葉當(dāng)前

（安慶師范大學(xué) 皖江歷史文化研究中心，安徽 安慶 246011）

敬敷書(shū)院是清代安徽最負(fù)盛名的官辦書(shū)院，為國(guó)立安徽大學(xué)的前身，在安徽近代高等教育史上有著重要地位。學(xué)術(shù)界、文化史志界多認(rèn)為王寬吾、全祖望曾任書(shū)院山長(zhǎng)，雖成定讞，其實(shí)有誤。究其緣由，皆因《懷寧縣志》關(guān)于敬敷書(shū)院山長(zhǎng)的一條文獻(xiàn)標(biāo)點(diǎn)致訛?，F(xiàn)予考辨，以備當(dāng)代方志修訂、學(xué)術(shù)研究、文化普及工作參考。

一、標(biāo)點(diǎn)致誤

關(guān)于敬敷書(shū)院的文獻(xiàn)主要源于方志，光緒《重修安徽通志》與民國(guó)《懷寧縣志》的記載頗為翔實(shí)，后者卷八“書(shū)院·敬敷書(shū)院”條列舉山長(zhǎng)名單的一句話，被學(xué)界誤讀。這段文字不加標(biāo)點(diǎn)原文為：“其山長(zhǎng)由巡撫聘定如劉大櫆王寬吾祖望姚鼐皆卓然經(jīng)師之選也?！盵1]因?qū)ι衔乃忻麊尾惶煜ぃ瑓蔷百t先生1932年在《學(xué)風(fēng)》第4—8期上發(fā)表《安徽書(shū)院志》即謂敬敷書(shū)院“山長(zhǎng)之著稱者，有劉大槐王寬吾全祖望姚鼎諸經(jīng)師”，其中“櫆”“鼐”二字訛誤當(dāng)屬排印問(wèn)題，所增“全”字可能是吳氏所衍[2]。自此學(xué)界普遍認(rèn)定敬敷書(shū)院聘定山長(zhǎng)有劉大櫆、王寬吾、全祖望、姚鼐等，在句子中增入一個(gè)“全”字，遂致以為清代名儒浙東全祖望曾任書(shū)院山長(zhǎng)。當(dāng)代安慶市志、地域文化普及讀本、中國(guó)書(shū)院辭典與一些學(xué)術(shù)著述亦列全氏為敬敷書(shū)院山長(zhǎng)。

民國(guó)《懷寧縣志》這段文字其實(shí)是根據(jù)道光《懷寧縣志》刪削而來(lái)，其原文為：“其山長(zhǎng)由巡撫聘定，往時(shí)巡撫閔鶚元嘗聘桐城劉大櫆主之，世所稱海峰先生者也，不以爵位重；后此若王西園（寬）、吾漁璜（祖望），皆稱其職；姚惜抱（鼐）兩至焉，卓然經(jīng)師之選也?！盵3]此文分三個(gè)層次列出延聘山長(zhǎng)，名字俱在，可見(jiàn)現(xiàn)代很多著述所謂敬敷書(shū)院山長(zhǎng)名單是不準(zhǔn)確的，故民國(guó)《懷寧縣志》文字的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：“其山長(zhǎng)由巡撫聘定，如劉大櫆、王寬、吾祖望、姚鼐，皆卓然經(jīng)師之選也?！眲?、姚自不待論證，王寬任山長(zhǎng)則有文獻(xiàn)依據(jù)，吾祖望亦確有其人。

二、王寬任敬敷書(shū)院山長(zhǎng)考

1790 年，時(shí)任駐蕪湖的安徽分巡兵備道張士范重修蟂磯靈澤夫人祠（傳說(shuō)為紀(jì)念劉備夫人孫氏的祠），集僚友賦詩(shī)紀(jì)事，作《重修蟂磯靈澤夫人祠成，喜集僚友共落之賦詩(shī)紀(jì)事，時(shí)庚戌夏五月》詩(shī)，姚左垣、孫梅、陳圣修、蔣熊昌、李炳、張汝驤等6 人即席賦作唱和，秦潮、王寬、徐嵩、李堡、孟非襲、魯沆、方命爵、顧端等8人寄贈(zèng)和章。乾隆五十七年（1792）退思堂藏板張士范《澹園詩(shī)草》載錄此組唱和詩(shī)作，在和詩(shī)前均以職官、籍貫、名、字的次序格式寫(xiě)明唱和詩(shī)人，王寬的署名格式為“敬敷掌教無(wú)錫”（小號(hào)字）“王寬”（大號(hào)字，兩字中間空一格）“笠人”（小號(hào)字）[4]262。這則署名有三個(gè)信息，即王寬任敬敷掌教，無(wú)錫人，字笠人。由此可證敬敷書(shū)院山長(zhǎng)為王寬，而不是“王寬吾”。

王寬，字笠人，一作栗人，號(hào)西園，乾隆二十七年（1762）中舉人，三十一年（1766）進(jìn)士，任兵部主事，升監(jiān)察御史，因言事左遷，先后任狄道州知州、秦州知州，迄養(yǎng)歸。事見(jiàn)光緒《無(wú)錫金匱縣志》卷二十“宦望”本傳，其辛卯花朝日為汪柱《夢(mèng)里緣》傳奇所作“序”也記載自己中進(jìn)士前后的仕宦經(jīng)歷。錢(qián)泳《履園叢話》五“景賢·書(shū)會(huì)寧李君守城事”條記載了王寬從秦州轉(zhuǎn)任敬敷書(shū)院山長(zhǎng)的信息：“其明年，（李堡）遂改教皖江。時(shí)按察使陳公步瀛已擢安徽布政使，司馬荊公道乾亦升調(diào)池州太守，而前任秦州刺史王公寬適為敬敷書(shū)院山長(zhǎng)，邊城僚屬，重聚一方。”[5]131此為王寬任敬敷書(shū)院山長(zhǎng)的第二條證據(jù)。

至于王寬在敬敷書(shū)院任職起訖時(shí)間，亦大致可推。王寬《二妙軒帖題跋》自謂“于癸卯秋謝秦州事，寓居使院半載有余”[6]280，閑中發(fā)現(xiàn)“二妙軒石刻”，乾隆癸卯秋閑居半載，說(shuō)明王寬離開(kāi)秦州最早也要到癸卯翌年的1784年；據(jù)錢(qián)泳“書(shū)會(huì)寧李君守城事”載，李堡于乾隆四十九年（1784）在會(huì)寧參與平定回民變亂，其明年改教皖江，即1785年轉(zhuǎn)安慶任職。其時(shí)王寬已在敬敷書(shū)院，或與姚鼐同事，可能在1788 年惜抱轉(zhuǎn)主紫陽(yáng)書(shū)院后出任敬敷書(shū)院山長(zhǎng)，至1790年前后仍在職。

王寬詩(shī)文是否結(jié)集不得而知，掌教敬敷書(shū)院時(shí)有邊城同僚李堡、陳步瀛、荊道乾等重聚皖江宴會(huì)詩(shī)及《和章卻寄張士范〈重修蟂磯靈澤夫人祠成，喜集僚友共落之賦詩(shī)紀(jì)事，時(shí)庚戌夏五月〉》留存。前者為迎接李堡改教安慶府而作，陳步瀛、荊道乾即席同作。李堡，字紹韓，號(hào)石濤，蘇州府元和縣人，乾隆辛卯進(jìn)士，選授陜西會(huì)寧知縣[7]。錢(qián)泳評(píng)李氏性格與功勞：“李堡時(shí)年五十余，貧而傲，剛而直，兩月之間，須眉盡白，實(shí)有守城功，而祿弗及也?！盵5]131大抵因?yàn)槔钍狭⒐Χ摳ゼ?，故此次皖江重聚，頗生欷歔之嘆。陳步瀛贈(zèng)詩(shī)云：“隴上鴻泥不可尋，偶來(lái)皖水共題襟。循陔早誦《歸田賦》，磨盾猶懷御敵心。乍喜放鷴歌跌宕，豈因失馬怨崎崟。眼前此會(huì)知難得，且把松醪仔細(xì)斟。”[5]131先寫(xiě)隴上分別，皖水重逢，空間對(duì)照，直敘本次重聚；次寫(xiě)循陔奉親而不忘磨盾御敵，似有勸慰之意；再寫(xiě)放鷴而歌的快樂(lè)與走馬坎坷的艱辛，一喜一憂，仍托勸諭之情；最后寫(xiě)眼前知會(huì)難得，當(dāng)及時(shí)飲酒。全詩(shī)回憶過(guò)去，落腳于當(dāng)下行樂(lè)之旨。荊道乾贈(zèng)詩(shī)則由慨嘆而振起，在末聯(lián)“老我馳驅(qū)筋力憊，輸君報(bào)國(guó)有文章”中發(fā)出老當(dāng)益壯的報(bào)國(guó)豪情。王寬賦詩(shī)兩首，有退隱之樂(lè)：

河陽(yáng)脫幘茹虀鹽，回首邊城飲水廉。計(jì)拙真同洴澼洸，譚高欲卷雪霜髯。冬烘病愈頭風(fēng)檄，春酌燈沉細(xì)雨簷。家近百花洲畔住，歸來(lái)訪我九峰尖。

隴坂長(zhǎng)驅(qū)昔并鞍，險(xiǎn)如蜀道豈辭難。石峰紀(jì)事心逾壯，講院談兵膽尚寒。帆逐雁聲催欲別，歲如客意送將闌。寓人薪木期無(wú)毀，曾聽(tīng)蕉園夜雨殘[5]131-132。

二詩(shī)均側(cè)重回憶邊城的艱苦歲月，一邊抒寫(xiě)昔日僚屬一起講道談兵、激揚(yáng)文字的意氣，一邊暢想百花洲、九峰尖及蕉園夜雨的生活樂(lè)趣。全詩(shī)雖屬寫(xiě)實(shí)，卻用了很多典故，如“河陽(yáng)”“脫幘”“虀鹽”“飲水”“洴澼洸”“雪霜髯”“檄愈頭風(fēng)”“燈前細(xì)雨”“蜀道難”“寓人薪木”等，或出自先秦諸子，或出自六朝軼事，或出自李杜詩(shī)篇，均不著痕跡，顯現(xiàn)出詩(shī)人扎實(shí)的詩(shī)學(xué)根柢。其中用《論語(yǔ)》的飲水曲肱之樂(lè)寫(xiě)安貧樂(lè)道，用《孟子·離婁下》“無(wú)寓人于我室，毀傷其薪木”[8]寫(xiě)身份轉(zhuǎn)換而應(yīng)有新的生活方式，都深切委婉，堪稱清詩(shī)中的佳作。

王寬《和章卻寄張士范〈重修蟂磯靈澤夫人祠成，喜集僚友共落之賦詩(shī)紀(jì)事，時(shí)庚戌夏五月〉》曰：“東京俎豆久生寒，何事孫郎與漢干。天遣盟荊諸葛瑾，人嗔御蜀鮮于丹。（《吳志》：孫權(quán)克皖，令諸葛瑾求荊州，不許，乃遣呂蒙督鮮于丹等取長(zhǎng)沙，魯肅取荊州。及操入漢中，備懼求和，權(quán)復(fù)使諸葛瑾等尋盟）永擎一柱堅(jiān)金石，為恐三分倒履冠。獨(dú)峙肯教成鼎立，臥龍應(yīng)起海天湍?！盵4]262此詩(shī)雖是步韻奉和，立意卻跳出蟂磯靈澤夫人的限制，轉(zhuǎn)寫(xiě)漢末朝廷衰落，天下三分之際孫吳與劉備的和戰(zhàn)韜略、曹操的廣求賢才及諸葛亮出山等事，相較諸家奉和之作，視界更為開(kāi)闊。頷聯(lián)用事精煉，復(fù)姓人名諸葛瑾與鮮于丹對(duì)仗，堪稱工穩(wěn)。以倒履、臥龍等典實(shí)寫(xiě)人，信手拈來(lái)，既避免懷古詩(shī)作點(diǎn)鬼簿的流弊，又避開(kāi)人名中的重復(fù)用字，亦屬用心。同僚好友李堡的和章從秦晉聯(lián)姻寫(xiě)孫夫人，便落入窠臼，二詩(shī)優(yōu)劣，一眼可見(jiàn)。

從上存三首詩(shī)看，王寬寫(xiě)詩(shī)重視運(yùn)用經(jīng)史典故，尤其熟悉先秦諸子與魏晉南北朝的典實(shí)，亦喜好杜甫詩(shī)作。如其《題二妙軒帖》詩(shī)便在稱贊碑帖的同時(shí)，致意杜甫《秦州雜詩(shī)》，流露欽慕之情：“淳化摹天寶，風(fēng)流宋荔裳。詩(shī)遺百六字，碑獲十三行。藤瓦東柯杜，鵝籠東晉王。千秋余二妙，零落贊公房?！盵6]389-390表面看起來(lái)，此詩(shī)純屬寫(xiě)實(shí)，實(shí)則透露王氏尊杜的學(xué)風(fēng)。霍松林《談〈二妙軒碑帖〉》對(duì)王寬此詩(shī)作了講解，指出第三聯(lián)典實(shí)出處：“第三聯(lián)是說(shuō)這塊石碑上的四首杜詩(shī)，是集王羲之的字摹刻的。杜甫流寓秦州，曾在東柯谷居住，詠東柯谷的詩(shī)，有‘對(duì)門(mén)藤蓋瓦’之句，故稱杜甫為‘藤瓦東柯杜’。王羲之喜愛(ài)山陰道士所養(yǎng)的鵝，為道士寫(xiě)《道德經(jīng)》，籠鵝而歸，故稱王羲之為‘鵝籠東晉王’。”注出了“贊公房”的史實(shí)：“贊公原是長(zhǎng)安大云寺主持，與杜甫友好，后來(lái)因受房琯一案的牽連，被貶到秦州，住在州城東南五十里的西枝村，杜甫到秦州后專程往訪，作有《宿贊公房》詩(shī)，故此處借‘贊公房’指僧舍。”[9]另外，程凱指出：“‘二妙’一詞，實(shí)非王寬首創(chuàng)?！倍怯谐龅涞摹！稌x書(shū)》與杜詩(shī)均有此詞，后代詩(shī)人運(yùn)用此詞更為廣泛[10]330-331?！稌x書(shū)·衛(wèi)瓘傳》：“瓘學(xué)問(wèn)深博，明習(xí)文藝，與尚書(shū)郎敦煌索靖俱善草書(shū)，時(shí)人號(hào)為‘一臺(tái)二妙’?！盵11]杜甫《范二員外邈吳十侍御郁特枉駕闕展待聊寄此》：“暫借比鄰去，空聞二妙歸?！盵12]仇注“二妙”典出《晉書(shū)》。的確如此，《晉書(shū)》與杜詩(shī)應(yīng)是王寬詩(shī)中“二妙”的主要來(lái)源。程凱考證“十三行”也有出典：“‘詩(shī)遺百六字，碑獲十三行’，既是實(shí)指，也有出典，是說(shuō)該殘碑……能和歷史上盛譽(yù)已久的王獻(xiàn)之的‘玉版十三行’相媲美?！盵10]331據(jù)此，不難看出王寬對(duì)杜甫生平及其詩(shī)歌的熟悉，亦可見(jiàn)其對(duì)六朝書(shū)法家的愛(ài)好。

王寬留存的文章很少，《〈夢(mèng)里緣〉序》借汪柱的傳奇而傳播。王氏之所以作此序，一則因汪柱父親汪震蒼為其同年友；二則因與汪柱留心古學(xué)的相契和贊許，“其季子石坡，一字銖林，尤有白眉之譽(yù)。制舉業(yè)外，留心古學(xué)，所作詩(shī)歌詞賦，累篋盈廚”“及讀其《鴻雁賦》，洋洋灑灑，約一千五百余言，浩氣流行，語(yǔ)句幽奧，不忍釋手。因以《有情勺藥》詩(shī)一截況之，題于紙尾而去”；最主要原因可能是對(duì)杜甫的尊崇，《夢(mèng)里緣》傳奇因杜甫詩(shī)句“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”而敷衍成劇，王氏評(píng)曰：“予雒誦數(shù)過(guò)，見(jiàn)其取意新奇，敷詞典雅，不覺(jué)心曠神怡，為之拍案叫絕。夫乃知文人之妙筆，固無(wú)所不宜也。至于引商刻羽，換調(diào)尋腔，若與古名手合符節(jié)，然又不待言矣?！盵13]《二妙軒帖題跋》一文因“二妙”名碑而引起學(xué)界關(guān)注，王耀主編《南郭寺藝文錄》辟“二妙”研究專輯，編錄有宋琬《杜詩(shī)石刻題后》與黨崇雅、東蔭商、王一經(jīng)、郭充、聶玠、鄧旭、王寬等人題跋及今人研究論文，可窺王寬在此碑流傳過(guò)程中的重要地位。

總之，王寬熟悉先秦諸子、六朝軼事與杜詩(shī)，其留存詩(shī)作善于用典，所存兩文均與杜甫有關(guān)，體現(xiàn)王氏敬尚諸子、嗜好六朝、尊崇杜甫的文學(xué)旨趣，從一個(gè)側(cè)面反映了敬敷書(shū)院選聘山長(zhǎng)的文學(xué)傾向。

三、吾祖望任敬敷書(shū)院山長(zhǎng)考

吾祖望出自浙江海鹽吾氏，其先祖吳郡烏程人吾粲在《三國(guó)志·吳書(shū)》有傳。吾祖望，字渭徴，一字漁璜，乾隆戊戌（1778）進(jìn)士，歷官戶部郎中。光緒《嘉興府志》、光緒《海鹽縣志》均有傳。《懷寧縣志》記其曾任敬敷書(shū)院山長(zhǎng)，還只是孤證。查吾鴻墀《海鹽濮陽(yáng)吳氏重修家乘》，“序例”有吾祖望序，其自述：“辛亥后，祖望寓硯皖江，去家千里。而近乃得往來(lái)從事焉?！盵14]卷首辛亥年即1791 年，由此可推吾祖望于此年后主講敬敷書(shū)院?！都页恕肪碇住笆兰o(jì)”部分又載朱珪《祭農(nóng)部公文》，小序曰：“惟嘉慶三年六月乙未，吏部尚書(shū)署安徽巡撫通家生朱珪謹(jǐn)以酒脯之奠致祭于誥授奉政大夫、戶部陜西司郎中吾君漁璜年兄之靈”，可知吾祖望卒于嘉慶三年（1798），祭文寫(xiě)道：“訪我皖江，雪晨花昔。八年主講，三物傳經(jīng)，靜披絳帳，閑誦《黃庭》。尊酒簋貳，素心過(guò)從。菜根共龁，瓣香清供。喜我重來(lái)，迎我于郊?！盵14]卷首又知吾祖望在敬敷書(shū)院主講達(dá)八年之久，具體時(shí)段應(yīng)為1791—1798 年。朱珪因署總督任內(nèi)不能認(rèn)真緝捕粵東盜匪，于嘉慶元年（1796）被責(zé)遷任，再補(bǔ)安徽巡撫，“九月二十四日僚屬餞于猗園，二十八日又餞于花埭，老弱送者盈路，有詩(shī)曰：‘記取斯民原直道，他時(shí)清夢(mèng)繞羊城?！钊藖?lái)迓者多，又有句云：‘粵人送我五嶺北，皖人迎我三水南?！盵15]結(jié)合《祭農(nóng)部公文》可見(jiàn)吾祖望也于郊外迎接朱珪，可為此時(shí)吾氏尚主書(shū)院的旁證。另，《桐城續(xù)修縣志》卷十六“人物志·文苑”載桐城人胡成“肄業(yè)敬敷書(shū)院，院長(zhǎng)吾祖望、中丞朱珪并器重之”[16]，胡成為嘉慶戊午（1798）科舉人，肄業(yè)敬敷書(shū)院應(yīng)在中舉之前，朱珪再任安慶之后，亦可證吾祖望去世前一直在敬敷書(shū)院任山長(zhǎng)。

阮元《兩浙輶軒錄·補(bǔ)遺卷七》選吾祖望詩(shī)5首，所附吾氏小傳著錄其著作有《春秋繁露注》《方言考略》《捫虱軒集》《以章山房詩(shī)鈔》等[17]3443。張?jiān)獫?jì)搜集鄉(xiāng)先輩著作，其中包括“吾祖望《漁璜詩(shī)》”[18]，或與復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館所藏吾祖望撰《漁璜詩(shī)》4卷的嘉道間刻本為同一版。吾氏著述雖然不少，留存的卻不多，如《春秋繁露注》在董仲舒研究史上便鮮有提及。賴炎元介紹《春秋繁露》的注本很詳細(xì)，他說(shuō)：“見(jiàn)于著錄的，最早有宋章樵《春秋繁露補(bǔ)注》十八卷，明有吳廷舉《春秋繁露節(jié)解》十卷、《春秋繁露直解》，清有孫林《春秋繁露廣義》、董金鑒《春秋繁露集注》，現(xiàn)在都看不到。而可以看到的：有清嘉慶二十年（1815）凌曙所作的《春秋繁露注》，凌氏注本是以聚珍本為底本，參以明王道焜本、清盧文弨等校本、張惠言讀本，這部書(shū)有凌氏蜚云閣自刻本、古經(jīng)解函本、龍溪精舍叢書(shū)本，《皇清經(jīng)解續(xù)編》本和《畿輔叢書(shū)》本……宣統(tǒng)元年（1909），蘇輿亦以聚珍本為底本，并以明天啟孫鑛評(píng)本、王道焜本、清盧文弨校本、凌曙注本互相校訂，并加注釋，而成《春秋繁露義證》一書(shū)，于宣統(tǒng)二年（1910）刊印……其他如孫詒讓《札迻》、俞樾《諸子平議》、劉師培《春秋繁露斠補(bǔ)》，也對(duì)《春秋繁露》中某些字句加以校正或注釋。”[19]賴先生從宋代梳理至清末，《春秋繁露》的注本中并沒(méi)有吾祖望注本，說(shuō)明此本不顯，是否付梓可能存疑。但吾祖望推尊董仲舒，熟習(xí)儒家思想與五行學(xué)說(shuō)卻是有一定根據(jù)的，其于壬子（1792）六月望日為柳華陽(yáng)《金仙證論》所作的“敘”中便說(shuō)：“余幼業(yè)儒，長(zhǎng)通《靈》《素》，昨歲稍求金丹之說(shuō)。茲讀《金仙證論》一書(shū)，喜其言與《靈》《素》相表里。”[20]這里的“靈素”應(yīng)指《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《靈樞篇》與《素問(wèn)篇》，從這句話也可以看出吾祖望從董仲舒的儒學(xué)入門(mén)發(fā)展到古代中醫(yī)五行理論再到道教金丹理論的學(xué)術(shù)歷程。

吾祖望的詩(shī)得以入選《兩浙輶軒錄》，說(shuō)明他在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇還是有一定影響的?！稘O璜詩(shī)》卷第一有《反古詩(shī)十九首》，小序謂：“即詩(shī)意反之，如《非國(guó)語(yǔ)》《反離騷》等以反古者擬古也。”[21]卷一《反〈離騷〉》為揚(yáng)雄所作，《漢書(shū)》卷八十七上揚(yáng)雄傳載：“（揚(yáng)雄）乃作書(shū)，往往摭《離騷》文而反之，自?山投諸江流以吊屈原，名曰《反〈離騷〉》?！盵22]《非〈國(guó)語(yǔ)〉》為柳宗元所作，其《序》曰：“左氏《國(guó)語(yǔ)》……其說(shuō)多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯舜之道，本諸理作《非〈國(guó)語(yǔ)〉》?！盵23]可知二書(shū)并非如吾氏所謂以反古者擬古，實(shí)有憑吊與糾偏的不同用意。吾氏仿此則重在擬古，如第一首：“人生非木石，何能無(wú)別離。男子志四方，中心永不移。高言贈(zèng)知己，無(wú)為兒女啼。燕雀簷下宿，鴻鵠云中飛。臨風(fēng)一以往，翱翔任東西。但貴立身早，安問(wèn)會(huì)面稀？加餐勿復(fù)道，飽德以為期。”[21]卷一有點(diǎn)像《古詩(shī)十九首》的集句詩(shī)，東拼西湊，相較陸機(jī)所擬甚遠(yuǎn)，更毋論原作。《兩浙輶軒錄》輯錄的《雜詠》《讀〈漢書(shū)〉有作》《語(yǔ)溪道中》《將之太原留別都中知己》等都有這種拼湊史事與詩(shī)句的痕跡，倒是《除夕寫(xiě)家書(shū)訖又批一詩(shī)》記思鄉(xiāng)之情與貧困之境，曰：“家園回首黯銷魂，薄產(chǎn)今無(wú)一半存。惟有殘書(shū)五千卷，歲除為我祭長(zhǎng)恩?！盵17]3444道出了潦倒書(shū)生的無(wú)奈之情。吾氏詩(shī)作雖然如此，但從一個(gè)側(cè)面看出其不循常規(guī)的詩(shī)學(xué)路徑，這與其重視五行及道教的思想是分不開(kāi)的。

吾祖望得聘敬敷書(shū)院主講，并與朱珪交契，亦反映當(dāng)時(shí)選聘書(shū)院山長(zhǎng)不拘一格。綜合劉大櫆、姚鼐、王寬乃至后來(lái)的黃鉞等看，敬敷書(shū)院山長(zhǎng)大抵以文學(xué)為遴選標(biāo)準(zhǔn)，是可以肯定的。

吾祖望去世后，時(shí)任安徽巡撫朱珪立即聘請(qǐng)黃鉞出任敬敷書(shū)院山長(zhǎng)。黃鉞為安徽當(dāng)涂人，乾隆五十五年（1790）會(huì)試進(jìn)士，官至戶部尚書(shū)。與許多致仕后出任書(shū)院主講的官員不同，黃鉞通籍不到一年即告歸，歷主徽州紫陽(yáng)書(shū)院、六安書(shū)院、敬敷書(shū)院后，再入朝為官并仕途亨通。其《壹齋集·自序》謂：“通籍后，觀政戶部，未一年，告歸鄉(xiāng)里，為書(shū)院山長(zhǎng)者十年?！盵24]卷首據(jù)黃鉞自編、其子黃富民續(xù)成的《年譜》，黃鉞于嘉慶三年（1798）“夏六月，轉(zhuǎn)應(yīng)安慶敬敷書(shū)院山長(zhǎng)之聘”，次年十一月，“以朱文正公薦，奉旨命來(lái)京”[24]929。由此可知，黃鉞于1798 年農(nóng)歷六月到1799 年十一月出任敬敷書(shū)院山長(zhǎng)，時(shí)間雖短，但其《詩(shī)集》還是透露了很多相關(guān)信息。如《詩(shī)集》卷十四收錄戊午、己未年間（1798—1799）詩(shī)作，其《雨中臥病》即自注“時(shí)轉(zhuǎn)應(yīng)敬敷書(shū)院聘”，詩(shī)中充滿了對(duì)安慶迎江寺與長(zhǎng)江的期待，曰：“會(huì)須倚杖迎江寺，極目長(zhǎng)風(fēng)送遠(yuǎn)帆。”[24]247《一日復(fù)一日二首，寄答太宰夫子》之二則對(duì)書(shū)院生涯有所總結(jié)，謂：“七年作山長(zhǎng)，所至多良朋。諸生相因依，千里常擔(dān)簦。報(bào)吟夜繼日，大勝閑倅丞。主者茍有意，可令文教興?！睆闹锌梢?jiàn)1791 至1798 年黃鉞出任三個(gè)書(shū)院山長(zhǎng)的收獲與樂(lè)趣；但這只是表面現(xiàn)象，事實(shí)上，黃鉞辭官告歸后也一直有著苦悶與無(wú)奈，同詩(shī)后半說(shuō)：“旅進(jìn)而旅退，誰(shuí)解相攘扔。鳧短鶴則長(zhǎng)，易之悲填膺。即令勉從仕，闒冗何以勝。疏慵甘自棄，賢俊方同登。錦幪駑駘懼，鞭策難驤騰?！盵24]253詩(shī)人進(jìn)退彷徨之情還是很清晰的，故《買舟江上，阻風(fēng)暫歸，留示初民兄弟》詩(shī)開(kāi)頭四句“嘉慶四年冬，子月月之望，買舟徂京師，阻風(fēng)大江上”[24]257即表達(dá)了黃鉞急赴京師的迫切心情，同時(shí)也記錄了其離開(kāi)安慶敬敷書(shū)院的準(zhǔn)確時(shí)間，即1799年農(nóng)歷十一月十五日。

《晚晴簃詩(shī)話》評(píng)黃鉞詩(shī)曰：“勤敏詩(shī)筆意雄肆，于韓、蘇為近，五古亦清越可傳。世人喜其書(shū)與畫(huà)，遂掩詩(shī)名?！盵25]的確如此，黃鉞的詩(shī)不拘于用事而清新明白，抒情寫(xiě)景，亦得自然英旨。其詩(shī)歌成就比吾祖望當(dāng)高出一頭，巡撫朱珪迫不及待地聘其為山長(zhǎng)，是有道理的。

總之，吾祖望接替王寬出任敬敷書(shū)院山長(zhǎng)，直至去世，后任為短期過(guò)渡的黃鉞，再后則為1801年二赴敬敷書(shū)院的姚鼐，其間線索清晰可尋。

四、余 論

查清董秉純撰《鮚埼亭集卷首·年譜》、蔣天樞《全謝山年譜》，均未記全祖望主講敬敷書(shū)院事，當(dāng)代學(xué)界多認(rèn)為王寬吾、全祖望曾任敬敷書(shū)院山長(zhǎng)一事當(dāng)為標(biāo)點(diǎn)之誤。又以民國(guó)《懷寧縣志》“卓然經(jīng)師之選”一句的誤讀，或致一些學(xué)者產(chǎn)生以清代儒學(xué)名家全祖望去附會(huì)“經(jīng)師”的觀點(diǎn)。其實(shí)道光《懷寧縣志》是從三個(gè)層面去評(píng)價(jià)敬敷書(shū)院山長(zhǎng)的，劉大櫆因?yàn)闆](méi)有中進(jìn)士，故稱不以爵位重；王寬、吾祖望二人皆中進(jìn)士，雖不以經(jīng)學(xué)勝卻有一定的文學(xué)成就，故評(píng)其稱職；姚鼐既是進(jìn)士，又是文章名家，兩任山長(zhǎng)，堪當(dāng)卓然經(jīng)師之選。黃鉞可能因其出任時(shí)間短暫而未能入道光《懷寧縣志》所列名單。聯(lián)系有清一代文獻(xiàn)可考的敬敷書(shū)院山長(zhǎng)看，除劉大櫆外，進(jìn)士當(dāng)為選聘的必要條件，文學(xué)成就則是選聘的重要依據(jù)，經(jīng)學(xué)或居其次。撰制敬敷書(shū)院山長(zhǎng)年表長(zhǎng)編即可見(jiàn)此規(guī)律，限于篇幅，只能另文再贅。