吳 菲

鄉(xiāng)村女性作為長(zhǎng)期留守鄉(xiāng)村的群體，在數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化中承受著身體、心靈、情感的多重壓迫，不僅面臨著生存的壓力和困境，還遭受著男權(quán)中心文化的控制和封建思想的桎梏。受教育程度不高、鄉(xiāng)村環(huán)境閉塞、信息流通不暢等因素影響，鄉(xiāng)村女性普遍缺乏為自己發(fā)聲、爭(zhēng)取權(quán)益的渠道和機(jī)會(huì)。伴隨著中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和智能手機(jī)的普及與應(yīng)用，鄉(xiāng)村女性的日常生活及媒介使用習(xí)慣也悄然發(fā)生了變化。

一、短視頻平臺(tái)賦權(quán)下的鄉(xiāng)村女性

媒介技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了短視頻等社會(huì)化媒體平臺(tái)的出現(xiàn)。作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介新形態(tài)，短視頻依托于移動(dòng)智能終端進(jìn)行拍攝與編輯，并通過(guò)社會(huì)化媒介平臺(tái)進(jìn)行傳播，是一種新型視頻形式。其憑借制作便捷、短小精悍、傳播快速等優(yōu)勢(shì)，日益成為大眾信息傳遞、娛樂(lè)消遣、記錄生活的重要載體，以快手、抖音、火山、微視等為代表的短視頻App逐漸發(fā)展成為頭部短視頻平臺(tái)。據(jù)《第49 次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)短視頻用戶(hù)規(guī)模為9.34 億,占網(wǎng)民整體的90.5%。[1]短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)，為鄉(xiāng)村女性創(chuàng)設(shè)了個(gè)性化的表達(dá)空間和分享生活、抒發(fā)情感的渠道。而通過(guò)平臺(tái)創(chuàng)作生產(chǎn)的大量視頻便形成了媒介景觀，為受眾了解鄉(xiāng)村女性時(shí)代風(fēng)貌及鄉(xiāng)村社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展提供了窗口。

從媒介平臺(tái)賦權(quán)的視角上看，鄉(xiāng)村女性作為邊緣性的弱勢(shì)群體，缺少發(fā)聲的能力和機(jī)會(huì)，而短視頻等媒介平臺(tái)賦予了鄉(xiāng)村女性自我展現(xiàn)的機(jī)遇。賦權(quán)是通過(guò)弱勢(shì)群體自身的參與，激發(fā)其潛能，令其在更大程度上掌握社會(huì)資源和自身的命運(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革。[2]鄉(xiāng)村女性借助于智能手機(jī)，成為熱門(mén)短視頻平臺(tái)的自媒體人和鄉(xiāng)村內(nèi)容生產(chǎn)者，通過(guò)主動(dòng)制作、發(fā)布、傳播視頻分享生活，同時(shí)獲得精神慰藉，在平臺(tái)收獲了大量粉絲的關(guān)注。短視頻等媒介平臺(tái)已成為多數(shù)鄉(xiāng)村女性生活中不可缺少的部分，短視頻的社交屬性激發(fā)了她們自我意識(shí)的覺(jué)醒和內(nèi)在潛能的迸發(fā)，通過(guò)主動(dòng)參與創(chuàng)作傳播，積極進(jìn)行自我表達(dá)。因此，從本質(zhì)來(lái)看，這種平臺(tái)賦權(quán)并不是簡(jiǎn)單的從外部輸入權(quán)力和資源，也不僅是“增權(quán)賦能”，而是一種社會(huì)交往、參與、表達(dá)與行動(dòng)實(shí)踐。[3]鄉(xiāng)村女性使用短視頻等媒體進(jìn)行自我呈現(xiàn)，是積極進(jìn)行社會(huì)交往、參與公共事務(wù)和勇于自我表達(dá)的實(shí)踐行為。因此，短視頻的呈現(xiàn)行為是基于媒介技術(shù)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往需求的表現(xiàn)。

從女性話語(yǔ)權(quán)來(lái)看，鄉(xiāng)村女性運(yùn)用短視頻等媒體平臺(tái)進(jìn)行發(fā)聲，一定程度上改變了她們?cè)救鮿?shì)的處境，也挑戰(zhàn)了以男性為中心的話語(yǔ)霸權(quán)。在男權(quán)社會(huì)，整個(gè)媒介話語(yǔ)是男性中心的話語(yǔ)，女性注定要遭到象征符號(hào)上的消解，即被責(zé)難化、被瑣碎化，或者根本不被呈現(xiàn)。[4]在不少影視劇、報(bào)刊、文學(xué)作品等傳統(tǒng)大眾媒體中，鄉(xiāng)村女性往往以弱者的形象出現(xiàn)，因?yàn)槿狈Πl(fā)聲渠道而處于被動(dòng)的地位，無(wú)法有效地進(jìn)行自我表達(dá)。短視頻等社會(huì)化媒介平臺(tái)的出現(xiàn)，是新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的較量，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)地位，也為弱勢(shì)、邊緣群體提供多樣化的表達(dá)空間，爭(zhēng)取了更多話語(yǔ)權(quán)。而乘著短視頻的東風(fēng)，鄉(xiāng)村女性贏得了自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，拓寬了自我表現(xiàn)的渠道，女性形象也由“他塑”變?yōu)椤白运堋?。[5]通過(guò)短視頻平臺(tái)賦權(quán)的鄉(xiāng)村女性成為鄉(xiāng)村建設(shè)不可或缺的“她力量”，整體呈現(xiàn)出更加鮮活和積極的面貌。從話語(yǔ)權(quán)的層面看來(lái)，鄉(xiāng)村女性短視頻的自我呈現(xiàn)是該群體利用新媒體贏得話語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)。

從呈現(xiàn)行為本身來(lái)看，鄉(xiāng)村女性使用短視頻記錄日常勞作、展示才藝、分享美食、直播售賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品等，是通過(guò)短視頻平臺(tái)進(jìn)行的自我對(duì)外展示。這種自我呈現(xiàn)的行為，事實(shí)上正是戈夫曼所認(rèn)為的“擬劇化”表演。戈夫曼把生活當(dāng)成劇場(chǎng)，人們需要在日常生活情境中向他人展示自己，而如何呈現(xiàn)、呈現(xiàn)什么內(nèi)容都是需要考慮的問(wèn)題。戈夫曼用戲劇表演的方式研究人們?nèi)粘Ｉ钪械淖晕页尸F(xiàn)，“表演會(huì)呈現(xiàn)理想化的景觀，表演出來(lái)的自我被看作是通?？尚诺囊庀螅枧_(tái)上的個(gè)體和角色中的個(gè)體都竭力誘使他人認(rèn)為他合乎這種意象”。[6]而這種可信的意象即是理想化和社會(huì)化的自我，是根據(jù)日常交往需要而進(jìn)行的呈現(xiàn)，因而帶有某種表演性質(zhì)，并非完全客觀、真實(shí)。鄉(xiāng)村女性在短視頻中的自我呈現(xiàn)，正是帶有一定理想化的表演行為。其展現(xiàn)在表演“前臺(tái)”上的，是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)和包裝的部分，從昵稱(chēng)、頭像、圖像、內(nèi)容、文字、配樂(lè)等方面構(gòu)造了立體化的“前臺(tái)”形象，并通過(guò)不同符號(hào)的運(yùn)用和表達(dá)，促成了表演行為的實(shí)現(xiàn)。在短視頻平臺(tái)賦權(quán)下，鄉(xiāng)村女性根據(jù)自己的選擇呈現(xiàn)愿意“被看”的內(nèi)容，在“被看”中完成媒介平臺(tái)的社會(huì)化表演?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)村女性使用短視頻的自我呈現(xiàn)行為是一種“擬劇化”的表演。

在當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究中，關(guān)于鄉(xiāng)村女性在短視頻等社會(huì)化媒介平臺(tái)的自我呈現(xiàn)探討并非鮮見(jiàn)，學(xué)者們多聚焦于女性自我建構(gòu)和呈現(xiàn)、女性形象變遷等問(wèn)題，著重于突出女性在社會(huì)化媒介平臺(tái)中的價(jià)值呈現(xiàn)，以及鄉(xiāng)村發(fā)展的底層敘事和女性書(shū)寫(xiě)，對(duì)于鄉(xiāng)村女性在短視頻自我呈現(xiàn)中存在的問(wèn)題，未給予足夠關(guān)注。盡管短視頻平臺(tái)對(duì)鄉(xiāng)村女性進(jìn)行了賦權(quán)，一定程度上扭轉(zhuǎn)了男性中心的媒介話語(yǔ)，但這種自我呈現(xiàn)行為仍帶有表演的性質(zhì)，并存在數(shù)字技術(shù)使用和信息獲取方面的差異與不平等，阻礙著鄉(xiāng)村女性的最佳展現(xiàn)和意愿表達(dá)。

二、鄉(xiāng)村女性短視頻自我呈現(xiàn)的數(shù)字鴻溝

數(shù)字鴻溝伴隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而出現(xiàn)，主要指不同社會(huì)階層和群體在信息基礎(chǔ)設(shè)施和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使用方面存在的差異。而人們對(duì)差異的不同理解，呈現(xiàn)了對(duì)數(shù)字鴻溝認(rèn)識(shí)的不同指向，即圍繞接入可及性差異或接入后的運(yùn)用差異。[7]可及性主要指的是信息基礎(chǔ)設(shè)施可涵蓋或接觸到的范圍，可及性方面的差異可稱(chēng)為“接入鴻溝”；接入后的運(yùn)用主要指向使用者主觀或客觀因素對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用情況，接入后的運(yùn)用差異則稱(chēng)為“使用鴻溝”。數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生受到多重復(fù)雜因素的影響，指向的是因接入和使用的差異而產(chǎn)生的不平等現(xiàn)象。而不平等的現(xiàn)象在接入鴻溝階段體現(xiàn)為“網(wǎng)絡(luò)信息物理接入模式和社會(huì)群體接觸意愿方面的不平等”，在使用鴻溝階段則體現(xiàn)為“受眾已接入網(wǎng)絡(luò)后由個(gè)體自身各方面因素引發(fā)的信息接收結(jié)果產(chǎn)生的差距”。[8]

鄉(xiāng)村女性在短視頻等社會(huì)化媒介平臺(tái)自我呈現(xiàn)中產(chǎn)生的差異與不平等，就是一種數(shù)字鴻溝。鄉(xiāng)村女性完成短視頻中的自我呈現(xiàn)，與鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施的接入程度、女性個(gè)體的接觸意愿、女性對(duì)短視頻技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的使用情況等密切相關(guān)。這些因素都影響著鄉(xiāng)村女性的短視頻內(nèi)容、形式等呈現(xiàn)，也不可避免地產(chǎn)生和形成數(shù)字鴻溝。

本文以抖音、快手短視頻平臺(tái)中的女性自媒體賬號(hào)為研究對(duì)象，在兩大平臺(tái)中分別對(duì)“農(nóng)村”或者“鄉(xiāng)村”+“女性”為題材的賬號(hào)進(jìn)行搜索，隨機(jī)選取粉絲數(shù)量百萬(wàn)以上的50 個(gè)賬號(hào)為樣本（截至2022年6月）。通過(guò)進(jìn)行短視頻的文本分析，探究鄉(xiāng)村女性自我呈現(xiàn)中存在的數(shù)字鴻溝問(wèn)題及彌合之道。

（一）接入鴻溝：可及性影響參與程度

城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間網(wǎng)絡(luò)接入的可及性直接影響著用戶(hù)的參與程度。接入可及性的差異產(chǎn)生了數(shù)字接入鴻溝。接入鴻溝作為第一層級(jí)的數(shù)字鴻溝，包括但不限于硬件方面的差異。而鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善情況，智能手機(jī)的廣泛普及和運(yùn)用以及鄉(xiāng)村女性群體接觸互聯(lián)網(wǎng)的意愿等，都決定了鄉(xiāng)村女性接入短視頻等社會(huì)化媒介平臺(tái)的可及性。通過(guò)對(duì)接入可及性的考察，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村女性在網(wǎng)絡(luò)接入方面仍存在問(wèn)題，這些直接影響她們參與短視頻的創(chuàng)作和傳播。

近年來(lái)，我國(guó)大力推進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，現(xiàn)有行政村已全面實(shí)現(xiàn)“村村通寬帶”，鄉(xiāng)村地區(qū)在信息基礎(chǔ)設(shè)施接入方面已有明顯的改善。千元以下智能手機(jī)的普及，也使得鄉(xiāng)村女性在手機(jī)設(shè)備的使用方面不再成為接入障礙。盡管鄉(xiāng)村地區(qū)在信息基礎(chǔ)設(shè)施的接入條件上已得到極大的改善，但存在部分偏遠(yuǎn)地區(qū)人民不能穩(wěn)定使用互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)信號(hào)傳輸異常的現(xiàn)象。部分鄉(xiāng)村女性在短視頻中也會(huì)提及家里網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)信號(hào)欠佳，影響直播或視頻的傳輸情況。例如，三農(nóng)自媒體人“孔星星”稱(chēng)，視頻從剪輯到開(kāi)始上傳，需要花六七個(gè)小時(shí)的時(shí)間，遇到信號(hào)不好的時(shí)候，傳輸中斷還得重新再上傳?？梢?jiàn)，部分鄉(xiāng)村和偏遠(yuǎn)落后地區(qū)仍存在數(shù)字接入不暢的問(wèn)題，信息通信狀況亟待進(jìn)一步改善。

從整體來(lái)看，數(shù)字接入鴻溝的存在會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村女性信息設(shè)備的接入情況產(chǎn)生一定程度的影響，但這種鴻溝在當(dāng)下已呈逐步縮小的態(tài)勢(shì)。從當(dāng)前抖音、快手平臺(tái)涌現(xiàn)的大量鄉(xiāng)村女性短視頻來(lái)看，無(wú)論是青年鄉(xiāng)村女性，還是中老年女性，其主動(dòng)接觸互聯(lián)網(wǎng)、短視頻的意愿都較為強(qiáng)烈。盡管有部分中老年女性不習(xí)慣上網(wǎng)或?qū)ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)存在一定程度的畏懼心理，但她們并不排斥接納、參與到社會(huì)化媒介平臺(tái)中，也容易受到周?chē)渌l(xiāng)村女性的帶動(dòng)和影響，并以多人或小群體的“農(nóng)村大媽”身份進(jìn)入短視頻平臺(tái)。因此，在接入鴻溝方面，信息基礎(chǔ)設(shè)施的完善是鄉(xiāng)村女性群體接觸短視頻等媒介平臺(tái)的重要前提和基礎(chǔ)。接入鴻溝在縮小，但仍對(duì)鄉(xiāng)村女性的廣泛參與產(chǎn)生直接影響。

（二）技術(shù)鴻溝：顯性差異影響呈現(xiàn)效果

數(shù)字技術(shù)鴻溝作為技術(shù)使用中產(chǎn)生的差異，指存在于有效運(yùn)用技術(shù)設(shè)備的個(gè)體與無(wú)法有效使用者之間的差異，其產(chǎn)生和出現(xiàn)受到主觀或客觀因素的影響，屬于數(shù)字鴻溝中的使用鴻溝。技術(shù)鴻溝是以顯性特點(diǎn)而存在的數(shù)字鴻溝，比第一層級(jí)的接入鴻溝更為復(fù)雜，鴻溝的長(zhǎng)期存在也會(huì)加劇和擴(kuò)大不平等現(xiàn)象。鄉(xiāng)村女性要在短視頻中實(shí)現(xiàn)自我呈現(xiàn)的目標(biāo)，需通過(guò)短視頻的技術(shù)供給，完成視頻編輯制作，因而這一過(guò)程與短視頻平臺(tái)的技術(shù)可供性有密切關(guān)聯(lián)。

短視頻操作便捷、易于傳播的特點(diǎn)，為鄉(xiāng)村女性提供了走進(jìn)“前臺(tái)”、自我展示的機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村女性“自導(dǎo)自演”的大量短視頻進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)總體呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：一是頭部的大V 女性鄉(xiāng)村主播短視頻制作水平精良，如所選樣本中的“鄉(xiāng)愁”“劉媽媽的日常生活”“苗家阿美”等主播賬號(hào)，無(wú)論在題材選擇、拍攝形式、拍攝內(nèi)容、文案、畫(huà)面等方面都保持著較高的水準(zhǔn)，在鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)內(nèi)容打造和短視頻技術(shù)呈現(xiàn)方面下足功夫，主播具有較高的商業(yè)化價(jià)值；二是多數(shù)鄉(xiāng)村女性短視頻技術(shù)制作仍然停留在基本階段，拍攝技法較為隨意，女性通過(guò)自拍或他人拍攝的方法，較多運(yùn)用同期聲以及對(duì)口型唱歌等形式，在文案編輯、背景音樂(lè)選擇等方面受到技術(shù)局限，導(dǎo)致短視頻內(nèi)容質(zhì)量不高，缺乏創(chuàng)新性和審美意識(shí)，普遍呈現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，草根化的路線并未表現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，與頭部鄉(xiāng)村短視頻女主播之間存在著明顯差距；三是盡管鄉(xiāng)村女性主動(dòng)接觸互聯(lián)網(wǎng)短視頻的意愿較為強(qiáng)烈，但不同年齡層次的女性使用媒介的情況各異，年輕鄉(xiāng)村女性更擅長(zhǎng)運(yùn)用短視頻技術(shù)制作、發(fā)布和傳播內(nèi)容，中老年鄉(xiāng)村女性在技術(shù)運(yùn)用上較為欠缺，頭部大V 鄉(xiāng)村女性主播多以青年人為主，中老年女性數(shù)量較少。以上特點(diǎn)，反映出不同層次、不同年齡的鄉(xiāng)村女性所面臨的數(shù)字技術(shù)鴻溝，影響了鄉(xiāng)村女性的自我呈現(xiàn)效果。

短視頻等社會(huì)化媒介平臺(tái)在賦權(quán)鄉(xiāng)村女性的同時(shí)，也給她們帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村女性在短視頻中所遇到的數(shù)字技術(shù)鴻溝，是平臺(tái)技術(shù)掌握程度、自我認(rèn)知能力差異、受教育程度、年齡差距等造成的障礙。數(shù)字技術(shù)鴻溝的存在，加劇了女性自我呈現(xiàn)內(nèi)容同質(zhì)化和女性主觀意愿有效表達(dá)。

（三）性別鴻溝：隱性差異影響自我表達(dá)

數(shù)字性別鴻溝指的是在數(shù)字信息技術(shù)的獲取、使用、參與方面出現(xiàn)的性別差異。盡管在短視頻的接入方面性別鴻溝已基本消除，但在使用方面，性別鴻溝仍舊存在。隨著鄉(xiāng)村社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，生活水平的不斷提高以及人民思想觀念的變化，鄉(xiāng)村女性的弱勢(shì)群體形象得以改善。鄉(xiāng)村女性開(kāi)始在家庭中占據(jù)不可或缺的地位，贏得了更多來(lái)自家庭和外界的尊重。而借助于短視頻等社會(huì)化媒介平臺(tái)的自我表達(dá)，正是她們樂(lè)于展現(xiàn)自我風(fēng)采、尋求精神愉悅滿(mǎn)足的體現(xiàn)。盡管鄉(xiāng)村女性不能有效發(fā)聲的現(xiàn)象已經(jīng)得到緩解，但女性在短視頻呈現(xiàn)中的自主意識(shí)仍有待提升。先進(jìn)性別意識(shí)仍舊缺乏，一定程度上影響了女性的正確認(rèn)知和短視頻的呈現(xiàn)效果。從社會(huì)性別視角考察鄉(xiāng)村女性的短視頻自我呈現(xiàn)行為，主要可以分為兩大類(lèi)。

第一類(lèi)是以他拍為主的鄉(xiāng)村女性短視頻。他拍即是以他者的視角進(jìn)行的表達(dá)，主要展現(xiàn)女性日常勞作、美食制作、田園生活等內(nèi)容，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村女性的勤勞、能干、賢惠、質(zhì)樸等形象。不少拍攝者為女性的配偶，其作為拍攝參與者，也會(huì)通過(guò)發(fā)出現(xiàn)場(chǎng)音進(jìn)行互動(dòng)回應(yīng)、解說(shuō)、對(duì)話和評(píng)價(jià)，參與到視頻錄制中。從短視頻中不難發(fā)現(xiàn)，以男性視角記錄鄉(xiāng)村女性的日常，仍然是以男性的觀點(diǎn)審視女性，并未給予女性絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)，鄉(xiāng)村女性的自我呈現(xiàn)依然受男權(quán)中心文化和傳統(tǒng)觀念所左右。例如，快手2021 百大主播、粉絲數(shù)量一千多萬(wàn)的“農(nóng)村會(huì)姐”，其視頻是以制作美食、分享生活日常為主要內(nèi)容。視頻的開(kāi)場(chǎng)白多是其丈夫的解說(shuō)，比如“媳婦兒，到飯點(diǎn)了，今天做什么好吃的？”“媳婦兒，老五說(shuō)餓了，讓你趕緊做飯?！碑?huà)面也多是以“會(huì)姐”在廚房備菜、照看孩子、收拾家務(wù)為開(kāi)端，并在“會(huì)姐”與丈夫互相調(diào)侃的逗趣對(duì)話中進(jìn)行。從整體來(lái)看，盡管視頻內(nèi)容營(yíng)造了其樂(lè)融融的家庭氛圍，但“會(huì)姐”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為家庭事務(wù)忙碌，不修邊幅的形象和發(fā)胖走樣的身材仍舊體現(xiàn)了鄉(xiāng)村男權(quán)中心文化下的傳統(tǒng)分工、行為規(guī)范和“男尊女卑”的思想桎梏所造成的影響。此外，丈夫作為拍攝者，也是視頻內(nèi)容的決策者，決定了“會(huì)姐”呈現(xiàn)于鏡頭前的所有內(nèi)容，而“會(huì)姐”作為被拍攝者，沒(méi)有完全根據(jù)個(gè)人需要和意愿進(jìn)行自我呈現(xiàn)，由此數(shù)字性別鴻溝在這一媒介過(guò)程中產(chǎn)生。從這一層面看，鄉(xiāng)村女性的短視頻呈現(xiàn)是數(shù)字性別鴻溝下他者視角的展現(xiàn)。

第二類(lèi)是以自拍為主的鄉(xiāng)村女性短視頻。不同于他者拍攝，以自拍為主的短視頻主要以女性唱歌跳舞等才藝展示為內(nèi)容。在這類(lèi)短視頻中，女性在鏡頭面前釋放自我，展現(xiàn)鄉(xiāng)村女性的特有風(fēng)采，同時(shí)也陷入了“被看”的處境。在與粉絲的互動(dòng)過(guò)程中，不少鄉(xiāng)村女性“扮演”的并非真實(shí)的自己，而是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)村“網(wǎng)紅”。不少粉絲數(shù)量龐大的鄉(xiāng)村女主播為了維持用戶(hù)活躍度、滿(mǎn)足受眾的觀看需要，甚至?xí)捎每鋸?、另?lèi)的表演方式博得眼球，更有部分青年鄉(xiāng)村女性以搔首弄姿、賣(mài)弄性感為方式吸引受眾關(guān)注，并未展現(xiàn)出女性積極向上的精神風(fēng)貌和優(yōu)質(zhì)的短視頻內(nèi)容。盡管對(duì)于鄉(xiāng)村女性來(lái)說(shuō)，短視頻的自我呈現(xiàn)行為是通過(guò)媒介平臺(tái)賦權(quán)獲得的自我解放，但由于摻雜著“表演”成分，依舊逃不出“被凝視”的命運(yùn)。而社會(huì)性別意識(shí)的缺乏，致使女性在短視頻中成為“被看”的一方，她們并非以平等的姿態(tài)參與短視頻的使用與分享，而是以嘩眾取寵的方式贏得關(guān)注度，在短視頻使用方面未能實(shí)現(xiàn)理想化的自我傳播效果，無(wú)形之中產(chǎn)生了隱性的數(shù)字性別鴻溝，影響了鄉(xiāng)村女性在短視頻中的自我表達(dá)。

三、彌合性別數(shù)字鴻溝的意義

考察鄉(xiāng)村女性短視頻自我呈現(xiàn)中的數(shù)字鴻溝問(wèn)題，旨在撥開(kāi)鄉(xiāng)村女性短視頻呈現(xiàn)的圖景表象，探尋社會(huì)化媒介平臺(tái)在賦權(quán)女性方面的基礎(chǔ)條件和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。短視頻中存在的性別數(shù)字鴻溝，不僅是女性在信息基礎(chǔ)設(shè)施和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所遇到的接入、使用的差距問(wèn)題，還是女性在媒介持有和參與互動(dòng)中所出現(xiàn)的新型權(quán)力與不平等的社會(huì)問(wèn)題。彌合性別數(shù)字鴻溝，與當(dāng)前數(shù)字中國(guó)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等國(guó)家大政方針相一致，有助于人民在信息化發(fā)展中有更多獲得感、幸福感和安全感[9]，因而具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）彌合數(shù)字鴻溝是促進(jìn)性別平等的有力舉措

性別平等是人類(lèi)追求公平、正義與平等的永恒主題，是社會(huì)文明進(jìn)步的衡量尺度，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要目標(biāo)。[10]我國(guó)始終堅(jiān)持男女平等的基本國(guó)策，將男女平等的觀念上升為國(guó)家意志，重視其對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義，保障男女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活等方面享有同等權(quán)利，在促進(jìn)性別平等方面取得了一定的成績(jī)。彌合性別方面的數(shù)字鴻溝，是數(shù)字化時(shí)代促進(jìn)性別平等的有力舉措。鄉(xiāng)村女性的弱勢(shì)地位，使其在信息基礎(chǔ)設(shè)施接入、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使用、媒介持有等方面與男性相比均存在著差異。這導(dǎo)致女性在短視頻等媒介平臺(tái)的運(yùn)用中，不可避免地遭遇了不平等的問(wèn)題。彌合數(shù)字鴻溝對(duì)于促進(jìn)數(shù)字化時(shí)代的性別平等具有積極意義，有利于男女兩性共同享有數(shù)字紅利，提高數(shù)字媒介生態(tài)中的女性地位，促進(jìn)數(shù)字技術(shù)使用的社會(huì)公平和可持續(xù)發(fā)展。

（二）彌合數(shù)字鴻溝是推動(dòng)女性發(fā)展的內(nèi)在要求

婦女解放的最終目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展[11]，這是馬克思主義婦女觀的基本內(nèi)涵之一。婦女解放和發(fā)展的問(wèn)題，歷來(lái)為黨和政府所高度重視，從將馬克思主義婦女觀作為指導(dǎo)婦女解放的理論武器，到一系列促進(jìn)婦女發(fā)展方針政策的貫徹落實(shí)，黨和政府始終將婦女解放視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的重要組成部分。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央關(guān)心重視婦女發(fā)展問(wèn)題，提出了要將婦女解放與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)?jì)D女事業(yè)的新篇章。由此可見(jiàn)，推動(dòng)?jì)D女解放和發(fā)展是時(shí)代的主題和要求。而促進(jìn)婦女的解放，就要實(shí)現(xiàn)婦女的自由而全面的發(fā)展，改變婦女在傳統(tǒng)歷史文化中形成的從屬地位，實(shí)現(xiàn)不同地域、不同階層女性的平等目標(biāo)。鄉(xiāng)村女性的解放和媒介使用的自由，正是婦女解放和發(fā)展事業(yè)在新時(shí)代的重要體現(xiàn)。彌合數(shù)字鴻溝有助于鄉(xiāng)村女性短視頻的有效使用，幫助她們通過(guò)社會(huì)化媒介平臺(tái)進(jìn)行交往、參與及表達(dá)，并在媒介平臺(tái)賦權(quán)下實(shí)現(xiàn)自由和解放。因此，數(shù)字化時(shí)代下，彌合數(shù)字鴻溝是女性解放和發(fā)展的內(nèi)在要求。

（三）彌合數(shù)字鴻溝是實(shí)現(xiàn)女性?xún)r(jià)值的重要路徑

數(shù)字技術(shù)在各領(lǐng)域的廣泛和深入運(yùn)用，短視頻等社會(huì)化媒介平臺(tái)的蓬勃發(fā)展，賦予了女性自我表達(dá)的權(quán)力，提供了參與社會(huì)公共事務(wù)的空間。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要幫助婦女處理好家庭和工作的關(guān)系，做對(duì)社會(huì)有責(zé)任、對(duì)家庭有貢獻(xiàn)的新時(shí)代女性”[12]，“組織動(dòng)員婦女走在時(shí)代前列建功立業(yè)”[13]。這些論述突出了女性在家庭和社會(huì)中的價(jià)值，既肯定了女性在家庭生活中發(fā)揮的作用，也強(qiáng)調(diào)了女性在社會(huì)生活中的重要性。鄉(xiāng)村女性要利用社會(huì)化媒介平臺(tái)提供的機(jī)遇，積極參與社會(huì)事務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化，為鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。而彌合性別數(shù)字鴻溝，有助于女性以平等的姿態(tài)參與社會(huì)化媒介平臺(tái)，并積極地自我呈現(xiàn)和表達(dá)，這是對(duì)外發(fā)聲、參與社會(huì)事務(wù)的重要路徑和渠道，也能充分突出女性作為獨(dú)立完整個(gè)體的真正價(jià)值。

四、彌合數(shù)字鴻溝之道

短視頻中的鄉(xiāng)村女性自我呈現(xiàn)，本質(zhì)上是鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展新圖景的另類(lèi)呈現(xiàn)與鄉(xiāng)村女性群體新面貌的現(xiàn)實(shí)圖鑒。短視頻中產(chǎn)生的數(shù)字鴻溝，與當(dāng)前鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)力狀況、鄉(xiāng)村女性認(rèn)知能力、受教育程度等因素有重要關(guān)聯(lián)。在數(shù)字中國(guó)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，需要逐步縮小、彌合乃至消除數(shù)字鴻溝，而彌合數(shù)字鴻溝并非一朝一夕，需要從產(chǎn)生的原因和過(guò)程入手，并從接入鴻溝、技術(shù)鴻溝和性別鴻溝等層面分別著力。

（一）消除接入鴻溝，夯實(shí)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

在對(duì)抖音、快手鄉(xiāng)村女性短視頻的考察中可以發(fā)現(xiàn)，信息基礎(chǔ)設(shè)施的接入和產(chǎn)生的信號(hào)強(qiáng)弱問(wèn)題，已經(jīng)成為影響鄉(xiāng)村女性使用短視頻進(jìn)行傳播的關(guān)鍵。作為數(shù)字鴻溝產(chǎn)生的外在客觀因素，信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)尤為重要。加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，消除接入鴻溝的可及性差異，是彌合數(shù)字鴻溝的首要步驟。而推動(dòng)和夯實(shí)鄉(xiāng)村地區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加強(qiáng)5G、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等的廣泛運(yùn)用，也是加強(qiáng)數(shù)字中國(guó)建設(shè)與推進(jìn)鄉(xiāng)村振興新發(fā)展的重要舉措。

夯實(shí)鄉(xiāng)村地區(qū)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，需要從鄉(xiāng)村電纜、光纖、網(wǎng)絡(luò)等與通信有關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)著手，尤其是偏遠(yuǎn)、落后鄉(xiāng)村地區(qū)的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)通信基站建設(shè)，提高信號(hào)及網(wǎng)絡(luò)接入。通過(guò)加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施的接入，消除城鄉(xiāng)、區(qū)域間接入鴻溝的可及性差異，提升鄉(xiāng)村女性使用智能手機(jī)接入短視頻平臺(tái)的便捷性，保證鄉(xiāng)村女性順利參與短視頻等社會(huì)化媒介平臺(tái)。除了信息基礎(chǔ)設(shè)施外，對(duì)短視頻的分析還發(fā)現(xiàn)，不少用戶(hù)為了提高手機(jī)網(wǎng)絡(luò)和信號(hào)強(qiáng)度，購(gòu)置了信號(hào)放大器等其他輔助設(shè)備，從某種程度上緩解了因信號(hào)接入問(wèn)題而影響短視頻等媒介平臺(tái)使用的情況，這對(duì)于增強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)通信也有所助益。

（二）縮小技術(shù)鴻溝，提升媒介平臺(tái)賦權(quán)效力

數(shù)字技術(shù)鴻溝是平臺(tái)使用階段的差異所引發(fā)的問(wèn)題。從鄉(xiāng)村女性短視頻自我呈現(xiàn)中反映的問(wèn)題來(lái)看，技術(shù)鴻溝的存在與短視頻技術(shù)可供性、媒介平臺(tái)監(jiān)管力度等有密切關(guān)聯(lián)。鄉(xiāng)村女性短視頻制作的局限性主要受限于媒介技術(shù)的可供性，而對(duì)于新媒介技術(shù)的可供性，則分別包括信息生產(chǎn)的可供性、社交可供性和移動(dòng)可供性，其中生產(chǎn)可供性包括可編輯、可審閱、可復(fù)制、可伸縮、可關(guān)聯(lián)。[14]在短視頻平臺(tái)的可供性方面，鄉(xiāng)村女性在創(chuàng)作過(guò)程中呈現(xiàn)文案編輯、背景音樂(lè)、特效選擇的同質(zhì)化問(wèn)題，使她們?cè)谧晕页尸F(xiàn)上存在一定缺憾，無(wú)法完全根據(jù)自我意愿進(jìn)行形象展現(xiàn)，造成短視頻創(chuàng)作缺乏個(gè)性化。因此，縮小鄉(xiāng)村女性短視頻使用中的技術(shù)鴻溝，是彌合數(shù)字鴻溝的重要環(huán)節(jié)。

縮小技術(shù)鴻溝，一要著力提高媒介技術(shù)可供性，尤其是信息生產(chǎn)階段的可供性，為用戶(hù)提供更多可編輯、可制作的媒介功能，豐富文案編輯、影音特效等技術(shù)手段，改變視頻內(nèi)容同質(zhì)化所產(chǎn)生的鄉(xiāng)村女性刻板印象；二要強(qiáng)化媒介平臺(tái)監(jiān)管力度，通過(guò)平臺(tái)的有效監(jiān)控，確保呈現(xiàn)更多優(yōu)質(zhì)的視頻內(nèi)容，鼓勵(lì)生產(chǎn)更具創(chuàng)新性、積極向上的文藝作品，著力提升平臺(tái)的內(nèi)容質(zhì)量，構(gòu)建良好的短視頻傳播生態(tài)；三要提高鄉(xiāng)村女性的媒介素養(yǎng)，激勵(lì)鄉(xiāng)村女性有效掌握媒介技術(shù)，幫助她們消除技術(shù)畏懼心理，從而逐步提升拍攝、制作短視頻水平。

（三）彌合性別鴻溝，提高鄉(xiāng)村女性主體意識(shí)

數(shù)字性別鴻溝的形成，指向的是男性與女性之間在短視頻運(yùn)用中所產(chǎn)生的差異，這也與女性群體的受教育水平和認(rèn)知能力、社會(huì)性別意識(shí)有密切關(guān)聯(lián)。要消弭短視頻等社會(huì)化媒介平臺(tái)中的性別鴻溝，提高鄉(xiāng)村女性的主體意識(shí)最為關(guān)鍵。女性的主體意識(shí)是女性作為主體對(duì)自己在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)，是其能動(dòng)性、自主性的基礎(chǔ)，也是她們創(chuàng)造性的來(lái)源，是女性對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可和追求的理性起點(diǎn)。[15]鄉(xiāng)村女性的主體意識(shí)，主要表現(xiàn)為女性在短視頻呈現(xiàn)中的自主意識(shí)。自主意識(shí)指的是明確自己所處的位置，肯定自身需要和價(jià)值，樹(shù)立先進(jìn)性別觀念和意識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自主自由進(jìn)行表達(dá)和支配活動(dòng)。

因此，提高鄉(xiāng)村女性的主體意識(shí)，也是加快彌合數(shù)字性別鴻溝的重要舉措。一方面，要從根本上打破鄉(xiāng)村傳統(tǒng)男權(quán)中心文化的思想桎梏，在短視頻拍攝和制作中讓鄉(xiāng)村女性成為真正決策者，在內(nèi)容上要以突出女性自覺(jué)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)為主，在地位平等的基礎(chǔ)上要注重人格平等，充分展現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村女性獨(dú)立自主的面貌和形象；另一方面，要構(gòu)建良性的媒介傳播生態(tài)，提高鄉(xiāng)村女性的先進(jìn)性別意識(shí)，展現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村女性積極正面的價(jià)值觀念，而非為了“流量”成為短視頻中曇花一現(xiàn)的所謂“網(wǎng)紅”，以及制造“凝視”背后的社會(huì)性別問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家全面和科學(xué)推進(jìn)數(shù)字中國(guó)建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，充分利用信息化對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行驅(qū)動(dòng)和賦能。通過(guò)數(shù)字技術(shù)賦予鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興等方面以動(dòng)力，推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的數(shù)字化水平，是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興取得新進(jìn)展的重要手段。短視頻等社會(huì)化媒介平臺(tái)的信息化程度，一定程度上助力了鄉(xiāng)村地區(qū)數(shù)字化的進(jìn)程，激勵(lì)了廣大人民投身短視頻等媒體平臺(tái)進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)作。通過(guò)短視頻等社會(huì)化媒介平臺(tái)的賦權(quán)，鄉(xiāng)村女性獲得了自我呈現(xiàn)的舞臺(tái)，運(yùn)用短視頻積極進(jìn)行社會(huì)交往、參與公共事務(wù)。在鄉(xiāng)村女性短視頻自我呈現(xiàn)的圖景中，我們不僅要看到媒介平臺(tái)賦權(quán)的積極作用，還要審視其中存在的顯性和隱性數(shù)字鴻溝。聚焦于短視頻中因數(shù)字技術(shù)接入和使用所產(chǎn)生的差異，旨在通過(guò)消除接入鴻溝、縮小技術(shù)鴻溝、消弭性別鴻溝，為鄉(xiāng)村女性的數(shù)字化生存創(chuàng)造新的機(jī)遇。

彌合數(shù)字鴻溝，不僅對(duì)鄉(xiāng)村女性的短視頻等社會(huì)化媒介平臺(tái)實(shí)踐有所助益，還能通過(guò)平臺(tái)的賦權(quán)，調(diào)動(dòng)女性在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)揮鄉(xiāng)村振興中的“她力量”，并通過(guò)短視頻的助力，促進(jìn)以農(nóng)業(yè)和商業(yè)平臺(tái)相結(jié)合，進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。彌合數(shù)字鴻溝并非只是平臺(tái)的責(zé)任和使命，除了加強(qiáng)短視頻等媒介平臺(tái)的技術(shù)保障和監(jiān)督管理，還需要社會(huì)營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，構(gòu)建良性的媒介傳播生態(tài)。而作為主體的使用者，鄉(xiāng)村女性的自主意識(shí)和媒介素養(yǎng)的提升，也對(duì)數(shù)字鴻溝的彌合起著關(guān)鍵性的作用。