李君龍

黨的二十大報(bào)告指出,“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”。①習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”,指明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新的歷史定位,從生成邏輯、主要表現(xiàn)、重大意義三個(gè)維度探究新飛躍,對(duì)于在新征程上貫徹黨的二十大精神,進(jìn)一步理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓和內(nèi)核有著重要意義。

一、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的生成邏輯

對(duì)思想理論的研究不能只停留于對(duì)理論內(nèi)容的研究,不僅要“知其然”,更要知其“所以然”,這就突出了生成邏輯研究的重要性,為了更好地理解和運(yùn)用思想理論,必須首先對(duì)思想理論的生成邏輯進(jìn)行分析。對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯進(jìn)行研究,有助于深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí),也有助于進(jìn)一步探索其內(nèi)在規(guī)律與邏輯演變。理論自身之特質(zhì)、歷史方位之變化及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)時(shí)代主題之把握和回答是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的三重生成邏輯。

(一)理論邏輯:馬克思主義的理論特質(zhì)為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍奠定了理論前提

從理論邏輯出發(fā)把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍首要就是分析馬克思主義的理論特質(zhì)。馬克思主義是具體的、發(fā)展的、科學(xué)的理論,能夠根據(jù)不同的時(shí)代條件和實(shí)際情況進(jìn)行變化和發(fā)展,這意味著馬克思主義有著重要的自我批判和自我革命的特質(zhì)。判斷理論能否實(shí)現(xiàn)飛躍的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)就是看理論是否能夠自覺(jué)地將原理性內(nèi)容同變化著的時(shí)代條件和歷史方位進(jìn)行結(jié)合,升華凝練出符合實(shí)際的新型理論成果。馬克思主義是從實(shí)踐中來(lái)再到實(shí)踐中去的理論,其自我批判和自我革命的理論特質(zhì)不斷推動(dòng)馬克思主義成為與時(shí)俱進(jìn)的理論,也正是這一理論特質(zhì)推動(dòng)馬克思主義不斷同時(shí)代條件相結(jié)合,形成不同的、具有時(shí)代特色的理論成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是一部馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新史。從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到走過(guò)百余年的歷程,一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,用不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐取得勝利,這正是中國(guó)共產(chǎn)黨百年成功的根本經(jīng)驗(yàn)。

黨的二十大報(bào)告指出,“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”②習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述,深刻揭示了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑和內(nèi)在規(guī)律。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論成果,表明我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)升華到了一個(gè)新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義,是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍,使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

(二)歷史邏輯:時(shí)代課題不斷演變發(fā)展為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍創(chuàng)造了歷史必然

回溯歷史,把握不同歷史階段的時(shí)代課題是中國(guó)共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想不斷完善和發(fā)展的重要目的。在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期,以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)立了毛澤東思想,推翻了“三座大山”的壓迫,并且取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,面對(duì)如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)代課題,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流,在總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地解決了如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題。黨的十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民自強(qiáng)不息、守正創(chuàng)新,統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想,創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量,使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

1.科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦取得的重要成就。當(dāng)前,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,如何繼續(xù)發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義是亟待解決的問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想論述了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)、根據(jù)、優(yōu)勢(shì)、生命力等問(wèn)題,深化了對(duì)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的理解,并且通過(guò)指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略布局、路徑選擇、基本原則來(lái)闡述如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

2.科學(xué)回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大時(shí)代課題

中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想總結(jié)過(guò)往現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn),分析了中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方的基本特征,摒棄損人利己殖民掠奪的老路、錯(cuò)路,堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。始終堅(jiān)持在現(xiàn)代化過(guò)程中以“人民”二字為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),并且從科學(xué)內(nèi)涵、總體布局、戰(zhàn)略布局、基本原則等方面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行闡述。

3.科學(xué)回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨

黨的十九大報(bào)告指出,“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”③,如何跳出歷史周期率并有效應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”,是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須解決的難題。習(xí)近平總書(shū)記準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到我們當(dāng)前的黨建工作已經(jīng)進(jìn)入了“窗口期”,提出高度重視黨的建設(shè)這一偉大工程,指明了堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)、關(guān)鍵、要害,并且以偉大的自我革命來(lái)促進(jìn)黨跳出歷史周期率而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政,形成了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想,促進(jìn)新時(shí)代黨建工作的進(jìn)一步發(fā)展。

(三)現(xiàn)實(shí)邏輯:新時(shí)代的歷史方位變化為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍提供了現(xiàn)實(shí)需要

歷史方位的通俗理解就是當(dāng)前的世情和國(guó)情,其發(fā)展變化是研究理論發(fā)展現(xiàn)實(shí)邏輯的重要考量。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)就十分重視基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)具體情況變化而不斷完善、發(fā)展指導(dǎo)思想,依據(jù)世情、國(guó)情的演變而不斷升華理論、指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)發(fā)展和變革。因此,對(duì)思想理論的研究更應(yīng)該著眼于其所在的歷史方位之中,探析理論背后的現(xiàn)實(shí)根據(jù),進(jìn)一步探索思想理論的演變和發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,新時(shí)代帶來(lái)了新的歷史方位,研究馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的現(xiàn)實(shí)邏輯必須從新時(shí)代的歷史方位出發(fā)。

從國(guó)內(nèi)來(lái)看,我國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了前所未有的機(jī)遇期,也處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期。一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民艱苦奮斗,取得了諸多歷史性成就,國(guó)家綜合實(shí)力大幅提高,人民群眾的獲得感、幸福感和安全感顯著增強(qiáng)。另一方面,我國(guó)面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入全面深化改革的窗口期,任務(wù)之重、風(fēng)險(xiǎn)之多、矛盾之深、挑戰(zhàn)之大前所未有,各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件都需要有效防范化解,“四大風(fēng)險(xiǎn)”“四大挑戰(zhàn)”更是目前黨所面臨的重要課題。新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾④。這一重大判斷不僅是對(duì)過(guò)去發(fā)展成就的肯定,更是對(duì)未來(lái)的發(fā)展要更加注重質(zhì)量和效益所提出的要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是基于當(dāng)前我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)提出的一系列新理論新戰(zhàn)略新思想,不斷推動(dòng)我國(guó)解決社會(huì)主要矛盾,不斷推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

從國(guó)際來(lái)看,一方面,當(dāng)前世界局勢(shì)正處于百年未有之大變局。雖然和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題,但這一時(shí)代主題的內(nèi)涵和外延已經(jīng)變得更加復(fù)雜。當(dāng)前,國(guó)際金融危機(jī)的影響極為深遠(yuǎn),世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力,不同國(guó)家、地區(qū)、民族的沖突愈演愈烈,甚至部分地區(qū)還處于紛亂和戰(zhàn)爭(zhēng)之中,凸顯了目前以西方國(guó)家為主導(dǎo)的國(guó)際體系弊端之嚴(yán)重,也加快了國(guó)家之間力量的變化。另一方面,雖然目前國(guó)際局勢(shì)紛繁復(fù)雜,但和平與發(fā)展依舊是時(shí)代的主題,世界多極化雖面臨單邊主義的挑戰(zhàn)但也穩(wěn)步推進(jìn),經(jīng)濟(jì)全球化雖受封閉主義和保護(hù)主義的遏制但也難掩其勢(shì)頭。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為當(dāng)代世界社會(huì)主義的中流砥柱,正不斷推動(dòng)21世紀(jì)社會(huì)主義走向繁榮。習(xí)近平總書(shū)記立足于人類文明發(fā)展大局的高度,提出了一系列推動(dòng)世界和平與發(fā)展的戰(zhàn)略思想,為建設(shè)美好世界提供中國(guó)方案。

二、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的主要表現(xiàn)

黨的二十大報(bào)告指出,“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章,是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”⑤中國(guó)共產(chǎn)黨由弱到強(qiáng)的發(fā)展之路也是不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新之路。毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)中正式提出“馬克思主義的中國(guó)化”命題后,馬克思主義中國(guó)化就成為中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要任務(wù)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化要立足于具體的時(shí)代背景,故此馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化有著內(nèi)在同一性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義中國(guó)化系列理論成果的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍,這是基于前人成果之上實(shí)現(xiàn)了理論內(nèi)涵和理論體系的創(chuàng)新超越。

(一)豐富了馬克思主義理論體系的三大組成部分

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化系列成果本質(zhì)上是馬克思主義在不同時(shí)代的具體表現(xiàn),都在不同程度上豐富發(fā)展了馬克思主義的三大組成部分,即:馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從中國(guó)本土出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,在各自時(shí)代都提出了許多原創(chuàng)性思想成果。在馬克思主義哲學(xué)方面,兩次基于社會(huì)主要矛盾的基礎(chǔ)上指明國(guó)家發(fā)展方向,提出“為人民服務(wù)”并且充實(shí)了“人民”的內(nèi)涵與外延,豐富發(fā)展了馬克思主義矛盾觀、人民觀。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,從“三大改造”到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的完善,再到發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度學(xué)說(shuō)不斷豐富,從單純追求效率到統(tǒng)籌科學(xué)發(fā)展是對(duì)生產(chǎn)力理論的完善,實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新。在科學(xué)社會(huì)主義方面,創(chuàng)造性地開(kāi)創(chuàng)了新民主主義社會(huì)這個(gè)過(guò)渡性社會(huì)形態(tài),提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論,豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果,在繼承前人理論的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義三大組成部分做出了新的發(fā)展。在馬克思主義哲學(xué)方面,堅(jiān)持人民立場(chǎng),提出“人民就是江山,江山就是人民”,以及人民作為“閱卷人”的理論;堅(jiān)持辯證唯物主義矛盾觀,對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾做出正確判斷,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的發(fā)展。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,創(chuàng)造性地提出了新發(fā)展理念,并且提出“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”等命題,這是生產(chǎn)力理論“術(shù)語(yǔ)的革命”;在政府與市場(chǎng)的關(guān)系中,政府與市場(chǎng)分別應(yīng)該以“有效”和“有為”的面貌出場(chǎng),一改過(guò)去市場(chǎng)在資源配置中的“基礎(chǔ)性”作用為“決定性”作用,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的新生長(zhǎng)。在科學(xué)社會(huì)主義方面,科學(xué)回答時(shí)代課題,從普遍性和特殊性、共性與個(gè)性的角度深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí);對(duì)內(nèi)提出了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,對(duì)外提出人類命運(yùn)共同體和全人類共同價(jià)值,推動(dòng)了馬克思主義國(guó)家和世界思想的豐富發(fā)展。這些原創(chuàng)性理論豐富了馬克思主義的三大組成部分,更是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的重要體現(xiàn)。

(二)拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論內(nèi)涵

理論內(nèi)涵并不是一成不變的,思想理論若發(fā)生變化首先會(huì)體現(xiàn)為其理論內(nèi)涵的變化,內(nèi)涵是對(duì)理論體系本質(zhì)屬性和內(nèi)在特征的概括,馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化系列理論成果的發(fā)展過(guò)程就是不斷拓展其理論內(nèi)涵的過(guò)程。毛澤東思想的理論體系涵蓋了新民主主義革命理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義建設(shè)理論等,指引中華民族取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放新時(shí)期的重大理論創(chuàng)新,改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是其理論核心內(nèi)容,包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新發(fā)展,具有繼承創(chuàng)新的關(guān)系?！稕Q議》對(duì)這一思想理論的內(nèi)容進(jìn)一步概括為“十個(gè)明確”,從“是什么”的角度指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征,新增了全過(guò)程人民民主、中國(guó)式現(xiàn)代化、共同富裕等內(nèi)容,并且將黨的領(lǐng)導(dǎo)放在“十個(gè)明確”的首位,將黨的建設(shè)放在“十個(gè)明確”的末尾,形成首尾呼應(yīng),更凸顯堅(jiān)持黨在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的重要作用?！笆畟€(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”分別對(duì)應(yīng)的是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重大問(wèn)題?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”從“怎么辦”的維度涵蓋了國(guó)家全方位的戰(zhàn)略任務(wù),從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)到黨的建設(shè)總共十四條大政方針,全方位指引著中國(guó)式現(xiàn)代化道路,以突出黨在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要性,這一理論內(nèi)涵的新拓展是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的重要體現(xiàn)。

(三)提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略

回溯過(guò)往,中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,在社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中提出了大量原創(chuàng)性思想,這些原創(chuàng)性思想有力地推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展、社會(huì)主義的發(fā)展,并為黨治國(guó)理政提供了正確的理論指導(dǎo)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足于新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展所取得的偉大成就的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)在統(tǒng)一的思想理論體系,例如:習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平文化思想等,對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等作出了一系列意義重大、深遠(yuǎn)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平總書(shū)記立足于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)和世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇情況所作出的正確評(píng)判,強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)在經(jīng)濟(jì)工作中的重要性,在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的情況下,堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,以正確的策略和戰(zhàn)略來(lái)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平法治思想深刻回答了“為什么要全面依法治國(guó)、怎樣全面依法治國(guó)”的問(wèn)題,為新時(shí)代建立中國(guó)特色法治體系作出了重要貢獻(xiàn),更強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民立場(chǎng)在依法治國(guó)中的重要地位。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持“兩興兩衰”,即:“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”⑥,堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”⑦,創(chuàng)造性地將生態(tài)環(huán)境保護(hù)同民生聯(lián)系在一起,認(rèn)為改善環(huán)境就是提升民生水平,并且采取多角度、全方位的措施加強(qiáng)環(huán)境治理。習(xí)近平強(qiáng)軍思想明確了國(guó)防軍隊(duì)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位,闡釋了新時(shí)代軍隊(duì)的目標(biāo)、宗旨、特色、優(yōu)勢(shì),以及一系列加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)的制度措施,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義軍事理論中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。習(xí)近平外交思想致力于為我國(guó)提供良好的外部環(huán)境,堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,在繼承我國(guó)外交傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推動(dòng)全球治理體系的變革,推動(dòng)人類命運(yùn)共同體發(fā)展,推動(dòng)中國(guó)國(guó)際影響力不斷提升。習(xí)近平文化思想明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值,是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論創(chuàng)新,闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論內(nèi)核和實(shí)踐路徑。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還在黨的建設(shè)、國(guó)家治理、社會(huì)治理、人民民主等方面有著重大理論創(chuàng)新,是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的重要表現(xiàn)。

三、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍的重大意義

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍具有重大意義:從理論發(fā)展維度來(lái)看,升華了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步促進(jìn)黨的理論創(chuàng)新;從社會(huì)主義發(fā)展維度來(lái)看,有助于中華民族偉大復(fù)興和世界社會(huì)主義的繁榮發(fā)展,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義成為世界社會(huì)主義發(fā)展的中流砥柱;從人類社會(huì)發(fā)展維度來(lái)看,為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案,指明了世界未來(lái)的發(fā)展方向。

(一)升華了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中形成了諸多經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)既是過(guò)去經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)總結(jié)而來(lái)的真理性認(rèn)識(shí),更是進(jìn)一步指引我們推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要遵循。從毛澤東同志提出“反對(duì)本本主義”到正式提出“馬克思主義的中國(guó)化”命題以及新中國(guó)成立后的“以蘇為鑒”,到鄧小平同志提出“解放思想,實(shí)事求是”和“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,以及正式提出要發(fā)展“具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”,再到習(xí)近平總書(shū)記提出“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”和“兩個(gè)結(jié)合”等重要論述,馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化已走過(guò)百年歷程也總結(jié)了諸多經(jīng)驗(yàn)。

“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制,通過(guò)這一機(jī)制,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。人民至上是馬克思主義堅(jiān)定的政治立場(chǎng),人民性也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化一脈相承的政治屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守這一政治立場(chǎng),創(chuàng)造性地指出讓人民幸福生活就是“國(guó)之大者”,將“以人民為中心”的思想融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各項(xiàng)工作之中。中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷提升用理論指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷完善發(fā)展理論的能力,在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下,馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。不僅如此,馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的視野不能僅限于中國(guó),而應(yīng)該放眼世界,馬克思主義追求解放全人類,建立“真正的共同體”。習(xí)近平總書(shū)記立足于國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局,以高度的世界眼光、宏大的歷史格局創(chuàng)造性地提出了“人類命運(yùn)共同體”。在新征程上,繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在無(wú)數(shù)次探究、試驗(yàn)、迷茫與開(kāi)拓中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn),必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念⑧,使馬克思主義不斷煥發(fā)出新的時(shí)代光芒。

(二)推動(dòng)了民族復(fù)興和世界社會(huì)主義發(fā)展的歷程

當(dāng)前,我國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期、中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。如何在新征程上以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想亟須解決的問(wèn)題?！皼](méi)有革命的理論,就沒(méi)有革命的行動(dòng)”⑨,科學(xué)理論能夠汲取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),并順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的變化指引中華民族的前進(jìn)方向?；厮葸^(guò)往,正是依靠科學(xué)理論的指導(dǎo)我們才能順利度過(guò)中華民族偉大復(fù)興的每個(gè)關(guān)鍵階段。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想闡明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵、戰(zhàn)略步驟、指導(dǎo)理論、發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記將“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！弊鳛橹袊?guó)夢(mèng)的本質(zhì)體現(xiàn),為我們更加深入地理解中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵提供了指引。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興為實(shí)現(xiàn)人民幸福提供了政治前提和物質(zhì)條件。同時(shí),習(xí)近平總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一更是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義,關(guān)系著全國(guó)各族人民的根本利益。⑩習(xí)近平總書(shū)記指出,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要堅(jiān)持“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略。新時(shí)代“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略使基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)提前了15年,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)指明了階梯式發(fā)展路徑。習(xí)近平總書(shū)記指出,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持中國(guó)道路,道路決定命運(yùn),對(duì)國(guó)外制度的生搬硬套、囫圇吞棗只會(huì)得不償失,只有以我為主、為我所用才能真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想推動(dòng)了社會(huì)主義發(fā)展史的一次歷史性飛躍。習(xí)近平總書(shū)記分六個(gè)時(shí)間段對(duì)社會(huì)主義五百年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)回顧和梳理,即:空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展,馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系,列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義,蘇聯(lián)模式逐步形成,新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐,我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程,為我們更加充分地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性提供了更加廣闊、更加深邃的視野。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,所取得的成就使得“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”“中國(guó)崩潰論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)不攻自破,推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與世界社會(huì)主義的繁榮興盛息息相關(guān),目前世界局勢(shì)紛繁復(fù)雜,兩種社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)從未停止,馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍不僅對(duì)中國(guó)有著巨大意義,對(duì)馬克思主義發(fā)展史和世界社會(huì)主義發(fā)展史也有著深遠(yuǎn)影響。

(三)提供了解決人類社會(huì)發(fā)展難題的智慧和方案

隨著以西方國(guó)家為主導(dǎo)的國(guó)際治理體系弊端逐漸凸顯,國(guó)際上急需新型治理體系來(lái)應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的政黨,也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以高遠(yuǎn)視野把握新時(shí)代中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì),以宏闊格局思考人類前途命運(yùn)走向,深刻彰顯“兼濟(jì)天下”的世界眼光和“天下為公”的博大情懷。貧困問(wèn)題一直是困擾世界的難題,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于精準(zhǔn)脫貧理論,在中國(guó)全面建成小康社會(huì)的同時(shí)也為世界提供了解決貧困的方案;關(guān)于國(guó)家治理理論,為追求現(xiàn)代化但又不想落入西方現(xiàn)代化窠臼的國(guó)家提供了新思路、新方法、新途徑,有效推動(dòng)了世界現(xiàn)代化進(jìn)程;關(guān)于全球治理理論,強(qiáng)調(diào)的是擺脫過(guò)去那種非公平的、以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的治理體系,主張共商共建共享的治理觀,每個(gè)國(guó)家既有義務(wù)也有權(quán)利參與全球治理,實(shí)現(xiàn)公平、合理、公正的全球治理體系;關(guān)于全球文明發(fā)展理論,強(qiáng)調(diào)每個(gè)國(guó)家的文明都是世界文明寶庫(kù)中的瑰寶,應(yīng)該尊重世界文明多樣性并加強(qiáng)不同國(guó)家之間的文明對(duì)話,真正實(shí)現(xiàn)“平等、互鑒、對(duì)話、包容”的世界文明觀。關(guān)于如何處理世界各國(guó)之間的關(guān)系理論,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持新型國(guó)際關(guān)系,提倡相互尊重、公平正義、合作共贏,習(xí)近平總書(shū)記指出只有這樣才能推動(dòng)世界各國(guó)齊心協(xié)力克服種種難題,走向更加光明的未來(lái)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念,有力地回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)人類前途命運(yùn)的關(guān)切,彰顯了我們黨對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的準(zhǔn)確把握,指明了世界未來(lái)的發(fā)展方向。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想順應(yīng)歷史潮流、對(duì)時(shí)代要求作出了正確回應(yīng),為世界長(zhǎng)治久安描繪了宏偉藍(lán)圖,科學(xué)回答了“世界怎么了”“世界怎么辦”“人類往何處去” 這一系列困擾世界各國(guó)發(fā)展的時(shí)代課題,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍,為世界各國(guó)提供了寶貴的國(guó)家治理和社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn),也為解決世界治理難題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

注 釋：

③④⑦⑩《習(xí)近平著作選讀》(第二卷)[M],北京:人民出版社,2023年,第51頁(yè),第9頁(yè),第535頁(yè),第21頁(yè)。

⑤《習(xí)近平:高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》[EB/OL],http://www.12371.cn/2022/10/25/ARTI1666705047474465.shtml.

⑥《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》[M],北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017年,第6頁(yè)。

⑨《列寧選集》(第一卷)[M],北京:人民出版社,2012年,第311～312頁(yè)。