李 妍，覃彩鑾

（廣西民族研究中心，廣西南寧 530028）

科技文化是一個(gè)國(guó)家和民族綜合實(shí)力的體現(xiàn)，是社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的標(biāo)志與動(dòng)力。秦漢時(shí)期，是我國(guó)統(tǒng)一的封建王朝建立和鞏固時(shí)期，是經(jīng)濟(jì)文化承前啟后的重要發(fā)展時(shí)期，也是民族交往、交流和交融的重要發(fā)展時(shí)期。秦漢時(shí)期，隨著嶺南的統(tǒng)一和郡縣制的推行、大批中原人的南遷和中原文化的傳入，駱越經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科技文化得到發(fā)展。在手工業(yè)生產(chǎn)方面，不僅種類增多，而且制作工藝日趨精良，產(chǎn)品質(zhì)量有了新的提升，其中包含著諸多的合理性、技術(shù)性和科學(xué)性，反映了駱越科技文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

一、陶瓷器燒制技術(shù)

自人類誕生以來(lái)的數(shù)百萬(wàn)年時(shí)間里，主要是在打制石器、采集漁狩、茹毛飲血、以洞群居的蒙昧歲月中度過(guò)的，而文明的曙光則是在距今約一萬(wàn)年前開(kāi)始出現(xiàn)，主要標(biāo)志是開(kāi)始出現(xiàn)磨制石器、原始農(nóng)業(yè)、陶器燒制、家畜飼養(yǎng)和巢居等。其中工藝最復(fù)雜、科技含量最高的首推陶器燒制，它涉及陶土的選擇、加工、器形塑造、焙燒等工序和技術(shù)。

在駱越故地的南寧邕江、柳州柳江兩畔及附近的洞穴里，發(fā)現(xiàn)有許多距今10 000 年至8 000 年的新石器時(shí)代早期遺址，遺址里發(fā)現(xiàn)有大量的陶器（片），在南寧犳子頭遺址還發(fā)現(xiàn)呈大片塊狀紅燒土（應(yīng)為制陶泥料）。駱越故地新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)的陶器（片），多呈灰褐色，內(nèi)夾有細(xì)粒石英砂，陶壁較厚，質(zhì)地較粗糙，外壁多飾有繩紋，器形主要罐、釜類。據(jù)研究，駱越故地新石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)的陶器，皆為手制，并采用露天焙燒，形態(tài)原始，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的陶器之一。

通過(guò)考古學(xué)研究，可以揭示原始陶器的發(fā)端與演變過(guò)程，即陶器是原始人類在用火過(guò)程中偶然發(fā)現(xiàn)并生發(fā)燒制的靈感。早在舊石器時(shí)代晚期，人類已懂得用火（先是使用或保留天然火種，而后是人工鉆木取火），用火烤熟食物、取暖，甚或驅(qū)趕猛獸。原始人類在用火過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)火燒過(guò)的泥土變成褐色硬塊，長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)腐化。這種現(xiàn)象的反復(fù)出現(xiàn)，增加了原始人類的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而用泥拌水捏成雛形器，放在火堆里焙燒，直到燒成褐色陶質(zhì)為止。在此經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，先民們便選擇土質(zhì)細(xì)膩、少雜質(zhì)的黏土，經(jīng)過(guò)拌揉（可增強(qiáng)泥料的密度和黏性），捏成適度的器形，然后放入火堆里焙燒，當(dāng)溫度到達(dá)800 攝氏度左右時(shí)，便形成陶器。陶器的發(fā)明在人類歷史上具有劃時(shí)代意義，是人類第一次通過(guò)物理變化和化學(xué)反應(yīng)使物體的本身發(fā)生質(zhì)變，即通過(guò)火的作用，改變了自然材料的物理屬性，使土變成了陶，賦予了泥土新的生命力。因?yàn)樵谔掌靼l(fā)明之前，原始人類曾制作過(guò)各種石器、木器、骨器或蚌器等，雖然包含著各種技術(shù)，但其制作只是改變了原材料的形狀，而未改變其材料的物理屬性。陶器的燒制又同原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和人們的定居生活密切相關(guān)。陶器的出現(xiàn)，極大地方便和豐富了人們的生活，人們可以用陶器來(lái)烹煮或盛儲(chǔ)食物，改變了人類的飲食結(jié)構(gòu)，有利于提高人們的體質(zhì)健康，同時(shí)也為后來(lái)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展和審美觀念的提高開(kāi)啟了先河。

文化的生命力在于創(chuàng)新，使之與時(shí)俱進(jìn)，在傳承過(guò)程中不斷注入新的內(nèi)容與品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)新的超越，不斷推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，隨著中央封建王朝相繼對(duì)嶺南的統(tǒng)一，大批中原人進(jìn)入嶺南地區(qū)，給嶺南輸入了掌握先進(jìn)生產(chǎn)技能的勞動(dòng)者和先進(jìn)的生產(chǎn)工具，帶來(lái)了中原文化，有力地促進(jìn)了嶺南經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化的發(fā)展，駱越制陶業(yè)和生產(chǎn)技術(shù)開(kāi)始進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。從考古發(fā)現(xiàn)可知，這一時(shí)期，駱越地區(qū)的制陶業(yè)無(wú)論是生產(chǎn)規(guī)模及產(chǎn)品質(zhì)量，還是燒制技術(shù)乃至科學(xué)元素，都有了長(zhǎng)足的發(fā)展與提高。

首先是輪制技術(shù)的發(fā)明與采用。所謂輪制，猶如民間制陶作坊里使用的用一塊圓形實(shí)木，底部中間設(shè)一圓孔，套入軸心，圓木即可轉(zhuǎn)運(yùn)。制作時(shí)，把制陶泥料放在圓木盤(pán)上，轉(zhuǎn)運(yùn)圓木盤(pán)，制陶者雙手捏住泥料，憑著經(jīng)驗(yàn)，制成需要的器坯。如今看來(lái)，此種制陶方法，已屬傳統(tǒng)手工技藝，不足為奇。但在生產(chǎn)力尚較低下的上古時(shí)代，這種輪制制陶法的發(fā)明與使用，則是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歲月的艱苦摸索、反復(fù)實(shí)踐、不斷總結(jié)與改進(jìn)才得以實(shí)現(xiàn)的，凝聚著先民們的創(chuàng)造智慧和進(jìn)取精神，在制陶發(fā)展史上具有里程碑的意義。因?yàn)椴捎幂喼浦铺辗椒ǎ\(yùn)用了力學(xué)的原理，通過(guò)木輪的旋轉(zhuǎn)，工匠憑著經(jīng)驗(yàn)，可以從容制作各種形制的陶器，不僅提高了制陶效率，而且可使陶器日趨規(guī)整、器壁厚薄均勻，其中包含著諸多的科學(xué)、合理因素。因此，在駱越故地發(fā)現(xiàn)的陶器，不僅器物規(guī)整，造型圓潤(rùn)，而且器壁上多保留有呈流線型的細(xì)長(zhǎng)指紋線痕跡。

其次是陶窯的發(fā)明與應(yīng)用。由泥塑的陶坯要真正成為陶器，需要火的焙燒，當(dāng)溫度達(dá)到800~1 000攝氏度時(shí)，器坯才會(huì)發(fā)生質(zhì)的化學(xué)變化，變成陶器。史前時(shí)期采用露天焙燒法，直接把器坯放在火堆里焙燒，不僅焙燒時(shí)間長(zhǎng)、耗柴多，而且每次焙燒的陶器數(shù)量少，陶色呈灰褐色，火候不均，陶質(zhì)也較粗脆。隨著駱越社會(huì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高，農(nóng)業(yè)有了新的發(fā)展，于是相繼出現(xiàn)了第二、三次社會(huì)大分工——農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、農(nóng)業(yè)與商業(yè)的分工，一方面人們生活中對(duì)陶器的需求也日益增長(zhǎng)（包括陶器的種類、數(shù)量和質(zhì)量），另一方面陶器開(kāi)始成為商品用于交換。于是，出現(xiàn)了專門(mén)制作陶器的工場(chǎng)與工匠。因此，如何提高陶器的燒制效率，提高焙燒溫度，增加產(chǎn)品種類與數(shù)量，提高產(chǎn)品質(zhì)量，已成為駱越工匠追求的目標(biāo)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，駱越工匠經(jīng)過(guò)不斷摸索與實(shí)踐，發(fā)明了專門(mén)用于燒制陶器的陶窯。早期的陶窯形式為豎形窯，形似馬蹄，故稱“馬蹄窯”。這種窯為半地穴式，即在地面挖一直徑及深度約1 米的圓坑，露天部分用泥土筑成高、寬約1 米的圓窿形窯壁，穹形頂上設(shè)有一圓孔，作為焙燒的出煙孔；窯腔下半部用土筑成窯箅，箅面上留有若干小孔，焙燒時(shí)火焰可通過(guò)窯箅進(jìn)入窯床；底部一邊設(shè)有小窯門(mén)，供放入柴草焙燒。使用時(shí)，先把制成且已晾至半干的陶坯有序地放置在窯箅上，然后從窯門(mén)放入柴草，點(diǎn)火焙燒，直至燒成陶器為止。漢代時(shí)，陶窯結(jié)構(gòu)有了進(jìn)一步改進(jìn)，主要是窯床體量增大，結(jié)構(gòu)更加科學(xué)、合理、嚴(yán)密?？脊殴ぷ髡咴诤掀挚h發(fā)現(xiàn)一處漢代大型制陶工場(chǎng)和陶窯群，共發(fā)現(xiàn)21 座陶窯，多數(shù)陶窯保存完整，特別是窯床上部的穹窿頂內(nèi)壁，尚保留有燒成紅褐色遺跡，說(shuō)明這些陶窯曾反復(fù)使用過(guò)。這一制陶工場(chǎng)及窯群是目前嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的一處漢代窯址。這些陶窯為大型馬蹄，穹窿頂，高、寬各約2 米，燒制陶器的容量明顯增大，數(shù)量和品種明顯增多。估計(jì)該工場(chǎng)燒制的陶器多數(shù)是作為商品，用于交換。采用陶窯焙燒的方法，是對(duì)前期露天焙燒的革命性變革，是制陶發(fā)展史上的重要里程碑。因?yàn)椴捎锰崭G燒制技術(shù)以后，不僅可以有效節(jié)省柴草，縮短焙燒時(shí)間，更重要的是可以有效提高窯溫，提高陶器硬度與品質(zhì)，使得窯床里的二氧化碳得以還原，使窯床里的陶坯受溫均勻，陶器顏色呈較純的灰白色。因其結(jié)構(gòu)細(xì)密、質(zhì)地堅(jiān)硬，故有“印紋硬陶”之稱，標(biāo)志著駱越陶器燒制技術(shù)的新發(fā)展。

其三是陶器紋飾的印模技術(shù)。在陶器上施以紋飾，源于史前時(shí)期，主要是通過(guò)手工刻畫(huà)或繩索壓印于器壁上，其作用是使之形成皺褶，便于手捧時(shí)平穩(wěn)而不易滑脫，同時(shí)也兼有美化陶器的作用，可以說(shuō)是開(kāi)創(chuàng)了陶器裝飾藝術(shù)的先河。到春秋戰(zhàn)國(guó)以至秦漢時(shí)期，駱越的陶器裝飾藝術(shù)有了新的發(fā)展，而且其美化與審美功能要大于實(shí)用功能。工匠們將需要裝飾的花紋圖案刻在木板、泥?；蚴希行虻貕河谔张魃?。如在駱越故地發(fā)現(xiàn)的飾有規(guī)整的水波紋、米字紋、菱形紋、夔紋、方格紋、云雷紋、弦紋等，考古界統(tǒng)稱之為“幾何印紋”。采用模板壓印陶器上的紋飾，不僅省時(shí)省力，而且壓印的紋飾規(guī)整、美觀。因此，駱越工匠采用模板壓印紋飾，是陶器裝飾史上的一種創(chuàng)新，其中同樣包含諸多科學(xué)性和合理性，并且對(duì)后世陶瓷器的花紋裝飾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、干欄建筑構(gòu)建技術(shù)

“干欄”源自壯語(yǔ)，“干”意為“上面”，“欄”意為“房子”，即建在“上面的房子”，全意是“建在棧臺(tái)上的房子”，即離地而居的木構(gòu)房屋。因此，“干欄”已成為現(xiàn)代建筑學(xué)或我國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中的專用名稱。根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的研究，壯語(yǔ)來(lái)源于先秦時(shí)期的古越語(yǔ)。由此也可見(jiàn)，離地而居的干欄建筑亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭可追溯到史前時(shí)期。

據(jù)研究，早期干欄建筑源于史前時(shí)期的“巢居”。駱越及其先民居住的嶺南地區(qū)，氣候炎熱，雨量豐沛，江河縱橫，地面潮濕，瘴氣濃重。史前時(shí)期，更是森林密布，猛獸橫行。先民們?yōu)榱吮荛_(kāi)潮濕的地面，防止猛獸襲擾，確保居住生活安全，在走出前期賴以棲息的山洞以后，遷移到河谷平地，便選擇在粗大的樹(shù)杈間“構(gòu)木為巢”或“依樹(shù)積木，以居其上”。隨著原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，為了方便耕作，先民們開(kāi)始在耕地附近營(yíng)造聚落，立木為柱，架楹揖茅，人居上層，下層敞空，標(biāo)志著早期干欄式住屋的形成。此后，干欄建筑構(gòu)建中的合理、科技因素便相伴而生，并且呈現(xiàn)出與日俱增的趨勢(shì)。

春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始特別是到秦漢時(shí)期，隨著青銅文化和冶鐵業(yè)的發(fā)展，金屬工具在駱越的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及各項(xiàng)手工業(yè)中的應(yīng)用日趨廣泛，促進(jìn)了干欄建筑的發(fā)展。從貴港、合浦等駱越故地漢代墓葬出土的銅或陶質(zhì)的干欄建筑模型可知，當(dāng)時(shí)的干欄房屋平面呈長(zhǎng)方形，底部有4 根立柱支撐，立柱上方為規(guī)整長(zhǎng)方形屋體，前面開(kāi)設(shè)門(mén)口和窗口，門(mén)前設(shè)有圍檻，四周墻體呈密封狀，頂部呈隴瓦狀，似是以瓦蓋頂。這是目前嶺南地區(qū)所見(jiàn)的年代最早的干欄建筑實(shí)物資料，標(biāo)志著駱越人因地制宜、具有鮮明地方特色的干欄式建筑的新發(fā)展。

從駱越及其后裔壯侗民族流行營(yíng)造和居住的干欄式建筑可知，自秦漢以來(lái)，隨著金屬工具在建筑營(yíng)造中的使用和營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，干欄建筑營(yíng)造技術(shù)也不斷提高，干欄建筑結(jié)構(gòu)亦日趨完善。首先是斧、鋸、鑿、刨等金屬工具在干欄木構(gòu)建筑中的使用，使得木料的砍伐與加工的效率大為提高。據(jù)傳在春秋時(shí)期，作為我國(guó)木構(gòu)建筑技術(shù)的鼻祖魯班，相繼發(fā)明了鋸、鉆、刨、鏟、曲尺、墨斗等木工工具和榫卯與穿斗構(gòu)造法，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)木構(gòu)建筑榫卯與穿斗構(gòu)造的先河。秦漢時(shí)期，木構(gòu)建筑有了新的發(fā)展，其代表如史書(shū)記載的阿房宮（今陜西咸陽(yáng)）建筑群、長(zhǎng)安都城等。隨著秦始皇統(tǒng)一嶺南和漢武帝平定南越國(guó)，大批中原人進(jìn)入嶺南，中原的木構(gòu)建筑技術(shù)也隨之傳入，駱越人逐漸掌握了木構(gòu)榫卯與穿斗技術(shù)，并應(yīng)用于干欄式建筑的營(yíng)造。例如以四根圓木料為柱，在立柱的中、上端，各開(kāi)鑿縱橫向的卯眼，另將縱向和橫向的梁木、桁木兩端的榫頭插入立柱的卯眼中；中層用桁條依次排列，鋪上木板，形成樓層；頂部用桁木構(gòu)成“人”字斜坡式屋頂，釘上椽條，用隴瓦覆蓋；四周墻體用木板或磚頭砌成。

駱越人構(gòu)建的離地而居的干欄式建筑，具有諸多合理、科學(xué)的因素。首先是適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蜓谉帷⒌孛娉睗?、瘴氣濃重、毒蛇猛獸橫行的自然環(huán)境。居住層建于平臺(tái)上，利于通風(fēng)，避開(kāi)了潮濕的地面，又能防止猛獸的襲擾，確保人們居住生活的安全。這是駱越人認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然營(yíng)造的一種具有鮮明地方特色的建筑形式。其次是合理利用空間。將房屋架空，底層可以用來(lái)圈養(yǎng)家畜，既方便管理，又能積蓄家畜糞便作為肥料。其三是巧妙利用力學(xué)的原理。采用木構(gòu)件的榫卯構(gòu)造方法，合理利用木構(gòu)件的合力、拉力和應(yīng)力，將立柱、桁條、梁木緊密地連結(jié)為一體。其四是用燒制的隴瓦覆蓋屋頂。其特點(diǎn)因瓦片呈弧凹形，既利于排泄雨水，而且經(jīng)久耐用，又具有良好的透氣性（因瓦片之間有間隙），適合南方炎熱多雨的環(huán)境下居住。所有這些，是駱越人在長(zhǎng)期的干欄營(yíng)造和居住生活過(guò)程中不斷總結(jié)和改進(jìn)的結(jié)果，并且對(duì)后來(lái)干欄文化的發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

三、左江花山巖畫(huà)顏料應(yīng)用技術(shù)

分布于左江流域的花山巖畫(huà)，是距今2 000 多年前駱越人留下的繪制藝術(shù)杰作，是駱越人舉行盛大祭祀儀式的形象反映。2016 年，左江花山巖畫(huà)以其宏大的規(guī)模、獨(dú)特的風(fēng)格、豐富的內(nèi)涵和重要的價(jià)值，入選《世界遺產(chǎn)名錄》，也是目前我國(guó)唯一列入世界文化遺產(chǎn)的巖畫(huà)。

據(jù)調(diào)查，在左江及其支流明江兩畔的懸崖山壁上，共發(fā)現(xiàn)82 處巖畫(huà)，綿延200 多公里。其巖畫(huà)皆用赫紅色顏料繪成，畫(huà)面上以人物圖像為主，占全部圖像的90%以上，其余為犬、鳥(niǎo)等動(dòng)物，刀劍等兵器和銅鼓、鐘、鈴等樂(lè)器。其中以寧明花山規(guī)模最大，圖像最多。在花山臨江一面長(zhǎng)210 米、高約50 米的寬大崖壁上，至今仍保留有近2 000 個(gè)圖像，為國(guó)內(nèi)外所罕見(jiàn)。這些巖畫(huà)已穿越了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空，經(jīng)受了風(fēng)吹雨淋和陽(yáng)光照曬的洗刷，許多巖畫(huà)至今仍色彩鮮艷，風(fēng)采依舊。據(jù)研究，花山巖畫(huà)圖像顏色之所以能長(zhǎng)久保存下來(lái)，除了當(dāng)時(shí)駱越人對(duì)作畫(huà)地點(diǎn)的合理選擇（畫(huà)面崖壁上方有突出的巖石可遮擋雨水）和灰黃色石灰?guī)r具有良好的吸附稀釋的顏料作用之外，還與當(dāng)時(shí)駱越人對(duì)顏料的選擇與加工技術(shù)有著極大的關(guān)系。

左江花山巖畫(huà)究竟是使用何種顏料繪制，為何經(jīng)久不褪，這些顏料又是產(chǎn)于何處？這是研究左江花山巖畫(huà)的重要問(wèn)題之一。為了弄清巖畫(huà)的顏料及經(jīng)久不褪的成因問(wèn)題，化工專家曾提取寧明花山畫(huà)面上因崖壁風(fēng)化而崩落的石塊上附著的赫紅色顏料進(jìn)行化驗(yàn)，認(rèn)定其顏料屬赤鐵礦。赤鐵礦是氧化鐵的主要礦物形式，自然界的赤鐵礦有多種形態(tài)與名稱，如亮閃閃的鋼灰色晶體稱為鏡鐵礦，鱗片狀的稱云母赤鐵礦，松軟土狀的稱赭石，球狀密聚的稱為腎鐵礦，纖維狀的叫筆鐵礦等。依據(jù)其成分，可分為鈦赤鐵礦、鋁赤鐵礦、鎂赤鐵礦、水赤鐵礦等。左江花山巖畫(huà)的赫紅色顏料屬腎狀鐵礦，這是一種放射狀的集合體，有腎狀的表面，屬于赤鐵礦呈松軟的紅褐色土狀，古稱“赫石”。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在花山巖畫(huà)分布的左江一帶，既蘊(yùn)藏著鱗片狀云母赤鐵礦，也有松軟的紅褐色土狀赤鐵礦，而且礦層較淺，有的裸露于外，寧明花山山腳下及附近就發(fā)現(xiàn)有裸露的鱗片狀或軟化成粉末狀的赤鐵礦，因其紅褐色的色澤較為醒目，因而易于引人注目。至目前，尚不知駱越人如何發(fā)現(xiàn)并使用赤鐵礦為繪畫(huà)顏料。但可以肯定的是，如繪制寧明花山規(guī)模如此之大、圖像如此之多且高大的巖畫(huà)，顏料的使用量是相當(dāng)大的，其間需要經(jīng)過(guò)采掘、粉碎、加工、稀釋等的復(fù)雜過(guò)程。例如在采掘到因風(fēng)化而松軟的赤鐵礦后，即使已經(jīng)呈粉末狀，但其中必定還會(huì)含有顆粒，需要進(jìn)行輾磨，再行篩濾，才能獲得純正的顏料粉。正是有了負(fù)責(zé)顏料采掘、儲(chǔ)備、加工、稀釋的工匠，為負(fù)責(zé)繪畫(huà)的技師提供了足夠的顏料保障。每一道工序都需要有專門(mén)的技術(shù)，如在巖畫(huà)顏料里摻有動(dòng)植膠的成分，既可以使顏料充分分解，又可以增強(qiáng)繪于崖壁上的顏料的附著力。這應(yīng)是駱越人在漫長(zhǎng)的繪畫(huà)實(shí)踐中不斷摸索、反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果，反映了駱越人對(duì)動(dòng)植物膠質(zhì)功用的認(rèn)知，進(jìn)而采用專門(mén)的方法和技術(shù)提取動(dòng)植物膠質(zhì)的方法。雖然目前尚無(wú)法知曉當(dāng)時(shí)駱越人是提取何種動(dòng)植物的膠質(zhì)或提取的方法，但其產(chǎn)生的效果是明顯的：巖畫(huà)上的各種圖像，皆采用色塊涂抹法繪制，無(wú)論是大色塊的頭部和身軀，還是粗線條上舉的雙手和半蹲式的雙腳，色澤均勻，飽滿圓潤(rùn)，既無(wú)空隙，下方亦無(wú)滴墨或滲跡，可謂濃墨重彩，著墨流暢，大有酣暢淋漓、一氣呵成之勢(shì)。這有力說(shuō)明，早在兩千多年以前，駱越人不僅擁有高超的繪畫(huà)技藝，而且還掌握了顏料加工和調(diào)配的科學(xué)技術(shù)。

四、紡織技術(shù)

衣食住行，是人類生活的四大要素，衣則居生活四大要素之首，可見(jiàn)人類對(duì)衣著的重視。衣著與紡織密切相關(guān)，是人類文明的重要標(biāo)志。早在荒遠(yuǎn)的史前時(shí)期，衣著和紡織已開(kāi)始萌芽。原始先民在采集和狩獵過(guò)程中，用獸皮或樹(shù)葉綴成可遮風(fēng)御寒的“衣服”。到了新石器時(shí)代，地處亞熱帶的嶺南地區(qū)，自然界中生長(zhǎng)著許多含有纖維的麻、蕉、葛、棉類植物，原始先民在采集活動(dòng)過(guò)程中，逐步增加對(duì)富含纖維的各種野生苧麻、蕉或葛類植物的認(rèn)識(shí)，逐步懂得提取根莖里的纖維，經(jīng)過(guò)加工，用紡輪將細(xì)長(zhǎng)的纖維捻結(jié)成線，增加了紗線的韌性和拉力。從考古發(fā)現(xiàn)的資料看，原始先民從各種植物里提取的纖維，最早是用來(lái)織成漁網(wǎng)，在網(wǎng)的下緣，綴以石質(zhì)墜，上緣綴結(jié)具有浮力的浮標(biāo)，布于溪河間捕魚(yú)。從駱越地區(qū)出土的陶質(zhì)或石質(zhì)算盤(pán)珠形紡輪可資為證。紡輪是史前時(shí)期用來(lái)捻線的一種工具，提取的植物纖維，經(jīng)過(guò)加工后，獲得細(xì)長(zhǎng)和富有韌性的纖維，通過(guò)紡輪旋轉(zhuǎn)的力學(xué)原理，將纖維紗捻紗成線，用以強(qiáng)風(fēng)捕魚(yú)。先民們對(duì)于自然界生長(zhǎng)的含纖細(xì)纖維植物的觀察與認(rèn)知，進(jìn)而提取其纖維，利用紡輪捻結(jié)成線，織網(wǎng)捕魚(yú)，開(kāi)啟了早期紡織技術(shù)之先，其中包含的諸多樸素的科技因素，凝聚著駱越先民的智慧，為后來(lái)紡織技術(shù)的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。

先秦時(shí)期，隨著駱越社會(huì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高、金屬工具的使用和經(jīng)驗(yàn)的積累，其紡織業(yè)有了新的發(fā)展，駱越人利用或提取植物纖維的種類日趨增多，紡織技術(shù)有了新的提高。1985 年，考古工作者對(duì)武鳴縣（今武鳴區(qū)）馬頭鄉(xiāng)安等秧戰(zhàn)國(guó)墓群進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在17 號(hào)墓里，發(fā)現(xiàn)一塊用麻布包裹的銅片[1]。該麻布質(zhì)白，輕柔且有光澤。經(jīng)測(cè)量，每平方厘米有經(jīng)緯線11 根，結(jié)構(gòu)緊湊平整，紡織工藝精致，是駱越地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早的麻織實(shí)物。這說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，駱越人已經(jīng)能夠紡織出輕柔、細(xì)密的麻布，并且形成相配套的苧麻脫脂、提取纖維和紡紗、織布技術(shù)，出現(xiàn)早期的紡織機(jī)。據(jù)古籍記載，早在商周時(shí)期，駱越人紡織的“卉服”，已成為貢品進(jìn)獻(xiàn)商周王朝，馳譽(yù)中原。如《尚書(shū)·禹貢》中“島夷卉服”記載：“孔傳：‘南海島夷，草服葛越?！追f達(dá)疏：‘葛越，南方布名，用葛為之’。”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，駱越人生產(chǎn)的質(zhì)薄涼爽的夏布，已馳譽(yù)中原。

秦漢時(shí)期，隨著中央王朝對(duì)嶺南的統(tǒng)一和大批中原人的南遷，中原地區(qū)先進(jìn)的紡織技術(shù)亦隨之傳入駱越地區(qū)，促進(jìn)了駱越紡織技術(shù)的發(fā)展。其主要表現(xiàn)，一是紡織原料呈現(xiàn)多樣化，包括苧麻、葛條、芭蕉、竹子、古終藤、勾芒木、吉貝（棉花）、桄榔須、蠶絲、樹(shù)葉、楮樹(shù)皮等；二是出現(xiàn)了人工種植的苧麻和養(yǎng)蠶，為駱越地區(qū)紡織業(yè)的發(fā)展提供了穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)的原材料；三是流行使用織布機(jī)，包括手搖紡車(chē)和腳踏紡車(chē)；四是紡織品種類和產(chǎn)量增多，品質(zhì)提高；五是出現(xiàn)了織品的印染；六是新出現(xiàn)提取漆樹(shù)原料，應(yīng)用于織品的保護(hù)。

從20 世紀(jì)70 年代以來(lái)，考古工作者在駱越各地發(fā)掘的墓葬里，發(fā)現(xiàn)了大量的紡織品和織布機(jī)構(gòu)件，其中以1976 年發(fā)掘的貴縣（今貴港市）羅泊灣一號(hào)漢墓出土的紡織品、紡織機(jī)部件最為豐富。出土的《從器志》（隨葬品）上，記錄的紡織品有成匹的繒、布以及用繒、布制成的衣服和裝載其它物品的囊袋。麻織品原料有苧麻和大麻，皆為平紋組織，有粗細(xì)兩種。經(jīng)紡織部門(mén)鑒定，麻織品支數(shù)在200S/1 以上，經(jīng)緯線相當(dāng)細(xì)密，說(shuō)明當(dāng)時(shí)紡織技術(shù)已達(dá)到一定的水平。絲織品主要有絹和紗，經(jīng)緯密度為每平方經(jīng)線41 根，緯線31 根，相當(dāng)精細(xì)。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)有許多黑地桔紅回紋織錦殘片，出土?xí)r顏色鮮艷，其原料應(yīng)為蠶絲。墓葬里還發(fā)現(xiàn)麻織的漆麗紗帽，外表涂生漆，呈青黑色，網(wǎng)孔稀疏，經(jīng)緯度為每平方厘米經(jīng)線18根，緯線10 根。另外，墓葬里還發(fā)現(xiàn)梭、翹刀、緯刀、吊桿、調(diào)綜棍、紡錘棒、卷經(jīng)板、繞線棒、錐釘?shù)燃徔棛C(jī)的零件或梳紗工具[2]。

紡織是駱越手工業(yè)生產(chǎn)中工序復(fù)雜、技術(shù)難度大、科技含量高的一項(xiàng)手工業(yè)。從提取紡織原料到紡織成布，需要經(jīng)過(guò)選擇或種植富含纖維的植物、提取植物根莖里的纖維及拋漿處理、紡捻成纖細(xì)紗線、將經(jīng)線紗布于篦并組裝于織布機(jī)上、以梭帶紗線（緯線）反復(fù)織成布料。其中的每一道工序都需要有專門(mén)的技術(shù)與技能，都包含有科技文化的因素。而駱越地區(qū)的漢代墓葬里出土的麻織品、錦織品和絹織品，經(jīng)緯紗精細(xì)，結(jié)構(gòu)緊密、平整，品質(zhì)上乘。如此精細(xì)的織品，不僅需要有操作熟練、技術(shù)精湛的織工，而且還要有一套精細(xì)的紡紗設(shè)備，其過(guò)程環(huán)環(huán)相扣。從出土織品的精細(xì)度來(lái)看，首先是紡紗環(huán)節(jié)的精細(xì)，包括麻、葛類纖維的梳捋和蠶繭的抽絲，可為布紗于篦創(chuàng)造條件；其次是紡織機(jī)的使用，從出土織機(jī)構(gòu)件和面料細(xì)密程度看，當(dāng)時(shí)駱越人應(yīng)是使用腳踏織布機(jī)，而腳踏板提綜開(kāi)口是織機(jī)發(fā)展史上一項(xiàng)重大發(fā)明，它省去手工提綜環(huán)節(jié)，可以專事投梭和打緯，提高了紡織效率，而且織出的織品結(jié)構(gòu)緊密、平整；其三是對(duì)織品的浸染，其中涉及染料材料的識(shí)別、提取與加工，每一項(xiàng)需要有專門(mén)的技術(shù)，都包含有科技的因素。

此外，駱越人造船、制漆、玉器和雕塑等方面，都取得了突出成就。所有這些，構(gòu)成了駱越科技文化體系。在駱越科技文化發(fā)展過(guò)程中，始終受到中原地區(qū)科技文化的影響。駱越人在學(xué)習(xí)、吸收中原地區(qū)科技文化過(guò)程中，根據(jù)自身生活需要和審美情趣，發(fā)揮其創(chuàng)造智慧，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，極大豐富和發(fā)展中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富璀璨的科技文化。