□閆德宇

（山東大學 山東 濟南 250100）

2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展研修班上明確強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主?！盵1]這一表述明確提出“精神上的獨立自主”這一嶄新課題，將其與建設(shè)社會主義文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有機地聯(lián)系起來。如何深入回應(yīng)和解讀“精神上的獨立自主”這一關(guān)鍵問題，是學術(shù)界亟須解決的問題。目前學術(shù)界對于“精神上的獨立自主”已有一定研究，但還不夠深入、系統(tǒng)。有鑒于此，本文擬以《習近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述》和《人民日報》《光明日報》等報刊相關(guān)文獻資料為基礎(chǔ)，對這一問題進行梳理和分析。

一、理論構(gòu)建的基石：“精神上的獨立自主”的歷史溯源與當代價值

“精神上的獨立自主”理論既有深厚的歷史淵源，同時在當代社會也有著獨特的價值。要深入探討這一概念，首先需要明確“精神”的內(nèi)涵以及在個體與社會之間的相互關(guān)系。認知、反思和心理過程構(gòu)成了精神，而個體的存在依賴于自然生命和精神生命的不可分割。精神不僅體現(xiàn)了個體獨立思考的內(nèi)在動力，更承載著社會共同價值的傳承和創(chuàng)新?！熬裆系莫毩⒆灾鳌庇伞熬瘛焙汀蔼毩⒆灾鳌眱蓚€概念合二為一。前者包括思維、理想、道德、價值等意識層面的要素，而后者強調(diào)的是一種獨立的立場，即不依賴他人支配和限制。馬克思主義哲學中的辯證唯物論解決了思維與存在（或稱物質(zhì)與意識）哪個是第一性的問題，精神的獨立應(yīng)該放在物質(zhì)獨立的基礎(chǔ)上來考量；歷史唯物主義將哲學的命題與“現(xiàn)實的人”及“現(xiàn)實的人的生產(chǎn)活動”緊密結(jié)合，馬克思恩格斯將“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”視為人類生存的首要歷史活動，通過歷史唯物主義批判了青年黑格爾派顛倒意識與存在、思想與現(xiàn)實的關(guān)系，以純粹的思想批評替代對現(xiàn)有制度進行革命性實踐的批判。然而，意識并非源自物質(zhì)的負面衍生物，一旦出現(xiàn)，就對物質(zhì)的存在和發(fā)展產(chǎn)生了積極而巨大的反響。恩格斯曾指出，我們每個人都在不同程度上受到我們主要活動的精神環(huán)境的塑造。在當代社會，強調(diào)精神獨立自主不僅是個體追求獨特人生觀和價值觀的需要，更是社會構(gòu)建獨特文化認同的重要支撐。這一理論框架既是歷史的繼承，也是當代社會進步的動力，引領(lǐng)個體走向更加自主、自信的未來。

“精神上的獨立自主”這一概念涵蓋個體和社會兩個層面。從個體角度看，指的是個體在思想觀念、價值取向、道德信仰等方面保持獨立，不受外部壓力或物質(zhì)干擾的影響。個體的精神獨立意味著他們能夠自主思考，擁有獨特的人生觀和價值體系，不盲從。從社會角度看，“精神上的獨立自主”表現(xiàn)為整個社會在認知、分析、評價問題時具有獨立的思維方式和方法。社會展現(xiàn)獨特的文化認同和價值觀，對世界問題有獨到的見解和處理方式。“在精神上保持獨立自主”被強調(diào)為當代中國面臨的重要命題。[2]這不僅涉及社會層面對世界的認知和解決問題的方式，也包括每個個體在社會中的獨立性。這種獨立不僅是對外部干擾的抵抗，更是對自身內(nèi)在信仰和原則的堅守。要培養(yǎng)社會和個體在精神上的獨立自主，這是構(gòu)建中國特色社會主義的重要方面。因此，“在精神上保持獨立自主”既是社會的需求，也是每個個體應(yīng)當具備的品質(zhì)。這種精神狀態(tài)將促進社會的創(chuàng)新和進步，同時也為每個個體的成長和自我實現(xiàn)提供了堅實的基礎(chǔ)。在新時代，這一理念的實踐將成為中國社會建設(shè)和個體發(fā)展的重要動力。

1.“精神上的獨立自主”的歷史溯源

“精神上的獨立自主”有著深厚的歷史淵源，而中華文明獨有的理念、價值觀、思想文化，就是構(gòu)成現(xiàn)代中國及國人在“在精神上保持獨立自主”方面的本質(zhì)來源。20世紀以來，“精神獨立”與“思想自由”等思想觀念自近代西方傳入中國，不僅影響了學術(shù)界，也在社會思潮中扎根。這些理念為中國知識分子提供了一種全新的認知和價值觀的途徑，激發(fā)了人們對自由思考的追求。隨著時代的推移，這些思想觀念在中國社會中逐漸演變、深化，并成為推動社會變革與進步的動力。在傳入的過程中，中國學者通過對西方思想的吸收與融合，逐漸形成了與本土文化相結(jié)合的獨特認知體系。同時，對于“精神獨立”與“思想自由”的討論也逐步超越了學術(shù)界的狹窄范疇，滲透至社會的方方面面。這不僅推動了學術(shù)研究的廣泛發(fā)展，也為社會帶來了更加多元和開放的價值觀。以陳寅恪為代表的民國學者常將“精神獨立”的探討與“思想自由”相提并論。其在《清華大學王觀堂先生紀念碑》中明言，“思想而不自由，毋寧死耳”[3]；陳寅恪進一步闡述，“學術(shù)探究”必須“超越‘世俗偏見的桎梏’”，這樣真理才能充分發(fā)揮。如果受制于“世俗觀念的桎梏”，缺乏獨立思想與自由精神，就難以推動真理的發(fā)展，也無法進行學術(shù)研究。

中華傳統(tǒng)文化代代相傳，并在歷史進程中不斷演繹，形成了豐富多彩的文化圖譜。革命文化和社會主義先進文化則為中華民族的未來發(fā)展提供了強大的精神支持。這一綜合體系在歷史長河中熠熠生輝，激勵著中華民族不斷邁向新的輝煌。作為文明之邦，中國的國際地位和影響不是通過武力擴張取得的，而是源于中華文化散發(fā)的深厚感召力和吸引力。古人早已領(lǐng)悟“遠人不服，則修文德以來之”的原則，通過道德和文化的力量感召和感化人心，展現(xiàn)了中華民族精神的核心，中華民族憑借堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值觀。這一深厚的文化傳統(tǒng)在中華民族的歷史長河中扎根，不僅構(gòu)筑了民族認同和凝聚力，也為中華民族在世界上展現(xiàn)獨特魅力提供了持久的力量。中華傳統(tǒng)文化承載著深厚的價值理念，如厚德載物、自強不息、民為邦本、知行合一等，這深沉的文化底蘊在中華民族的歷史長河中綿延不斷，為我們提供了豐富的智慧和動力，不僅是對過去的尊重，更是對未來的引領(lǐng)。在新時代的征程中，我們可以從中汲取精神力量，讓中華傳統(tǒng)文化的瑰寶在當代繼續(xù)閃爍著光芒。在國際舞臺上，這將是展現(xiàn)中國獨特文化魅力的重要一筆。

中華民族的“精神獨立自主”源遠流長，不僅深植于傳統(tǒng)文化，同時也吸納了世界各文明的杰出成就。這種精神在當今全球化的背景下顯得尤為重要。自由、民主、平等等價值理念是人類社會在漫長歷史中廣泛形成的文明成果，代表了全人類的共同價值信仰。在當代中國展現(xiàn)的“獨立自主的思想”中，社會主義核心價值觀深刻反映了對其他國家自由、平等、法治等價值的深入研究和吸引，不僅使中國在國際舞臺上更具文化自信，同時也為中國人民提供了更為豐富和多元的精神指引。毫無疑問，每一個國家對于這些價值觀的理解都有自己的獨特方式。在中國，社會主義核心價值觀反映了社會主義的根本要求，傳承了中華卓越傳統(tǒng)文化，同時汲取了全球文明的有益成果，展現(xiàn)了時代的精髓。這種獨立自主的文化立場不僅有助于維護中華民族的文化自信，也為全球文明的共同繁榮做出了積極貢獻。

彰顯中華民族的“獨立自主之精神”不僅是歷史的沉淀和文化的傳承，更為我們指引了前進的方向，同時也為每個人的價值選擇提供了基本原則。深刻理解自身文化基因和歷史底蘊，是每一個中國人的責任。這種自我認知不僅強化了個體的文化自信，也為共同的國家和民族目標提供了堅實的基礎(chǔ)。因此，喚起每個中國人對精神傳承的關(guān)注，有助于中華民族的崛起和國家的繁榮發(fā)展。

2.“精神上的獨立自主”的當代價值

在當代社會，“精神上的獨立自主”仍然具有其特定的價值，這主要體現(xiàn)在三個方面：個體和國家的命運、個體和民族自信、中國人在思想和行為上的關(guān)鍵價值引導。

其一，“精神上的獨立自主”關(guān)乎個體和國家的命運。對于個人而言，“精神獨立自主”意味著個體擁有獨特的價值觀和行為準則。這意味著個人生命有著自己的追求方向，表達了個體行為的不盲從，彰顯了獨立的思想立場。這種精神獨立不僅是個體內(nèi)在追求的體現(xiàn)，更是對自我身份的堅守，是對核心價值觀的忠誠。[4]對于國家而言，“精神獨立自主” 指向一個國家具備清晰的發(fā)展方向和獨特的發(fā)展途徑?！皣鵁o德不興，人無德不立”，道德價值觀影響國家興衰，一個國家的命運，在很大程度上取決于其道德風貌。如果我國人民的道德價值觀淪為西方道德價值的從屬，國家和民族會失去“精神上的獨立自主”，那么國家的政治、思想、文化及制度等方面的獨立性將會受到根本性的動搖。這種失衡不僅會導致國家面臨價值觀的混亂，還可能使國家在全球舞臺上失去自身聲音。因此，我們要深刻認識到“精神上的獨立自主”對于國家和個體的重要性，這不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重，更是對國家發(fā)展的深思和規(guī)劃。此外，若是國家失去精神獨立性，就會受到西方國家價值觀的侵蝕，導致價值觀的混淆和發(fā)展方向的迷失，還有可能在全球格局中失去獨特的地位和定位。而個人若無獨立的價值觀和行為準則，將陷入靈魂無所依托、行為無所依賴的困境，人生迷茫。因此，國家和個體都需要在維護“精神上的獨立自主”的同時，尋找適應(yīng)時代潮流和國際交往的平衡點，既能夠吸納外來的精華，又能夠保持本土文化的獨立性。這有助于國家提高在世界上的聲望，也有助于個人在紛繁復雜的社會中找到自己的定位和價值。

醫(yī)護人員根據(jù)蕁麻疹患者發(fā)病機理不同，可以分不同的護理措施。風寒型蕁麻疹患者宜采用有規(guī)律的飲食起居和生活習慣進行臨床護理，再配以姜湯等祛濕祛風寒。

其二，“精神上的獨立自主”是構(gòu)建個體和民族自信的關(guān)鍵要素。缺乏這種“精神自主”，個人或國家將失去自信，難以找到獨特的發(fā)展路徑。在個體層面，擁有“精神上的獨立自主” 意味著個人能夠在思想和行為上保持獨特性，不盲從于外部壓力和潮流。這種獨立自主的精神為個體提供了內(nèi)在的支持和動力，使其能夠更加堅定地追求個人目標，塑造個性，建立自己的價值觀。同時，對于一個國家而言，“精神上的獨立自主”是維系國家尊嚴和文化獨特性的基石。國家如果缺乏這種獨立的精神，就可能在全球化浪潮中失去自身的特色，淪為他國價值觀的模仿者，導致國家形象的淡化和文化的貧乏。在現(xiàn)代社會，個體和國家之間相輔相成，共同構(gòu)成社會面貌。只有通過培育“精神上的獨立自主”，個體才能在多元社會中脫穎而出，國家才能在世界舞臺上展現(xiàn)出獨有的魅力。因此，這一關(guān)鍵要素不僅是個體成長的必備條件，也是國家繁榮發(fā)展不可或缺之因素。

其三，面對當代社會思潮的劇變和各種意識形態(tài)的涌動，“精神上的獨立自主”成為中國人在思想和行為上關(guān)鍵的價值引導。這一理念為個體提供了堅定的精神支持，更為中華民族實現(xiàn)偉大復興奠定了堅實基礎(chǔ)。在國家層面，我們追求構(gòu)建一個強大、民主、文明、和諧的社會主義國家，使國家在國際舞臺上有強大的影響力，在國內(nèi)實現(xiàn)社會民主、文明及和諧發(fā)展。在社會層面，我們努力構(gòu)建自由、平等、公正、法治的社會主義社會，不僅是對社會結(jié)構(gòu)的期望，更是對每個社會成員在公平公正中共同發(fā)展的向往。在公眾層面，我們努力培養(yǎng)擁有愛國、敬業(yè)、誠信、友善品質(zhì)的社會主義新一代，這不僅是對個體的期望，更是對構(gòu)建社會主義和諧社會的一種責任。這一全面的社會主義核心價值觀不僅引領(lǐng)中國特色國家發(fā)展的方向，也在社會進步和個體價值取向上發(fā)揮著引導作用。代表了中國人民的集體價值選擇，為新時代的中國社會提供了基本的道義基準。

二、“中國理論”：新時代思想與“精神上的獨立自主”的理論建構(gòu)

1.“精神上的獨立自主”的理論建構(gòu)：連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶

“精神上的獨立自主”的理論建構(gòu)涵蓋了個體或群體在精神層面實現(xiàn)獨立和自主的框架和理念。這一建構(gòu)聚焦于對價值觀、信仰體系、文化認同和思維方式等方面的理論構(gòu)建，旨在引導個體或群體在精神領(lǐng)域中獨立思考、自主選擇，并形成各自的精神風貌。連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會價值是這一理論建構(gòu)的關(guān)鍵，既要承載傳統(tǒng)文化底蘊，又要適應(yīng)當代社會的需求，以實現(xiàn)在全球化時代中的獨立存在。

這一理論建構(gòu)作為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶，通過深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，結(jié)合當代社會主義核心價值觀，構(gòu)建起適應(yīng)時代需求的理論框架。在注重傳統(tǒng)文化傳承的同時，更要創(chuàng)新，以更好地服務(wù)于當代社會的發(fā)展和國家在全球舞臺上的獨特角色。習近平新時代中國特色社會主義思想在這一理論建構(gòu)中提供了理論引導，強調(diào)了中國文化的自信，為“精神上的獨立自主”提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

2.習近平新時代中國特色社會主義思想在“精神上保持獨立自主”塑造中的引導作用

在習近平新時代中國特色社會主義思想的引領(lǐng)下，中國正邁向偉大復興的關(guān)鍵時期。這一思想作為當代中國馬克思主義的旗幟，是新時代中國共產(chǎn)黨的思想和精神象征。[5]隨著時代的變遷，我們深刻認識到深化對這一重要思想的理解至關(guān)重要，特別是在“精神上的獨立自主”構(gòu)建中的引導作用。習近平新時代中國特色社會主義思想不僅在理論創(chuàng)新上具有顯著的價值，更在時代的發(fā)展中發(fā)揮著引導作用。這一重要思想是當代中國馬克思主義的體現(xiàn)，推動了馬克思主義在中國的時代化發(fā)展。它引領(lǐng)中國特色社會主義進入新時代，以其科學性、人民性、實踐性、開放性的特質(zhì)，回應(yīng)中國和世界的重大問題，為時代發(fā)展提供了科學的理論指引。習近平新時代中國特色社會主義思想開啟了馬克思主義的新篇章，散發(fā)著真理的光輝，為精神上的自主獨立指引了前行的方向。其在實踐中不斷展現(xiàn)的生命力和指導性作用，為中國走向偉大復興的目標提供了堅實的理論基礎(chǔ)。在這一思想的引導下，我們在“精神上的獨立自主”中找到了源源不斷的力量，為實現(xiàn)國家繁榮和人民幸福貢獻了不可或缺的思想支持。

習近平新時代中國特色社會主義思想在“精神上保持獨立自主”方面發(fā)揮了重要的引導作用，這主要體現(xiàn)在價值觀引領(lǐng)、塑造文化自信、實現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家三個方面。

其一，習近平新時代中國特色社會主義思想在引導“精神上保持獨立自主”方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用，在價值觀引領(lǐng)方面表現(xiàn)尤為重要。習近平新時代中國特色社會主義思想明確了社會主義核心價值觀，其中包括愛國、敬業(yè)、誠信、友善等重要價值觀念。這一價值觀體系成為引領(lǐng)國家和個體行為的道德準則，為塑造“精神上保持獨立自主”的理念提供了堅實基礎(chǔ)。在實踐中，這些核心價值觀不僅在國家層面推動了文明進步，也在個體層面引導了積極向上的精神追求。習近平新時代中國特色社會主義思想強調(diào)對祖國的深厚感情和責任，為個體樹立起堅定的文化認同和自信心。敬業(yè)、誠信的要求則在經(jīng)濟活動和社會交往中產(chǎn)生積極影響。友善的價值理念為社會營造了和諧氛圍，使個體在人際互動中更具包容的精神品格。因此，習近平新時代中國特色社會主義思想所明確的社會主義核心價值觀不僅是國家建設(shè)的指導方針，更是“精神上保持獨立自主”的關(guān)鍵推動力，塑造了一個充滿活力和自主精神的社會。

其二，習近平新時代中國特色社會主義思想在引導“精神上保持獨立自主”方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用，其中文化自信的塑造是一個顯著的方面。習近平總書記指出：“人無精神則不立，國無精神則不強?！盵6]在國家和民族發(fā)展前進的過程中，精神上的獨立自主是關(guān)鍵所在。習近平新時代中國特色社會主義思想明確強調(diào)中華文化自信，并倡導對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，引導個體在精神層面深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，加深對文化基因的理解，從而鞏固個體在“精神上的獨立自主”的立場。[7]在推崇中華文化自信的框架下，個體更加積極地認同并融入自己的文化傳統(tǒng)，形成對文化身份的深刻認同感。通過對傳統(tǒng)文化的繼承，個體不僅加深了對歷史底蘊的認知，還培養(yǎng)了對于社會、國家和文化的責任感。這一過程不僅令個體在思想觀念上更具深度和廣度，也使其在社會中更具獨立性和自主性。只有深刻理解中華傳統(tǒng)文化，個體才能更有底氣地在現(xiàn)代社會中謀求發(fā)展，同時為國家文化的自信奠定堅實基礎(chǔ)。

其三，習近平新時代中國特色社會主義思想在引導“精神上保持獨立自主”方面，著眼于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，發(fā)揮了積極作用。習近平新時代中國特色社會主義思想明確強調(diào)，實現(xiàn)精神獨立自主是中華民族偉大復興不可或缺的組成部分。這不僅僅是在物質(zhì)層面的崛起，更包含著精神風貌的煥發(fā)和文化自信的彰顯。[8]在追求社會主義現(xiàn)代化目標的征程中，習近平新時代中國特色社會主義思想提出全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉理念，為個體和國家在精神領(lǐng)域保持獨立自主提供了全面的戰(zhàn)略目標，強調(diào)在現(xiàn)代化進程中要在物質(zhì)層面取得進步，更要在思想觀念上實現(xiàn)獨立探索，不迷失自我。中國特色社會主義現(xiàn)代化的整體性和全面性，將獨立自主作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要條件之一。在推進現(xiàn)代化的過程中，個體和國家都應(yīng)當在精神領(lǐng)域堅守獨立自主的原則，保持清醒的頭腦，不受外部干擾，勇于開拓創(chuàng)新。這是實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的需要，更是為了確保國家和個體在發(fā)展中能夠保持獨立自主的精神風貌，不被其他意識形態(tài)所左右。這一思想理念為中國在現(xiàn)代化進程中注入更為深刻的內(nèi)涵，旨在引導國家和個體在精神上實現(xiàn)真正獨立自主。

三、“中國道路”：“精神上的獨立自主”的實踐路徑

1.深化自覺：實現(xiàn)“精神上的獨立自主”之路徑

“深化自覺”的過程，可謂實現(xiàn)“精神上的獨立自主”的一條具體而富有內(nèi)涵的路徑。自覺即主動認知并付諸實踐，是認識與實踐相統(tǒng)一的特質(zhì)。[9]其強調(diào)精神上的獨立自主自覺，要求充分理解并將其轉(zhuǎn)化為實踐，使認識與實踐有機統(tǒng)一。在認識層面，需深入挖掘獨立自主的內(nèi)涵，包括理想信念、價值立場、理論建構(gòu)、精神動力、情感表達等方面；同時，理解實現(xiàn)獨立自主的重要意義，尤其對國家、民族、政黨、人民的重要意義。實踐方面，要將獨立自主的內(nèi)涵主動轉(zhuǎn)化為實踐行動，堅定馬克思主義信仰，踐行社會主義核心價值觀，為中國實踐提供精神動力，表達對中國、中華民族、中國共產(chǎn)黨的真摯情感；同時，將獨立自主的重要意義主動轉(zhuǎn)化為實踐，拓展國家獨立自主空間，維護國家意識形態(tài)安全，提振民族精神，豐富人民的精神世界。

2.規(guī)律指引：通向“精神上的獨立自主”必由之路

深刻理解和把握三大規(guī)律，是通向“精神上的獨立自主”的必由之路。規(guī)律是事物內(nèi)在的規(guī)定性，標志著事物變化發(fā)展的狀態(tài)、方向和趨勢，具有客觀性特征，不受個體意志支配。[10]所謂三大規(guī)律，即共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，這三者緊密聯(lián)系。實現(xiàn)“精神上的獨立自主”必須深刻理解和把握三大規(guī)律。

首先，要充分認知黨的執(zhí)政規(guī)律。作為領(lǐng)導黨和執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨治國理政的任務(wù)是建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達的中國。精神上的獨立自主是高度發(fā)達精神文明的基本前提。認清這一點，才能使黨在引領(lǐng)全國人民實現(xiàn)精神上獨立自主的道路上走得更寬廣。其次，深刻理解社會主義建設(shè)規(guī)律，特別是精神文明建設(shè)方面的規(guī)律。精神文明建設(shè)的重要性不可忽視，它是社會主義的本質(zhì)特征，更是實現(xiàn)精神上的獨立自主的基石。充分認知人類社會發(fā)展規(guī)律對于實現(xiàn)精神上的獨立自主至關(guān)重要。基于馬克思主義觀點，人類社會發(fā)展的歷史形成于認識歷史規(guī)律、從必然王國到自由王國的演變。這兩者構(gòu)成相對概念：前者代表在物化社會關(guān)系支配下，人在精神上失去了獨立自主；而后者則標志著擺脫這種支配，實現(xiàn)自我支配，個體在精神上達到獨立自主。在認知人類社會發(fā)展規(guī)律的過程中，我們更清晰地認識到從必然王國到自由王國發(fā)展的必然趨勢，從而堅定實現(xiàn)精神上的獨立自主的信心。因此，對社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻理解和掌握，不僅為“精神上獨立自主”的實現(xiàn)創(chuàng)造條件，也為社會主義精神文明建設(shè)提供更全面深入的指導。這是實現(xiàn)精神上獨立自主所需的不可或缺的思想基石和戰(zhàn)略支持。

3.自信自立：“精神上的獨立自主”的堅定追求

“精神上的獨立自主”的實現(xiàn)，需要保持精神自信自立，著重于鞏固“四個自信”。習近平總書記強調(diào)：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。”[11]歷史、文化、文明緊密相連，歷史在先，文化、文明在歷史基礎(chǔ)上產(chǎn)生，成為歷史核心。歷史自信是文化自信、文明自信的基石；文化自信在歷史自信的支撐下崛起，為文明自信的生成奠定基礎(chǔ)；文明自信不僅是歷史自信、文化自信的提升，也是它們的映射和表達。[12]因此，我們需將堅持“四個自信”巧妙連接，為實現(xiàn)精神上的獨立自主提供源源不斷的精神資源。此外，必須堅持自力更生。獨立自主的前提就是自力更生?！包h的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實踐出來的，貫穿其中的一個基本點就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答?！盵13]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得卓越成就的關(guān)鍵在于依賴自我、主動奮斗。同樣，我們在精神上也需堅持自立自強，憑借內(nèi)在力量，善用自身的精神資源，方能真正達到獨立自主的境地。

4.振奮國魂：共筑“精神上的獨立自主”之路

實現(xiàn)“精神上的獨立自主”必須弘揚中華民族精神。中華民族精神是中華民族最為根本的身份標識，是深深印刻在中華民族思想上的符號，是中華民族最為寶貴的心靈財富。實現(xiàn)精神上的獨立自主最為關(guān)鍵的是善用自身的精神資源，而不是盲目套用他人的思想資源。一是確立中華民族的共同體認知，愛國主義是中華民族精神的核心，同時具備對國家和民族的認同。中華民族是由56個民族構(gòu)成的龐大群體，每個民族都有自己的獨特文化，匯聚成為共同的認同，中華民族精神正是以這種共同認同為源泉。因此，我們要通過確立中華民族共同體意識來弘揚中華民族精神，實現(xiàn)精神上的獨立自主。二是要樹立踐行中華民族精神的先進典型人物。先進典型人物是普通群眾的楷模，樹立先進典型人物有助于發(fā)揮對普通群眾思想和行為的引導和示范作用。在漫長的歷史長河中，中華民族涌現(xiàn)出許多英雄人物，將其確立為實踐中華民族精神的先進典型，有助于弘揚民族精神，促進精神上的獨立自主。三是要將中華民族精神融入國民教育系統(tǒng)。教育是傳承民族精神的基石，為了傳承和弘揚中華民族精神，必須依賴國民教育。2023年6月26日，十四屆全國人大常委會第三次會議首次審議愛國主義教育法草案時，明確將作為中華民族精神核心的愛國主義納入國民教育體系。這是中華民族精神融入國民教育體系的重要一步，將有助于中華民族精神的傳承與國民教育的契合，為實現(xiàn)精神上的獨立自主打下堅實基礎(chǔ)。

5.精華傳承：中華民族現(xiàn)代文明的科學建構(gòu)

中華民族現(xiàn)代文明的科學建構(gòu)為實現(xiàn)“精神上的獨立自主”提供了科學的理論指引。文明和文化緊密相關(guān)，但二者有顯著區(qū)別。文化有優(yōu)劣之別；文明主要指文化的卓越部分，文明是文化的結(jié)晶。中華民族的現(xiàn)代文明實際上是對中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的繼承發(fā)展。這種發(fā)展不是簡單的重復，而是現(xiàn)代化的注入，即以馬克思主義為科學指導思想，使中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代實現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”。從這個意義上說，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是要探尋中華傳統(tǒng)文化與科學社會主義核心價值觀的內(nèi)在契合，持守古為今鑒、推陳出新，將中華傳統(tǒng)文化精髓同馬克思主義的核心思想貫通起來，與中國人民日常的共同價值觀融合，推動中華傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成“你中有我、我中有你”的水乳交融狀態(tài)，從而為實現(xiàn)精神上的獨立自主提供科學的理論指引和鮮明的中國特色。

四、結(jié)語

在中國特有的文化底蘊和發(fā)展歷程中，中國理論與中國道路為構(gòu)建“精神上的獨立自主”奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。溯源歷史，我們更加清晰地認識到“精神上的獨立自主”并非空洞的口號，而是源遠流長的歷史積淀和文化傳承。習近平新時代中國特色社會主義思想在這一構(gòu)建過程中扮演了引領(lǐng)作用，為中國在全球舞臺上展示獨立自主的堅定信念提供了有力支撐。

中國理論成為中國發(fā)展的精神旗幟，是對中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會主義核心價值觀的深刻融合。這一理論奠定了在全球文明競爭中彰顯獨特精神風采的基礎(chǔ)，使中華民族更好地融入世界潮流，為全球發(fā)展貢獻中國智慧。中國道路作為實踐的路徑，將“精神上的獨立自主”貫穿其中。走自己的路，堅定文化自信，不僅是對過去取得成就的自信，更是對未來發(fā)展的自信。在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)和促進中華民族偉大復興的過程中，我們需要更深刻地理解并踐行“精神上的獨立自主”，在全球發(fā)展中彰顯中國特色。

未來我們憧憬著一個精神更為獨立自主的中國，一個在世界舞臺上更加自信傲立的中國。通過中國理論與中國道路對“精神上的獨立自主”的深入探討，我們期待中華民族在未來的發(fā)展中能夠持續(xù)擴展和深化精神領(lǐng)域的探索，讓中華文明的獨特精神在時代的浪潮中煥發(fā)出新的光芒。這不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，更是對全球共同價值的探索與貢獻。我們期盼中國精神的獨立自主能夠成為人類文明繁榮的一部分，引領(lǐng)著未來前行，為構(gòu)建一個更加和諧、包容、創(chuàng)新的世界貢獻更大的力量。在這個過程中，我們將見證中華民族的精神高度繼續(xù)刷新，為全人類的共同幸福不斷做出更為顯著的貢獻。