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教師關(guān)懷行為的內(nèi)涵與特征分析

2023-02-12 05:53:28
關(guān)鍵詞:諾丁斯關(guān)懷特征

王 飛

(運(yùn)城幼兒師范高等??茖W(xué)校,山西 運(yùn)城 044029 )

一、教師關(guān)懷行為的內(nèi)涵

什么是關(guān)懷?從詞源上看,《美國傳統(tǒng)詞典》對“關(guān)懷”釋義為“表現(xiàn)出對他人的關(guān)心和同情”,《牛津大詞典》將“關(guān)懷”定為“移情(empathy)”。在一般的通用英文詞典中,“關(guān)懷”被解釋為“投注或全身心投入(engrossment)”的狀態(tài)。而在我國,“關(guān)懷”一詞被《現(xiàn)代漢語詞典》和《辭海》解釋為“等于關(guān)心”,指對人或事常放在心上,重視和愛護(hù)。不難發(fā)現(xiàn),從詞源的角度,關(guān)懷更多地被解釋為單一地投射式關(guān)懷。德國著名哲學(xué)家馬丁·海德格爾認(rèn)為關(guān)懷是人類的一種存在形式。他指出關(guān)懷不僅是人類對生命所表現(xiàn)出來的一種同情態(tài)度,也是人類在做任何事情時候的嚴(yán)肅對待,關(guān)心是一瞬間的憐憫,它是生命最真實(shí)的存在[2]。弗洛姆則認(rèn)為關(guān)懷是愛的重要組成部分,愛中包含著關(guān)懷,體現(xiàn)著對所愛者生命成長的主動式關(guān)愛,與其行為不可分離[3]。而關(guān)懷倫理學(xué)家代表人物諾丁斯不贊同這種“推己及人”式的投射性關(guān)懷。他指出,“關(guān)懷”是出于愛、責(zé)任、道德理想,是“融人如己”的接受式關(guān)懷。諾丁斯認(rèn)為關(guān)懷有兩種基本含義:首先關(guān)懷與責(zé)任相似,出于愛叫責(zé)任,其次一個人對某人有所期待與關(guān)注,則表明她就是在關(guān)懷這個人。關(guān)懷不僅意味著對某人或某事具有責(zé)任感,也在促進(jìn)其發(fā)展,保護(hù)其權(quán)益[4]。也有研究者認(rèn)為關(guān)懷是關(guān)懷人能夠滿足被關(guān)懷人的需求,二者之間是面對面的互動關(guān)系,這種互動關(guān)系正是雙方之間整個活動的一個關(guān)鍵性因素。顯然,據(jù)此可以看出,關(guān)懷的內(nèi)涵豐富而復(fù)雜。東西方對“關(guān)懷”的理解頗具開放性和靈活性,對關(guān)懷不同理解的分歧集中在于是否將關(guān)懷置于關(guān)系當(dāng)中。

師生關(guān)系是教育活動中人與人之間最基本、最重要的關(guān)系。在諾丁斯看來,教師關(guān)懷需要教師全身心地投入,也要求學(xué)生的承認(rèn)以及主動的反應(yīng),從而構(gòu)建一種關(guān)懷性師生關(guān)系。

目前國內(nèi)外研究者對教師關(guān)懷行為內(nèi)涵的解讀大同小異,大都出自于諾丁斯對關(guān)懷行為概念的界定。諾丁斯明確指出教師關(guān)懷行為就是要考察到具體情境當(dāng)中,針對特定的個體和特定的需要所做出的能夠增進(jìn)福祉、有益于其身心發(fā)展的行為[5]。諸如有感情的、有同情心的、有責(zé)任心的以及誠實(shí)做事等符合人基本要求的一些行動都屬于關(guān)懷行為,是教師愿意花費(fèi)足夠的時間和精力在對待某人某事上以期望達(dá)到預(yù)設(shè)的結(jié)果發(fā)生,是有目的性的行動表現(xiàn),愿意為學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心發(fā)展提供必要的支持,是一種包容學(xué)生的親社會性行為[6]。

二、教師關(guān)懷行為的主要特征

目前已有的研究中,國外有部分研究者認(rèn)為關(guān)懷行為具有“有耐心的、可連續(xù)的、可參與的,具有促進(jìn)性”的特征。也有一部分研究者認(rèn)為關(guān)懷行為具有“信任、尊重以及關(guān)系性”的特征。國內(nèi)有研究證明,教師關(guān)懷行為的發(fā)展特征主要為“理想型”“任務(wù)型”“放任型”和“徒勞型”[7]。也有研究者賦予教師關(guān)懷行為關(guān)系性、連續(xù)性、具體性及實(shí)踐性等主要特征[8]。基于上述對教師關(guān)懷行為內(nèi)涵及特征的一般理解,筆者主張關(guān)懷的內(nèi)在性質(zhì)決定了關(guān)懷行為的主要特征。教師關(guān)懷行為是教師從情感角度,站在學(xué)生立場上,以自身的關(guān)懷行為為基本單元,符合學(xué)生被關(guān)懷的期望的行動表現(xiàn),據(jù)此,本文在厘定教師關(guān)懷行為內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,對教師關(guān)懷行為的幾大主要特征進(jìn)行闡述。

(一)教師關(guān)懷行為具有關(guān)系性特征

人是一種關(guān)系性的存在,與他人是相關(guān)聯(lián)系的。在教育實(shí)踐活動中,師生關(guān)系是最基本的一種人際關(guān)系。諾丁斯認(rèn)為教師關(guān)懷學(xué)生是一種接納式關(guān)懷。關(guān)懷關(guān)系的建立需要具備兩個條件:一是教師關(guān)懷學(xué)生,二是學(xué)生承認(rèn)教師關(guān)懷自己[9]。教師關(guān)懷學(xué)生時,學(xué)生表現(xiàn)出更大的積極性,而學(xué)生對教師的關(guān)懷行為的認(rèn)可和接納則是通過他們表現(xiàn)出來的熱情、充分的理解和積極地回應(yīng)體現(xiàn)出來[10]。也就是說,教師實(shí)施的關(guān)懷行為,只有在學(xué)生感知到并做出相應(yīng)的反饋時,關(guān)懷關(guān)系才能成立。因此,教師對學(xué)生的關(guān)懷行為具有關(guān)系性的特征。

教師關(guān)懷行為所體現(xiàn)出的關(guān)系性特征就決定了教師的關(guān)懷行為不是單向的,以教師自我為中心,而是需要考慮關(guān)懷對象學(xué)生,站在學(xué)生立場上的關(guān)懷,是一種雙向的關(guān)系性行為。

(二)教師關(guān)懷行為具有實(shí)踐性特征

教育是一種培養(yǎng)人的活動,其根本目的是促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。諾丁斯認(rèn)為教師的關(guān)懷起始于“教師關(guān)懷者”的行為,完成于“學(xué)生被關(guān)懷者”的感受。教師的關(guān)懷需要通過“行”來實(shí)現(xiàn),“行關(guān)懷”才能引導(dǎo)學(xué)生體會被關(guān)懷,而不單是口頭的“說”關(guān)懷[12]??梢?教師關(guān)懷具有實(shí)踐性的結(jié)構(gòu)特征。該特征決定了教師的關(guān)懷行為具有外顯性,是一種實(shí)踐導(dǎo)向的關(guān)懷行為。在實(shí)踐方面,研究者Brandelyn(2010)在美國大型中西部城市進(jìn)行了關(guān)于教師關(guān)懷行為的調(diào)查研究。研究對象是來自中西部城市中心的5-8年級的50名學(xué)生(27名非裔美國人,19名白人,2名亞洲人,1名西班牙人以及1名印第安人)。在該研究中,教師關(guān)懷學(xué)生的行為有26種具體表現(xiàn),被歸類為三個方面。一是人際型關(guān)懷行為,即朋友或家人式的關(guān)懷;二是平等式關(guān)懷行為,即不管學(xué)生來自什么種群,教師對所有學(xué)生一視同仁,公平對待;三是學(xué)習(xí)型關(guān)懷行為,即鼓勵所有學(xué)生努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。調(diào)查結(jié)果顯示,75%以上的學(xué)生認(rèn)為教師存在關(guān)懷行為,學(xué)生能感受的到[13]。也有研究表明:學(xué)生總是抱怨和責(zé)怪教師不經(jīng)常關(guān)心他們,他們感受不到教師的關(guān)懷。正是因?yàn)榻處熽P(guān)懷行為缺乏表現(xiàn)的少,學(xué)生才體會不到被關(guān)懷的感覺[14]。可見,要讓學(xué)生真實(shí)體會到來自教師的關(guān)懷,教師就一定要實(shí)施關(guān)懷行為,讓學(xué)生獲得深層次的情感體驗(yàn)。

(三)教師關(guān)懷行為具有情境性特征

諾丁斯指出關(guān)懷的情境是獨(dú)一無二的,他反對進(jìn)行抽象普遍地概括?!拔乙苑穸ㄐ枰龀鲞@樣的普遍概括開始。關(guān)聯(lián)的情況是獨(dú)一無二的,我的目的是從正確的、獨(dú)一無二的情況的積累中建立一幅關(guān)懷方的圖景”[15]。因此可以看出,教師關(guān)懷行為具有情境性的特征,它是具體化的復(fù)雜過程。教師的關(guān)懷行為發(fā)出時,是在各種情境中針對學(xué)生群體或不同的學(xué)生個體做出的思考和行為。Schlosser的研究結(jié)果表明,在教師的關(guān)懷實(shí)踐中,創(chuàng)設(shè)一個能夠表達(dá)學(xué)生期望和實(shí)施關(guān)懷策略的課堂環(huán)境是提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績的關(guān)鍵因素,尤其是對于那些邊緣學(xué)生更應(yīng)如此。教師要充分了解學(xué)生,營造出溫馨、個性化的關(guān)懷氛圍[16]。也有研究以課堂環(huán)境為基礎(chǔ),在不同的課堂環(huán)境中,教師在課堂管理、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、師生關(guān)系以及對學(xué)生的尊重和信任方面存在差異。例如:有的關(guān)懷性教師會在特殊的場合與學(xué)生開玩笑,也會在放學(xué)前和放學(xué)后給學(xué)生留自由時間等[17]。不難看出,教師關(guān)懷行為是以師生間相互關(guān)系的真實(shí)情境為起點(diǎn)的,需要在具體情境當(dāng)中洞察學(xué)生的個人需求,并設(shè)身處地站在學(xué)生立場實(shí)施關(guān)懷行為。教師對學(xué)生發(fā)出關(guān)懷行為時,更應(yīng)關(guān)注具體的教育教學(xué)情境,也更符合具體實(shí)踐的要求。

(四)教師關(guān)懷行為具有體驗(yàn)性特征

體驗(yàn)是人類的一種基本生存方式,是人的一種生命活動。蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家瓦西留克認(rèn)為體驗(yàn)就是活動過程。在活動中進(jìn)行體驗(yàn)是個人與世界對話交流的一種關(guān)系,他認(rèn)為只有通過體驗(yàn),才能弄清楚人心理的內(nèi)部過程和行為過程的意義。教師的關(guān)懷行為在其價(jià)值取向上是一種情感體驗(yàn),它給學(xué)生帶來了什么樣的影響,從學(xué)生的體驗(yàn)中能夠看出來。顯然,教師的關(guān)懷行為具有體驗(yàn)性的特征。教師作為關(guān)懷的實(shí)施者,重要的是看他的關(guān)懷行為能否被學(xué)生感知、體驗(yàn)到。通過教師的關(guān)懷行為,學(xué)生能夠從情感、心理以及精神上體驗(yàn)到這種關(guān)懷,才算是有實(shí)際意義的關(guān)懷。有研究表明,如果學(xué)生體驗(yàn)到教師的關(guān)懷,那么學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和行為都會有所提高[18]??梢?教師的關(guān)懷行為是在學(xué)生的體驗(yàn)中生成,不僅是學(xué)生主觀的心理感受,同時也是客觀的。那么,在此過程中學(xué)生的積極反饋同樣也給教師帶來職業(yè)幸福感,良好的師生關(guān)系得以發(fā)展,彰顯出關(guān)懷的實(shí)效。

三、給教師專業(yè)發(fā)展帶來的啟示

在教師專業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程中,研究教師關(guān)懷行為的內(nèi)涵與特征對促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)成長有著重要的啟示作用,主要體現(xiàn)為以下三點(diǎn): 首先教師關(guān)懷行為應(yīng)考慮如何有效聯(lián)結(jié)關(guān)懷理論與實(shí)踐。應(yīng)把“教師關(guān)懷”理論放在實(shí)踐中進(jìn)行審視和構(gòu)建,即“學(xué)會關(guān)心”的教師關(guān)懷價(jià)值觀的實(shí)踐應(yīng)用。當(dāng)前,所謂的關(guān)懷教育理論,出現(xiàn)“理論樣式”的失敗,主要原因在于理論與實(shí)踐的脫節(jié),體現(xiàn)不出它的實(shí)踐成果。為此,一方面,教師要在“在行動中”反思關(guān)懷理論與實(shí)踐相結(jié)合的表現(xiàn),重現(xiàn)認(rèn)識教師在其關(guān)懷行為中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。另一方面,教師教育也要及時、有效地幫助教師將關(guān)懷理論融入到教育實(shí)踐當(dāng)中。關(guān)懷理論與教育實(shí)踐二者之間真正產(chǎn)生內(nèi)在關(guān)聯(lián),有效結(jié)合,才能讓關(guān)懷理論“落地生根”發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。這樣,教師的關(guān)懷行為才能得以提升,從而促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

其次要凸顯情境性和體驗(yàn)性在教師關(guān)懷行為中的重要作用。因教育教學(xué)情境的多樣化,導(dǎo)致呈現(xiàn)出不同的教師關(guān)懷行為。教師的關(guān)懷行為明顯依賴并受制于情境,與具體的教學(xué)實(shí)踐存在相關(guān)性。故教師在發(fā)出關(guān)懷行為時要盡可能地建立起與之所適用情境之間的聯(lián)系。教師要站在學(xué)生的角度,充分了解學(xué)生需求,關(guān)注具體情境,給予不同學(xué)生不同的關(guān)懷行為。

第三,發(fā)展教師關(guān)懷行為需要“喚醒教師心靈”。德國教育學(xué)家斯普朗格說過,教育絕非單純的文化傳遞,它是人格心靈的“喚醒”,這是教育的核心。教師關(guān)懷行為的表現(xiàn)終究是憑借人格心靈深處的“良心”決斷的,它是教師內(nèi)心深處的體驗(yàn),是自律的。發(fā)展教師的關(guān)懷行為是訴諸人格心靈的,旨在喚醒良心。培養(yǎng)教師關(guān)懷行為,一方面要喚醒教師關(guān)懷的人格心靈。教師“良心”被喚醒,表現(xiàn)出關(guān)懷行為加強(qiáng)對學(xué)生的關(guān)懷,促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。另一方面,教師要積極關(guān)心學(xué)生的精神需要和心理訴求。

四、結(jié)語

總之,教師專業(yè)發(fā)展的新趨向是走向關(guān)懷,提升教師關(guān)懷行為,是學(xué)校發(fā)展和社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求,也是教師專業(yè)發(fā)展的必然要求。因此,研究教師關(guān)懷行為具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,一方面促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展,另一方面也有利于學(xué)生身心健康發(fā)展,良好師生關(guān)系的建立等?;谏衔难芯?教師關(guān)懷行為以豐富的內(nèi)涵,賦予其關(guān)系性、實(shí)踐性、情境性和體驗(yàn)性四大關(guān)鍵特征,可以看出,教師關(guān)懷行為是一個較為復(fù)雜的研究問題,需要在日后的教育實(shí)踐中不斷進(jìn)行深入研究,以期為教師專業(yè)發(fā)展提供更多的理論支持。

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