù)了1700年的名著，讀三遍，道德會(huì)升華三次，并將成為受人愛(ài)戴的人”，扉頁(yè)為“成大事者，需先閱讀《三國(guó)》，《三國(guó)》能助人明智，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)”[11]，譯者通過(guò)采用“廣告式”的句式強(qiáng)調(diào)作品的價(jià)值，賦予讀者對(duì)譯本的期待。譯本中包含一篇兩頁(yè)長(zhǎng)的《前言》，內(nèi)容包括原作產(chǎn)生的背景、重譯原因、重譯本變化以及故事蘊(yùn)含的哲理，金建那在《前言》中強(qiáng)調(diào)：“譯文增添了詳細(xì)的注解和分析，方便讀者深入理解故事情節(jié)”，譯文增添了大量注釋，通過(guò)注釋輔助讀者理解，為讀者服務(wù)。正文前附有一篇根據(jù)毛宗崗批評(píng)本中的《出版說(shuō)明》翻譯而來(lái)的文章，前后總長(zhǎng)四頁(yè)多，通過(guò)該文向讀者介紹原作誕生以來(lái)的發(fā)展歷程。正文中每章回均附有一系列插圖，僅第一冊(cè)便有110張，通過(guò)插圖推動(dòng)劇情走向，增強(qiáng)讀者對(duì)譯文的理解，吸引讀者的閱讀興趣。

譯者身份、媒體訪談和譯者評(píng)論是重譯本《三國(guó)》最為主要的外副文本元素。金建那，柬埔寨當(dāng)代著名作家、Mindbooks出版社創(chuàng)始人，其中國(guó)文學(xué)譯著成果包括《三國(guó)演義》《孔子》和《孫子兵法》，并編著了《中國(guó)說(shuō)話之道》和《古代中國(guó)的智慧》等以中國(guó)文學(xué)和中國(guó)人物為藍(lán)本的作品?？梢?jiàn)，金建那具備一定的翻譯中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。金建那曾接受訪談表示：“在瞬息萬(wàn)變的世界潮流中，不會(huì)多門語(yǔ)言、不懂他國(guó)思想，似乎難以與世界接軌”[12]，通過(guò)文學(xué)讓柬埔寨讀者了解中國(guó)是金建那熱衷于翻譯和再創(chuàng)作中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。對(duì)于重譯本出版情況，金建那在2018年通過(guò)社交媒體公開(kāi)說(shuō)明由于時(shí)間限制導(dǎo)致重譯本《三國(guó)》未能繼續(xù)出版，但后續(xù)仍會(huì)出版第5冊(cè)到第12冊(cè)。

(二)重譯本《三國(guó)》的創(chuàng)新

重譯現(xiàn)象同樣備受學(xué)界爭(zhēng)議，“無(wú)效重譯”“重譯是畫蛇添足”“偽重譯現(xiàn)象”等批評(píng)重譯現(xiàn)象的觀點(diǎn)層出疊見(jiàn)。重譯不同于首譯本的評(píng)價(jià)體系，重譯本一旦出版，重譯本與原作、前譯本之間便產(chǎn)生聯(lián)系。其評(píng)價(jià)模式立足于前譯本基礎(chǔ)上，考察對(duì)原作的忠實(shí)程度和對(duì)前譯本的超越程度。為避免無(wú)效重譯現(xiàn)象，提升重譯的水平和質(zhì)量，劉曉麗認(rèn)為：“名著重譯的意義在于超越。譯不出新意，沒(méi)有過(guò)人之處，復(fù)譯也就失去了意義?！盵13]孫致禮也認(rèn)為：“名著重譯貴在精益求精”[14]。可見(jiàn)，是否超越舊譯本成為評(píng)價(jià)重譯的首要標(biāo)準(zhǔn)和要求。

重譯本《三國(guó)》的另一創(chuàng)新之處在于保證篇章結(jié)構(gòu)和譯文內(nèi)容的完整性。重譯本《三國(guó)》保留了原作章回體小說(shuō)的形式，用較為簡(jiǎn)潔的句子結(jié)構(gòu)譯出原作各章回標(biāo)題，與原作章回?cái)?shù)和篇章結(jié)構(gòu)保持一致，章回末保留原作的說(shuō)書形式。為最大程度保證譯文內(nèi)容的完整性，重譯本將首譯本《三國(guó)故事》中省譯的典故、詩(shī)詞歌賦和省譯的內(nèi)容盡可能譯出。如：

原文：均曰：“或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂(lè)琴棋于洞府之內(nèi)：往來(lái)莫測(cè)，不知去所。”[15]

通過(guò)本例可見(jiàn)，相較于首譯本而言，重譯本譯文更加全面和完整，譯文更貼近于原作。

重譯本《三國(guó)》最大創(chuàng)新之處在于譯文增添了大量的注釋。在正文前，重譯本通過(guò)不同的符號(hào)強(qiáng)調(diào)譯文中增添了兩類注釋，一類是譯者翻譯金圣嘆的注釋，另一類是譯者自我補(bǔ)充注釋，第一冊(cè)中金圣嘆的注釋便有461處、譯者補(bǔ)充注釋有261處，注釋是重譯本內(nèi)容的豐富和補(bǔ)充，內(nèi)容涵蓋全面，包括對(duì)經(jīng)典人物的背景介紹、時(shí)代背景的介紹、概念的厘清、故事內(nèi)容和情節(jié)的理解等。如：

原文1：其人曰：“吾姓關(guān)名羽，字壽長(zhǎng)，后改為云長(zhǎng)，河?xùn)|解良人也”

首譯本：那人回答：“我名叫Kunuu，一些人叫我Houn Tieng，住在河?xùn)|解良縣?！?

重譯本：“我名Kunii，外號(hào)Chv Cha?，最初我住在河?xùn)|縣解良村河?xùn)|方向”。(

在本例中，重譯本增添了對(duì)“字”的解釋，以幫助讀者理解文中一個(gè)人物角色出現(xiàn)多個(gè)名稱的現(xiàn)象。

原文2：牧童曰：“吾師復(fù)姓司馬，名徽，字德操，潁川人也。道號(hào)‘水鏡先生’?！?/p>

在本例中，譯文對(duì)“水鏡先生”進(jìn)行直譯，并增添了對(duì)“水鏡先生”的解釋。

重譯本《三國(guó)》相較于努肯版《三國(guó)故事》具有一定進(jìn)步和創(chuàng)新之處，一定程度上彌補(bǔ)了努肯版《三國(guó)故事》中的篇章結(jié)構(gòu)問(wèn)題和翻譯硬傷問(wèn)題。

(三)重譯本的翻譯問(wèn)題

金建那在翻譯《三國(guó)》時(shí)同樣采用意譯方法，通過(guò)上述例句可以看出。重譯本中把“字”錯(cuò)譯為“外號(hào)”，注釋中對(duì)于中國(guó)人名字的解釋不全面。同時(shí)，譯者把“河?xùn)|”一詞理解為兩個(gè)概念，一是把“河?xùn)|”當(dāng)作縣級(jí)行政單位，二是把“河?xùn)|”當(dāng)作地理方向。重譯本省譯了“字德操”，注釋對(duì)“水鏡先生”的解釋也存在誤解。重譯本《三國(guó)》中譯文和注釋出現(xiàn)新的誤譯、錯(cuò)譯和省譯問(wèn)題，并出現(xiàn)于首譯本與相似的翻譯問(wèn)題。如：

原文：因問(wèn)諸葛均曰：“聞令兄臥龍先生熟諳韜略，日看兵書，可得聞乎？”均曰：“不知。”

重譯本《三國(guó)》中出現(xiàn)的翻譯問(wèn)題在內(nèi)、外副文本中得到解釋。從內(nèi)副文本來(lái)看，金建那雖在《三國(guó)故事誕生歷程》一文中表明其譯本根據(jù)金圣嘆評(píng)本翻譯而來(lái)，且在“出版信息”一頁(yè)中注有“中文校對(duì)”的姓名，但在譯文末尾“翻譯資料和參考文獻(xiàn)”一欄中，先后提及了英國(guó)漢學(xué)家鄧羅(Brewitt Taylor)版《三國(guó)演義》(Romance of the Three Kingdoms)、泰國(guó)威瓦·巴查冷威(Vivath Pracharoeungvith)版《三國(guó)》(Samkok)、泰國(guó)萬(wàn)威·帕塔諾泰(Vanvai Panthonai)版《三國(guó)》(Samkok)、泰國(guó)昭帕耶帕康(洪)版《三國(guó)》(Samkok)，未見(jiàn)有中文原作和中文參考資料的字眼?？梢?jiàn)，重譯本《三國(guó)》仍由金建那通過(guò)借助英文譯本和泰文譯本轉(zhuǎn)譯而來(lái)。從外副文本來(lái)看，金建那的譯著《孔子》和《孫子兵法》皆根據(jù)英譯本轉(zhuǎn)譯而來(lái)，可見(jiàn)，金建那雖熱衷于翻譯中國(guó)文學(xué)，但英譯本、泰譯本是其所能直接接觸到的文本。因此，轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象一定程度上會(huì)將中介譯本中的翻譯問(wèn)題繼續(xù)承襲。

通過(guò)正副文本信息的考察，發(fā)現(xiàn)《三國(guó)演義》在不同時(shí)期譯入到柬埔寨，譯者動(dòng)機(jī)和傾向各有不同。從首譯本到重譯本，柬埔寨本土譯者通過(guò)借助媒介語(yǔ)轉(zhuǎn)譯《三國(guó)演義》是《三國(guó)演義》譯入到柬埔寨的主要模式。對(duì)首譯本《三國(guó)故事》而言，社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的限制，譯者直接接觸到原作的難度大，轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象讓文本在異域空間誕生和傳播，其意義大于翻譯效果，首譯本雖在翻譯上的謬誤，但瑕不掩瑜，首譯本仍不失為一部經(jīng)典的文學(xué)譯著[16]。但對(duì)于重譯本《三國(guó)》而言，時(shí)代的進(jìn)步和中柬兩國(guó)日趨緊密的關(guān)系，直接接觸到原作并非一件難事，隨著社會(huì)對(duì)翻譯質(zhì)量和規(guī)范的要求越來(lái)越高，文學(xué)轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象作為具有明顯的翻譯缺點(diǎn)逐漸被趨于邊緣化，且新時(shí)期我國(guó)對(duì)于中國(guó)文化典籍外譯也提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過(guò)媒介語(yǔ)轉(zhuǎn)譯中國(guó)文學(xué)難以向讀者傳播原汁原味的中國(guó)文化。因此，新時(shí)期的《三國(guó)演義》柬文重譯由中國(guó)譯者或中柬兩國(guó)譯者聯(lián)合闡釋更具積極意義和價(jià)值。