張 巖，陳家磊

（1.皖西學院 馬克思主義學院，安徽 六安 237012；2.安徽省中國特色社會主義理論體系研究中心皖西學院研究基地，安徽 六安 237012）

黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”[1]“中國式現(xiàn)代化新道路”是習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上發(fā)表的重要講話中提出的嶄新命題。深刻理解和把握其生成邏輯、鮮明特征與世界意義，有助于促使我們在實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大征程上，在朝著第二個百年奮斗目標邁進的偉大道路上，在向著社會主義現(xiàn)代化強國奮進的偉大進程中，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，從而堅定地將中國式現(xiàn)代化推向更高階段，“為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興而團結(jié)奮斗”[1]。

一、中國式現(xiàn)代化新道路的生成邏輯

近代以來，由于西方文明的入侵，中國被迫開始了“現(xiàn)代化”進程，其中發(fā)生的一系列重大歷史事件似乎都被烙上了“現(xiàn)代化”的印記。但直到中國共產(chǎn)黨成立，中國才真正開啟了適合中國國情的現(xiàn)代化進程。中國式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)，是理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯相互統(tǒng)一的發(fā)展過程，對其進行規(guī)律性闡釋，能夠更好地揭示其內(nèi)在邏輯，為深化對中國式現(xiàn)代化新道路的認識提供學理支撐。

（一）理論邏輯

1.理論源泉：馬克思主義關于經(jīng)濟建設的重要論述

馬克思主義認為，生產(chǎn)方式的矛盾運動是社會進步和發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的決定性力量。馬克思指出，無產(chǎn)階級運動是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[2]39，在無產(chǎn)階級奪取政權后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[2]49，進行社會主義經(jīng)濟建設，滿足絕大多數(shù)人的利益。這指明了我們黨進行現(xiàn)代化建設的目標。此外，馬克思主義認為，經(jīng)濟是人類社會發(fā)展的基礎，政治與文化則是上層建筑，三者是一個辯證的統(tǒng)一體，其矛盾運動的規(guī)律制約著社會各方面建設的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，外界自然條件從經(jīng)濟上可分為“生活資料的自然富源”[3]239與“勞動資料的自然富源”[3]239，直接影響著勞動生產(chǎn)率的提高，且人與自然的辯證關系要求在發(fā)展生產(chǎn)力時要遵循客觀規(guī)律，否則“自然界都對我們進行報復”[4]。因此，我們在改造現(xiàn)實世界時要堅持合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一原則，注重經(jīng)濟建設與政治建設、文化建設、生態(tài)文明建設之間的辯證統(tǒng)一關系。馬克思主義關于經(jīng)濟建設的理論，為我國正確處理國內(nèi)各方面建設之間的關系提供了理論和方法指導。

2.理論探索：毛澤東思想關于現(xiàn)代化建設的重要論述

關于什么是現(xiàn)代化，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人對其的認識經(jīng)歷了從感性到理性的飛躍。新民主主義革命時期，現(xiàn)代化更多的是作為一個目標而存在，多被表述為工業(yè)化。毛澤東指出：工業(yè)是“最有發(fā)展、最富于生命力，足以引起一切變化的力量”[5]146，“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的”[5]146，要“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設成一個偉大的社會主義國家”[6]。這充分反映出我們黨關于實現(xiàn)國家工業(yè)化構(gòu)想的初步形成，其內(nèi)容主要包括：在經(jīng)濟上，要求實行各種經(jīng)濟形式合作并存；在農(nóng)業(yè)上，強調(diào)工業(yè)化建設必須與農(nóng)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合；在基本方針上，提出堅持獨立自主、自力更生。這些重要探索為新中國成立后的社會主義現(xiàn)代化建設奠定了理論基礎。

新中國成立后，我們黨對現(xiàn)代化內(nèi)涵的認識逐步深入。1954年，毛澤東等中央領導人從歷史和現(xiàn)實的角度，首次將“四個現(xiàn)代化”作為我國現(xiàn)代化的目標任務。1956年，黨的八大正式將“四個現(xiàn)代化”寫進了黨章。在社會主義改造完成后，毛澤東提出“以蘇為鑒、立足國情”的社會主義現(xiàn)代化探索之路，并明確提出了走中國工業(yè)化道路。1957年，毛澤東進一步指出，要“將我國建設成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家”[7]，并于1959年底，對其進行了更加完整的表述，即“建設社會主義，還要加上國防現(xiàn)代化”[8]。“四個現(xiàn)代化”宏偉目標的提出，為我們黨探索中國式現(xiàn)代化新道路提供了理論指引，為我們黨推進社會主義現(xiàn)代化建設明確了目標與方向，為改革開放后我們黨制定全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和“三步走”的戰(zhàn)略目標提供了歷史經(jīng)驗。

3.理論依托：中國特色社會主義理論關于現(xiàn)代化建設的重要論述

改革開放后，鄧小平等中央領導人繼續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化建設，并逐步形成了內(nèi)涵深刻、特點鮮明的“中國式現(xiàn)代化”理論。鄧小平指出，中國現(xiàn)代化的概念與西方不同，中國要搞建設，就一定要立足本國國情，“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[9]163?？紤]到中國將長期處于社會主義初級階段，且受人口因素影響，我們要進行現(xiàn)代化建設，就必須依靠社會主義的發(fā)展，堅持以經(jīng)濟建設為中心，做到物質(zhì)文明建設與精神文明建設兩手抓，進而實現(xiàn)社會全面進步。鄧小平理論對中國現(xiàn)代化建設中的一系列重大現(xiàn)實問題作了較為系統(tǒng)的回答，明確了四項基本原則，概括了社會主義的本質(zhì)，指出了共同富裕等發(fā)展目標，繼承與創(chuàng)新了“四個現(xiàn)代化”理論?！叭齻€代表”重要思想繼承與豐富了鄧小平理論的相關內(nèi)容，繪制了全面建成小康社會的奮斗藍圖，提出了21世紀中國“三步走”戰(zhàn)略的設想，并強調(diào)要發(fā)展社會主義先進文化、建設社會主義政治文明等?？茖W發(fā)展觀著眼新實踐與新發(fā)展，要求盡快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展要求，倡導人與自然和諧共生。在改革開放新時期中國推進現(xiàn)代化建設進程中，以鄧小平為主要代表的共產(chǎn)黨人提出了“中國式現(xiàn)代化”的概念，并對其內(nèi)涵進行了具體闡釋和豐富發(fā)展，且根據(jù)時代與形勢的變化，不斷對我國現(xiàn)代化建設的目標與步驟進行適時調(diào)整，成功開辟了中國走向“富起來”的康莊大道。

4.行動指南：習近平新時代中國特色社會主義思想關于新時代中國現(xiàn)代化建設的重要論述

新時代，以習近平同志為主要代表的共產(chǎn)黨人對中國式現(xiàn)代化發(fā)展藍圖作出了系統(tǒng)性謀劃，指出了“堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”[10]的“新四化”同步發(fā)展之路，將基本實現(xiàn)“新四化”、建成現(xiàn)代化體系作為2035 年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標之一；提出了推進“國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化”[11]的嶄新命題，制定了實現(xiàn)這一總體目標的“三步走”戰(zhàn)略部署，拓展了新發(fā)展階段現(xiàn)代化的內(nèi)涵；明確了從黨的二十大起，“中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結(jié)帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”，并對中國式現(xiàn)代化的特點、本質(zhì)要求等作出說明，對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的總的戰(zhàn)略作出安排[1]。

習近平新時代中國特色社會主義思想科學回答了中國式現(xiàn)代化新道路的“新”之所在，指明了中國式現(xiàn)代化的重要特征、基本特征與應有之義，提出了堅持走“發(fā)展自身、造福世界”的中國式現(xiàn)代化道路，強調(diào)要構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新道路既有各國現(xiàn)代化共同的特征，又有中國特色，彰顯出其人口數(shù)量龐大、全體人民共同富裕、人與自然和諧共生等基于國情的現(xiàn)代化特點，是新時代推進社會主義現(xiàn)代化強國建設的行動指南，開辟了新時代中國現(xiàn)代化發(fā)展新境界。

（二）歷史邏輯

中國式現(xiàn)代化新道路的形成并非一蹴即至，而是中國共產(chǎn)黨基于中國國情，在“兩個結(jié)合”的艱辛探索過程中形成的，是歷史和人民的選擇。歷史地看，中國式現(xiàn)代化新道路的形成經(jīng)歷了四個“長時段大歷史”。

1.新民主主義革命時期

近代中國人民對國家出路探索的經(jīng)驗表明，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，必須以國家與民族獨立和人民解放為社會前提。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就將實現(xiàn)現(xiàn)代化作為實踐主題與奮斗方向，開始規(guī)劃我國現(xiàn)代化目標，立志走工業(yè)興國之路。面對大革命的失敗，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人不畏犧牲、敢于創(chuàng)新，以最為徹底的斗爭精神，以“敢教日月?lián)Q新天”的勇氣，提出我們黨要實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標，并在科學民主革命綱領的指導下，提出進行民主革命與社會主義革命的“兩步走”戰(zhàn)略，探索出一條適合中國國情的革命道路，帶領廣大人民英勇斗爭，扭轉(zhuǎn)了革命局勢，推翻了“三座大山”，建立了新中國，使中華民族受盡屈辱的時代成為歷史，為中國現(xiàn)代化建設提供了根本社會條件。

2.社會主義革命與建設時期

新中國成立后，隨著社會主義建設的推進及認識水平的提升，我們黨深刻認識到進行社會主義現(xiàn)代化建設的必要性與緊迫性。以毛澤東同志為代表的黨和國家領導人以謙虛謹慎、不驕不躁的優(yōu)良作風，對我國現(xiàn)代化建設目標與步驟進行深入探索，提出了要“逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化”[12]的長期目標，即“一化三改”“一體兩翼”的過渡時期總路線，強調(diào)要走適合國情的發(fā)展道路，確立了社會主義基本制度，為我國現(xiàn)代化建設提供了政治前提與制度基礎。1964年，周恩來總理根據(jù)毛澤東同志的提議，在三屆全國人大一次會議上明確提出了“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標與“兩步走”的設想[13]，標志著我國最初單一“工業(yè)化”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變。我們黨對中國式現(xiàn)代化道路的探索雖出現(xiàn)過曲折，但卻積累了寶貴經(jīng)驗，為改革開放后的現(xiàn)代化建設提供了物質(zhì)基礎與政治前提。

3.改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期

黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為代表的共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)了我國在推進社會主義現(xiàn)代化建設中的成功經(jīng)驗與失敗教訓，進一步思考并探索了實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路與戰(zhàn)略問題，提出要“建設有中國特色的社會主義”[14]，要求將經(jīng)濟建設作為全黨的工作重點來抓，決定實行對內(nèi)改革、對外開放，并將其作為建設現(xiàn)代化強國的重要路徑。1987 年，黨的十三大概括了我國社會主義初級階段的基本路線，即“一個中心，兩個基本點”[15]，開創(chuàng)了中國特色社會主義，指明了社會主義現(xiàn)代化建設的路線圖與時間表。黨的十三屆四中全會后，黨中央明確了社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架與改革目標，成功將中國式現(xiàn)代化推進21 世紀。黨的十六大后，黨中央在推進全面建成小康社會過程中，注重實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新，站在新的歷史起點上堅持與發(fā)展了中國式現(xiàn)代化道路。

4.中國特色社會主義新時代

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，新矛盾、新使命、新任務對我國現(xiàn)代化建設提出了更高要求。以習近平同志為核心的黨中央始終將堅持和發(fā)展中國特色社會主義作為工作重心，將社會主義現(xiàn)代化強國建設作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要保障，將共同富裕作為推進社會主義現(xiàn)代化建設的必由之路，在科學總結(jié)我國現(xiàn)代化建設經(jīng)驗的基礎上，明確了新時代中國現(xiàn)代化建設的目標任務與戰(zhàn)略安排。新時代，我們黨著力推動“五個文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建并全面部署了“五位一體”總體布局與“四個全面”戰(zhàn)略布局，從整體上消除了絕對貧困，順利完成了第一個百年目標，繼而向第二個百年奮斗目標邁進，在百年奮斗歷程中形成了中國式現(xiàn)代化新道路。

（三）實踐邏輯

1.從改革到全面深化改革

改革開放前，我國在推進現(xiàn)代化建設過程中形成了高度集中的計劃經(jīng)濟體制。這種經(jīng)濟體制雖在一定程度上有利于在宏觀上優(yōu)化資源配置、合理調(diào)節(jié)收入分配、集中力量發(fā)展經(jīng)濟，但其脫離實際的弊端也隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而逐漸顯露。因此，在黨中央作出改革開放的決策后，政治、經(jīng)濟、文化、社會等領域的改革、城市與農(nóng)村的改革等得以全面展開。隨著改革實踐的深入，黨的十四大提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標。黨的十八大以來，國際和國內(nèi)形勢發(fā)生了翻天覆地的變化，我們面對“百年未有之大變局”[16]，改革進入深水區(qū)與攻堅期，黨在推進社會主義現(xiàn)代化建設過程中遇到諸多挑戰(zhàn)。為有效化解我國現(xiàn)代化建設中的各類難題和風險，以習近平同志為核心的黨中央作出全面深化改革的總體部署，“打響改革攻堅戰(zhàn)，加強改革頂層設計”[1]，蹄疾步穩(wěn)推進改革，著力推動社會經(jīng)濟保持平穩(wěn)健康發(fā)展。在黨中央的集中統(tǒng)一領導下，“各領域基礎性制度框架基本建立，許多領域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)”，“中國特色社會主義制度更加成熟更加定型，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高”[1]。

2.從對外開放到新發(fā)展格局

學習和借鑒國外的先進技術與管理經(jīng)驗，有效參與國際競爭和充分利用國際市場，是推進我國現(xiàn)代化建設的關鍵路徑。20世紀80年代初，中國設置經(jīng)濟特區(qū)、開放沿海城市、劃定沿海經(jīng)濟開放區(qū)，成為發(fā)展外向型經(jīng)濟的“排頭兵”，極大地推進了我國改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設。20世紀80年代中期，中國的對外開放新格局基本形成，對外開放水平不斷提高。20世紀90年代，為增強我國國際市場競爭力，黨中央將“走出去”作為國家發(fā)展戰(zhàn)略，強調(diào)要將“引進來”與“走出去”相結(jié)合，并制定了具體政策措施。進入新時代，人類命運共同體理念深植人心，發(fā)展中國家與新興經(jīng)濟體的快速發(fā)展，推動了國際格局發(fā)生革命性變化。但經(jīng)濟全球化逆流涌動，新一輪產(chǎn)業(yè)變革與科技革命正重構(gòu)全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，戰(zhàn)略競爭日益激烈。黨的二十大報告指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務”，“必須完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，堅持高水平對外開放，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局”[1]。隨著中國和世界經(jīng)濟發(fā)展的互動程度加深，以習近平同志為核心的黨中央不斷加大改革開放力度、提升對外開放質(zhì)量、優(yōu)化對外開放環(huán)境、平衡對外開放路徑，“形成更大范圍、更寬領域、更深層次對外開放格局”[1]。

3.從“兩個文明”到“五位一體”

改革開放以來，受商品經(jīng)濟發(fā)展、西方社會思潮入侵等因素影響，自由主義等錯誤思想對我國意識形態(tài)領域造成一定沖擊，對我國加強社會主義精神文明建設提出了新要求。1982年，為適應經(jīng)濟體制改革的需要，在吸收已有建設經(jīng)驗的基礎上，黨的十二大明確提出了要加強社會主義精神文明建設與社會主義民主建設。1986年，黨的十二屆六中全會第一次提出了“社會主義現(xiàn)代化建設總體布局”[17]概念，體現(xiàn)出經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設協(xié)同共進的理念，標志著“三位一體”總體布局的形成，并一直延續(xù)到黨的十六大。隨著社會結(jié)構(gòu)的變革和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，社會建設被提上議程。根據(jù)黨的十六大精神，黨的十六屆四中全會首次提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”[18]的任務。黨的十七大明確提出了社會建設的重點，形成了“四位一體”的現(xiàn)代化建設總體布局。進入新時代，為解決粗放型經(jīng)濟增長模式所導致的環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，黨的十八大提出要加強生態(tài)文明建設，并提出了“美麗中國”的概念，由此形成了“五位一體”總體布局。這種演進歷程表明，我們黨對總體布局的認識與實踐逐步在拓展和深化，體現(xiàn)了與時俱進的理論自覺與理論自信，發(fā)展理念與發(fā)展方式都發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。

4.從解決溫飽到共同富裕

改革開放以前，受人口多、底子薄等因素的影響，我國有2 億多人處于溫飽不足的狀態(tài)，人民的溫飽問題是我國現(xiàn)代化建設的巨大阻礙。因而，黨的十三大提出的“三步走”戰(zhàn)略的第一步，就是要解決人民溫飽問題，第二步就是要使人民生活達到“小康”水平，第三步就是要使人民生活達到較為富裕的水平。在“七五”計劃完成時，全國絕大部分地區(qū)的溫飽問題得到解決。至2002年，我國雖總體上實現(xiàn)了小康，但這種小康是低水平的、不全面的、不平衡的。因此，黨的十六大提出了全面建成小康社會的目標。黨的十八大在結(jié)合我國社會經(jīng)濟發(fā)展實際的基礎上，提出將全面建成小康社會作為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的前提與保障。隨著黨中央提出精準扶貧理念與方略，即實施“六個精準”、實行“五個一批”和解決“四個問題”，對精準脫貧進行全面部署，攻克萬千貧中之貧、堅中之堅。2021年7月，習近平總書記莊嚴宣告了中國全面建成小康社會的偉大目標已經(jīng)順利實現(xiàn)，為實現(xiàn)共同富裕打下了堅實基礎。黨的二十大報告深刻指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[1]，提出要“扎實推進共同富?！盵1]，讓“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”[1]，吹響了社會主義現(xiàn)代化建設新征程的沖鋒號。

二、中國式現(xiàn)代化新道路的鮮明特征

習近平總書記指出：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的。”[19]427中國式現(xiàn)代化新道路之所以能走得通、走得穩(wěn)、走得對、走得好，根本原因在于尊重客觀規(guī)律，體現(xiàn)出鮮明的中國特色。

（一）堅持黨的領導的現(xiàn)代化

習近平總書記強調(diào)：“我們推進的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化”[20]，“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興，關鍵在黨”[1]。中國作為后發(fā)式巨型文明國家，實現(xiàn)現(xiàn)代化需要一個先進的、強有力的、有著鮮明現(xiàn)代化導向和規(guī)劃的團結(jié)、穩(wěn)定、堅強的政黨來領導。一百多年前，中國共產(chǎn)黨的成立使中國實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型成為可能，是中國式現(xiàn)代化新道路形成的核心力量和主導因素。從第一個五年計劃開始，黨中央就致力于推進我國現(xiàn)代化建設。改革開放以來，我們黨將社會主義現(xiàn)代化建設作為“最大的政治”[9]166，努力探索中國式現(xiàn)代化道路。1987年，黨的十三大根據(jù)鄧小平關于“三步走”戰(zhàn)略的構(gòu)想，明確了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。在此基礎之上，黨的十五大根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展實際，繼而提出了新“三步走”戰(zhàn)略。至黨的十六大，“三步走”戰(zhàn)略的前兩步目標已相繼實現(xiàn)。2007年，黨的十七大報告進一步提出了要基本實現(xiàn)工業(yè)化、國內(nèi)市場規(guī)模位居世界前列等目標。2012年，黨的十八大報告首次提出要建立生態(tài)文明制度的要求，將生態(tài)文明建設寫入報告，在奮斗目標上完整展現(xiàn)了“五位一體”總體布局的要求。2017年，黨的十九大報告對建黨一百年時我國要建成的小康社會的樣態(tài)作了具體表述，提出要實現(xiàn)全面建成小康社會與全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的有機銜接，有效將“近期，中期，遠期”目標結(jié)合[21]。2021年，黨的十九屆六中全會指出，“中國式現(xiàn)代化新道路是由黨領導人民成功走出的”[22]，彰顯出中國共產(chǎn)黨是人民最可靠的主心骨。2022年，黨的二十大報告指出了“堅持中國共產(chǎn)黨領導”[1]是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，強調(diào)了“中國共產(chǎn)黨是最高政治領導力量”[1]，進一步彰顯了我們黨在推進社會主義現(xiàn)代化建設中的領導核心作用。

（二）立足中國國情的現(xiàn)代化

習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵1]方向決定道路，道路決定命運。歷史充分證明，世界上沒有任何一個國家可以通過完全依賴外部力量、依附他國實現(xiàn)振興與強大。推進中國式現(xiàn)代化，要“堅持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中”[1]?？v觀西方現(xiàn)代化模式的形成過程，三大思想解放運動為其奠定了思想基礎，資產(chǎn)階級改革為其提供了政治前提，資產(chǎn)階級革命為其筑牢了制度根基，其突破點與關鍵點可總結(jié)為科技革命與工業(yè)革命，其核心是市場化與工業(yè)化。作為世界四大文明之一，中華文明在五千多年的歷史發(fā)展進程中一直延續(xù)至今，未曾有過中斷。19世紀后半葉，面對中國半殖民地化程度的加深，眾多仁人志士開始探尋中國工業(yè)化道路，雖未能使中華民族實現(xiàn)跨越式發(fā)展，但卻積累了寶貴的現(xiàn)代化建設的實踐經(jīng)驗。事實證明，中國共產(chǎn)黨領導人民實現(xiàn)民族獨立、人民富裕、國家強盛，既是堅持獨立自主發(fā)展道路的必然結(jié)果，又是堅持中國特色對外開放道路的偉大成績，更是堅持中國式現(xiàn)代化道路的重大成就。我們黨在推進現(xiàn)代化建設過程中，全面消除了絕對貧困，勝利實現(xiàn)了全面建成小康社會的第一個百年目標，取得了“兩個確立”“兩個維護”等重要政治成果，使我們比以往任何時期都更有能力、更有信心實現(xiàn)中華民族偉大復興。中國式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)，使中華民族實現(xiàn)了由積貧積弱到國富民安、由危急存亡到興旺強盛的歷史轉(zhuǎn)變，使中華民族迎來了實現(xiàn)偉大復興的光明前景。

（三）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。”[1]貧困問題一直是我國發(fā)展進程中的頑疾，實現(xiàn)共同富裕是保障人民政治生活權利、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的本質(zhì)要求，是各歷史階段的人民的共同愿望，也是馬克思主義的最高理想與價值追求，更是社會主義現(xiàn)代化的應有之義。近代以來，中國人民嘗試發(fā)展過多種道路，但均以失敗告終。經(jīng)過對比和甄選，廣大人民最終選擇了中國共產(chǎn)黨。在黨的百年奮斗歷程中，我們黨取得的偉大成就不勝枚舉，雖不能全數(shù)列舉，但卻具有重要特征，就是要實現(xiàn)全體人民共同富裕。歷史證明，中國式現(xiàn)代化是堅持以人民為主體的現(xiàn)代化，是以全體人民共同參與為基礎的現(xiàn)代化，是以人民群眾是否滿意為檢驗標準的現(xiàn)代化，是尊重人民首創(chuàng)精神的現(xiàn)代化，是人和物相統(tǒng)一的更高層次的現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化有別于西方以資本為中心的現(xiàn)代化邏輯，并非是對物的現(xiàn)代化的簡單否定，而是以實現(xiàn)人的現(xiàn)代化為奮斗目標，旨在追求人民的主體尺度與物質(zhì)的客觀尺度相統(tǒng)一，追求人民利益標準與生產(chǎn)力標準相統(tǒng)一，從而“不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設成果更多更公平惠及全體人民”[1]，滿足人民對美好生活的向往。一百年來，正是在我們黨的堅強領導下，中國才能實現(xiàn)從貧困到溫飽再到總體小康，繼而實現(xiàn)全面建成小康社會的偉大跨越，幫助9899 萬農(nóng)村貧困人口脫離絕對貧困[19]125。這不僅是百年黨史中的一座重要里程碑，更是對我們黨始終堅持“以人民為中心”發(fā)展思想的生動詮釋。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”[1]綠色是大自然的基色，也是美麗中國的底色，其核心要義是處理好人與自然和諧共生的問題。不同于西方現(xiàn)代化進程中的大規(guī)模掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境、造成嚴重環(huán)境污染，中國式現(xiàn)代化新道路是以習近平生態(tài)文明思想為根本指引、堅持走生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，注重將保護生態(tài)環(huán)境與改善生態(tài)環(huán)境作為保護生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的關鍵因素，強調(diào)要將處理好城市生產(chǎn)生活與生態(tài)環(huán)境保護的關系置于更加突出位置，致力于為人民幸福生活提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，著力推動經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，構(gòu)建人與自然和諧相處的現(xiàn)代化建設新格局。這種將生態(tài)文明作為人類進步重要成果的發(fā)展理念，是推進我國現(xiàn)代化建設的重大原則，既明確了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的關系，又指出了實現(xiàn)二者協(xié)同共生的新路徑，集中體現(xiàn)了我們黨對現(xiàn)代化建設規(guī)律與生態(tài)文明建設規(guī)律認識的深化。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是代內(nèi)價值和代際價值相結(jié)合的現(xiàn)代化，是社會經(jīng)濟增長和自然資源承載力相結(jié)合的現(xiàn)代化，是民族價值和全球價值相結(jié)合的現(xiàn)代化，也是綠水青山和金山銀山相輔相成的現(xiàn)代化，更是滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的現(xiàn)代化。新時代，我們“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”[1]，堅持以馬克思主義科學態(tài)度理解和把握人與自然的關系，以和諧共生的方式正確處理人與自然的關系，加快構(gòu)建生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀的空間格局，傾力打造尊崇自然、環(huán)境優(yōu)先、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，“堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[1]。

三、中國式現(xiàn)代化新道路的世界意義

中國式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)，使中國面貌、中華民族面貌、中國人民面貌發(fā)生了歷史性改變，揭示了現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律。中國式現(xiàn)代化新道路是一條好路，摒棄了西方現(xiàn)代化老路，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化與資本主義文明的批判和超越；是一條可選之路，使世界各國看到了文明發(fā)展的新可能，“為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”[1]；是一條正路，孕育出人類文明新形態(tài)，照亮了全人類共同價值。

（一）為打破西方中心主義的現(xiàn)代化話語范式提供了新表達

習近平總書記指出，要“提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”[1]，“形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”[1]。中國式現(xiàn)代化新道路的創(chuàng)造與發(fā)展，既拓展了現(xiàn)代化實踐、升華了現(xiàn)代化內(nèi)涵，又豐富了現(xiàn)代化理論、凝練了現(xiàn)代化話語，為解釋現(xiàn)代化提煉出了一系列新概念、新范疇與新表述，從話語層面創(chuàng)新了現(xiàn)代化話語表達體系，徹底打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的斷言，打破了西方現(xiàn)代化的話語霸權，建構(gòu)了全新邏輯與實踐范本。從理論基礎來看，中國式現(xiàn)代化新道路的思想源泉是馬克思對不發(fā)達國家發(fā)展道路的設想和列寧優(yōu)先發(fā)展“大工業(yè)”的戰(zhàn)略思想，其理論支撐是中國化的馬克思主義，是在黨的領導下進行的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新所取得的重大成果，既不是“其他社會主義國家現(xiàn)代化實踐的再版”，也不是“西方現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，更不是“簡單延續(xù)中國歷史文化的母版”。從形成背景來看，中國式現(xiàn)代化的啟動屬于外源性現(xiàn)代化，即“外誘變遷”。隨著馬克思主義中國化的不斷深入，黨對社會主義現(xiàn)代化的探索經(jīng)歷了從“仿蘇超美”至“自主四化”再到“改革開放”的發(fā)展階段。黨的十八大后，我們黨在歷史境遇和現(xiàn)實關照的相互作用下，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路。從內(nèi)容構(gòu)成來看，中國式現(xiàn)代化新道路包括“為民務實”的目標體系、“互動銜接”的話語體系、“唯物辯證”的理念體系等內(nèi)容，深刻反映了馬克思主義的人民性、中國智慧的世界性和社會主義意識形態(tài)的穩(wěn)定性，為打破西方現(xiàn)代化話語壟斷提供邏輯力量。

（二）為發(fā)展中國家獨立自主探索現(xiàn)代化道路提供了新選擇

習近平總書記指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領導人民獨立自主探索開辟出來的?！盵1]15 世紀后，西歐開始呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢，這主要得益于“大航海時代”即新航路的開辟。資本原始積累、現(xiàn)代藝術革命、現(xiàn)代科學革命、工業(yè)革命、資產(chǎn)階級革命等使西方較早地進入現(xiàn)代化，并形成了資本主義現(xiàn)代化模式，屬于內(nèi)生型現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化模式也一度被認為是進入現(xiàn)代化之路的“一元化”的普世標準，很多人持有現(xiàn)代化即西方化的固有思維。隨著世界現(xiàn)代化建設的深入推進，西方現(xiàn)代化模式的弊端也逐漸顯露。一方面，西方國家國內(nèi)的社會階層分化明顯，階級矛盾日益尖銳，導致工人運動與社會主義運動此起彼伏。另一方面，西方列強瘋狂地在海外進行殖民活動，并推行霸權主義政策，導致被殖民地不斷進行民族解放運動與國際共產(chǎn)主義運動。與其形成鮮明對比，中國式現(xiàn)代化的自主性很強，是完全基于本國國情的現(xiàn)代化，徹底打破了現(xiàn)代化模式的“一元論”謬誤。這是因為，在國內(nèi)，我們走的是“并聯(lián)式”的發(fā)展道路，有效推進了工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的疊加發(fā)展，彰顯我國強大的風險駕馭能力與綜合治理能力，創(chuàng)造了“經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展”與“社會長期穩(wěn)定”的偉大奇跡。在國外，我們走的是“永不稱霸”的和平發(fā)展道路，破除了“修昔底德陷阱”的迷思，打破了“國強必霸”的偽邏輯，重塑了世界現(xiàn)代化的版圖、性質(zhì)與方向，構(gòu)建了以合作共贏為核心的新型國際關系，拓寬了人類走向現(xiàn)代化的路徑，為世界中其他趕超型發(fā)展中國家通達現(xiàn)代化提供了全新選擇。

（三）為推動構(gòu)建人類命運共同體、促進世界和平發(fā)展提供了新方案

習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵1]中國式現(xiàn)代化新道路的形成既有其獨特的內(nèi)生性動力，也有其普遍性和世界意義，與西方現(xiàn)代化道路“叢林法則”的邏輯有著本質(zhì)區(qū)別。就道路發(fā)展目標而言，中國式現(xiàn)代化新道路堅持將“為人類世界謀大同”作為自身的核心主旨，包括構(gòu)建什么世界和怎樣構(gòu)建世界兩方面。在第一個方面中，馬克思認為，歷史向世界歷史進行轉(zhuǎn)變，共產(chǎn)主義社會是“自由人的聯(lián)合體”，這成為“構(gòu)建人類命運共同體”的思想基礎，其強調(diào)的是全人類的共同利益。隨著全球化進程加快，沒有任何國家、任何群體、任何區(qū)域可以脫離世界而獨自發(fā)展，這意味著風險與機遇并存。如何縮小各地區(qū)的貧富差距、解決區(qū)域發(fā)展不平衡等問題，是世界各國需共同面對的重大現(xiàn)實難題。“人類命運共同體”理念旨在尋找各方利益的“最大公約數(shù)”，要求正確處理好本國與他國之間的利益關系，拓寬國家間的政策溝通渠道，構(gòu)建合作共贏的利益共同體。這既是人間正道，也是歷史正確，更是唯一出路，體現(xiàn)了共同建設美好世界的光明前景，為人類前途命運提供了方向指引。在第二個方面中，習近平總書記站在新的歷史高度，高屋建瓴地提出了“兩個引導”，即“要引導國際社會共同塑造更加公正合理的國際新秩序”與“引導國際社會共同維護國際安全”[23]。“兩個引導”旨在回答“怎樣建設世界”的問題，既科學總結(jié)了歷史發(fā)展經(jīng)驗，又真誠回應了各國人民的共同利益，要求“我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展”[1]，充分展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新道路是“既發(fā)展自身、又造福世界”的和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路。

（四）為開創(chuàng)面向未來的人類文明新形態(tài)提供了新路徑

習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！盵1]數(shù)千年來，人類經(jīng)過不斷演化，形成了豐富多彩的文明形態(tài)。從采獵文明到農(nóng)耕文明，再到工業(yè)文明，經(jīng)歷了由低級到高級的演進過程，并隨著社會形態(tài)的更替而更替。人類在理性之光的引領下探索真理，完成了從野蠻愚昧到文明強盛的歷史蛻變。自國家出現(xiàn)以后，由于各國的歷史條件、體制機制等因素的差異，各國開始現(xiàn)代化的時間也千差萬別。如較早進入現(xiàn)代化的西方，其現(xiàn)代化模式所創(chuàng)造的文明形態(tài)，是一種嶄新的現(xiàn)代文明，推動了人類文明的發(fā)展，但卻非是文明的最高點，更不是唯一的文明樣態(tài)，需與時俱進發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路堅持社會主義方向、立足基本國情，充分彰顯中國特色與時代特點。作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，中國在推進社會主義現(xiàn)代化建設過程中堅持自主發(fā)展，并借鑒吸收各國現(xiàn)代化的有益成果與經(jīng)驗教訓，憑借后發(fā)優(yōu)勢完成了從“落后國”向“世界現(xiàn)代化的增長極”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出社會主義建設規(guī)律與人類社會發(fā)展規(guī)律。我們黨在探索社會主義現(xiàn)代化的過程中，“大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展”[1]，總結(jié)出“物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[24]的寶貴經(jīng)驗，實現(xiàn)了從單一經(jīng)濟指標到提出建成社會主義現(xiàn)代化強國的飛躍，凸顯出人與人、人與自然、人與社會關系的和諧，集中體現(xiàn)了其可持續(xù)性特點。面對百年未有之大變局，中國式現(xiàn)代化新道路堅持以全人類共同價值為基本遵循、以人類真理和世界道義為價值導向、以文明形態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)均衡為保障支撐，倡導不同文明對人類共同價值的豐富與發(fā)展、認識與追求，不僅提升了人類整體發(fā)展水平，也開辟了人類現(xiàn)代化發(fā)展的新道路。