王 媛 范建迪

（1.山西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 晉中 030619；2.太原工業(yè)學(xué)院外語系，山西 太原 030008）

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，1958 年毛澤東在給楊尚昆的回復(fù)中寫道：“中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高”[1]。2019 年，中共中央國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》，其中提出：“實(shí)施中醫(yī)藥文化傳播行動(dòng)，把中醫(yī)藥文化貫穿國民教育始終……使中醫(yī)藥成為群眾促進(jìn)健康的文化自覺”[2]。思政課是立德樹人的根本課程、傳播馬克思主義理論的主渠道、維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主陣地，肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的任務(wù)，并在“四個(gè)自信”的引導(dǎo)下，自覺將愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國志投入實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中。中醫(yī)藥文化融入思政課，一方面有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信；另一方面有利于豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)優(yōu)思政課的教學(xué)思路，從而實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化自信和思政課實(shí)效性的協(xié)同發(fā)展。

1 中醫(yī)藥文化融入思政課的價(jià)值維度

從2016 年全國高校思想政治工作會(huì)議召開以來，習(xí)近平總書記多次對思想政治理論課的建設(shè)做出重要指示，黨中央國務(wù)院辦公廳、教育部等部門也陸續(xù)發(fā)布了關(guān)于辦好思政課的相關(guān)文件：2018 年，教育部印發(fā)了關(guān)于《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》的通知；2019 年，中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》；2020 年，教育部等八部門印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》等，這些意見明確指出要深化思政課改革，使學(xué)生有更多的獲得感。將中醫(yī)藥文化融入思政課正是落實(shí)教學(xué)改革、增強(qiáng)文化自信的重要方式。

1.1 加快構(gòu)建中醫(yī)院校高校思想政治工作體系的重要舉措 在2020 年教育部等八部門《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》中指出，加快構(gòu)建高校思想政治工作體系需要“統(tǒng)籌課程思政與思政課程建設(shè)，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的課程體系”[3]。按照《意見》要求，醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)課程，不僅要教授專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還需要加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)者仁心。為了統(tǒng)籌專業(yè)課與思政課的協(xié)同發(fā)展，作為中醫(yī)院校的思政課也需要根據(jù)學(xué)校的性質(zhì)、授課的群體，建設(shè)具有中醫(yī)特色的思政課。實(shí)現(xiàn)課程思政和思政課程的同向同行，為思想政治工作體系的構(gòu)建筑牢學(xué)科教學(xué)體系。

1.2 增強(qiáng)中醫(yī)院校思政課的親和力和針對性 增強(qiáng)學(xué)生的“獲得感”，是習(xí)近平總書記對思政課所要達(dá)成的目標(biāo)要求之一。當(dāng)前思政課建設(shè)雖然取得了顯著的成效，但是課堂的教學(xué)成效仍有待提升。具體問題表現(xiàn)在有些思政課被“講低”了，沒有把握住大學(xué)階段思政課應(yīng)該達(dá)到的高度；有些思政課的內(nèi)容空洞，呈現(xiàn)出簡單的說教；還有的思政課缺乏話語轉(zhuǎn)化，不能引起學(xué)生的共鳴等。這些具體的問題根本上就是當(dāng)前的思政課仍舊缺乏親和力和針對性。親和力在思政課中的表現(xiàn)就是學(xué)生喜歡思政課，針對性是指思政課的教學(xué)能夠解學(xué)生思想之惑，答成長之疑。將中醫(yī)藥文化融入思政課無疑是解決中醫(yī)院校思政課缺乏親和力和針對性的一劑良方。以中醫(yī)學(xué)子的語言闡釋“高、大、上”的政治理論，可以產(chǎn)生共鳴；以中醫(yī)學(xué)子的思維方式提供應(yīng)對人生矛盾的方法，能夠共享體驗(yàn)；以中醫(yī)學(xué)子的專業(yè)知識(shí)解答國家大政方針，能夠啟迪智慧……只有以“中醫(yī)+思政”的模式，建設(shè)中醫(yī)院校的思政課，才能實(shí)現(xiàn)思政課的“有虛有實(shí)、有棱有角、有情有義、有滋有味”[4]。

1.3 推進(jìn)中醫(yī)院校思政課課程的內(nèi)容建設(shè) 增強(qiáng)學(xué)生文化自信 2019 年，中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，提出要“統(tǒng)籌推進(jìn)思政課課程內(nèi)容建設(shè)”“堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人……系統(tǒng)進(jìn)行……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[5]。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容和杰出代表，其中蘊(yùn)含著豐富的精神文化、行為文化和物質(zhì)文化。中醫(yī)藥文化中的天人合一、陰陽平衡、醫(yī)乃仁術(shù)等核心觀念，象數(shù)思維、整體思維和體悟思維的思維方式，針砭、痧罐、灸焫等用具不論是對于治國理政、化解人生矛盾，還是對于人民群眾生命健康的守護(hù)都具有重要作用和意義。中醫(yī)在我國歷史上曾多次遭遇廢止，當(dāng)前也有不少人抹黑中醫(yī)、質(zhì)疑中醫(yī)，但是在這次抗擊新冠疫情的斗爭中，中醫(yī)以其過硬的療效，挽救了無數(shù)人的生命。國家中醫(yī)藥局黨組書記余艷紅在3 月23 日國新辦新聞發(fā)布會(huì)上提供一組數(shù)據(jù)顯示：根據(jù)臨床療效觀察，中醫(yī)藥總有效率達(dá)到了90%以上[6]。中醫(yī)藥在這場戰(zhàn)“疫”中，以卓越的成績讓更多的人相信中醫(yī)，堅(jiān)定了中醫(yī)藥文化自信。把中醫(yī)藥文化的智慧和現(xiàn)實(shí)療效融入思政課課堂，有助于豐富思政課內(nèi)容，以情、以理增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

1.4 傳播中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí) 落實(shí)健康中國行動(dòng) 2017 年，在十九大報(bào)告中，習(xí)近平提出要實(shí)施“健康中國”戰(zhàn)略，2019 年健康中國行動(dòng)推進(jìn)委員會(huì)制訂印發(fā)《健康中國行動(dòng)（2019—2030 年）》《健康中國行動(dòng)（2019—2030 年）》中指出，每個(gè)人是自己健康的第一責(zé)任人和監(jiān)護(hù)人，健康知識(shí)的普及，是提高全民健康水平重大行動(dòng)之一，要“學(xué)習(xí)、了解、掌握、應(yīng)用《中國公民健康素養(yǎng)——基本知識(shí)與技能》和中醫(yī)養(yǎng)生保健知識(shí)”[7]。思政課的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)立德樹人，思政課通過多渠道在一定程度上引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)壯體魄，促進(jìn)心理健康，也是十分必要的。中醫(yī)院校的思政課在這一方面獨(dú)具優(yōu)勢?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗分姓f：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不忘作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”[8]。可見，中醫(yī)學(xué)的入門第一課就是要懂得養(yǎng)生之道。思政課利用思政理論，傳播中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)不僅能夠增強(qiáng)中醫(yī)學(xué)子利用養(yǎng)生知識(shí)攝養(yǎng)情志，還能夠引導(dǎo)他們做中醫(yī)藥健康知識(shí)的普及，從而落實(shí)健康中國行動(dòng)。

1.5 培養(yǎng)合格的中醫(yī)藥人才 中醫(yī)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展的應(yīng)用型中醫(yī)人才。中醫(yī)醫(yī)德在幾千的歷史發(fā)展中，形成了以“醫(yī)乃仁術(shù)“的道德理念?！比省笆恰靶g(shù)”的前提，“術(shù)”若是失去了“仁”的要求，就有可能產(chǎn)生消極影響，無法實(shí)現(xiàn)“拯黎元于人壽，濟(jì)羸劣以獲安”[9]的目標(biāo)。中醫(yī)院校的思政課在對學(xué)生進(jìn)行道德觀的教育時(shí)，必須注重加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)子醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，加強(qiáng)醫(yī)者仁心教育，教育引導(dǎo)學(xué)生尊重患者，學(xué)會(huì)溝通，提升綜合素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)固然重要，但是若沒有“以濟(jì)世為良，以愈疾為善，以活人為心”做精誠大醫(yī)的信念和醫(yī)德，就是人才培養(yǎng)的失敗。思政課肩負(fù)立德樹人的使命，中醫(yī)學(xué)院校思政課肩負(fù)著培養(yǎng)精誠大醫(yī)的職責(zé)，因此，將中醫(yī)藥文化中的道德理念融入思政課是對高校思政課立德樹人的積極回應(yīng)。

2 中醫(yī)藥文化融入思政課的實(shí)踐探索

2.1 從教學(xué)內(nèi)容中發(fā)掘中醫(yī)藥文化元素 根據(jù)教育部《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》的通知，本科生的思政課共開設(shè)五門，其中“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育的核心課程。2018 年新修訂的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》以“緒論+六章”的內(nèi)容呈現(xiàn)，每一章都可以提煉出與中醫(yī)藥文化的契合點(diǎn)，要認(rèn)真挖掘、總結(jié)，這樣才能將“中醫(yī)+思政”以潤物細(xì)無聲的方式呈現(xiàn)在課堂上。

緒論中向大學(xué)生提出要求——我們處在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，大學(xué)生作為時(shí)代新人，要有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，以民族復(fù)興作為自己的歷史使命和時(shí)代職責(zé)。作為中醫(yī)院校的大學(xué)生，在了解中醫(yī)抗擊疫情過程中取得的卓越成績基礎(chǔ)上，要有理、有力、有節(jié)地對抹黑中醫(yī)、質(zhì)疑中醫(yī)的言論進(jìn)行駁斥。作為新時(shí)代的中醫(yī)新人，應(yīng)該以振興中醫(yī)藥為己任，以自己最大的努力去傳播中醫(yī)藥文化，守護(hù)人民群眾身體健康。第一章涉及人生觀的基本內(nèi)容，其中可以利用中醫(yī)的陰陽理論、中醫(yī)的養(yǎng)生觀和方法、治未病的理念引導(dǎo)學(xué)生正確看待人生矛盾，用中醫(yī)的智慧解決人生的順逆問題、得失問題、苦樂問題，辨證的對待人生矛盾。第二章是堅(jiān)定理想信念。歷代各家中的許多名醫(yī)都胸懷理想、以救濟(jì)天下百姓為己任，他們對大醫(yī)精誠的追求是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，他們的個(gè)人事跡應(yīng)該被醫(yī)學(xué)生所了解與熟知。第三章是弘揚(yáng)中國精神。在新時(shí)代的愛國主義要求中，其中一個(gè)是要尊重和傳承中華民族的歷史與文化。中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，是中華民族文化的瑰寶，是打開古代中華文明的鑰匙，要將中醫(yī)藥文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧、價(jià)值理念、思維方式等內(nèi)容講授給學(xué)生，以增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的興趣與熱愛。在這章中還有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是“創(chuàng)新創(chuàng)造是中華民族最深沉的民族稟賦”，在這個(gè)知識(shí)點(diǎn)上可以結(jié)合屠呦呦發(fā)明青蒿素獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)為案例啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的重要意義。第四章是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是無源之水，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值觀“仁、和、精、誠”，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的歷史底蘊(yùn)，中醫(yī)學(xué)子對中醫(yī)價(jià)值觀的守護(hù)也是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。第五章是明大德守公德嚴(yán)私德。在這一章中可以將中醫(yī)藥文化中的道德倫理觀醫(yī)乃仁術(shù)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)、行醫(yī)施治、正確處理醫(yī)家與病家關(guān)系、同道關(guān)系、義利關(guān)系等與傳承中華傳統(tǒng)美德和職業(yè)道德相結(jié)合，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生將“德”“仁”置于“術(shù)”前，成為德才兼?zhèn)涞暮细裰嗅t(yī)人。第六章是尊法學(xué)法守法用法。在本章中結(jié)合《中醫(yī)藥法》出臺(tái)的背景、意義等相關(guān)內(nèi)容，通過選取相關(guān)醫(yī)師執(zhí)業(yè)資格的案例，服從國家對中醫(yī)師（中醫(yī)診所）執(zhí)業(yè)的管理，在提升中醫(yī)藥文化自信的同時(shí)提高學(xué)生知法守法的法律意識(shí)。

2.2 利用教學(xué)方法提升中醫(yī)+思政課的實(shí)效性 2019 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》中指出要整體規(guī)劃思政課課程目標(biāo)，“大學(xué)階段重在增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生矢志不渝聽黨話跟黨走，爭做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中寫到：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[9]。因此，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“矢志不渝聽黨話跟黨走”的目標(biāo)就必須直接面對學(xué)生的思想困惑，以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，鞭辟入里地分析回應(yīng)學(xué)生、說服學(xué)生，應(yīng)該整合教材內(nèi)容與學(xué)生的問題，以問題鏈的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行思政課的教學(xué)。在問題鏈的教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)密切”：（1）問題的設(shè)置要密切聯(lián)系教材，防止出現(xiàn)偏離教材的情況產(chǎn)生，思政課的教材就是思政課的教學(xué)方向；（2）密切聚焦學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，增強(qiáng)問題鏈的針對性和實(shí)效性；（3）將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)和教材知識(shí)點(diǎn)密切結(jié)合，增加學(xué)生獲得感。如在講到第三章弘揚(yáng)中國精神中“尊重和傳承中華民族歷史和文化”這一問題時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)生活舉例說明反對中醫(yī)的人是如何“黑”中醫(yī)的，以及“黑”中醫(yī)的原因是什么？之后，從歷史和現(xiàn)實(shí)2 個(gè)角度，闡述中醫(yī)藥被“黑”的原因。讓學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，以自己的親身經(jīng)歷以及現(xiàn)實(shí)案例思考中醫(yī)藥被稱為“瑰寶”的原因，最終得出結(jié)論：中醫(yī)藥是老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富，我們必須尊重和傳承中醫(yī)藥文化，以振興中醫(yī)藥為中醫(yī)學(xué)子的使命。

另外，還可以采用情境模擬教學(xué)的方法。大一新生剛剛高中畢業(yè)，很多人的理論思維尚未形成，因此情境模擬與傳統(tǒng)的講授法、案例分析法、PBL 法等教學(xué)方法相比更加生動(dòng)、更有親和力、更能調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而提高教學(xué)效果。如在講授第一章人生的青春之問“辨證對待人生矛盾”這一問題時(shí)，可以將暑期熱播的電視劇《二十不惑》中姜小果讓王薇還錢的橋段請學(xué)生們進(jìn)行表演，讓學(xué)生們感受人在生氣時(shí)身體的變化，引導(dǎo)學(xué)生在面對各種各樣的人生矛盾時(shí)，可以以中醫(yī)的攝養(yǎng)情志和“治未病”的思維去化解矛盾。

2.3 在實(shí)踐教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生對中醫(yī)藥文化的認(rèn)同 思想政治理論課的課堂教學(xué)主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)理論，使思想得以升華，理論掌握得如何，必須依靠實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有實(shí)現(xiàn)知行合一，才是對思政課實(shí)效性和獲得感的最好評價(jià)。2020 年，教育部等八部門印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》，其中指出要“深化實(shí)踐教育”。中醫(yī)藥文化融入思政課的實(shí)踐教育可以采取“校內(nèi)+校外”相結(jié)合的方式。在校內(nèi)，每到“教師節(jié)”“感恩節(jié)”之際，組織學(xué)生進(jìn)行“我給老師/師傅獻(xiàn)杯茶”的活動(dòng)，讓學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)的中醫(yī)藥知識(shí)，親自制作藥茶，以藥茶代花、禮物送給老師；在植樹節(jié)，組織學(xué)生根據(jù)氣候特點(diǎn)和山西中醫(yī)藥大學(xué)地理環(huán)境特點(diǎn)，在校內(nèi)栽培中草藥，對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育；結(jié)合教學(xué)知識(shí)點(diǎn)帶學(xué)生參觀山西中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥博物館，讓學(xué)生感受中醫(yī)藥發(fā)展的悠久歷史。在校外，每到學(xué)雷鋒日或者暑期，與學(xué)生處、團(tuán)委共同組織學(xué)生參加義診和中醫(yī)藥健康知識(shí)普及的活動(dòng)，一方面讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，另一方面為人民群眾科普中醫(yī)藥保健知識(shí)，為健康中國的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。

習(xí)近平總書記指出，辦好思政課要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。辦好中醫(yī)院校的思政課，就應(yīng)該是以培養(yǎng)社會(huì)主義合格的中醫(yī)藥人才為目標(biāo)，將中醫(yī)藥文化融入思政課為主要途徑，將振興與發(fā)展黨和國家中醫(yī)藥事業(yè)作為使命。因此，中醫(yī)藥文化融入思政課是大有可為，也是大有作為的。作為中醫(yī)院校的思政課教師，不僅要不斷提升自己的理論水平，努力實(shí)現(xiàn)“有理講理”，也要不斷加強(qiáng)中醫(yī)藥知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化與思政課的契合，從而提高思政課的親和力，增強(qiáng)學(xué)生的獲得感。