曾衛(wèi)勝

(江西省地質(zhì)調(diào)查勘查院，江西 南昌 330001)

夏商時期，在“國之大事、在祀與戎”的宗教、軍事、政治三位一體的社會形態(tài)中，玉器的功能用途以“神物”性質(zhì)為主；至西周時期，已經(jīng)形成了政治、道德、軍事等方面等級分明的社會形態(tài)，大量的戰(zhàn)爭、祭祀活動需要大量的祭祀用具，于是，青銅器逐漸代替了玉器的祭祀功能，玉器的功能則開始向人格修養(yǎng)和財富載體轉(zhuǎn)變。玉器的功能用途以政治化、道德化的禮儀裝飾為主，造型豐富、紋飾精美。春秋時期，諸侯長期混戰(zhàn)，大量玉器被用于外交禮品合縱連橫，還作為禮制和財富的載體用于獎勵文臣武將，以安邦治國。

隨著治玉工具的金屬化、專業(yè)化，西周文王時期的治玉工藝技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展達(dá)到空前高度，玉器產(chǎn)品的造型、紋飾及組合十分精美，玉器的功能從“神物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬颖鹊掠谟瘛保衿髯鳛榈赖潞蛯徝赖臉?biāo)準(zhǔn)器已然形成社會共識，玉器成為國君貴族與黎民百姓共享、人神共享的美物。周文王建立了“仁政德治”的政治、道德、審美體系，其制禮作樂的“禮制”便是“制器者尚其象”的具體依據(jù)。所有器物(包括玉器)都反映了“以器載道”之象，即圣人對“道”的理解是主張通過器物的具體形象來表達(dá)對天地萬物的認(rèn)識、對社會秩序的規(guī)范、對人性善惡的揚(yáng)棄及對人生追求的象征[1]。

春秋時期，各國對玉器的需求大大增加，玉料供應(yīng)越來越緊張，特別長江中游腹地的楚國，雖缺乏玉料資源，但擁有豐富的銅礦資源，故大量鑄造青銅器，而作為青銅冶煉過程中的副產(chǎn)品——似玉的、晶瑩溫潤的硅質(zhì)物爐渣——經(jīng)加工琢制成了玉的仿制品，這種人工仿玉稱之為“琉璃”，被廣泛應(yīng)用，受到歡迎。

近現(xiàn)代學(xué)者稱古埃及、古希臘、古羅馬時期像中國古代琉璃狀的器物為“玻璃”，不少學(xué)者研究辨析了“琉璃”與“玻璃”的異同，但說法多樣。在西方，新石器時代晚期已有燒結(jié)的石英質(zhì)釉砂(glazed quartz)產(chǎn)品出現(xiàn)，稱“弗昂斯(Faience)”，它并不是完全的玻璃態(tài)物質(zhì),是砂釉混熔的玻璃的前期產(chǎn)品。中國出土的釉砂器物發(fā)現(xiàn)于黃河流域的甘肅、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南等地，時代屬西周中、晚期(1000B.C.-800B.C.)。中國釉砂和西方的費(fèi)昂斯都以石英砂為主要原料(SiO2>90%)[2]。從西周晚期發(fā)展到春秋戰(zhàn)國，釉砂的制作過程加入草木灰作溶劑，形成了大量晶瑩溫潤的玻璃仿玉產(chǎn)品，這類產(chǎn)品大部分在中原和長江中游區(qū)域制作完成[3]。從古埃及發(fā)展到古希臘時期，費(fèi)昂斯的制作過程加入熔劑碳酸鈉(Na2CO3)則制作出高透明度的玻璃。由此可見，公元前16世紀(jì)—前13世紀(jì)，古埃及人發(fā)明了玻璃，起源于對陶器皿的施釉，工藝是“砂芯法”“壓模法”；公元前3世紀(jì)—前1世紀(jì)，古埃及、古希臘人用壓膜法制作大量仿瑪瑙、仿大理石等花紋的玻璃制品，并發(fā)明“馬賽克”玻璃，用于建筑裝飾；古羅馬時期，玻璃“吹制法”工藝的發(fā)明，增強(qiáng)了玻璃制品的生產(chǎn)能力，提高了制作效率和速度，降低了成本，使得玻璃制品成為商品輸出和文化輸出的重要載體；從春秋晚期開始，西方玻璃輸入中原，至戰(zhàn)國晚期乃至漢代，西方玻璃對中國的影響甚大[4]。本文不討論“琉璃”和“玻璃”的詞意本身，并接受“琉璃”與“玻璃”詞匯在早期中西方交流中可以互用的觀點(diǎn)，意在通過對一些漢代出土玻璃器的探討，對中西方玻璃的材料成分、加工工藝、功能用途等比較分析，探尋中西方的文化差異。

1 漢代的玻璃

漢代以前對琉璃的稱謂較多，如“陸離”“流璃”“瑠璃”“瑯玕”等，《楚辭·涉江》中：“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”“高發(fā)冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”陸離就是一種琉璃佩飾。曾侯乙墓出土的琉璃珠有170多個[5]，鴻山越墓出土的琉璃達(dá)30多件[6]，這說明春秋戰(zhàn)國時代以琉璃替代玉器的現(xiàn)象十分普遍。

東漢王沖《論衡·率性篇》：“禹貢曰璆琳、瑯玕者，此則土地所生真玉珠也，然道人消煉五石作五色之玉，比之真玉，光不殊別。兼魚蚌之珠，與禹貢璆琳真玉珠也，然隋侯以藥作珠，精耀如真。道士之教，至之巧之意也。”[7]王沖認(rèn)為,琉璃是道士造的仿玉器，用于以假亂真冒充真玉。從春秋戰(zhàn)國至漢代，用琉璃作為玉的代用品十分普遍。“琉璃”與后來稱“玻璃”的物質(zhì)，本質(zhì)上差別不大，本文一并稱為玻璃。

楊伯達(dá)[8]認(rèn)為：“所謂‘五色之玉’并非天然的真玉，而是以玻璃仿造的人工合成的玉，這種玉宋人稱為‘藥玉’，元人稱之為‘罐子玉’，明、清人仍沿襲古名稱‘琉璃’，惟清皇家廢‘琉璃’之名而稱‘玻璃’……這種旨在仿玉的古玻璃貫穿于中國玻璃史之始終，這就是中國玻璃的配方、工藝及其審美上的特色所在，離開了這一文化特征則不能正確地理解中國古玻璃的存在意義和歷史價值。”

楚國是春秋戰(zhàn)國時期的大國，經(jīng)濟(jì)實力雄厚，用玉量大，但其境內(nèi)玉料缺乏，于是，大量燒造玻璃以仿玉。筆者曾參與首都博物館“中國古玉無損檢測課題組”工作，于平率領(lǐng)的課題組對湖南戰(zhàn)國時期出土的幾件玻璃的測試與研究結(jié)果[9]顯示：“研究這類器物均采用壓模工藝制造，絕大多數(shù)有紋飾的一面光澤亮麗，反面則粗澀無光，成分是國產(chǎn)鉛鋇玻璃，主要流行于戰(zhàn)國時期的楚國，湖南特別是長沙地區(qū)的楚墓出土這類玻璃器最多，可見湖南應(yīng)是當(dāng)時玻璃器制造的主要地區(qū)?！?圖1)。

圖1 湖南湘鄉(xiāng)紅嶺17號墓出土玻璃的正面(a)和背面(b)(直徑8.15 cm×厚0.2 cm,趙瑞廷提供,湖南省博物館藏)Fig.1 The front (a) and back (b) of the unearthed glass from the tomb No.17 of Hongling site,Xiangxiang, Hunan Province.The diameter is 8.15 cm,and the thickness is 0.2 cm. Hunan Provincial Museum Collection, photos provided by Zhao Ruiting

從地質(zhì)學(xué)常識可知，在楚國腹地的長江中游，揚(yáng)子地臺的地質(zhì)構(gòu)造相對穩(wěn)定。在中生代多次構(gòu)造運(yùn)動作用下形成豐富的多金屬礦藏。商周以來，長江中游的青銅器和鐵器冶煉制造業(yè)十分發(fā)達(dá)，因而帶動了玻璃制造業(yè)的發(fā)展。玻璃的材料配方所需的石英砂、大理巖和含鉛鋇所需的方鉛礦(PbS)、重晶石(BaSO4)等，在長江中游多金屬礦帶產(chǎn)出普遍、產(chǎn)量豐富、開采容易。所以，漢代傳承了楚國的玻璃加工工藝，以加鉛(Pb)、鋇(Ba)的玻璃材料制成的仿玉，物理效果最佳。鉛鋇含量的增加，能夠增加玻璃制品的密度和折射率，降低熔點(diǎn)、減少氣泡，感觀上更接近真玉的材質(zhì)效果。在加工工藝上，玉器采用切、磋、琢、磨、光的加工步驟，玻璃制作器物的方法也以玉器加工工藝為標(biāo)準(zhǔn)，采用冷加工工藝，以仿制溫潤的美玉為其最高的工藝追求和審美標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)始終貫穿著玻璃制作的主線。

漢代以前傳入的西方玻璃是以珠飾裝飾品為主，典型的“蜻蜓眼”即是古希臘、古羅馬時期原始宗教所需的辟邪祥瑞之器，“蜻蜓眼”也大量出現(xiàn)在兩湖和中原地區(qū)。如湖南出土了大量春秋戰(zhàn)國和漢代的玻璃珠，并成為全國的玻璃制作加工中心[3]。

近幾十年來，中國南北方都出土了大量漢代玻璃器物，器物形狀除大量的珠飾制品、璧璜禮器、劍具裝飾等外，也有應(yīng)用于仿玉殮葬品。盧兆蔭先生說：“江蘇揚(yáng)州‘妾莫書’西漢墓所出的銅縷玉衣片為琉璃質(zhì)，少數(shù)琉璃片上還模印蟠螭、花朵等裝飾花紋。這種以琉璃片代替玉片的玉衣，也應(yīng)是當(dāng)?shù)刂谱鞯??！盵10]2006年，江蘇東海漢墓出土的琉璃席由300余片矩形、圓形、菱形琉璃片按順序編綴而成，似大片麻將席[11]；2016年，南昌?；韬钅钩鐾恋牧鹆怯?84片琉璃用金縷穿制而成，整個琉璃席長約180 cm、寬約45 cm，每個琉璃片長約6 cm、寬約4 cm，席子的周邊包裹著色彩斑斕的云母片，是目前已知最大的出土琉璃席[12]；2017年，山東青島土山屯漢墓中出土一床琉璃席[13]。這些琉璃片上的紋飾，與過去出土的琉璃玉衣、面罩的琉璃片風(fēng)格十分相似，應(yīng)屬同一類葬具。

西漢的隨葬制度大量使用玉制品，從西漢時期出土片狀琉璃葬具，對其形制及墓主人的身份分析后認(rèn)為,琉璃可能是西漢斂葬制度中較低等的一種玉器葬具,且琉璃葬具可能也有等級之分。?；韬钅怪惺褂昧鹆脑?，從文獻(xiàn)中對海昏侯劉賀廢帝位之后的記載[14],說明?；韬罡缸又荒苡么我坏鹊牧鹆?而無權(quán)使用玉衣隨葬。

2 西方玻璃的東傳

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，西方玻璃起源于兩河流域的腓基尼人或古埃及時代的商人，地中海地區(qū)最早的玻璃制品多為柱狀、球狀首飾，用于辟邪、祭祀等。在公元前兩千紀(jì)年中期采用內(nèi)核成型(Core-forming technique)制造小型容器[15]。春秋晚期以來，古希臘、古羅馬時期的大量“蜻蜓眼”式玻璃珠飾，以西亞中亞游牧民族為中介傳播到中原地區(qū)。古羅馬帝國時期，玻璃“吹制法”的發(fā)明和運(yùn)用，極大地提高了玻璃的生產(chǎn)加工效率，拓寬和豐富了玻璃的使用功能，從珠形飾物到器皿，產(chǎn)生了大量日用器皿、建筑裝飾用材料等。隨著羅馬帝國的擴(kuò)張，玻璃制作工藝和制品傳播四方。

漢武帝時期，北邊張騫開通西域絲綢之路，南邊以廣州為起點(diǎn)開拓海上絲綢之路。于是，西方玻璃從陸上和海上兩路傳入漢朝。安家瑤、干福熹、承煥生、李青會等學(xué)者對漢代的南北方出土玻璃做了大量測試和研究工作，出版(發(fā)表)了大量學(xué)術(shù)成果；付強(qiáng)等[16]對廣州出土漢代玻璃的測試研究結(jié)論顯示：采用p-XRF對廣州出土的46件西漢早期至東漢時期的玻璃樣品進(jìn)行了無損分析，并將其劃分為PbO-BaO-SiO2、PbO-SiO2、K2O-SiO2、Na2O-CaO-SiO2等成分體系，其中，Na2O-CaO-SiO2玻璃是首次在廣州東漢墓中得以發(fā)現(xiàn)?！珓┛梢詣澐譃閮深悾哼^渡金屬離子著色劑(Co2+、Cu2+、Fe2+/Fe3+)和化合物著色劑(PbSnO3)，其中Co2+呈色的藍(lán)色樣品所采用的鈷料來源于我國的鈷土礦。

許慎在《說文解字》中就沒有將“琉璃”列入“玉”的范疇：“珋，石之有光，璧珋也，出西胡中”[17]，璧珋即琉璃，出產(chǎn)于中亞、西亞的琉璃。也許是西方玻璃配方的特別，使得其玻璃制品具有高透明度、造型別致、色彩艷麗、光澤明亮等特點(diǎn)，張騫通西域后，西方玻璃大量東傳，并流行于朝野、廣布于南北。古希臘、古羅馬時期，玻璃是中西方商品貿(mào)易與文化交流的重要載體。程朱海[18]認(rèn)為：“漢代墓葬中，玻璃裝飾品的出土范圍就更加普遍，廣東、廣西、河南、陜西、四川、貴州、遼寧、安徽、云南、內(nèi)蒙古和新疆等地，都有品質(zhì)精美的實物出土，小如米粒的玻璃珠是這階段墓葬中出土比較多的一種，唯上述二、三類復(fù)色彩珠和彩釉陶球已經(jīng)少見，一般常見綠、藍(lán)單色，長沙、洛陽出土的長度約3 cm作小喇叭式的藍(lán)色耳檔和廣東漢墓的藍(lán)色串珠,透澈晶瑩,具有代表性。同時也出現(xiàn)了彩色玻璃飲食器,有綠、白、藍(lán)各色。由于海外文化交流的發(fā)展，漢代或更早一些時候，西北陸上商路的開辟，常有大量的中國生絲和精美錦繡，外輸羅馬、波斯和中近東其它文明古國。同時外來物質(zhì)文化和生產(chǎn)技術(shù)也沿著海上陸上商路輸人進(jìn)來。這種玻璃制品，除中國自造外，自然也有一部分由西北路或南邊海路輸人進(jìn)來?！彼螒?yīng)星[19]認(rèn)為，“凡琉璃石與中國水精、占城火齊，其類相同，同一精光明透之義。然不產(chǎn)中國，產(chǎn)于西域。其石五色皆具，中華人艷之，遂竭人巧以肖之?！睆脑S慎到宋應(yīng)星都認(rèn)為玻璃產(chǎn)于西域，說明自西漢以來，西方的玻璃制品和工藝已經(jīng)基本淹沒了本土的琉璃產(chǎn)品，古人只好模仿學(xué)習(xí)西方的玻璃技藝“巧以肖之”。

從中國玉器史的角度，玻璃作為人工合成材料代替玉器具有重要的思想史意義。玻璃能作為玉器的替代品，已經(jīng)充分認(rèn)識和理解了玉材料與非玉材料的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)——“溫潤”。所燒造的材料再通過加工制作，使玻璃制品能達(dá)到“精耀如真”效果的就是玉的代用品，而且也導(dǎo)出了“真玉”與“非真玉”“假玉”的概念，這個觀念對中國玉文化影響甚大。

筆者閱讀許多考古文獻(xiàn)資料和學(xué)者的研究文獻(xiàn)，從考古資料[20]看，漢代墓葬中古羅馬玻璃器皿大多數(shù)都出自規(guī)格很高的墓葬中，由此可見玻璃一直受到上層社會的喜愛和珍視，并被賦予了神異色彩。極易破損加上遙遠(yuǎn)的空間距離導(dǎo)致進(jìn)口玻璃身價倍增，盡管當(dāng)時中國自制玻璃已經(jīng)大量被上流社會追捧，但當(dāng)質(zhì)量更佳的西方玻璃器進(jìn)入中國后，瞬時成為稀有昂貴的“寶器”。廣州地區(qū)漢墓中出土玻璃器，其不同成分體系的玻璃材料來源是多樣的，既有中國本土自制的鉛鋇玻璃和鉛玻璃，也有與中外交流密切相關(guān)的鈉鈣玻璃、鉀玻璃和鈉鋁玻璃。這反映了兩漢時期，特別是海上絲綢之路全面開通后廣州與我國各地區(qū)以及東南亞、南亞乃至西亞地區(qū)的交流日益密切。玻璃容器于西漢時期開始集中出現(xiàn)，兩廣地區(qū)、中原地區(qū)、新疆甘肅等地發(fā)現(xiàn)大量玻璃器；河北滿城西漢中山王墓、江蘇徐州西漢楚王墓出土有本土玻璃容器。滿城漢墓的玻璃耳杯(圖2)和當(dāng)時流行的漆耳杯幾乎一致，我們可以認(rèn)為這時期中原或(長江中游)的玻璃加工已經(jīng)掌握了用模子鑄造玻璃器，如同青銅器的制作方法一樣。洛陽出土的長頸玻璃瓶(圖3，口徑4 cm、腹徑7.5 cm、高13.6 cm)與已知的漢代國產(chǎn)玻璃器完全不同，但筆者在紐約大都會博物館、芝加哥博物館、巴黎盧浮宮等考察中國古代玉器時，看到了展出的古羅馬時期的相似文物。

圖2 河北滿城漢墓出土玻璃盤(a)和玻璃耳杯(b)(河北博物院官網(wǎng))Fig.2 The glass plate(a) and glass cup(b) unearthed from Han Dynasty tomb,Mancheng, Hebei Province(Hebei Museum Collection)

圖3 河南洛陽東郊墓葬出土東漢長頸玻璃瓶(洛陽博物館提供)Fig.3 The long-necked glass bottle unearthed from east suburb tomb of Eastern Han Dynasty, Luoyang, Henan Province

南越王墓出土有藍(lán)色透明的平板玻璃牌飾11對22件，每一塊由長方形鎏金銅框鑲嵌而成，出土?xí)r有絲織物包裹(圖4)。 值得注意的是，據(jù)史光美[21]研究，這些平板玻璃“是我國迄今已知最早的透明平板玻璃。……測定了玻璃的光譜透過率，結(jié)果表明，玻璃成分屬鉛鋇系統(tǒng)玻璃，因此這批平板玻璃無疑是中國自制的。該玻璃在波長為5 000時的可見光透過率為78%左右,已具有較好的透光性能?！笨梢姖h代早期，中國已經(jīng)可以生產(chǎn)加工平板玻璃，且具有較好的透光性能，并試圖用于窗戶裝飾，但未能見到窗戶玻璃的出土實物。

圖4 廣州西漢南越王墓出土平板玻璃牌飾Fig.4 Flat glass decorations unearthed from tomb of Nanyue King of Western Han Dynasty, Guangzhou

根據(jù)考古出土文獻(xiàn)和安佳瑤、干福熹、李會青等學(xué)者的研究，廣州橫枝岡漢墓、河北滿城漢墓、洛陽漢墓、廣西合浦縣漢墓、廣西貴縣火車站漢墓、廣西貴縣南斗材漢墓、廣西貴縣漢墓等出土的玻璃器物體現(xiàn)出早期羅馬玻璃的特點(diǎn)。廣州橫岡漢墓出土的三件玻璃碗有可能是我國出土的最早羅馬玻璃器皿，三件碗的器形和顏色完全相同，都是深藍(lán)紫色，模制成型，外壁及口沿經(jīng)過打磨，口沿下的陰弦紋也是磨花，磨得不很規(guī)整，這種作風(fēng)很像地中海南岸的羅馬玻璃中心公元前一世紀(jì)的產(chǎn)品[22]?？脊懦鐾恋臐h代玻璃裝飾品則多數(shù)是中國本土生產(chǎn)，耳塞和耳珰又是漢代墓葬中常見的物件，在江蘇、河南、四川、貴州、廣西、青海等地的漢墓中都廣泛出土；這些裝飾品在成分體系上主要有鉛鋇玻璃、鉀玻璃兩種,廣州漢墓中出土的鉛鋇玻璃和鉛玻璃應(yīng)為漢代自產(chǎn)。

3 中西方古代玻璃及其差異

3.1 材料和配方的差異

據(jù)安家瑤、干福熹等學(xué)者的大量研究表明，西方古代玻璃與中國自制的古代玻璃的化學(xué)成分不同，從古埃及、羅馬、波斯到伊斯蘭玻璃都是Na-Ca-SiO2鈉鈣硅酸鹽系統(tǒng)，而中國古代玻璃的化學(xué)成分中以K-Pb-Ba-SiO2硅酸鹽為主，故兩者比較容易區(qū)別。戰(zhàn)國中、晚期一直到漢朝，以PbO-BaO-SiO2玻璃系統(tǒng)為主，大部分制作于長江流域的湖北、湖南、安徽、江西等地[23]。中外學(xué)者普遍認(rèn)為,鉛鋇玻璃是中國戰(zhàn)國時期自創(chuàng)的玻璃。為什么是“鉛鋇玻璃(PbO-BaO-SiO2)”呢？于平[9]對湖南地區(qū)幾件戰(zhàn)國時期玻璃的測試研究顯示，該地區(qū)有與方鉛礦共生的重晶石礦，而長沙及新化的方鉛礦中也多有共生的重晶石成分，因此以這類鉛礦石焙燒后的煅灰為原料，熔煉出的玻璃自然會是鉛鋇玻璃；經(jīng)過激光拉曼光譜儀對四件器物的無損檢測，確知器物材質(zhì)為玻璃；再通過XRF對其所含有的元素進(jìn)行無損分析，4件器物均為PbO-BaO-SiO2玻璃，屬于戰(zhàn)國時期生產(chǎn)的仿玉器玻璃制品。鉛鋇玻璃在戰(zhàn)國至西漢時期被廣泛運(yùn)用，東漢時期數(shù)量開始減少并逐漸被鉛玻璃所替代。

從地質(zhì)學(xué)角度分析，中西方古代玻璃產(chǎn)區(qū)材料產(chǎn)地的巖石學(xué)特征：

(1)長江中游是揚(yáng)子地臺中部構(gòu)造發(fā)育的多金屬(銅鉛鋅、鐵錳、砷汞鋇等)成礦帶，巖性豐富，大量產(chǎn)出花崗巖、混合花崗巖、大理巖、頁巖、砂巖等，也含有方鉛礦、重晶石等多金屬礦脈，所需燒造玻璃的材料全部都有；然而，山河縱橫、巖石陡峭、林木茂密、河水湍急以及巖石成分混雜等條件導(dǎo)致其采選礦工藝較難。所以，燒造的玻璃產(chǎn)品顏色深、透明度差、密度較大，成形較難，成本較高；

(2)地中海海盆的構(gòu)造受一系列地幔隆起的控制，形成高鉀“地中?！毙蛶r漿活動的構(gòu)造環(huán)境。在更新世，第勒尼安地區(qū)和意大利半島形成了兩個火山島弧，一個位于亞平寧沿海山脈，長約450 km，是鉀質(zhì)巖漿作用。另一個位于第勒尼安海盆東南坡，先是鈣堿性火山活動，接著是含鉀越來越高的“地中?！毙蛶r漿作用[24]。地中海沿岸和亞平寧半島大面產(chǎn)出沉積灰?guī)r、大理巖、砂巖、堿性花崗巖等，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)大理巖、花崗巖。巖性成分單純、構(gòu)造較簡單、雨水充沛、河流密布，所需燒造玻璃的砂料成分單純、產(chǎn)量較大，選礦簡單。所以，燒造的玻璃產(chǎn)品顏色單純、透明度高、成形容易和成本較低。

3.2 加工工藝的差異

如上所述，中國古代玻璃的最主要用途是仿玉，其制作工藝也是采用了玉器加工的方法，即用水和解玉砂等切割、雕琢、打磨、拋光工藝，制作成器，用冷加工方法達(dá)到玉器的效果。漢代以前多為珠、璧、璜等，漢代又增加了大量的耳鐺、隨葬冥器和琉璃席等。吸收了青銅加工技術(shù)的倒模方法制作耳鐺、手握、七竅塞、琉璃席塊等。碗、盤、盆、耳杯、平底缽等玻璃日用器具，按照傳統(tǒng)制作方法，制作及打磨拋光工序十分復(fù)雜，制作周期長，出品效率低。這樣的器具只能是極少數(shù)貴族擁有，無法走入尋常百姓家，嚴(yán)重影響了玻璃器具作為普通日用器具的可能性。

西方發(fā)明玻璃的吹制成型技術(shù)是利用玻璃材料特性創(chuàng)造出的一種特殊成型方法，充分利用了玻璃高溫液態(tài)下的可塑性與溫度下降時的逐漸凝固特性。吹制技術(shù)最早出現(xiàn)于公元紀(jì)年前后的地中海東岸地區(qū)，是古羅馬對世界玻璃發(fā)展史的最重要貢獻(xiàn)之一，它使玻璃器皿快速批量規(guī)范化的生產(chǎn)成為可能。西方的玻璃吹制法、平板提拉法等加工工藝在漢代已經(jīng)傳入中國[25]。西方古代玻璃顏色豐富多彩，在其影響下,我國西漢時期的玻璃從單白色發(fā)展到加色劑調(diào)色，也可生產(chǎn)出白色、藍(lán)綠色和乳白色玻璃。從漢末開始,中國玻璃的色彩日益豐富起來，其中被西方稱為“中國藍(lán)”和“中國紫”的色彩，就是中國古人自創(chuàng)以氧化鈷、氧化銅著色的藍(lán)色以及以氧化錳、氧化鎳著色的紫色，后來影響到瓷器的裝飾色，并成為中國瓷器的標(biāo)志色。例如，廣州橫枝崗西漢墓出土的三只平底直口玻璃碗,這三只模制成形的半透明深藍(lán)紫色玻玻璃碗外壁均經(jīng)過手工打磨拋光,內(nèi)壁光滑無痕,可能運(yùn)用了火拋光技術(shù)[25]?；饞伖饧夹g(shù)是西方玻璃工藝的先進(jìn)技術(shù)，玻璃器皿表面處理的晶瑩光滑、大型玻璃器皿的焊接制作等，都是在火拋光的條件下完成。玉器的拋光是用砂用水的冷拋光，仿玉器的玻璃無法用火拋光工序和工藝。

3.3 中西文化的差異對玻璃發(fā)展的影響

兩漢時期，南方地區(qū)的玻璃制造已經(jīng)有了較大的發(fā)展，生產(chǎn)玻璃璧、璜、珠管等先秦常見禮制品和裝飾品，還擴(kuò)大了玻璃制造的規(guī)模，增加了產(chǎn)品種類，拓寬了玻璃用途。漢代鉀玻璃的出現(xiàn)正是中國玻璃發(fā)展中的技術(shù)革新，它逐步淘汰傳統(tǒng)的低溫玻璃，生產(chǎn)出耐高溫玻璃，并在顏色、透明度等方面都得到了較大的提高。

漢代玻璃的發(fā)展反映出人們使用玻璃制品的思想開始有了轉(zhuǎn)變，即從單一的生產(chǎn)仿玉制品轉(zhuǎn)向利用玻璃透明度高的特點(diǎn)，制作一些杯盤瓶碗等日用器具。如果這一轉(zhuǎn)變繼續(xù)下去，中國的玻璃制造很可能像西方一樣，可以借助玻璃發(fā)展開創(chuàng)玻璃產(chǎn)業(yè)，開創(chuàng)近代文明的輝煌。然而仿玉是玻璃制造的主要目的，仿玉觀念是制約玻璃發(fā)展的重要因素。漢末戰(zhàn)亂皇朝瓦解，玉器的各種功能用途也隨之摧毀了，玻璃也失去了仿玉功能。

隨后，玻璃的發(fā)展走向了瓷器和建筑構(gòu)件釉水的裝飾涂料方向。據(jù)《北史·大月氏傳》記載:“(魏)太武時,其國(月氏)人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦于山中，即京師鑄之，即成，光澤乃美于西方來者。乃召為行殿，容百余人，光色映徹。觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此，國中琉璃遂賤，人不復(fù)珍之?！盵26]波斯商人在京城洛陽運(yùn)用彩色琉璃做成了一座大宮殿。玻璃技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)能力提高，成了建筑材料為主要用途。所以，玻璃價值大跌，國人不復(fù)以為珍貴。中國的房屋建筑一直是座北朝南的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，為了保暖和私密需要，設(shè)計成門窗小、不透明，所以，玻璃沒有發(fā)展成房屋建筑的門窗材料，而是裝飾磚瓦的釉水涂料。

夏商以來，青銅器是主要的酒具和日用器皿；至東漢末年，瓷器工藝逐步成熟，成本降低、花色規(guī)格增多，瓷器作為酒具、日用器皿和儲藏容器受到青睞。瓷器產(chǎn)品因為燒制溫度高、胎體厚，造型和容積可大可小，盛熱茶和熱酒有優(yōu)勢，而玻璃產(chǎn)品卻在受熱上相形見絀。隨著飲茶、喝酒而興起的中國瓷器，逐步發(fā)展成為高級工藝品，受到世界各地人民的歡迎，成為綿延1600多年的中國標(biāo)志性器物而風(fēng)靡世界，成為中國文化的高端藝術(shù)載體。

再看羅馬時期的主要生活方式：房屋建筑和飲酒。西方玻璃發(fā)展到羅馬帝國時期，工藝技術(shù)有倒模、提拉及吹制法等，可隨心所欲地吹制各種造型的器皿用具，特別是生活器具。隨著羅馬帝國的擴(kuò)張，國力強(qiáng)盛，羅馬的生活方式影響周邊廣大地區(qū)。地中海沿岸有豐富優(yōu)質(zhì)的大理石，幾千年來都是房屋建筑的高端材料，至今可見羅馬廣場上遺存的2000年前的神廟等大型建筑；而且建筑多為多層、高層，采光、通風(fēng)和安全防御的需要，玻璃都能解決。古羅馬時期發(fā)明的平板玻璃制作工藝，為制作門窗玻璃成了的絕佳材料。隨著基督教的傳播，教堂里大量玻璃門窗的運(yùn)用，影響到整個西亞歐洲，發(fā)展到影響世界。

葡萄酒起源很早，到古羅馬時期，由于人口的增加、領(lǐng)地的擴(kuò)大，葡萄酒需求大增，羅馬皇帝一方面在擴(kuò)展戰(zhàn)爭中將葡萄種植面積擴(kuò)大，將地中海北岸乃至高盧南部(今法國南部)都發(fā)展為葡萄種植園；一方面發(fā)展葡萄酒貿(mào)易，推廣葡萄酒消費(fèi)。作為古代社會一種珍貴的商品，葡萄酒貿(mào)易為古羅馬社會帶來財富，勞動力和生產(chǎn)原料；與葡萄酒相關(guān)的各類容器愈發(fā)精致，體現(xiàn)出手工業(yè)的進(jìn)步和不同文明的碰撞交流；與葡萄酒緊密相聯(lián)的酒神巴克斯的崇拜，作為古羅馬民間最為興盛的宗教信仰，也逐漸影響著古羅馬的藝術(shù),政治等領(lǐng)域[27]。于是，儲存葡萄酒的容器、飲酒的杯碗，都需要大量器物。玻璃吹制法的發(fā)明，滿足了葡萄酒儲存運(yùn)輸和飲用的需要。葡萄酒那濃郁芳香、鮮艷的色澤，在晶瑩透明的玻璃杯里一覽無余。葡萄酒與玻璃的結(jié)合，加上后來薩珊王朝將啤酒傳播到歐洲，啤酒與玻璃的結(jié)合，造就了歐洲的飲酒文化，甚至成為歐洲生活方式乃至歐洲文化的主要價值要素。

4 結(jié)語

(1)從上述史實可見，玻璃的發(fā)明在中國早已出現(xiàn)，到戰(zhàn)國兩漢時期已經(jīng)大范圍地使用玻璃，同時也在不斷地吸收西方的先進(jìn)加工技術(shù)和工藝。然而，在玻璃的發(fā)展過程中，玻璃的功能定位主要是仿玉。隨著漢朝的覆滅，玉器走入低谷，仿玉的玻璃也就只能被淘汰。從漢末到明代的1000多年里，玉器的審美價值成為主要功能，瓷器作為茶具和日用器皿成為主流，瓷器的發(fā)展遏制了玻璃的器皿化發(fā)展。

(2)在西方，地中海地區(qū)的古代玻璃同樣是以辟邪、裝飾人體美為主。后經(jīng)羅馬帝國的傳播，成為裝飾美物、祭祀禮器、日用器皿、建筑材料等，影響逐漸擴(kuò)大，玻璃酒器的發(fā)明和運(yùn)用是推動玻璃技術(shù)發(fā)展和貿(mào)易版圖的有力武器。

(3)羅馬帝國后直至文藝復(fù)興的1000多年里，政權(quán)更替、民族變遷，玻璃不僅是宗教辟邪的瑞器，而且發(fā)展成為生活日用器大量運(yùn)用于生活器具和建筑裝飾材料。文藝復(fù)興時期科學(xué)的興起，玻璃用途功能的研發(fā)，發(fā)展出醫(yī)學(xué)(顯微鏡)、天文學(xué)(望遠(yuǎn)鏡)、光學(xué)、化學(xué)等科學(xué)技術(shù)，其中玻璃衍生出來的各種技術(shù)，推動了文藝復(fù)興以來的各個行業(yè)的發(fā)展，成為西方近代科學(xué)技術(shù)的主要材料，促進(jìn)了歐洲的快速強(qiáng)大。

(4)中國玉文化的發(fā)展，沒有繼續(xù)運(yùn)用玻璃作為主要的仿玉材料，一是玻璃的物理屬性離透閃石玉的“玉性”較遠(yuǎn)，無法取得中國傳統(tǒng)玉文化的價值地位；二是中國從魏晉南北朝開始的崇尚山水文化、山水美學(xué)的精神，茶葉、釀造酒的流行，催生了瓷器的發(fā)展，瓷器的制作工藝和成本遠(yuǎn)比琉璃的要求底，則琉璃被瓷器取代，成為中華文化中的器物主角。琉璃則沒有發(fā)展成為中華文明的物質(zhì)和精神文化相結(jié)合的主要載體。

在人類文明進(jìn)程中，一個民族對材料的選擇與使用是關(guān)系到民族強(qiáng)盛的重要因素。中國人在選擇和運(yùn)用材料的智慧上，一直站在人類發(fā)展的高峰：玉、木、竹、銅、鐵、合金、絲綢、瓷土、造紙……這是中華文明幾千年遙遙領(lǐng)先的重要原因。

從歷史的事實里尋找經(jīng)驗教訓(xùn)，從中西方古代玻璃的歷史命運(yùn)中尋找啟發(fā)，材料的選擇與運(yùn)用開發(fā)，可以影響到一個國家一個民族的發(fā)展與強(qiáng)盛，這是我們應(yīng)該引起足夠重視的，也是我們應(yīng)該努力的方向。