□王維紅 易 然

（海南師范大學 海南 ?？?571158）

社會流動是指個人或群體在社會結構中的位置發(fā)生變化的現(xiàn)象。這種變化可以是垂直的，即向上或向下移動到更高或更低的社會地位，也可以是水平的，即在相同社會層次內的位置變動。索羅金（Pitirim Soroki）在《社會與文化的動態(tài)》一文中深入探討了社會流動的概念，強調了社會流動在社會結構和個人生活中的重要性。他認為，社會流動是社會結構和個體生活中不可或缺的一部分。[1]在現(xiàn)今社會，教育被大眾廣泛認為是促進社會流動的關鍵途徑，而高等教育，被視為打開社會上升通道的重要鑰匙。隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，高等教育在促進社會流動方面的作用日益凸顯。教育不僅提供了知識和技能，還為個人提供了改變其社會地位的機會。布迪厄（Bourdieu）在《再生產(chǎn)》中指出：“教育系統(tǒng)是社會結構中的一個關鍵機構，它不僅傳遞知識和文化，還在社會流動中發(fā)揮著核心作用”[2]。

關于高等教育影響社會流動的研究，我國學界仁者見仁、智者見智。吳克明在其綜述中認為，高等教育與社會流動的關系有四種觀點——基于功能主義理論的促進論、條件論，基于沖突主義理論的阻礙論及兩面論。[3]李卓琳認為，由于大眾化背景下各階層子女接受高等教育機會不均等，并且我國生涯教育發(fā)展的滯后等現(xiàn)象導致高等教育的社會流動功能減弱。[4]陳新忠認為，高等教育時而充當社會跨階層流動的階梯，時而成為阻礙社會流動的藩籬，扮演著“多面人”角色。[5]向冠春梳理新中國成立以來高等教育與社會流動的關系指出：未來的高等教育仍然是促進個體社會流動的重要途徑，高等教育不是唯一的社會流動渠道，高等教育將成為一種人生經(jīng)歷。[6]由此可知，學者們對于高等教育的社會流動功能觀點不一。筆者認為，高等教育既然存在，就一定會起到推動社會發(fā)展的作用，盡管這種作用可能因不同的社會、經(jīng)濟和政治背景而有所不同。總體來看，在現(xiàn)代社會中，高等教育的社會流動功能仍然存在，但在減弱、降級。

一、歷史回顧：不同歷史時期的高等教育促進社會流動

（一）濫觴：規(guī)范制度的初步確立

春秋戰(zhàn)國時期，儒家和道家思想對社會流動的觀念和實踐產(chǎn)生了深遠的影響。當時私學和學宮成為高等教育的主要機構，在“百家爭鳴”的學術氛圍下，各思想流派爭相闡釋主張，其中具有代表性的是儒家和道家。以孔子為代表的儒家思想強調道德教育和人格培養(yǎng)?？鬃拥慕逃砟钍恰耙虿氖┙獭焙汀坝薪虩o類”，這表明他對教育普及和個體差異的重視。在孔子看來，教育不應僅限于貴族階層，而應對所有人開放。他提出的“學而優(yōu)則仕”的觀點使得人們能夠通過讀書做官實現(xiàn)社會階層的躍遷，這種觀念在當時頗具革命性，挑戰(zhàn)基于出身和階級的社會結構，為更廣泛的社會流動提供了可能性。儒家教育的這一特點，為社會精英的形成提供了一種基于道德修養(yǎng)而非僅僅基于血統(tǒng)或財富的途徑。[7]以老子為代表的道家思想提倡的是一種順應自然的生活方式和教育觀念。老子在《道德經(jīng)》中強調“無為而治”，主張一種簡約、自然的生活方式和內在修養(yǎng)。其“法自然”的超脫思想為人們對精神層面的追求開辟了新的路徑。道家的教育觀念與儒家相比更加強調個人的內在發(fā)展和自我實現(xiàn)。道家思想對個人自我實現(xiàn)和社會適應具有巨大影響，這種“無為而治”的思想為個體提供了一種不同于傳統(tǒng)社會結構和權力層級的自我提升的途徑。

兩種教育理念的相互影響對社會結構的變化起到了重要的作用。儒家的道德教育和人格培養(yǎng)為社會精英的形成提供了道德基礎，而道家的自然和內在修養(yǎng)則為更廣泛的社會群體提供了自我提升的機會。盡管儒家和道家的教育理念為社會流動提供了理論上的可能性，但在實際操作中，由于當時社會的等級制度和政治結構，這些理念的實際影響受到了很大限制。特別是在權力和資源主要集中在少數(shù)人手中的情況下，普通民眾實現(xiàn)社會流動的難度仍然很大。

總的來說，儒道兩家所提倡的教育理念對于后世的影響極大，并且貫穿始終；通過強調道德教育、人格培養(yǎng)和內在修養(yǎng)，為個人提供了超越傳統(tǒng)社會限制的可能性，為社會流動打開了新的視角和路徑?？鬃又鲝埖摹皩W而優(yōu)則仕”等思想逐漸成為后世文人士子的最佳選擇。在某種程度上，這一時期的教育主張成為后世社會階層變遷規(guī)范性制度的開端。

（二）強化：儒學國家化與科舉制的完善促進社會結構轉變

漢朝至唐朝，我國的教育和社會階層變遷經(jīng)歷了顯著的變化，這在很大程度上歸因于儒家思想的國家化及佛教和道教教育的多重影響。這一時期的教育反映了當時的社會價值觀和政治環(huán)境，且存在促進或抑制社會流動的雙重影響。

在漢朝，漢武帝采納董仲舒的建議設立太學，儒家思想開始被國家正式采納和推廣。這一轉變標志著儒家教育從精英文化向更廣泛的社會層面擴展。儒家教育的核心是道德和仁愛，強調個人品德和社會責任。隨著儒家思想的國家化，教育成為提升社會地位和政治地位的重要途徑，但是察舉制的弊端也逐漸顯現(xiàn)。門閥大族能夠靠著顯赫的權勢占據(jù)社會的優(yōu)勢資源，這種依靠門第出身的選才制度很快被掃進歷史的塵埃。隋唐之后，科舉制度逐漸發(fā)展完善，一舉打破做官靠出身的局面，大大激發(fā)了學子讀書學習的熱情，使得教育成為實現(xiàn)社會階層跨越的關鍵途徑?？婆e考試為來自不同社會背景的人提供了通過學習和考試提升自己社會地位的機會，從而進一步改善了社會結構，寒微出身的士子有更多機會進入統(tǒng)治階級。但科舉制的選題范圍、考試形式、作弊問題，以及科舉制本身的僵化保守，使后期的科舉制逐漸成為朝廷籠絡人心、實施文化專制的手段。

在主流教育形式之外，佛教的傳入和道教的發(fā)展為社會帶來了新的思維方式。佛教強調內心的平靜和精神的解脫，而道教則側重于自然和順其自然的生活方式。這些思維方式為那些尋求不同生活方式和思想的人提供了新的選擇。

在漢朝至唐朝發(fā)展的過程中，高等教育成為社會流動的主要驅動力。儒家教育的普及和科舉制度的實施為廣大民眾提供了相對公平的向上流動的機會。同時，佛教和道教為個人提供了更多關于自我實現(xiàn)和適應社會的可能性。多元化的教育環(huán)境促進了不同社會群體向上流動，使得不同的社會群體都有機會改變社會地位。因此，這一時期的教育形態(tài)與社會流動之間存在著緊密的聯(lián)系。但隨著儒學的國家化發(fā)展，其鉗制思想、抑制社會流動的弊端也逐漸顯現(xiàn)。

（三）轉型：理學與心學的發(fā)展促進社會發(fā)展

宋朝至清朝，理學和心學作為新儒家的兩大支流，對中國的社會結構及個人的思想和行為產(chǎn)生了深遠的影響。

書院制度在宋朝逐漸發(fā)展起來，著名的書院如白鹿洞書院、詁經(jīng)精舍等，其自由的講學風氣一度受到人們推崇。但隨著時間的推移，這種自由研究逐漸受到政府的控制并且逐漸向科舉的方向發(fā)展，即沾染了官學化色彩。朱熹等人發(fā)展了理學，強調理解宇宙原則并且以“理”作為人類行為的道德準則。他主張“存天理，滅人欲”，提倡通過學習和修身來達到個人道德的完善。朱熹的理學強調個人修養(yǎng)與社會責任的結合，認為通過個人的道德修養(yǎng)可以促進社會的和諧。這種思想對后世的官員和士人產(chǎn)生了深遠的影響，成為他們行為的指導原則。有學者指出，理學通過強調道德和知識的結合，為社會精英的形成提供了理論基礎，從而在社會流動中發(fā)揮了關鍵作用。這種教育哲學不僅促進了個人品德的提升，而且為社會地位的提升提供了途徑，使道德修養(yǎng)和學術成就成為評價個人價值和社會地位的重要標準。[8]與此同時，由陸九淵和王陽明等人提倡的心學強調個人主義和內在修養(yǎng)。心學的興起為社會流動提供了更多個性化的路徑，鼓勵個人通過內省和自我完善來實現(xiàn)社會地位的提升。與理學相比，心學更加注重個人的內在體驗和主觀意識，這在一定程度上促進了人們未來選擇的多樣性。然而，事物之間總是存在矛盾的。理學和心學在宋明時期存在內部矛盾，這些矛盾主要體現(xiàn)在對儒家思想的不同解讀和實踐方法上。以朱熹為代表的理學強調經(jīng)典的文字解讀和邏輯推理，追求通過對“理”的探究來達到道德的完善。它傾向于一種更為系統(tǒng)化和理論化的學術探討方式，強調理性和客觀標準在道德修養(yǎng)和社會治理中的重要性。以王陽明為代表的心學更加強調個人內心的直覺和自我反省，主張“致良知”和“知行合一”，認為真理和道德的實現(xiàn)更多依賴于個人的內心體悟和實際行動。這種對于知識與實踐重要性的不同看法，在學術和實際應用上形成了明顯的矛盾。理學的嚴謹和條理與心學的直觀和靈活在宋明時期的學術界形成了鮮明對比，反映了儒家思想內部的多樣性和復雜性。兩種流派相互影響、相互重疊，共同推動了這一時期中國的社會流動方式的轉型。這兩種學派雖然在理念上有所不同，但共同塑造了動態(tài)和多元的社會流動環(huán)境，為不同社會背景的人提供了提升自身地位的機會。[9]與此同時，高等教育對于社會流動的負向功能也逐漸顯現(xiàn)。新儒家是地主階級在宋至清時期用來在智力上控制人民的重要工具，這表明新儒家教育不僅是個人提升的手段，也是維持現(xiàn)有社會結構和控制的機制。[10]由此可見，儒學后期的發(fā)展逐漸朝向成為控制人民思想工具轉變。

綜上所述，宋朝至清朝的理學和心學對中國社會流動的影響是多方面的。不僅提供了提升個人道德和學術成就的機會，而且促進了個性化的選擇路徑。同時，這一時期的教育狀態(tài)也反映了社會控制和維持現(xiàn)有社會結構的需求。新儒家的實踐轉向進一步促進了社會流動，使之更加貼近實際生活和社會實踐，但也逐漸成為朝廷控制人們思想的工具。

（四）嬗變：新思想的引入改變社會發(fā)展

在近現(xiàn)代我國社會流動的背景下，西方哲學和馬克思主義的融合對我國社會結構和個人發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。近現(xiàn)代的大學作為新思想傳播的載體，成為知識更新和思想交流的重要平臺。這些教育機構不僅傳授專業(yè)知識，還積極引入和討論各種社會、政治和哲學理念，為學生提供了一個開放的思想空間，激發(fā)了學生的批判性思維和創(chuàng)新意識。個人的社會地位和職業(yè)發(fā)展不再僅僅取決于家庭背景或社會關系，而是越來越多地依賴于個人的教育水平、專業(yè)技能和創(chuàng)新能力。這種變化促進了社會流動的公平性和效率，使得更多有才能和有志向的人能夠通過自己的努力實現(xiàn)社會地位的提升。因此，大學教育在近現(xiàn)代我國社會流動中扮演了至關重要的角色，不僅為個人提供了成長和發(fā)展的機會，也為社會的整體進步和繁榮做出了貢獻。思想碰撞的火花不僅影響了個人的生活和思想，也深刻地影響了社會發(fā)展，思想的轉變輻射社會各個維度，從而帶動整個社會的轉變。

首先，教育方面的影響顯著。西方哲學的引入，尤其是實用主義和批判理論，為我國的教育體系帶來了新的思考方式。這些思想鼓勵學生批判性思考，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而不僅僅是傳統(tǒng)的記憶和重復。這種教育方式的轉變?yōu)閭€體提供了更多的機會去探索不同的職業(yè)路徑，從而促進了社會職業(yè)選擇的轉變。例如，實用主義教育哲學強調知識的實用性和應用性，這使得學生能夠更好地適應快速變化的職業(yè)市場和經(jīng)濟環(huán)境，擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛。

其次，馬克思主義的影響主要體現(xiàn)在對社會結構和經(jīng)濟體系的理解上。馬克思主義強調社會階級和經(jīng)濟基礎對上層建筑的影響，這在中國社會引發(fā)了對不平等和社會正義的深入思考。這種思考促進了對社會政策的改革，尤其是在教育和就業(yè)方面，為低收入和邊緣群體提供了更多的機會，從而促進了社會的良性流動。

在經(jīng)濟領域，市場經(jīng)濟理念與社會主義理念相結合，形成了獨特的中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制。這種體制鼓勵了經(jīng)濟的快速發(fā)展和創(chuàng)新，同時也關注社會福利和公平。這種經(jīng)濟體制的變化為廣大人民提供了更多的就業(yè)機會和創(chuàng)業(yè)平臺，促進了社會各階層的流動。此外，西方哲學和馬克思主義對中國社會價值觀的影響也很重要。西方哲學中的個人主義和自由主義思想與馬克思主義中的集體主義和平等主義相結合，形成了一種獨特的社會價值觀。這種價值觀強調個人努力和社會責任的平衡，鼓勵人們通過自己的努力實現(xiàn)社會地位的提升，同時也關注社會公平和正義。

隨著社會的加速轉型，教育和經(jīng)濟體系的變革對社會產(chǎn)生了顯著影響。引入的新教育理念強調批判性思維和創(chuàng)新能力，不僅改變了傳統(tǒng)的教育模式，也為學生提供了更廣泛的職業(yè)選擇和更好的職業(yè)發(fā)展機會。這種教育方式的轉變使得個人能夠更好地適應經(jīng)濟和社會的變化，提高了他們在職業(yè)市場上的競爭力，使其更加適應社會的發(fā)展，從而實現(xiàn)自身階層的躍遷。這種轉變拓寬了人們的職業(yè)規(guī)劃并且激發(fā)了創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神，使個體不僅能夠在傳統(tǒng)行業(yè)中找到適合自己的位置，還能在新興行業(yè)和領域中尋求機遇。同時，經(jīng)濟體系的多元化和市場的開放為人們提供了更多的就業(yè)機會和職業(yè)路徑，不僅促進了勞動力市場的活躍，也為人們的職業(yè)規(guī)劃選擇提供了更加廣闊的空間。

總體來講，西方哲學和馬克思主義在現(xiàn)代我國社會流動中發(fā)揮了重要作用。它們不僅改變了教育方式和經(jīng)濟體制，還影響了社會價值觀和社會結構。這些變化為我國社會的未來發(fā)展提供了新的可能性并促進了社會的多元化和動態(tài)發(fā)展。

通過梳理高等教育對于社會流動的影響可以發(fā)現(xiàn)，其在特定的歷史條件下發(fā)揮了不同的作用。春秋時期，以私學、學宮為代表的高等教育機構逐步打破貴族壟斷教育的局面，確立了“學而優(yōu)則仕”的思想；漢唐時期，儒學國家化與科舉制的完善使讀書做官成為文人士子的理想追求，并在一定程度上推動了社會的進步與發(fā)展；宋朝至清朝時期，高等教育形式逐漸豐富多樣，人們有更多選擇實現(xiàn)社會階層的躍遷，但私學官學化、科舉制帶來的弊端逐漸顯現(xiàn)——朝廷不斷加強對社會思想文化的鉗制導致社會風氣出現(xiàn)倒退；近現(xiàn)代以來，隨著新思想的傳播，西方哲學和馬克思主義對我國產(chǎn)生重大影響，人們又迎來一次重大的思想解放，馬克思主義與我國本土實際相結合形成的中國特色社會主義使得高等教育在大力推動人才培養(yǎng)方面成果顯著。

二、固化與張力：高等教育對于社會流動的促進的思考

高等教育對社會的推動是多方面的，在不同的歷史時期發(fā)揮不同的作用，時而促進時而抑制，還存在促進與抑制并存的現(xiàn)象。通過探查高等教育在社會發(fā)展過程中的“固化”與“張力”因素，可明晰未來我國高等教育改革的路徑。

（一）固化

1.社會階層的固化

第一，高等教育在促進社會流動的同時，也可能加劇社會階層的固化。這種固化現(xiàn)象主要體現(xiàn)在高等教育資源的獲取上。在許多情況下，高等教育機構，特別是那些聲譽較高的大學往往更容易接納社會上層階級的子女。這不僅是因為他們擁有更好的教育資源和準備，而且家庭背景和社會網(wǎng)絡為他們提供了額外的優(yōu)勢。布迪厄（Bourdieu）強調了文化資本在教育獲取中的作用。他指出，那些擁有更多文化資本的家庭更容易通過教育系統(tǒng)傳遞他們的優(yōu)勢，從而在社會階層中保持其地位。這種文化資本不僅包括經(jīng)濟資源，還包括語言、態(tài)度和生活方式等非物質形式的資本。

第二，高昂的費用。低收入家庭的學生即使有能力進入高等教育機構，昂貴的學費和生活費用也可能成為障礙。這種經(jīng)濟壓力不僅限制了教育選擇，而且在很大程度上限制未來的職業(yè)和社會流動機會。進一步來說，高等教育中的課程和教學內容往往也反映了特定的社會和文化價值觀。這意味著來自不同社會階層的學生可能會感受到不同程度的文化適應壓力。有學者指出，在學校生活中基于能力和成就的社會排序系統(tǒng)實際上加劇了社會不平等。盡管看似公平，但實際上這種系統(tǒng)往往忽視了那些出身不利的個體，因為他們缺乏獲得成功所需的資源和機會。[11]來自較低社會階層的學生可能需要付出更多努力來適應和融入這種教育環(huán)境，這進一步加劇了社會階層的固化。

第三，現(xiàn)代教育體系中的標準化測試和評估方法。測試往往偏向于那些能夠獲得更多準備資源的學生，如補習班和私人輔導，這些通常是高收入家庭更容易獲得的。因此，評估方式可能無意中加劇了教育資源的不平等分配。

總的來說，高等教育在提供社會流動機會的同時，也可能加劇社會階層的固化。這種固化是通過教育資源的不平等分配、經(jīng)濟壓力及文化適應的差異來實現(xiàn)的。因此，為了促進真正的社會流動，需要對高等教育體系進行更深入的改革，以確保所有社會階層的學生都能公平地獲得高質量的教育資源。

2.教育體系的分層

第一，高等教育體系的分層在某種程度上也反映出社會分層。分層通常體現(xiàn)在不同高等教育機構之間的聲譽和資源分配上。頂尖大學往往擁有更多的資源、更高的教學質量和更強的學術聲譽，而這些因素吸引了更多來自高社會經(jīng)濟地位家庭的學生。這種現(xiàn)象不僅加深了教育資源的不平等，還在社會層面加劇了階層間的差距。相比之下，那些資源較少的大學則更多地吸引來自低收入家庭的學生。這種分層限制了低收入家庭學生接受高質量教育的機會，而且影響了畢業(yè)后的就業(yè)前景和職業(yè)發(fā)展，進一步固化了社會階層。

第二，高等教育體系內部的分層還體現(xiàn)在專業(yè)選擇上。經(jīng)濟條件較好的學生更有可能選擇那些需要更多資源和更高學費的專業(yè)，如醫(yī)學和經(jīng)濟學，而這些專業(yè)往往有更好的就業(yè)前景和更高的收入。這種現(xiàn)象反映出教育資源分配的不均衡，加劇了社會經(jīng)濟地位的遺傳性。相反，來自較低社會經(jīng)濟背景的學生可能因為經(jīng)濟壓力而被迫選擇那些學費較低、更加實用的專業(yè)。這種專業(yè)的選擇不僅受限于經(jīng)濟條件，還可能限制未來的職業(yè)發(fā)展和社會流動。

教育體系的分層加劇了社會階層的固化，還可能進一步加劇社會不平等。它反映了更深層次的社會和經(jīng)濟結構問題，需要通過更全面的政策和制度改革來解決。

3.就業(yè)市場的門檻效應

在就業(yè)市場中，“門檻效應”指的是個人在進入勞動力市場時，教育水平對其收入和職業(yè)發(fā)展的影響。這種效應在不同年齡段進入勞動市場的人群中表現(xiàn)出不同的特點。尤斯圖斯（Justus）、川村（Kawamura）和卡蘇夫（Kassouf）的研究表明，隨著人們在14歲之后進入勞動市場，他們的收入持續(xù)增長，且教育回報的門檻效應隨著進入勞動市場的年齡增長而增加。[12]這說明教育在勞動市場中的重要性隨著個人進入勞動市場的年齡增長而增加。尤斯圖斯等人的研究揭示了一個關鍵現(xiàn)象：那些在較晚年齡進入勞動市場的人，通常因為擁有更高的教育水平，能夠獲得更高的收入和更好的職業(yè)發(fā)展機會。這種趨勢反映了教育對于提高個人在就業(yè)市場中的競爭力的重要作用。

此外，嚴格的就業(yè)保護措施會提高就業(yè)門檻，影響產(chǎn)出增長的勞動強度。嚴格的就業(yè)保護會提高保持就業(yè)不變所需的產(chǎn)出增長率的最低門檻。[13]這意味著，在這樣的勞動市場環(huán)境中，企業(yè)為了維持現(xiàn)有的就業(yè)水平，需要實現(xiàn)更高的產(chǎn)出增長。這種情況下，企業(yè)可能更傾向于采用高效率、高生產(chǎn)力的勞動力，從而提高對求職者的教育和技能要求。因此，這種就業(yè)保護政策雖然在短期內可能保護了現(xiàn)有工作崗位，但長期來看可能會對低技能勞動力的就業(yè)機會產(chǎn)生負面影響，加劇勞動市場的分割。

在社會網(wǎng)絡方面，社會網(wǎng)絡顯示出門檻行為，其中合格的工人在達到臨界密度以上時被以概率1招募，但在此密度以下，處于等級較低的工人以概率0被雇傭，從而導致一個底層階級的形成。[14]社會網(wǎng)絡的作用不僅僅是幫助個人找到工作機會，還可能在一定程度上決定了個人是否能夠成功進入某個職業(yè)領域。當一個工人的社會網(wǎng)絡達到某個“臨界密度”時，被雇傭的概率顯著增加；相反，社會網(wǎng)絡密度低于這個臨界點的工人，即使具備相應的資格和能力，被雇傭的概率卻接近于零。這種現(xiàn)象反映了社會網(wǎng)絡在就業(yè)市場中的“門檻效應”。社會網(wǎng)絡在這里起到了一種篩選機制的作用，不僅關乎個人的社交能力和人際關系，更重要的是反映了個人在社會結構中的位置。當個人的社會網(wǎng)絡達到一定的規(guī)模和質量時，他們更容易獲得信息、資源和機會，從而增加了就業(yè)的可能性。此外，這種門檻效應還可能導致社會分層和不平等的加劇。處于社會網(wǎng)絡較低層級的個人，盡管可能具備必要的技能和資格，但由于缺乏足夠的社會聯(lián)系，在就業(yè)市場中的機會被大大限制。這種情況可能導致一個底層階級的形成，這類人群難以通過正常的就業(yè)渠道提升自己的社會經(jīng)濟地位。

由此可知，教育在勞動市場中的門檻效應是多方面的，涉及教育回報、就業(yè)保護、社會網(wǎng)絡等。這些因素共同影響著個人在勞動市場中的表現(xiàn)及社會流動能力。

綜上所述，高等教育在促進社會流動的同時，也可能加劇社會階層的固化。這種固化是通過教育與社會階層的緊密聯(lián)系、教育體系內部的分層、就業(yè)市場的門檻效應之間的復雜互動來實現(xiàn)的。這些因素共同作用導致社會流動的限制和社會階層的固化。

（二）張力

1.知識與技能的傳遞

高等教育在知識與技能的傳遞方面扮演著至關重要的角色，對于社會流動和經(jīng)濟發(fā)展具有深遠的影響。自改革開放以來，我國的高等教育經(jīng)歷了顯著的擴張和發(fā)展，不僅極大地提高了整體的高等教育水平，而且在培養(yǎng)具有國際競爭力的人才方面發(fā)揮了關鍵作用。高校不僅是專業(yè)知識和技能的傳遞者，更是創(chuàng)新和批判性思維的培養(yǎng)基地。在高校中，學生不僅學習專業(yè)課程，還接受與經(jīng)濟全球化和技術進步相關的教育，這對于他們適應快速變化的勞動市場至關重要。

我國高等教育的特點之一是其對科學、技術、工程和數(shù)學（STEM）領域的重視。這些領域的教育不僅為學生提供了必要的技術技能，還培養(yǎng)了學生創(chuàng)新思維、解決問題和適應新技術的能力。隨著我國經(jīng)濟的轉型和升級，這些技能變得越來越重要。例如，隨著我國在全球經(jīng)濟中的地位日益提升，對于具有國際視野和能夠在跨文化環(huán)境中工作的人才的需求也在增加。因此，我國的高等教育機構應更加重視培養(yǎng)學生的國際化能力，包括外語教學和國際交流項目。

此外，我國的高等教育十分重視實踐和應用。許多大學與企業(yè)建立合作關系，提供實習和工作經(jīng)驗的機會，使學生能夠將理論知識應用于實際。這種理論緊密結合實踐的教育模式，不僅增強了學生的職業(yè)技能，也提高了就業(yè)競爭力。例如，工程和管理專業(yè)的學生通過參與實際項目，能夠更好地理解理論知識的應用，并提高解決復雜問題的能力。

2.社會網(wǎng)絡的建構

高等教育在社會網(wǎng)絡的構建方面扮演著重要角色，這對于學生的職業(yè)發(fā)展和社會流動具有顯著影響。高等教育不僅是知識和技能的傳遞者，也是社會關系和網(wǎng)絡構建的重要平臺。在大學期間，學生有機會與來自不同背景的同學、教師和行業(yè)專家建立聯(lián)系，這些聯(lián)系對他們未來的職業(yè)生涯和社會地位的提升至關重要。

首先，高校提供了一個多元化的環(huán)境，學生可以結識來自全國各地乃至世界各地的同學。多樣性的社交環(huán)境有助于學生拓寬視野，理解不同文化和社會背景，從而培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力。在這樣的環(huán)境中，學生不僅能夠建立廣泛的社交網(wǎng)絡，還能學習如何在多元文化的背景下有效溝通和協(xié)作。其次，高校提供各種俱樂部、組織和活動，使學生能夠根據(jù)自己的興趣和職業(yè)目標建立聯(lián)系。通過參與學術俱樂部、專業(yè)協(xié)會、志愿服務和其他校園活動，學生能夠發(fā)展自己的興趣和技能，與具有相似興趣和目標的同學建立聯(lián)系，不僅增強了的社交技能，還展示領導能力和團隊合作能力。此外，高?？梢耘c行業(yè)和企業(yè)建立合作關系，為學生提供實習和就業(yè)機會。通過合作項目，學生有機會接觸行業(yè)專家和企業(yè)領導人物，從而建立人脈網(wǎng)絡，有助于了解行業(yè)動態(tài)和職業(yè)發(fā)展趨勢，獲得進入職場的寶貴機會。在教師和導師的指導下，學生還能夠獲得職業(yè)發(fā)展的建議和支持。許多教師和導師在學術上具有豐富的經(jīng)驗，在行業(yè)中擁有廣泛的資源，可以為學生提供職業(yè)規(guī)劃的指導，幫助他們建立與行業(yè)相關的聯(lián)系，并提供就業(yè)和實習機會。最后，隨著數(shù)字化和社交媒體的發(fā)展，高校也應利用這些平臺來促進社交網(wǎng)絡的構建。學生可以通過校園社交媒體群組、在線論壇和虛擬社區(qū)與同學和教師保持聯(lián)系，這些數(shù)字平臺為學生提供了更加靈活和廣泛的交流方式。

我國的高等教育在社會網(wǎng)絡的構建方面發(fā)揮著重要作用。通過提供多元化的社交環(huán)境、俱樂部和組織活動、行業(yè)合作項目、教師和導師的支持以及數(shù)字化平臺，高等教育機構為學生提供了建立廣泛社交網(wǎng)絡的機會。這些網(wǎng)絡有助于學生的職業(yè)發(fā)展，對他們的社會流動和個人成長具有重要影響。

3.文化資本的積累

在我國的高等教育體系中，文化資本的積累是一個關鍵的過程，對學生的個人發(fā)展和社會流動具有深遠的影響。文化資本的概念由法國社會學家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出，指的是個人通過教育、文化活動和社會實踐獲得的非物質資產(chǎn)，如知識、技能、態(tài)度和價值觀。在高等教育環(huán)境中，學生有機會積累豐富的文化資本，有助于學術成就，還對職業(yè)生涯和社會地位產(chǎn)生重要影響。

首先，知識和技能是文化資本的重要組成部分，是學生未來職業(yè)成功的基礎，也是他們理解世界和解決問題的關鍵工具。高等教育提供了嚴謹?shù)膶W術環(huán)境，學生深入學習專業(yè)知識和技能。通過參與課堂討論、實驗室研究和學術項目，學生能夠深化對專業(yè)領域的理解，并發(fā)展批判性思維和創(chuàng)新能力。其次，文化體驗是文化資本的重要組成部分，有助于學生形成更加全面和多元的世界觀。高等教育機構通常提供豐富的文化和藝術活動，如音樂會、戲劇表演、藝術展覽和文學講座，豐富了學生的文化生活，培養(yǎng)了他們的審美鑒賞能力和文化素養(yǎng)。高等教育還為學生提供了參與社會實踐和志愿服務的機會，將理論應用于實際，了解社會的不同面貌，增強了學生的社會責任感和同情心，還有助于建立社會聯(lián)系和網(wǎng)絡。再次，國際交流也是文化資本的重要組成部分，高校為學生提供的國際交流和學習的機會，讓他們了解不同的文化和社會。通過國際交流項目，學生可以體驗不同的教育系統(tǒng)和生活方式，培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力，能夠在全球化的世界中更有效地工作和交流。最后，個人成長是文化資本的重要方面，有助于學生形成獨立的思考方式和自信的個人形象。高等教育促進了學生的個人發(fā)展和自我實現(xiàn)。在大學期間，學生有機會探索自己的興趣和激情，發(fā)展個人價值觀和生活哲學。

綜上，在我國的高等教育體系中，文化資本的積累是一個多維度的過程，涉及學術學習、文化體驗、社會實踐、國際交流和個人發(fā)展。這些方面共同促進了學生文化資本的積累，為其職業(yè)生涯和社會流動打下了堅實的基礎。

三、啟示

（一）加強高等教育機會均等化

在當前的社會發(fā)展背景下，高等教育機會的均等化成為我國教育改革的關鍵。高等教育作為社會流動的重要渠道，其公平性直接影響社會結構的穩(wěn)定性和發(fā)展的可持續(xù)性。因此，確保高等教育機會均等化，是教育公平的體現(xiàn)，也是社會公正的重要標志。首先，高等教育機會均等化的核心在于縮小不同社會群體間的教育差距。這要求我國在政策層面上采取有效措施，比如通過經(jīng)濟援助和獎學金制度，支持經(jīng)濟條件較差的學生接受高等教育。此外，改善偏遠地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的教育條件，是實現(xiàn)教育均等的重要步驟。其次，提高基礎教育質量對于實現(xiàn)高等教育機會的均等化至關重要。基礎教育是高等教育的基石，只有當基礎教育質量得到保障，所有學生才能在公平的起跑線上競爭。因此，提升教師素質、改善教學設施、優(yōu)化課程設置，尤其是在農(nóng)村和邊遠地區(qū)，對于縮小教育差距具有重要意義。再次，高等教育入學機制的公平性是實現(xiàn)教育機會均等的關鍵，包括確保高等教育招生過程的透明度和公正性，實施多元化的評價標準，不能僅依賴于標準化考試成績，而應綜合考慮學生的綜合素質和特長。此外，高等教育機會均等化還涉及對特殊群體的關注，如殘疾學生、來自低收入家庭的學生等。為這些群體提供特別的支持和便利是確保教育公平的重要環(huán)節(jié)。這可能包括提供特殊的學習輔助設備、經(jīng)濟補助、心理咨詢等服務。最后，高等教育機會均等化的實現(xiàn)還需要社會各界的共同努力。除了政府的政策支持，社會組織、教育機構、企業(yè)等也應該積極參與，通過公私合作模式，更有效地整合資源，共同推動教育公平。

高等教育機會的均等化是一個多方面、多層次的復雜過程，涉及政策制定、資源分配、教育體系改革等多個方面。通過綜合施策，我國可以逐步實現(xiàn)高等教育機會的均等，為構建更加公平、和諧的社會奠定堅實的基礎。

（二）加速推進高等教育體系去分層化

高等教育體系的去分層化是實現(xiàn)教育公平和提升教育質量的重要途徑。當前，高等教育體系中存在的分層現(xiàn)象影響了教育資源的有效分配，制約了教育公平的實現(xiàn)。因此，加速推進高等教育體系去分層化，對于促進社會的整體進步和發(fā)展具有重要意義。

首先，去分層化要求改變現(xiàn)有的高等教育資源分配模式。目前，資源分配往往傾向于頂尖高校，其他院校則資源相對匱乏。這種不平衡的資源分配導致教育質量的差異，進而加劇了教育的不公平。因此，優(yōu)化資源分配，確保各類高等教育機構都能獲得足夠的支持，是去分層化的關鍵一步。其次，提升非頂尖高校的教育質量是去分層化的重要手段。例如，提升“非雙一流”高校的辦學質量是擺在國家面前的重要議題，包括提高教學質量、加強科研能力和社會服務能力。通過提升這些院校的綜合實力，可以縮小不同高校之間的差距，促進整個高等教育體系的均衡發(fā)展。再次，去分層化還需要改革現(xiàn)有的高等教育評價體系。目前的評價體系往往過于注重研究成果和學術排名，而忽視教學質量和社會貢獻。因此，建立一個更加全面、公正的評價體系，能夠促使各高校更加注重教育本身，而不是僅僅追求排名和聲譽。此外，促進高校之間的合作與交流，也是去分層化的一個重要方面。通過建立合作機制，各高?？梢怨蚕碣Y源、互補優(yōu)勢，共同提升教育質量。這種合作不限于國內高校，也可以拓展到國際合作與交流。最后，去分層化還需要社會各界的廣泛參與和支持。政府、企業(yè)、非政府組織等都可以發(fā)揮作用，如通過資金支持、政策制定、社會服務項目等方式，幫助各類高校提升自身能力，實現(xiàn)更加公平和高質量的教育。

加速推進高等教育體系去分層化是一個系統(tǒng)工程，需要從資源分配、教育質量提升、評價體系改革等多個方面入手。通過這些綜合措施，可以逐步實現(xiàn)高等教育體系的均衡發(fā)展，為我國的長遠發(fā)展奠定堅實的教育基礎。

（三）增強高等教育與勞動市場對接

高等教育與勞動市場的有效對接，是實現(xiàn)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展同步的關鍵。當前，高等教育與勞動市場之間存在一定的脫節(jié)，影響了畢業(yè)生的就業(yè)質量，制約了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。因此，增強高等教育與勞動市場的對接，對于提升教育質量和促進經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要意義。

首先，高等教育的課程設置和專業(yè)構建需要更加緊密地結合勞動市場的需求。這意味著高等教育機構應當密切關注勞動市場的動態(tài)變化，及時調整優(yōu)化課程內容和專業(yè)設置，確保教育內容與市場需求保持同步。這有助于提升學生的就業(yè)競爭力，更好地滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。其次，應加強校企合作，構建產(chǎn)教融合的新模式。通過校企合作，學生可以在學習過程中直接接觸到實際工作環(huán)境，提升其實踐能力，更好地理解和適應未來的工作環(huán)境。同時，企業(yè)也可以通過合作參與人才培養(yǎng)，幫助高校更好地理解行業(yè)需求，共同培養(yǎng)符合市場需求的高素質人才。再次，應加強職業(yè)指導和就業(yè)服務。高等教育機構應當提供更加專業(yè)和系統(tǒng)的職業(yè)指導服務，幫助學生更好地了解職業(yè)興趣和職業(yè)發(fā)展方向，同時提供有效的就業(yè)信息和就業(yè)指導，幫助學生順利過渡到職場。此外，還需要加強高等教育的終身教育體系建設。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，職業(yè)技能的更新?lián)Q代也越來越快。因此，建立一個靈活、開放的終身教育體系，為在職人員提供持續(xù)的學習和技能提升機會，是適應快速變化勞動市場的重要措施。最后，政府、高校和企業(yè)等多方應共同參與高等教育與勞動市場對接的過程。政府可以通過制定相關政策和提供政策支持，促進高校和企業(yè)之間的合作；高校需要積極響應市場變化，調整教育策略；而企業(yè)則應積極參與人才培養(yǎng)過程，共同推動教育與市場的有效對接。

增強高等教育與勞動市場的對接是一個多方參與、多層次合作的過程。通過這些措施，能夠更好地實現(xiàn)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的同步，為我國的可持續(xù)發(fā)展提供堅實的人才支持和智力保障。