賈曉宇

（浙江水利水電學(xué)院信息工程學(xué)院，浙江杭州 310018）

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)社群因其聚集規(guī)模、社會(huì)影響、群體規(guī)范和目標(biāo)行動(dòng)等對(duì)社會(huì)輿論的影響日益增大，儼然成為“Z 世代”青年的重要聚集地。2013 年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，明確指出互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)形勢(shì)發(fā)展需要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓，要充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)[1]?！胺矤栙愇膶W(xué)”作為時(shí)下頂流的社交語言之一，從產(chǎn)生到流行不足2 個(gè)月時(shí)間，就引發(fā)了4 萬人自發(fā)加入“凡爾賽學(xué)研習(xí)小組”學(xué)習(xí)“凡爾賽文學(xué)”。“凡爾賽文學(xué)”被《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)為2020 年度網(wǎng)絡(luò)熱詞之一，得到迅速擴(kuò)散和持續(xù)傳播，這使得其偏離主流價(jià)值觀的負(fù)影響得以廣泛外溢。對(duì)于這一新興網(wǎng)絡(luò)熱詞，國內(nèi)相關(guān)研究多以報(bào)刊時(shí)評(píng)為主要成果。封壽炎在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《“凡爾賽文學(xué)”遭奚落是對(duì)扭曲價(jià)值觀的糾偏》的文章指出，“凡爾賽文學(xué)的意外走紅，對(duì)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)來說喜憂參半，正負(fù)向功能并存”[2]。本文圍繞“凡爾賽文學(xué)”的興起發(fā)展、特征呈現(xiàn)和盛行動(dòng)因展開分析，從青年亞文化示范角度分析其對(duì)社會(huì)的危害，并提出教育引導(dǎo)策略，為從實(shí)踐層面糾正青年網(wǎng)絡(luò)亞文化失范行為提供參考。

一、“凡爾賽文學(xué)”輿論的興起與發(fā)展

（一）“凡爾賽文學(xué)”的興起

“凡爾賽”這一概念最早由微博知名博主小奶球提出。這是從《凡爾賽玫瑰》中得到的靈感，其實(shí)是想嘲諷那些愛慕虛榮的為吸引人眼球不擇手段的人。微博博主蒙淇淇77 借助于瑪麗蘇式的日常生活分享，帶領(lǐng)“凡爾賽文學(xué)”出圈。至今，已有“凡爾賽文學(xué)”“凡爾賽式愛情”“凡爾賽終結(jié)者”等多個(gè)話題登上微博熱搜，成為網(wǎng)絡(luò)社群的熱門話題。

（二）“凡爾賽文學(xué)”的輿論傳播態(tài)勢(shì)

1.“凡爾賽文學(xué)”創(chuàng)作熱度

“凡爾賽文學(xué)”從小眾圈子推向“人盡皆知”大梗，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股創(chuàng)作熱潮。當(dāng)下網(wǎng)民以“90 后”“00 后”為主，呈個(gè)性化、娛樂化、多元化的特征。圍繞“凡爾賽文學(xué)”緊密表述的有“網(wǎng)友”“朋友”“炫耀”“生活”“覺得”等，這些關(guān)鍵詞確實(shí)切中了很多00 后網(wǎng)民的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)與文化心理，進(jìn)而使他們?cè)诜簥蕵坊木W(wǎng)絡(luò)文化場(chǎng)域里化用“凡爾賽文學(xué)”的語言風(fēng)格，來說一些反諷與戲謔的話語，以達(dá)到在網(wǎng)絡(luò)社群尋找歸屬和獲得身份認(rèn)同的目的。

2.“凡爾賽文學(xué)”的輿論熱度指數(shù)

輿論熱度指數(shù)是能直觀體現(xiàn)某一事件或話題在網(wǎng)上的關(guān)注度、傳播聲量、熱度走勢(shì)變化的數(shù)據(jù)。2020年11 月9 日至11 月29 日間的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫檢測(cè)表明：“凡爾賽文學(xué)”的綜合影響力指數(shù)為76.2，高于同期互聯(lián)網(wǎng)類93%的事件；相關(guān)微博、微信及其他網(wǎng)媒的輿論場(chǎng)占比超過84%，已成為重要傳播內(nèi)容；相關(guān)事件在2020 年11 月9 日輿論場(chǎng)排名為第6，峰值傳播速度高達(dá)534 條/小時(shí)[3]。2022 年4 月7 日的百度指數(shù)顯示：“凡爾賽文學(xué)”的整體日均搜索指數(shù)值為412，移動(dòng)日均搜索指數(shù)值為347，最高峰值為79 329；資訊日均指數(shù)為1987，最高峰值為302 695[4]。

3.“凡爾賽文學(xué)”的輿論聚合

“凡爾賽文學(xué)”的輿論聚合，主要體現(xiàn)在搜集整理媒體觀點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖觀點(diǎn)等方面。青年網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上組建“凡爾賽學(xué)研習(xí)小組”，一起學(xué)習(xí)什么是“凡爾賽”，并把鑒別一個(gè)話題火不火的標(biāo)準(zhǔn)框定為有沒有上升到“學(xué)”。許多網(wǎng)絡(luò)媒體注重對(duì)網(wǎng)民“審丑”心態(tài)的揭露和價(jià)值觀的“糾偏”，而“00 后”青年尤其是大學(xué)生喜歡用幽默戲謔的方式來表達(dá)自己的情感體驗(yàn)或心理感知，如被愛、被財(cái)富包裹的“甜蜜負(fù)擔(dān)”，或者表達(dá)向往、尷尬、調(diào)侃、跟風(fēng)等心態(tài)，因而“凡爾賽文學(xué)”傳達(dá)的情感情緒不容樂觀。豆瓣“凡爾賽學(xué)研習(xí)小組”對(duì)3000 篇帖子進(jìn)行了情緒分析，發(fā)現(xiàn)傳遞積極情緒傾向的帖子占比46.35%，而傳遞消極情緒傾向的帖子占比53.65%[5]。

二、“凡爾賽文學(xué)”的特征呈現(xiàn)

“凡爾賽文學(xué)”在網(wǎng)絡(luò)社交中的傳播軌跡，折射了“00 后”大學(xué)生交往結(jié)構(gòu)具有“圈式+鏈?zhǔn)健被炀幗M合、社交心理“異化”、活躍的自組織傳播、狂歡式社交表達(dá)等特征，這表明“凡爾賽”文化現(xiàn)象在較大程度上契合了網(wǎng)絡(luò)亞文化的特點(diǎn)。

（一）交往結(jié)構(gòu)的“圈式+鏈?zhǔn)健被炀幗M合

群體結(jié)構(gòu)的分析對(duì)于理解社交網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)屬性、組織功能和群體行為具有重要意義。從結(jié)構(gòu)上看，傳統(tǒng)的虛擬社群（BBS 類）的重要特征是社群有一個(gè)明顯的邊界，但當(dāng)前一些新社區(qū)（SNS 類）并沒有明確的邊界，社區(qū)成員的互動(dòng)往往不僅限于話題討論，很多時(shí)候通過“標(biāo)簽”“好友”等功能建立的人際關(guān)系鏈條也能編織出復(fù)雜的成員關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。有關(guān)“凡爾賽”的輿情主要集中于話題發(fā)源地新浪微博、豆瓣社區(qū)、新聞客戶端平臺(tái)等，政府、媒體、網(wǎng)絡(luò)公眾等多主體的相互作用推動(dòng)了相關(guān)話題的演進(jìn)。網(wǎng)民們起初通過話題點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)載、跟帖等行為以此表達(dá)個(gè)體的態(tài)度和情緒，并在社交媒體和群組群聊中進(jìn)行發(fā)酵。這一階段，網(wǎng)民們建構(gòu)了基于話題認(rèn)同、社群賦權(quán)的圈式交往結(jié)構(gòu)。借助話題聚集起的網(wǎng)絡(luò)群體在互動(dòng)過程中還會(huì)發(fā)現(xiàn)其他交集或者共通點(diǎn)，比如由“凡爾賽文學(xué)”演變而來的“春熙路文學(xué)”“凡式火鍋文學(xué)”等現(xiàn)象。當(dāng)某些新媒體行業(yè)及營銷公眾號(hào)緊追熱點(diǎn)以獲得更多的曝光和流量時(shí)，超出話題外的人際關(guān)系圈便得以產(chǎn)生，使個(gè)體動(dòng)員整合資源的利益訴求得以達(dá)成。這一階段，網(wǎng)民們建構(gòu)了尋求社會(huì)資本以實(shí)現(xiàn)更高個(gè)體需求的鏈?zhǔn)浇煌Y(jié)構(gòu)。

從“凡爾賽文學(xué)”粉絲的生態(tài)圈來看，無論是“凡言凡語”基本要素的掌握及運(yùn)用，或是“拆凡”達(dá)人、“鑒凡”達(dá)人的反向助“凡”行為，都具有個(gè)性化思維認(rèn)知、行為偏好等特質(zhì)，形成了互聯(lián)網(wǎng)社群中的“社交媒體+群組群聊+微社區(qū)”交往模式，其結(jié)構(gòu)趨向“圈式+鏈?zhǔn)健钡亩嘣炀幗M合。“凡爾賽文學(xué)”粉絲圈交往結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出的部落式聚集，無論是身份認(rèn)同、情感歸屬還是資源訴求目的，都是個(gè)體對(duì)網(wǎng)絡(luò)社群交往價(jià)值及自我精神世界的重新構(gòu)建。

（二）社交心理的“異化”

“凡爾賽文學(xué)”不僅是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的產(chǎn)物，也是人們內(nèi)心世界的一種映射。那些懷著渴望被注意、被羨慕心理的青少年借此自夸自娛，甚至用以宣泄壓力。近期層出不窮的“拼裝名媛”和“精致窮”等網(wǎng)絡(luò)熱搜，反映了網(wǎng)絡(luò)世界所帶來的信息膨脹如同泡泡浴，任憑個(gè)體捏造著自己的人設(shè)和人生軌跡以滿足私欲。而媒介對(duì)相關(guān)消息和事件消息幾乎不加甄別，往往經(jīng)簡單化復(fù)制拼接后就進(jìn)行廉價(jià)化的傳播?！熬奂扇旱娜诉M(jìn)入到一種狀態(tài)，成為擁有共同心理的群體?！盵6]21信息領(lǐng)域擁有共同心理的群體常常習(xí)慣性地為興趣所引導(dǎo)，這種選擇性心理極易導(dǎo)致“信息繭房”。“凡爾賽文學(xué)”的誕生有著深刻的社會(huì)背景和心理因素。一方面，社會(huì)上的青年人追捧奢侈品，具有強(qiáng)烈的炫耀性消費(fèi)認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同，影響了“00后”青年；另一方面，“凡爾賽”行為將個(gè)人構(gòu)建的經(jīng)修飾后的形象展示于公眾，并以炫耀的方式管理和控制他人對(duì)自己的印象，追求的是聚光燈下被萬眾關(guān)注的感覺。流量為王的時(shí)代，部分個(gè)體為了尋求在網(wǎng)絡(luò)社群的身份認(rèn)同，開展了追逐流量和注意力的速食型文化創(chuàng)作，甚至不惜以“偽富人”身份、無底線的“審丑”等手段高度透支人設(shè)，毫無羞恥之心，在失去了話題主導(dǎo)權(quán)的同時(shí)失去了身份、地位、人氣等社交心理導(dǎo)向，使得自身的審美價(jià)值和信息的存在形態(tài)都發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)化。

（三）活躍的自組織傳播

當(dāng)前，“凡爾賽文學(xué)”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，相關(guān)話題在微博獲得了超過9 億次閱讀、18.2 億次討論[7]。此前，創(chuàng)建于2020 年5 月的豆瓣“凡爾賽學(xué)研習(xí)小組”充斥著大批“鑒凡”達(dá)人與“拆凡”達(dá)人，其UGC 社區(qū)與社交屬性大大激發(fā)了“00 后”豆友們的表現(xiàn)欲與表達(dá)欲，成功吸引了大量網(wǎng)民進(jìn)行模仿創(chuàng)作并主動(dòng)“交作業(yè)”。網(wǎng)民的這種主動(dòng)參與加速了事件演化和輿論擴(kuò)散，使良性的自我展示逐步轉(zhuǎn)向妖魔化。美國學(xué)者克萊·舍基指出，“借由社會(huì)化媒體網(wǎng)絡(luò)社群中一起分享、合作乃至展開集體行動(dòng)，無組織的個(gè)體將不再是一盤散沙，他們已成為一種不容忽視的力量”[8]7。那些依靠微博、朋友圈、社區(qū)、群、組、標(biāo)簽等聚集人氣的網(wǎng)民，通過活躍的自組織行為制造熱點(diǎn)，推動(dòng)口碑，發(fā)動(dòng)聚集，引發(fā)注意，制造輿論，在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中賦予碎片化信息以“生命力”。然而，這種生命力的流動(dòng)是無序的、混沌的，輿論傳染性極強(qiáng)?！胺矤栙愺w”的基本結(jié)構(gòu)模式是“時(shí)間+地點(diǎn)+夸自己或與自己有關(guān)的事+抱怨”，如“別墅里的柳絮到處亂飛，弄得我的LV 包包和頭發(fā)上都是，我剛花了5W 塊做的頭發(fā)??！姐妹們，我好煩”。“00 后”創(chuàng)作者成為話題傳播迭代和反饋的推手，正是他們的互動(dòng)熱情使得信息得以不間斷傳播，也為輿情造勢(shì)擴(kuò)展了空間?！胺矤栙悺笔录诰W(wǎng)絡(luò)碎片化傳播過程中，不斷制造出更多的信息源與觀點(diǎn)，由此循環(huán)下去直至被質(zhì)疑而走向自然冷卻或消解，轉(zhuǎn)而又獲得進(jìn)一步的優(yōu)化聚合。比如，在觀點(diǎn)碰撞中涌現(xiàn)的“凡爾賽式愛情”“凡爾賽文學(xué)大賞”“最早的凡爾賽文學(xué)”等話題熱帖持續(xù)引發(fā)輿論潮流，隨后“反向凡爾賽文學(xué)大賽”“拆凡達(dá)人”等話題輪番上場(chǎng)。這類文化現(xiàn)象通過大眾媒體和社交平臺(tái)的碎片化傳播，在全民中引起了一波又一波的狂歡，并借助戲謔、狂歡、反思、消解、抗議等情緒詮釋了亞文化真正的文化內(nèi)核。

（四）狂歡式的社交表達(dá)

“凡爾賽文學(xué)”的相關(guān)討論顯示，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的青少年為滿足參與“快感”可以將網(wǎng)絡(luò)流行語、梗中暗含的反諷、譏笑等視為幽默風(fēng)趣，為了追求表達(dá)“權(quán)力”不惜將嚴(yán)肅高尚的語句進(jìn)行娛樂化以消解其價(jià)值。最早的“凡爾賽文學(xué)”話題討論中，有網(wǎng)友借題發(fā)揮，稱“凡爾賽文學(xué)”的鼻祖是“為救李郎離家園，誰料皇榜中狀元”，瞬間掀起了一股網(wǎng)絡(luò)公眾對(duì)傳統(tǒng)文化表達(dá)的別出心裁的闡釋之風(fēng)。尼爾·波茲曼曾預(yù)言，傳統(tǒng)的、理性的以閱讀為基礎(chǔ)的文化即將變?yōu)橐詩蕵窞楹诵牡幕陔娮用浇榈摹安涣肌蔽幕?，“政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸”[9]32。他的預(yù)言恰恰反映了網(wǎng)絡(luò)媒介重塑文化的本質(zhì)所在，即信息可以沒有內(nèi)容、沒有歷史，但不能沒有娛樂性。以“凡爾賽文學(xué)”為代表的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在群體社交中常常冠以“泛娛樂化”口吻，達(dá)到重塑自我、獲得認(rèn)同的目的。他們根據(jù)自己的欲望和意志對(duì)流行元素進(jìn)行加工、傳播，具有較強(qiáng)的隨意性和主觀色彩。在“圍觀吃瓜”名義的“加持”庇護(hù)下，他們可以肆無忌憚地轉(zhuǎn)發(fā)，甚至以極端化的方式表達(dá)情緒。顯然，這些做法不是理性思考的結(jié)果，而是蓄意發(fā)泄的狂歡。這種群體狂歡極易滋生出非理性表達(dá)，比如抱著炫耀心理的社交、對(duì)文字的過度曲解，都是為了以獲得淺表性的精神愉悅和身份認(rèn)同的安全感，在娛人娛己的背后隱藏更多的是寂寞的狂歡。有人指出了其弊處所在，“不良網(wǎng)絡(luò)語言的群體追隨，層層轉(zhuǎn)發(fā)傳遞著非理性的價(jià)值觀，既不符合邏輯事實(shí)，更是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)”[10]。許多非理性的謾罵和惡意攻擊由此而滋生，在一定程度上挑戰(zhàn)了網(wǎng)絡(luò)空間用戶的接受底線，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)言論自由已然走向了失范。

三、“凡爾賽文學(xué)”盛行的動(dòng)因分析

盡管“凡爾賽文學(xué)”具有網(wǎng)絡(luò)亞文化的某些特征，網(wǎng)絡(luò)亞文化卻無法對(duì)“凡爾賽文學(xué)”在青年特定階層中具有的傳播性極強(qiáng)、與青年生活方式呈現(xiàn)此消彼長的趨勢(shì)等現(xiàn)象給予合理的解釋。那些表面上自我貶低實(shí)則進(jìn)行自我炫耀的泛娛樂化表達(dá)，嚴(yán)重?cái)_亂了青年一代的身份認(rèn)同，容易誤導(dǎo)他們偏離主流價(jià)值觀。馬斯洛說：“期盼社會(huì)對(duì)自己的尊重，是個(gè)人天性的需求?！盵11]社會(huì)生活的快節(jié)奏給青年人帶來了失衡感、差異感和壓迫感，使他們對(duì)精神生活的需求也越來越高，也更加渴望被尊重。“凡爾賽文學(xué)”憑借“虛偽的謙虛”的本質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)青年群體中盛極一時(shí)，其過渡炫耀、“無腦”蹭熱度、娛樂化解構(gòu)、參與式狂歡等特征契合了青年的多種需要，如社交認(rèn)同需要、尋求刺激需要、炫優(yōu)越感需要、自我滿足需要等。

（一）過度炫耀以滿足社交中的認(rèn)同感

“凡爾賽文學(xué)”的誕生有著深刻的社會(huì)背景和心理因素。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國人對(duì)奢侈品的消費(fèi)訴求也隨之劇增。“90 后”“00 后”群體既是信息經(jīng)濟(jì)、社交媒體的主流用戶，又是中國奢侈品市場(chǎng)的主要驅(qū)動(dòng)力量。“對(duì)于奢侈品的消費(fèi)訴求，反映了青年一代對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)背景下的自我價(jià)值表達(dá)需要?！盵12]“凡爾賽”現(xiàn)象從心理學(xué)角度來講，是一種青年網(wǎng)絡(luò)印象的展示行為，也是一種“自我粉飾”的自尊維護(hù)需要。他們通過“自我粉飾”將個(gè)體形象展示在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，以達(dá)到小群體“自我炫耀”和“被崇拜”的心理滿足需要。從另一層面看，“凡爾賽現(xiàn)象”還是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人價(jià)值認(rèn)同危機(jī)的反映。網(wǎng)絡(luò)群體的形成并持續(xù)發(fā)展，需要群體成員具有某種共同性，并展開相對(duì)持續(xù)而穩(wěn)定的互動(dòng)，唯有如此才能展現(xiàn)群體的凝聚力和歸屬感、成就感。這意味著一個(gè)人要想成為群體中的一員，就要與群體中的他人采取協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)，并運(yùn)用群體特有的語言進(jìn)行交流。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語言、流行梗，網(wǎng)友們?cè)诤芏嗲闆r下并不關(guān)心或很快忘記它們的“創(chuàng)造者”和“率先使用者”，它們只是在網(wǎng)民群體采納后成為圈子里約定俗成的表達(dá)，經(jīng)過網(wǎng)民不斷地使用和傳播，成為實(shí)現(xiàn)社群維系和辨認(rèn)身份，以及確立身份認(rèn)同的一種符號(hào)。一個(gè)人如果不使用、不理解時(shí)下群體中最流行的網(wǎng)絡(luò)語言，就很容易被邊緣化，甚至被踢出圈外。

（二）無思考的蹭熱度以尋求新奇感

在物質(zhì)條件極大豐富的當(dāng)下，人人都容易滋生炫耀心理，這是人的社會(huì)屬性之自我表達(dá)的需要。過于露骨直白的自我炫耀或盲目攀比已經(jīng)無法獲得同類人群的夸獎(jiǎng)和羨慕，而摻雜著“低調(diào)式的自我炫耀”“高貴奢華又假裝低調(diào)內(nèi)涵”“虛偽展示下的個(gè)體謙虛”的“凡爾賽文學(xué)”，能夠巧妙地滿足網(wǎng)絡(luò)社群的精致展示需要。那些靈活運(yùn)用“凡爾賽文學(xué)”的網(wǎng)絡(luò)社群一族，被調(diào)侃為“凡學(xué)家”“凡學(xué)家族”?！胺矤栙愇膶W(xué)”與詹金斯的“盜獵”理論有異曲同工之妙，“凡爾賽家族”則類似于詹金斯新聞中的“游獵者”角色。在社交媒體中，“凡爾賽家族”和“盜獵者”都善于對(duì)各自領(lǐng)域中的文本進(jìn)行挪用、拼貼和戲仿，生成大量具有“雜交”性質(zhì)的敘述文本，并借助媒體機(jī)構(gòu)進(jìn)行解碼和意義的再生產(chǎn)，最終在互聯(lián)網(wǎng)上形成了眾聲喧嘩的話語景觀?！胺矤栙愇膶W(xué)”一族不斷采用“游牧模式”努力探索新的案例素材，制造新的“放牧”環(huán)境?！胺矤栙惣易濉背蓡T則尋求網(wǎng)絡(luò)上的體面消費(fèi)行為，通過不斷尋求新鮮的自我炫耀案例和更換新的自我炫耀方式來獲得群體的“崇拜艷羨”和個(gè)體的“風(fēng)風(fēng)光光”。但是，從網(wǎng)絡(luò)語言梗的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，熱度易蹭、溫度難存，“當(dāng)同質(zhì)內(nèi)容的大量輸出后，新奇感消退，它在短暫時(shí)間內(nèi)就可能會(huì)銷聲匿跡，甚至?xí)霈F(xiàn)對(duì)‘造反者’的群起攻之”[13]。

（三）娛樂化解構(gòu)抗?fàn)幰詫で髢?yōu)越感

信息技術(shù)下的輿論傳媒渠道導(dǎo)致社會(huì)公共話語體系不斷發(fā)生變化，從中心模式不斷向去中心化發(fā)展，變得更加泛娛樂化、碎片化。在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，完美的個(gè)體形象要同時(shí)具備聰明能干和活潑可愛的特征，如果脫離群體興趣點(diǎn)即便很能干也難以吸引受眾目光。“凡爾賽文學(xué)”巧妙地將低調(diào)的謙虛、高貴的身份、自嗨式的炫耀融合在一起，并努力尋求三者之間的平衡點(diǎn)。在當(dāng)下心態(tài)浮躁的社會(huì)心理背景下，“凡爾賽文學(xué)”雜糅了“虛偽+謙虛+精致”等要素而構(gòu)建了個(gè)體幻想，為愛好者們帶來了短暫的優(yōu)越感和瞬間爆發(fā)的流量快感，并使他們沉浸在網(wǎng)絡(luò)媒介的淺表信息歡愉和通俗快感艷羨。這樣的過程與結(jié)果，反過來強(qiáng)化了“凡爾賽文學(xué)”的“自我麻醉”效果。

（四）參與式狂歡以尋求自我滿足感

相比“90 后”來說，“00 后”群體中獨(dú)生子女占比更大，其家庭結(jié)構(gòu)大多為“4+2+1”的小型家庭組合。作為與互聯(lián)網(wǎng)“共同成長一代”，他們不僅上網(wǎng)時(shí)間更多，獲取信息的內(nèi)容更為豐富、渠道更為便捷，而且經(jīng)濟(jì)條件更為優(yōu)越，并有著獨(dú)特的價(jià)值觀和消費(fèi)觀念?！胺矤栙愇膶W(xué)”最大的特點(diǎn)便是游離于幻想與現(xiàn)實(shí)之間，極大滿足了這群青年的游離心態(tài)。“凡爾賽文學(xué)”的相關(guān)流行梗具備網(wǎng)絡(luò)社群環(huán)境中社交的信息價(jià)值，生命周期雖短但有極強(qiáng)的調(diào)動(dòng)情緒能力和話題聚合能力，在很大程度上契合了青年人的性格特點(diǎn)，為他們及時(shí)消費(fèi)流行話題和加入信息交互狂歡提供了便利。這意味著“00 后”只要在網(wǎng)絡(luò)社交中“不掉隊(duì)”，就有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)張揚(yáng)自我、突出個(gè)性的表意追求，即使只是簡單地轉(zhuǎn)發(fā)消息或句式“重復(fù)”套用，也會(huì)獲得“偽滿足感”。

四、“凡爾賽文學(xué)”的負(fù)面影響與糾偏策略

（一）“凡爾賽文學(xué)”的危害

“凡爾賽文學(xué)”鮮明的青年亞文化特征，有助于它在互聯(lián)網(wǎng)中快速傳播，使“00 后”青年產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)社交精神貧困、價(jià)值偏離、內(nèi)心空虛、身份認(rèn)同危機(jī)等負(fù)面影響得以溢散，其危害主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其一，過度沉迷下的自我麻醉?！胺矤栙愇膶W(xué)”給青年群體營造了一種摻雜了“虛偽的謙虛”的精致幻象，給渴望跨越階層的青年群體以情感慰藉。它吊足了普通人為美好的幻想和別人眼中的羨慕買單的“胃口”。換言之，“凡爾賽文學(xué)”不為青年尋求舒緩煩惱的心靈慰藉，但求吸引對(duì)他人高貴身份的關(guān)注。殊不知，普通人的階層跨越，并非單純“貼標(biāo)簽”就能實(shí)現(xiàn)的。其二，虛擬身份追求下的價(jià)值偏離。圍繞“凡爾賽文學(xué)”展開的相關(guān)討論顯示，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的青年亞文化群體為了滿足參與“快感”，可以將網(wǎng)絡(luò)流行語以及梗中暗含的反諷與譏笑等視為幽默風(fēng)趣的表達(dá)。他們更加注重在虛擬世界里刻意打造“網(wǎng)絡(luò)人設(shè)”和尋求“網(wǎng)上之我”，以獲得更多跟風(fēng)者的認(rèn)同。這使得他們注重認(rèn)同的儀式感，而容易忽視“認(rèn)同”應(yīng)該遵循怎樣的價(jià)值觀念。長此以往，“凡爾賽文學(xué)”能輕易地帶偏青年的節(jié)奏與走向。其三，“高級(jí)生活”偽裝下的內(nèi)心空虛?！胺矤栙愇膶W(xué)”以“低調(diào)的奢華”表達(dá)“高雅精致的貴族氣息”，進(jìn)行虛偽的自我炫耀，其文本在內(nèi)容上大致雷同，模式上千篇一律，技術(shù)上粗糙拙劣。這恰恰反映了“凡爾賽文學(xué)”一族的精神空白、內(nèi)心空虛和信仰缺失?！胺矤栙愇膶W(xué)”這一網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象容易讓青年缺乏現(xiàn)實(shí)中的伙伴，內(nèi)心充滿孤獨(dú)感與情緒焦慮，成為外表青春陽光但靈魂深處想入非非、特立獨(dú)行和孤立無援的個(gè)體。如果青年一代沉迷于這樣的亞文化取向，就會(huì)變得“叛經(jīng)離道”甚至逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，進(jìn)而異化了自身與他人的關(guān)系，而當(dāng)面對(duì)面交流時(shí)就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)“語塞”現(xiàn)象。其四，虛榮心攀比下的物質(zhì)觀誤導(dǎo)?！胺矤栙愇膶W(xué)”成癮的背后，是青年群體在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)社會(huì)壓力與生活困境的調(diào)侃和抵抗，他們借此排遣外部社會(huì)壓力帶來的焦慮。處于焦慮之中的青年群體熱衷于追求夢(mèng)想式的“奢華生活”，但實(shí)際面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)生活的快節(jié)奏、工作圈子的激烈競(jìng)爭，以及來自人工智能、智慧城市等信息化世界與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)世界的多維度沖擊。這使得他們選擇了近乎零成本的“凡爾賽文學(xué)”等亞文化作為虛榮心攀比的方式，以此獲得精神麻醉和自我滿足，最終導(dǎo)致其形成了過于逐利、精致利己、盲目自大的錯(cuò)誤價(jià)值觀。

（二）“凡爾賽文學(xué)”的糾偏策略

“凡爾賽文學(xué)”反映了一些網(wǎng)絡(luò)青年正在深受享樂主義思潮、西方貴族式“浪漫”、無節(jié)制超前消費(fèi)等不良文化現(xiàn)象的侵蝕，折射出青年思想政治教育面臨的新形勢(shì)和新課題。“凡爾賽文學(xué)”等不良網(wǎng)絡(luò)語言的群體追隨與層層轉(zhuǎn)發(fā)傳遞著非理性的價(jià)值觀，不符合邏輯事實(shí)，更是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)，甚至有許多非理性的謾罵和惡意攻擊。這在一定程度上挑戰(zhàn)了網(wǎng)絡(luò)空間話語表達(dá)的底線，必須采取適當(dāng)?shù)牟呗詫?duì)其偏向進(jìn)行糾正。

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)監(jiān)管，管控青年亞文化失范現(xiàn)象

新興媒體的涌現(xiàn)重塑著社會(huì)輿論格局和傳媒生態(tài)，并以驚人的深度和廣度影響著社會(huì)生活的方方面面。一旦“凡爾賽文學(xué)”等青年亞文化的生產(chǎn)和傳播在網(wǎng)絡(luò)空間具備了“鈔”能力，網(wǎng)絡(luò)空間亞文化圈群的繁殖能力和“引流”效果就會(huì)正向倍增，從而達(dá)到更好的賦能與變現(xiàn)效應(yīng)。2018 年4 月，習(xí)近平總書記在全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就無法鞏固黨的執(zhí)政地位”[14]。首先，微博、微信、抖音、QQ 空間、快手等網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)作為廣大青年社群的聚集空間，要切實(shí)做到“守土有責(zé)、守土盡責(zé)”。其次，各級(jí)責(zé)任主體要牢牢樹立“陣地堅(jiān)決不能丟”的強(qiáng)烈意識(shí)，時(shí)刻保持警惕之心，確保網(wǎng)絡(luò)陣地的可控性、不可抵賴性和可靠性，不斷壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)思想主旋律，傳播輿論正能量。再次，監(jiān)管部門要嚴(yán)格落實(shí)網(wǎng)絡(luò)輿論的主體監(jiān)管責(zé)任、主體運(yùn)營責(zé)任，不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管控思維，提升網(wǎng)絡(luò)語言監(jiān)管技術(shù)，要將青年人主要聚集的社交媒體平臺(tái)和商業(yè)網(wǎng)站納入“體制內(nèi)管控”的視野。最后，監(jiān)管、運(yùn)營人員要不斷提升網(wǎng)絡(luò)輿論陣地的運(yùn)維服務(wù)能力和實(shí)時(shí)監(jiān)管水平，守好網(wǎng)絡(luò)輿論陣地。

2.培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)大V，以正能量對(duì)沖負(fù)能量

“凡爾賽文學(xué)”等網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年亞文化興起與傳播的背后，是有著共同興趣愛好的各類青年用獨(dú)特語言體系構(gòu)建的用于開展信息交流、激發(fā)情感共鳴的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)社群。隨著網(wǎng)絡(luò)去中心趨勢(shì)日趨增強(qiáng)，“在受眾對(duì)話語權(quán)的回歸過程中，各類亞文化通過自己的獨(dú)特風(fēng)格紛紛構(gòu)建自己的網(wǎng)絡(luò)社群，分割主流文化的陣地”[15]，青年亞文化已經(jīng)成為可以與主流文化“分庭抗禮”并相互影響的重要文化形態(tài)。為了對(duì)沖不良亞文化的負(fù)能量，我們必須抓好主流文化陣地網(wǎng)絡(luò)正能量大V 隊(duì)伍的培育工作，將網(wǎng)絡(luò)大V 隊(duì)伍作為理論武裝和思政教育的重要人群。一方面，要加強(qiáng)青年網(wǎng)絡(luò)大V、輿論領(lǐng)袖、網(wǎng)評(píng)員的思想政治教育工作，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并借助他們的個(gè)人影響力宣揚(yáng)正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀，確保網(wǎng)絡(luò)語言傳播示范與規(guī)范。另一方面，要構(gòu)建精準(zhǔn)強(qiáng)大的“造大V”平臺(tái)，持續(xù)不斷地給網(wǎng)絡(luò)大V 賦能，增強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)鮮活力和輿情應(yīng)變力，確保網(wǎng)絡(luò)大V 對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化青年社群的吸引力、凝聚力和引領(lǐng)力，增強(qiáng)他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年“吸得來、凝得住、領(lǐng)得走”的號(hào)召力。在網(wǎng)絡(luò)輿論主戰(zhàn)場(chǎng)，把準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展趨勢(shì)和學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交特征，用網(wǎng)絡(luò)青年的“輕、快、短、悅”接受方式，優(yōu)化“內(nèi)容生產(chǎn)”供給側(cè)，發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)大V 的引領(lǐng)作用，引領(lǐng)青年不信謠，不傳謠，不造謠，積極傳播主流文化網(wǎng)絡(luò)正能量。通過網(wǎng)絡(luò)大V 更多傳播主流文化正能量，從而帶動(dòng)良好的網(wǎng)絡(luò)文化風(fēng)氣，促進(jìn)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境養(yǎng)成；更多地進(jìn)行補(bǔ)益性輿情宣傳，強(qiáng)化對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年亞文化的損益性輿情干預(yù)，實(shí)現(xiàn)在多元文化中牢牢確保主流文化的主導(dǎo)地位。

3.組建網(wǎng)絡(luò)志愿者隊(duì)伍，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍

“凡爾賽文學(xué)”等網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年亞文化如雨后春筍般層出不窮，青年話語權(quán)在回歸自我過程中趨于多元化。我們比任何時(shí)候都需要建設(shè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)志愿者隊(duì)伍并發(fā)揮其作用，構(gòu)建強(qiáng)大的輿論引領(lǐng)強(qiáng)磁場(chǎng)，保障網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)的健康良性運(yùn)行與和諧持續(xù)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)青年志愿者可以向網(wǎng)絡(luò)亞文化青年社群提供政策咨詢、網(wǎng)絡(luò)辟謠、技術(shù)解難、民生互動(dòng)、困惑答疑、弱勢(shì)幫扶等網(wǎng)絡(luò)志愿服務(wù)；可以發(fā)現(xiàn)各種輿論不良因素、不良話題、不良人員，積極勸止或向網(wǎng)警舉報(bào)；可以傳遞助人為樂、樂善好施的溫暖力量，在同伴成長中發(fā)揮健康亞文化對(duì)青年社群的自我教育、自我服務(wù)的朋輩作用。青年網(wǎng)絡(luò)志愿者應(yīng)利用好微信、微博、抖音等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，傳遞好聲音和正能量，幫助青年網(wǎng)民提高網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，帶動(dòng)更多網(wǎng)友參與新時(shí)代精神文明建設(shè)，協(xié)同加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)謠言的辨別力，不斷清朗凈化網(wǎng)絡(luò)空間[16]。相關(guān)機(jī)構(gòu)可以在青年亞文化聚集的社群、空間和平臺(tái)定期組織“網(wǎng)絡(luò)好人好事”“網(wǎng)絡(luò)公益競(jìng)賽”等網(wǎng)絡(luò)志愿服務(wù)活動(dòng)，讓具有理性和自由精神的“00 后”青年網(wǎng)絡(luò)志愿者成為建設(shè)大美中國、和諧社會(huì)的生力軍。

4.構(gòu)建人工智能矩陣，防范網(wǎng)絡(luò)亞文化失控風(fēng)險(xiǎn)

當(dāng)前我國社會(huì)正處于發(fā)展轉(zhuǎn)型期，各種矛盾疊加，各種敵對(duì)勢(shì)力不斷加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的滲透。青年亞文化很有可能被帶“偏”引“燃”，甚至可能轉(zhuǎn)而對(duì)抗主流文化，引發(fā)大規(guī)模的線上線下風(fēng)險(xiǎn)，這需要人們高度重視、積極應(yīng)對(duì)、有效引導(dǎo)、加強(qiáng)管控。隨著人工智能理論和技術(shù)日趨成熟，人工智能產(chǎn)品更加逼近人類的真實(shí)意識(shí)、思維活動(dòng)。這些產(chǎn)品的擬合程度愈來愈高，應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，能提升網(wǎng)絡(luò)青年亞文化輿情分析與研判的效率。一方面，人工智能技術(shù)支持下的高強(qiáng)度專家訓(xùn)練和大體量“亞文化”文本模擬，會(huì)對(duì)青年亞文化的萌發(fā)形態(tài)、運(yùn)作模式、傳播速度、影響網(wǎng)絡(luò)輿論走勢(shì)等方面產(chǎn)生深刻的革命性影響，有助于防范網(wǎng)絡(luò)亞文化的失范現(xiàn)象；另一方面，人工智能技術(shù)有助于對(duì)青年亞文化傳播相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行深層加工和分析研究，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)域內(nèi)全網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的全天候監(jiān)管，構(gòu)建并完善人工智能網(wǎng)絡(luò)輿情預(yù)警機(jī)制、人工智能網(wǎng)絡(luò)不良苗頭監(jiān)測(cè)機(jī)制和人工智能網(wǎng)絡(luò)不利因素舉報(bào)機(jī)制，將網(wǎng)絡(luò)青年亞文化失范現(xiàn)象消滅在萌芽之中，杜絕網(wǎng)絡(luò)次生災(zāi)害的發(fā)生。