楊遠(yuǎn)志

(黎明職業(yè)大學(xué)，福建 泉州 362000)

中華民族歷來(lái)高度重視品德養(yǎng)成?！傲⒌隆弊钤绯鲎浴蹲髠鳌は骞哪辍?，意思是樹立德業(yè)；“樹人”出自《管子·權(quán)修》，指的是培植人才?，F(xiàn)階段，立德樹人旨在培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，其中核心是樹人，立德是根本。從黨的十七大明確“堅(jiān)持育人為本、德育為先”，到黨的十八大指出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，再到黨的十九大強(qiáng)調(diào)“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，其重要性不言而喻。黨的十八大報(bào)告中提出：把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[1]。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)強(qiáng)調(diào)：“人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。辦學(xué)就要尊重這個(gè)規(guī)律，否則就辦不好學(xué)。”[2]落實(shí)新時(shí)代立德樹人的根本任務(wù)，解決好教育“培養(yǎng)什么人”的根本問題，堅(jiān)持為黨育人和為國(guó)育才，這對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有十分重要的意義。

從黨的十八大至今，教育界、學(xué)術(shù)界及理論界就立德樹人進(jìn)行了深入研究與實(shí)踐。從時(shí)間軸看，各界專家學(xué)者主要圍繞立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵、歷史背景、基本特征、必要性和可行性、基本內(nèi)容和工作機(jī)制理論進(jìn)行研究，進(jìn)一步厘清立德樹人的科學(xué)內(nèi)涵、文化淵源、理論意義、現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐路徑[3]；近5年來(lái)，立德樹人研究把關(guān)注點(diǎn)更多投入教育教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，學(xué)者們主要從黨的建設(shè)、教師隊(duì)伍、思政課程、課程思政、“五育并舉”和“三全育人”等角度探索落實(shí)立德樹人任務(wù)的有效路徑[4]。

本文利用CiteSpace 對(duì)立德樹人研究及其發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量研究，通過對(duì)作者、發(fā)文機(jī)構(gòu)、文獻(xiàn)關(guān)鍵詞進(jìn)行可視化分析，顯示知識(shí)結(jié)構(gòu)與發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，利用可視化信息得出研究熱點(diǎn)與趨勢(shì)。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)，以CSSCI期刊作為檢索源，檢索時(shí)間鎖定為2012年1月至2022年7月15日，以立德樹人為主題詞進(jìn)行篩選，共檢索得到2 063篇文獻(xiàn)，并將立德樹人作為主題詞進(jìn)行錨定篩選，剔除與主題不相關(guān)的文獻(xiàn)后得到419篇有效樣本文獻(xiàn)。采用文獻(xiàn)計(jì)量法和知識(shí)圖譜對(duì)所得樣本文獻(xiàn)進(jìn)行分析，并進(jìn)行數(shù)據(jù)可視化展示。本研究采用CiteSpace 5.6軟件進(jìn)行知識(shí)圖譜構(gòu)建和分析。

二、結(jié)果與分析

(一)立德樹人發(fā)文時(shí)間分布

黨的十八大到2022年7月15日期間，與立德樹人研究相關(guān)的CSSCI期刊論文共計(jì)419篇，數(shù)量呈現(xiàn)不斷攀升的狀態(tài)。有關(guān)立德樹人的研究大致可以分為兩個(gè)時(shí)段：2012-2016年的緩慢發(fā)展階段，2017-2021年的快速發(fā)展階段。總體來(lái)看，近10年來(lái)圍繞立德樹人的研究熱度不斷提升，立德樹人相關(guān)研究成果劇增，發(fā)文量呈現(xiàn)爆發(fā)上升的態(tài)勢(shì)。因本研究的數(shù)據(jù)收集截止時(shí)間為2022年7月15日，部分文章尚未見刊，2022年的發(fā)文量無(wú)法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。

(二)立德樹人發(fā)文機(jī)構(gòu)分布情況

通過對(duì)發(fā)文機(jī)構(gòu)進(jìn)行梳理可以看出，對(duì)立德樹人進(jìn)行研究的機(jī)構(gòu)主要集中在師范類大學(xué)或綜合類大學(xué)的馬克思主義學(xué)院等機(jī)構(gòu)。發(fā)文機(jī)構(gòu)總數(shù)共計(jì)222所，其中累計(jì)發(fā)文量超過2篇的機(jī)構(gòu)共計(jì)33所，共計(jì)87篇文獻(xiàn)，占發(fā)文數(shù)量的20.76%，馬太效應(yīng)明顯。將發(fā)文機(jī)構(gòu)中大學(xué)及其二級(jí)學(xué)院學(xué)術(shù)成果累加，我們得到發(fā)文量5篇以上的機(jī)構(gòu)共計(jì)7所，分別是東北師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京聯(lián)合大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢體育學(xué)院、武漢大學(xué)等。這些機(jī)構(gòu)占據(jù)了立德樹人理論研究的重要席位，總發(fā)文量75篇，占發(fā)文總量的17.90%，呈現(xiàn)出較為明顯的頭部效應(yīng)。

(三)立德樹人核心發(fā)文作者分布情況

表1 高產(chǎn)作者及發(fā)文量

從作者關(guān)聯(lián)性來(lái)看，各發(fā)文機(jī)構(gòu)在立德樹人理論研究上呈現(xiàn)分散研究的狀況，同時(shí)高頻發(fā)文作者也相對(duì)獨(dú)立和分散，這表明在學(xué)術(shù)界立德樹人理論研究尚未形成具有凝聚力的共同體。再對(duì)高頻發(fā)文作者和高頻發(fā)文機(jī)構(gòu)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)主要發(fā)文作者大多來(lái)自發(fā)文數(shù)量較多的機(jī)構(gòu)，可以看出高頻作者是高發(fā)文機(jī)構(gòu)的研究主力。

三、研究進(jìn)展

(一)立德樹人熱點(diǎn)詞前沿凸現(xiàn)

對(duì)立德樹人關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可以顯示該領(lǐng)域研究方向的多維性。從黨的十七大提出立德樹人基本觀點(diǎn)以來(lái)，立德樹人相關(guān)研究文章呈井噴趨勢(shì)。依據(jù)詞頻對(duì)立德樹人研究樣本文獻(xiàn)關(guān)鍵詞進(jìn)行排序，篩選出前20的關(guān)鍵詞，并對(duì)其中心性進(jìn)行闡釋，具體見表2。從表中可以看出，立德樹人、高校、思想政治教育、新時(shí)代、研究生導(dǎo)師及課程思政等關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率較高，說明這些主題是立德樹人的研究熱點(diǎn)；從關(guān)鍵詞中心性指標(biāo)可以發(fā)現(xiàn)，立德樹人這一關(guān)鍵詞以0.63的中心性穩(wěn)居第一，其他關(guān)鍵詞中心性相對(duì)較低，立德樹人、高校、思想政治教育、新時(shí)代、根本任務(wù)等關(guān)鍵詞具有強(qiáng)關(guān)聯(lián)度?？傮w來(lái)看，立德樹人的研究路線，主要立足于新時(shí)代高校思政教育實(shí)現(xiàn)路徑，立德樹人研究體系仍然處于探索階段。

表2 立德樹人研究高頻詞和中心性

關(guān)鍵詞凸現(xiàn)強(qiáng)度可以展示領(lǐng)域研究動(dòng)態(tài)，通過CiteSpace對(duì)文獻(xiàn)關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得到關(guān)于立德樹人主題的凸現(xiàn)關(guān)鍵詞(表3)。

表3 立德樹人研究凸現(xiàn)關(guān)鍵詞強(qiáng)度

從關(guān)鍵詞凸現(xiàn)的持續(xù)時(shí)間來(lái)看，最長(zhǎng)持續(xù)年份時(shí)間為6年，其對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵詞是大學(xué)生，其他的凸現(xiàn)詞則呈現(xiàn)出2到5年不等的持續(xù)時(shí)間，從凸現(xiàn)詞的延續(xù)性上來(lái)看，從立德樹人到“路徑”，研究的時(shí)間線呈現(xiàn)可持續(xù)性。從凸現(xiàn)詞呈現(xiàn)的時(shí)間年份來(lái)看，2012年凸現(xiàn)詞為立德樹人；2013年凸現(xiàn)詞為大學(xué)生；2014年凸現(xiàn)詞為師范生、校園文化、師德建設(shè)；2015年凸現(xiàn)詞為思想政治理論課；2017年凸現(xiàn)詞為中心環(huán)節(jié)；2018年凸現(xiàn)詞為人才培養(yǎng)；2019年凸現(xiàn)詞為勞動(dòng)教育；2020年凸現(xiàn)詞為體育教學(xué)和路徑。不難看出，在立德樹人研究過程中，前期主要對(duì)焦于高校學(xué)生教育與師德師風(fēng)建設(shè)，進(jìn)而對(duì)立德樹人的人才培養(yǎng)路徑進(jìn)行研究，最終落實(shí)到德、智、體、美、勞多維教育并存的研究通路，研究逐步從理論走向?qū)嵺`。

(二)關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類分析

可視化分析立德樹人關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜與聚類圖譜可把握立德樹人研究領(lǐng)域熱點(diǎn)格局。通過CiteSpace軟件可視化圖譜分析得到立德樹人共現(xiàn)圖譜，再通過聚類分析得到關(guān)鍵詞聚類圖譜，篩選出前9個(gè)熱點(diǎn)領(lǐng)域的聚類標(biāo)簽：“#0路徑”“#1立德樹人”“#2實(shí)現(xiàn)路徑”“#3學(xué)校體育”“#4高?！薄?5實(shí)踐”“#6課程思政”“#7研究生導(dǎo)師”“#8實(shí)踐進(jìn)路”。

1)采用強(qiáng)力錨注支護(hù)技術(shù)加固深部高應(yīng)力軟巖巷道，能明顯改善巷道應(yīng)力環(huán)境，提高巷道穩(wěn)定性，為埋深大、應(yīng)力高、支護(hù)難度大的深部巷道支護(hù)問題提供新的支護(hù)方式。

1.“#0路徑” 2013年最早開始出現(xiàn)聚類關(guān)鍵詞，師德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、師范生、導(dǎo)師、高等學(xué)校、時(shí)代新人、人文教育等關(guān)鍵詞集中體現(xiàn)。關(guān)于立德樹人的路徑實(shí)現(xiàn)，前期集中于頂層設(shè)計(jì)，包含人才培養(yǎng)體系建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、高校建設(shè)，后期則聚焦于立德樹人的目標(biāo)導(dǎo)向，將時(shí)代新人、人文教育、中國(guó)教育、四個(gè)服務(wù)、教材出版等具體路徑作為研究的對(duì)象。

2.“#1立德樹人” 圍繞立德樹人關(guān)鍵詞相繼衍生出社會(huì)主義核心價(jià)值體系、全面深化改革、學(xué)術(shù)規(guī)范、價(jià)值多元化、課程文化、小學(xué)語(yǔ)文課本、理論探索、實(shí)踐創(chuàng)新、學(xué)科建設(shè)等關(guān)鍵詞，后期開始出現(xiàn)專著書籍等，這表明在立德樹人研究過程中開始從分散式的理論建設(shè)到逐步形成有序的文獻(xiàn)和書籍指導(dǎo)。

3.“#2實(shí)現(xiàn)路徑” 這一聚類關(guān)鍵詞凸現(xiàn)為學(xué)風(fēng)建設(shè)、教學(xué)模式、人才培養(yǎng)、價(jià)值意蘊(yùn)、高校思想政治工作“雙創(chuàng)”時(shí)代、倫理機(jī)制、價(jià)值導(dǎo)向等詞語(yǔ)。立德樹人實(shí)踐路徑研究主要集中在3個(gè)方面：首先，立足于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想政治教育對(duì)于立德樹人的引領(lǐng)作用，推進(jìn)立德樹人上層建筑架構(gòu)。其次，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，為立德樹人提供堅(jiān)實(shí)的教師隊(duì)伍。第三，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，推進(jìn)學(xué)科德育的落地實(shí)施。

4.“#3學(xué)校體育” 從體育相關(guān)聚類詞可以看出，學(xué)校體育、責(zé)任模式、教師培養(yǎng)、體育教學(xué)、體育倫理與道德及新時(shí)代教育等關(guān)鍵詞始終貫穿學(xué)校體育研究。體育教育在學(xué)校教育中占據(jù)重要地位，只有身體強(qiáng)健才能為德育與智育提供長(zhǎng)久支持[6]。新時(shí)代，加強(qiáng)學(xué)生體育課程建設(shè)對(duì)學(xué)生接受良好德育知識(shí)具有重要基礎(chǔ)作用。

5.“#4高?！?在高校立德樹人研究過程中，關(guān)鍵詞迸發(fā)出諸如倫理觀、核心價(jià)值觀、實(shí)踐路徑、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大學(xué)生支教組織、公益思想、“三全育人”、黨的十九屆六中全會(huì)精神、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及“四史”學(xué)習(xí)教育等關(guān)鍵詞。由此可見，在當(dāng)前高校教育立德樹人的研究過程中，需緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握時(shí)代價(jià)值，推進(jìn)時(shí)代新人培育。

6.“#5實(shí)踐” 從2013年開始，實(shí)踐相關(guān)聚類關(guān)鍵詞集中于“三全育人”探索、人才培養(yǎng)方式、主體性教育、實(shí)踐育人、人的本質(zhì)、人的全面發(fā)展、主體性、勞動(dòng)教育、使命實(shí)現(xiàn)、實(shí)踐邏輯等，該類別從實(shí)踐層面?zhèn)戎貙W(xué)生培養(yǎng)方式的探索。

7.“#6課程思政” 課程思政的聚類關(guān)鍵詞聚焦于人的自由全面發(fā)展、智慧教育、三全育人、師德師風(fēng)、價(jià)值引領(lǐng)、金課、體育院校、五育并舉、生成路徑等方面。課程思政在立德樹人研究中，凸顯了全面育人的內(nèi)涵和以德為先的價(jià)值觀引領(lǐng)屬性。

9.“#8實(shí)踐進(jìn)路” 實(shí)踐進(jìn)路關(guān)鍵詞聚類于生成邏輯、教師身份、價(jià)值分析及踐行路徑等詞。從時(shí)間軸看，實(shí)踐進(jìn)路的研究主要聚焦在黨的十九大以來(lái)立德樹人的實(shí)踐探討上。當(dāng)前探討立德樹人的實(shí)踐進(jìn)路需明確立德樹人在教育、學(xué)校及思想政治工作中的重要性，要明確新時(shí)代教師在立德樹人中的重要作用，要凸顯立德樹人的價(jià)值邏輯是為黨育人和為國(guó)育才，最終指導(dǎo)教育活動(dòng)的立體化推進(jìn)[8]，同時(shí)把握時(shí)代精神，整合文化資源，推進(jìn)德育教育的深入貫徹[9]。

進(jìn)入新時(shí)代，立德樹人研究進(jìn)入新的發(fā)展階段，從關(guān)鍵詞聚類的結(jié)果不難看出，當(dāng)前立德樹人的研究趨勢(shì)表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：從研究主體來(lái)看，前期立德樹人教育主要聚集于高校，后期逐步向中小學(xué)延伸，進(jìn)而貫徹整個(gè)教育體系；從研究目標(biāo)看，早期學(xué)者對(duì)立德樹人的研究集中在理論探索，后期則聚焦于實(shí)現(xiàn)路徑的探索；從研究的理論基礎(chǔ)看，主要圍繞“三全育人”與“五育并舉”進(jìn)行相關(guān)論證研究；從研究的文化載體看，在立德樹人教育中普遍吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行授課；從聚焦的主題看，主要圍繞師德師風(fēng)建設(shè)和學(xué)生價(jià)值觀塑造展開研究；從研究的學(xué)科看，主要集中在思想政治教育課程和課程思政，凸顯“五育并舉”的重要性。

四、研究?jī)?nèi)容探析

長(zhǎng)期以來(lái)，以美國(guó)為代表的西方價(jià)值體系，如拜金主義和自由主義等消極思想在國(guó)內(nèi)有所傳播。這些消極的思想對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生諸多不良影響，也給學(xué)校的德育教育工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)?？萍甲兏镆曈蛳拢藗儗?duì)于事物的獨(dú)立認(rèn)知越來(lái)越受限于技術(shù)理性，對(duì)于道德層面的思考往往容易被碎片化的信息所驅(qū)使，技術(shù)變革在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知。而傳播媒介的多樣性和知識(shí)信息的爆發(fā)增長(zhǎng)，社會(huì)氛圍呈現(xiàn)出浮躁與物質(zhì)化，越來(lái)越多的人傾向于物質(zhì)選擇，缺乏對(duì)于精神領(lǐng)域的獲取與交流，對(duì)道德層面的思考逐漸淡化。作為教育主體的家庭和學(xué)校在進(jìn)行知識(shí)傳輸時(shí)，偏重于知識(shí)文化的傳授，教育目標(biāo)趨向于應(yīng)試化，學(xué)生大量時(shí)間用于知識(shí)性學(xué)習(xí)，影響了他們對(duì)道德與精神價(jià)值的追求，使得學(xué)生在個(gè)人發(fā)展與道德建設(shè)中出現(xiàn)價(jià)值漩渦。由于教育的應(yīng)試化傾向，學(xué)校立德樹人課程的開設(shè)呈現(xiàn)碎片化傾向，且尚未形成完善的量化與評(píng)價(jià)機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)立德樹人的內(nèi)涵機(jī)制難以正確把握。站在新的歷史高位，推進(jìn)立德樹人建設(shè)與高校協(xié)同發(fā)展應(yīng)全面掌握立德樹人的理論內(nèi)涵、路徑研究、文化導(dǎo)向及未來(lái)發(fā)展等多方面的內(nèi)容。

(一)內(nèi)涵研究不斷深化

立德樹人是我國(guó)在新形勢(shì)下迎接巨大挑戰(zhàn)的重大戰(zhàn)略需求，也是我們黨培育時(shí)代新人和接班人的重大戰(zhàn)略指向[10]。從概念上，立德樹人是對(duì)“立德”和“樹人”雙重概念的統(tǒng)籌，二者相輔相成，形成辯證的育人思想，其超越了功利的工具主義。從精神架構(gòu)上，立德樹人是對(duì)培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人做了方向性指引。從本質(zhì)上，分別為教育的本質(zhì)和目的，落實(shí)到國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人3個(gè)層面即要求明大德、守公德、嚴(yán)私德[11]。立德樹人本質(zhì)是對(duì)我們黨教育方針的創(chuàng)新發(fā)展，其貫穿教育的始終，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系[12]。從實(shí)踐內(nèi)涵上，立德樹人要求教師應(yīng)明晰學(xué)科專業(yè)德育理念，與時(shí)俱進(jìn)更新知識(shí)觀念，深化創(chuàng)新意識(shí)和堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德[13]；應(yīng)恪守以德為先、德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)理念，發(fā)揮教師引路人角色，豐富立德樹人教育內(nèi)涵[14]。緊握立德樹人的時(shí)代內(nèi)涵，要求青年人必須堅(jiān)定理想信念，樹立遠(yuǎn)大理想，培育正確三觀，嚴(yán)守政治立場(chǎng)，夯實(shí)理論功底，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗[15]。

(二)工作機(jī)制研究進(jìn)一步細(xì)化

厘清立德樹人的工作機(jī)制，對(duì)立德樹人的理論實(shí)踐具有重要意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育與社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育與高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系和管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)?！盵16]以立德樹人為基，推行全員育人、全過程育人及全方位育人的“三全育人”新格局。在全員育人上，推進(jìn)學(xué)校、家庭等各主體教育的有機(jī)協(xié)同；在全過程育人上，完善教材體系、課程體系與教學(xué)體系等的建設(shè)，推進(jìn)不同體系間的融合；在全方位育人上，發(fā)揮課程、文化、管理、實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)、自我管理六位一體協(xié)同育人路徑進(jìn)程，有效推動(dòng)立德樹人體系的全面建構(gòu)[17]。在此框架下，立德樹人的工作機(jī)制進(jìn)一步細(xì)化，主要體現(xiàn)在立德樹人路徑選擇[18]，師德建構(gòu)[19]、育人機(jī)制[20]、實(shí)踐能力和評(píng)價(jià)體系等方面[21]。也有學(xué)者從文化教化的角度出發(fā)，提倡引入紅色經(jīng)典[22]、革命文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用以強(qiáng)化立德樹人的效果[23]。

(三)從理論建構(gòu)逐步走向?qū)嵺`研究

中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)均高度重視德育工作。1957年，毛澤東在教育方針中提出社會(huì)主義教育應(yīng)注重德育、智育、體育多方面發(fā)展。1978年，鄧小平在全國(guó)教育會(huì)議上提出要培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義人才[24]。進(jìn)入新世紀(jì)，黨中央在系列文件中都明確德育為先的政策方針[25-26]，立德樹人的理論基礎(chǔ)初步形成。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出立德樹人是教育的根本任務(wù)，并在多次會(huì)議闡述立德樹人的重要意義。有學(xué)者從立德樹人的名詞來(lái)源及邏輯關(guān)系進(jìn)行闡釋，明確立德樹人過程中的三全育人模式及立德樹人的社會(huì)主義根源，為立德樹人架構(gòu)體系總結(jié)了相對(duì)完善的理論模型。學(xué)術(shù)界對(duì)其外延也展開了廣泛的研究，有學(xué)者從高校課程設(shè)計(jì)出發(fā)探究立德樹人主體戰(zhàn)場(chǎng)選擇[27]，部分學(xué)者立足實(shí)踐從中小學(xué)家庭教育、教材體系建設(shè)、德育建設(shè)等方面推進(jìn)立德樹人建設(shè)，相應(yīng)的理論框架已然形成[28]。就立德樹人的工作主體而言，覆蓋了輔導(dǎo)員、研究生導(dǎo)師及思政課教師等多個(gè)群體。新時(shí)代立德樹人的關(guān)鍵課程之一就是思政課，是學(xué)校德育建設(shè)的主陣地[29]，這就要求我們需要建設(shè)一批高素質(zhì)的思政教師隊(duì)伍[30]；高校專職輔導(dǎo)員在立德樹人過程中應(yīng)具有清晰的角色定位和神圣的教育使命[31]；研究生導(dǎo)師作為研究生培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，應(yīng)有更高的政治站位、歷史擔(dān)當(dāng)和育人本領(lǐng)[32]；師范生是教師隊(duì)伍的后備力量，應(yīng)立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)師范生師德師風(fēng)建設(shè)，規(guī)范師范生三觀，提升其教師素養(yǎng)[33]；同時(shí)，在立德樹人過程中應(yīng)加強(qiáng)黨組織對(duì)于研究生導(dǎo)師的全面領(lǐng)導(dǎo)，完善樹人機(jī)制[34]。黨的十八大以來(lái)，學(xué)校教育已將立德樹人列為根本任務(wù)，對(duì)其研究也已經(jīng)逐步從理論闡述演進(jìn)到實(shí)踐課程的研究，范圍和成效也日趨明顯。

五、研究未來(lái)展望

(一)構(gòu)建學(xué)術(shù)共同體勢(shì)在必行

當(dāng)前，立德樹人研究正不斷深化，且仍有深入研究的空間，立德樹人發(fā)文作者和合作機(jī)構(gòu)發(fā)文圖譜顯示，已發(fā)文作者之間和研究機(jī)構(gòu)之間的協(xié)同能力較弱，尚未形成較為典型且穩(wěn)固的學(xué)術(shù)共同體。不同學(xué)術(shù)群體各自為戰(zhàn)，部分成果具有相似性，造成學(xué)者內(nèi)部耗散，在某種程度上造成了學(xué)術(shù)資源的分散與盲目性。立德樹人研究的最終目的是服務(wù)于人才培養(yǎng)，研究指向最后都是相同的，因此，更應(yīng)加強(qiáng)院校與學(xué)者學(xué)術(shù)共同體建設(shè)，推進(jìn)立德樹人相關(guān)研究精進(jìn)發(fā)展，著力在立德樹人的實(shí)踐路徑、成效評(píng)價(jià)和指標(biāo)構(gòu)建等方面協(xié)同推進(jìn)，形成穩(wěn)固的學(xué)術(shù)團(tuán)體。

(二)課程思政協(xié)同育人路徑研究有待深入

專業(yè)課程、通識(shí)課程在傳遞知識(shí)的同時(shí)，也必須擔(dān)負(fù)起塑造價(jià)值的育人功能。由于專業(yè)課程、通識(shí)課程貫穿大學(xué)的始終，教師在傳授理論知識(shí)的同時(shí)，其價(jià)值理念和精神追求將潛移默化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，課程思政協(xié)同育人的意義重大，是立德樹人實(shí)踐育人的主要形式之一。隨著課程思政的深入發(fā)展，思政課程如何從價(jià)值導(dǎo)向、文化延續(xù)、品德養(yǎng)成及科學(xué)精神培育等方面落實(shí)立德樹人，專業(yè)課程協(xié)同育人路徑如何拓展有待深入推進(jìn)。

(三)社會(huì)環(huán)境育人研究亟待推進(jìn)

當(dāng)前，立德樹人研究主要聚焦于學(xué)校和教師層面，社會(huì)環(huán)境育人研究較少。教育貫穿人們學(xué)習(xí)的始終，推動(dòng)終身教育、全民教育是新時(shí)代教育的重要任務(wù)。社會(huì)主義事業(yè)接班人德智體美勞全面發(fā)展，需要政府、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)動(dòng)作用有效疊加，全社會(huì)必須形成立德樹人的意識(shí)和氛圍，推進(jìn)全民德育意識(shí)提升，社會(huì)環(huán)境育人的重要性、機(jī)理和路徑研究亟待重視。

(四)立德樹人實(shí)踐路徑研究有待深化

立德樹人理論研究已經(jīng)比較豐富，理論成果只有應(yīng)用于實(shí)踐指導(dǎo)才有生命力，已有的研究重點(diǎn)關(guān)注高校十大育人體系，特別課程育人、管理育人、實(shí)踐育人研究成果較多。從學(xué)校內(nèi)部看，其他育人路徑研究較少；從外部看，社會(huì)育人、家庭育人、制度育人等路徑研究相對(duì)較少，立德樹人實(shí)踐路徑研究有待深化。

(五)文化育人實(shí)踐路徑有待拓展

課程育人、實(shí)踐育人、文化育人等都是立德樹人的有效路徑，從已有的研究成果看，課程育人、實(shí)踐育人研究較多，課程育人和實(shí)踐育人中思政課程和課程思政在立德樹人中的作用與路徑研究成果較多，文化育人既包括社會(huì)環(huán)境文化育人，也包括校園的精神文化、制度文化和環(huán)境文化育人。如何將文化的發(fā)展和創(chuàng)新聚集于促進(jìn)學(xué)生個(gè)體思想道德的發(fā)展和人格的升華是文化育人的重要任務(wù)，其實(shí)踐路徑研究有待拓展。

六、結(jié)語(yǔ)

本文利用CiteSpace對(duì)新時(shí)代立德樹人研究領(lǐng)域進(jìn)行可視化分析，對(duì)歷年發(fā)文量、作者共現(xiàn)圖譜、發(fā)文機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞聚類、時(shí)間圖譜共現(xiàn)進(jìn)行了可視化展現(xiàn)，多角度展示了我國(guó)在新時(shí)代立德樹人的研究脈絡(luò)和發(fā)展趨勢(shì)。從發(fā)文量來(lái)看，關(guān)于立德樹人的研究成果呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)，表明在新時(shí)代立德樹人教育的研究上各學(xué)科呈現(xiàn)積極的變革趨勢(shì)；從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，立德樹人從學(xué)科教學(xué)出發(fā)，側(cè)重于人才的培養(yǎng)與學(xué)生素養(yǎng)的提升；從研究主體來(lái)看，立德樹人的研究從高校逐步走向基層教育，學(xué)科研究也從學(xué)科思政教育向多學(xué)科協(xié)同育人發(fā)展?？偟膩?lái)看，立德樹人研究已經(jīng)取得了相對(duì)豐碩的成果，在未來(lái)立德樹人實(shí)踐中應(yīng)更加契合時(shí)代精神，把握立德樹人理論與實(shí)踐的統(tǒng)一關(guān)系，更加注重社會(huì)環(huán)境育人，推進(jìn)立德樹人與個(gè)人發(fā)展的有效協(xié)同。