蘆小鵬

（武威職業(yè)學(xué)院，甘肅 武威 733000）

影視動畫是傳播當代文化、保留文明火種的絕佳載體，以其聲畫結(jié)合的形式，充分調(diào)動人的視覺聽覺雙感官，帶來美的享受。茶作為中華文化的重要載體，由影視、動畫編撰者、創(chuàng)作者的浪漫構(gòu)想、大膽刻畫，擬態(tài)而非求真，衍生出超脫現(xiàn)實的美感。高山云霧出好茶，我國茶有上千種，優(yōu)質(zhì)茶大多來自崇山峻嶺，交通不便，導(dǎo)致對外傳播較為困難。影視、動畫通過互聯(lián)網(wǎng)，將茶之美韻傳播世界各地，真正實現(xiàn)了“流芳天下”的美談。

1 影視動畫設(shè)計中茶文化傳播與傳承現(xiàn)狀

筆者認為：現(xiàn)階段的茶文化影視動畫設(shè)計雖已取得較好成績，但仍存在巨大發(fā)展空間。部分茶文化影視動畫作品存在三方面問題：第一點，茶元素流于表面，文化內(nèi)涵不深刻。造成此問題的原因是：影視動畫設(shè)計者對茶文化的理解停留在淺層，如果創(chuàng)作者沒有深刻的精神內(nèi)核，則影視動畫作品無法給予觀眾沉浸的情緒，無從闡釋深刻內(nèi)涵，茶文化影視作品的重要存在價值為文化傳播，觀眾共情不夠，影響力和傳播率自然大打折扣；第二點，茶知識與現(xiàn)實有相悖之處，容易產(chǎn)生誤導(dǎo)。造成此問題的原因是影視動畫設(shè)計者對茶葉相關(guān)知識不了解，記錄錯誤的茶文化行為會對后世人對茶文化的理解產(chǎn)生混淆，嚴重阻礙茶文化的傳承；第三點，中華文化元素濫用，繁雜堆砌，畫面重點凌亂。中華文化之美可籠統(tǒng)分為二十余種，其元素各有特色，盲目的堆砌會造成反面效果。影視動畫設(shè)計者應(yīng)提升自身審美能力，積累文化底蘊，創(chuàng)作出更有文化積淀的作品。

2 影視動畫設(shè)計下茶文化傳播與傳承意義

筆者認為：在影視動畫中插入茶文化元素的意義可以從三個方面考慮：第一點，保留文化痕跡。影視動畫具有傳播性和可借鑒意義，且便于長期保存，對記錄當代茶文化發(fā)展具有重要意義，其精神內(nèi)核承載著當代茶人和茶文化的優(yōu)秀品質(zhì)，是當代茶文化的傳承形式，后世人可以通過當代影視動畫設(shè)計探究當代茶文化。因此，如何在影視動畫設(shè)計中展現(xiàn)當代茶文化風(fēng)貌，留下寶貴史料，是當代影視動畫設(shè)計者亟需探討的問題；第二點，推動經(jīng)濟發(fā)展。2021年我國干毛茶總產(chǎn)量為306.32萬噸，并呈現(xiàn)逐年增長的趨勢，其消費量的增加離不開大眾傳媒對茶文化的普及和傳播，在影視動畫設(shè)計中著重表現(xiàn)茶之優(yōu)勢，可以有效激發(fā)人的消費欲望，拉動地方經(jīng)濟內(nèi)需，推動國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展；第三點，提升國際影響力。影視動畫不受空間限制，可以將中國內(nèi)地的茶文化遠推海外，讓世界感受到中華茶文化的魅力。

3 影視動畫設(shè)計下茶文化傳播與傳承策略

3.1 刻畫茶之神韻，提升文化自信

在茶文化影視、動畫創(chuàng)作設(shè)計中，著重刻畫茶文化之美，是提升國民文化自信、增加民族自豪感的有效策略之一。茶葉歷史、茶的變遷、茶之分類、茶之制作技藝、茶之沖泡技藝、茶之品鑒、茶道精神、茶承載的國民記憶等，能凸顯茶之美的視角不勝枚舉，影視動畫設(shè)計者可以選擇一個立意由點及面，在鏡頭前放大、刻畫茶之美，將茶文化蘊含的精神內(nèi)核傳達給觀眾，以此提升國民自信，培養(yǎng)民族自豪感，讓更多人認識茶文化、了解茶文化、熱愛茶文化、傳承并發(fā)揚茶文化，感受茶與中華民族不可分割的深層次羈絆。

以電視劇《茶馬古道》為例，這部影視作品以二戰(zhàn)時期的抗日戰(zhàn)爭為背景，講述了由藏族、納西族、白族、漢族等茶馬古道沿岸的人民組成的馬幫為國內(nèi)輸送援華物資的感人故事。在影視劇中，影視創(chuàng)作者選擇了“茶馬古道”和“馬幫”這一極具標志性和歷史淵源的茶文化元素，將茶之美定格在“歷史積淀之美”“雄渾堅毅之美”“貿(mào)易繁榮之美”上，拋卻茶超脫世俗的刻板印象，還原出茶馬古道時期茶葉在民間、在歷史上的真實面貌，為茶賦予了樸實、沉重的意義。通過故事的發(fā)展，眾多角色借茶馬古道之行重現(xiàn)民間商隊沿路向前、以茶易物的風(fēng)光，人物如眾生繡像一般登場，和而不同，體現(xiàn)出中華民族堅貞不屈的熱烈精神。

3.2 記錄歷朝發(fā)展，傳承茶藝文化

在茶文化影視、動畫創(chuàng)作設(shè)計中，記錄歷朝歷代制茶、烹茶技藝，還原茶葉歷史，是提升民族文化認同感、培養(yǎng)茶文化傳承意識的有效策略之一。記錄歷朝茶葉的發(fā)展，可以從制茶技藝、茶道內(nèi)核、茶與歷史的關(guān)系、茶器的發(fā)展、茶藝的流變等方面入手。就制茶技藝來說，茶在古代經(jīng)歷了由混煮羹飲到撮泡清飲的過程，其制作技藝由一開始的蒸葉、茶末再到當代的葉茶，每朝每代都有較大革新，影視創(chuàng)作者可以從制作技藝的角度出發(fā)，收集史料，細心求證，沿著歷史脈絡(luò)一路向上追溯，創(chuàng)造出具有代表性和公信力的、體現(xiàn)茶葉歷史變遷的影視動畫作品；就茶道精神內(nèi)核來說，時人飲茶的習(xí)慣最能體現(xiàn)一代人的精神風(fēng)貌。歷史上，不同朝代的飲茶習(xí)慣大相逕庭。唐代人飲末茶，用金玉之器研制茶末，體現(xiàn)擇器之精；宋代人飲茶一改唐人的富麗之風(fēng)，做茶事時選用十余件侍茶工具，對茶葉浮沫講究到了極致，體現(xiàn)出宋朝人對生活情趣的追求；而元代則一改宋代的精細之風(fēng)，以花香、果香入茶，加入大量佐料，體現(xiàn)出元朝人不羈小節(jié)的豪邁氣魄。影視動畫創(chuàng)作者可以以茶道精神內(nèi)核為題，編撰出體現(xiàn)時代特色的茶文化作品；就茶器發(fā)展來說，唐代茶器偏愛富麗堂皇，色彩搭配雍容大氣；宋代茶器審美清冷婉約、繁復(fù)玲瓏；元朝則將茶具簡化，保留了最基本的飲茶用具；當代影視動畫創(chuàng)作者可以透過不同時代的茶具，帶領(lǐng)觀眾窺見茶葉輾轉(zhuǎn)于時光中的流變之美[2]。

以《鐵觀音傳奇》為例，此劇開篇便以安溪斗茶大賽拉開序幕，爭奪魁首的各大商號、品茶老手“安溪五老”、簡陋茶鋪里的泡茶高人、構(gòu)成了安溪茶鄉(xiāng)生動的眾生群像。劇中大量引用茶葉元素，主人公的分分合合皆圍繞茶品展開，劇中人對泡茶技法的推崇、對制茶工藝的挑剔、對安溪茶葉歷史的還原均經(jīng)得起推敲，處處可見影視編創(chuàng)者深厚的茶文化底蘊和對茶文化刻畫的用心，是少有的以茶為故事核心的影視佳作。劇中不僅有坊間小事，還有國家大事，安溪茶在劇中不僅是民間佳飲，還奉予國賓，參與清朝外交大事，體現(xiàn)出茶葉與中華民族之間的羈絆，和與民生息息相關(guān)的重要地位?！惰F觀音傳奇》集制茶工藝、茶道內(nèi)涵、泡茶技巧、歷史文化為一體，是茶文化影視劇作中的經(jīng)典。

3.3 科普茶葉知識，提升人文素養(yǎng)

在茶文化影視、動畫創(chuàng)作設(shè)計中，著重刻畫茶文化之美，是提升國民文化自信、增加民族自豪感的有效策略之一。普及茶葉知識，可以從神話傳說、茶葉功效等方面入手。就神話傳說來說，中國知名茶品均有自己獨特的神話傳說。影視動畫編創(chuàng)者可以以神話傳說為背景創(chuàng)編茶文化作品；就茶葉功效來說，茶葉根據(jù)種類的不同，其藥用價值、功效均存在差異。影視動畫編創(chuàng)者可以抓緊這一點，突出茶葉的藥用價值。區(qū)分茶葉的功能范疇。為群人民群眾普及茶葉藥用價值，提升群眾文化素養(yǎng)[3]。

以《太姥娘娘和白茶仙子》為例，該動畫以福鼎太姥山和福鼎白茶兩個元素為題材，以福鼎白茶的神話傳說為背景，講述了太姥娘娘和白茶仙子的游歷故事，接主角視野，向觀眾展現(xiàn)福鼎神奇美麗的風(fēng)貌，為福鼎白茶披上神秘瑰麗的面紗。太母娘娘作為白茶神話中的仙女，是我國白茶文化的經(jīng)典代表形象。而白茶仙子的設(shè)定是具有治愈能力，因白茶具有抗病毒、抗氧化的功效，其形象和真實的白茶較為吻合。觀眾在動畫中品味白茶的真意，通過富有童趣的視角了解白茶知識，有效提升群眾的人文素養(yǎng)。

3.4 激發(fā)消費欲望，推動茶鄉(xiāng)發(fā)展

在茶文化影視、動畫創(chuàng)作設(shè)計中，著重刻畫茶文化之美，是提升國民文化自信、增加民族自豪感的有效策略之一。激發(fā)消費欲望，可以從提升茶葉知名度、擴大茶葉品類影響力、提升茶文化視覺體驗感、重視原產(chǎn)地、茶葉名稱、茶廠或品牌的植入等方面入手。就提升茶葉知名度來說，影視、動畫設(shè)計創(chuàng)作者可以借用知名茶類的知名度，增幅影視作品在群眾中的影響力，為影視作品帶來話題；影視、動畫設(shè)計創(chuàng)作者也可以針對較為小眾的茶種深度發(fā)掘，用其深邃的精神內(nèi)核打動觀眾，提升茶葉知名度，以此拉動消費需求；就擴大茶葉品類影響力來說，茶葉影響力的大小將直接影響茶葉的生產(chǎn)量和貿(mào)易量。影視、動畫創(chuàng)編者在設(shè)計茶文化作品的過程中，應(yīng)注意對茶葉品類的宣傳；就提升茶文化視覺體驗感來說，影視創(chuàng)作者應(yīng)注意刻畫茶文化之美，維護畫面的美感，調(diào)動觀眾的視覺感官；就著重品牌植入來說，適當?shù)钠放浦踩肟梢酝苿由唐方?jīng)濟的發(fā)展。在影視動畫編創(chuàng)過程中，創(chuàng)作者可以將茶鄉(xiāng)的民族服飾、茶葉的品牌種類、茶廠的名稱做詳細刻畫，在不影響劇情的情況下推動茶鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展[4]。

以《茶頌》為例，該劇以19世紀東印度公司壟斷茶葉經(jīng)營為背景，講述了云南白族世家子孫克服重重困難，以普洱茗茶打破西方國家茶葉貿(mào)易壟斷局面的傳奇故事。借由一種茶展現(xiàn)出我國云南省奇特的地理風(fēng)光，和西南少數(shù)民族的生存智慧，重現(xiàn)生動的云南茶史。該劇選擇馳名中外的云南普洱作為茶文化的著力點，由茶氣厚重綿長的普洱茶做故事主要線索，既利用茶品的知名度調(diào)動著觀眾的好奇心，促進影視作品傳播，又擴大了云南普洱茶葉的品牌影響力，達到雙贏效果；該劇中多次出現(xiàn)了泡茶陳情、品茶敘話的特寫，既體現(xiàn)茶文化的情緒價值，又增加了視覺美感，調(diào)動觀眾的感官，產(chǎn)生消費欲望；該劇以推崇國貨為落點，有效調(diào)動觀者的愛國情緒，提升對茶品的認同感，有效激發(fā)觀看者的消費需求。

3.5 融合中華元素，實現(xiàn)文化輸出

在茶文化影視、動畫創(chuàng)作設(shè)計中，著重刻畫茶文化之美，是提升國民文化自信、增加民族自豪感的有效策略之一。在影視動畫設(shè)計中融合中華元素，可以從人物服飾、物品道具、中式配色等方面入手。就人物服飾來說，影視動畫設(shè)計者可以在出場人物的服飾上下功夫，中華文化是在創(chuàng)新中躍進的，其不同時代衍生出各具特色的服飾文化，表現(xiàn)出不同朝代中華民族的精神面貌和審美意趣。在服飾上突出中華文化時，創(chuàng)作者應(yīng)注意服裝配飾的統(tǒng)一性，避免出現(xiàn)“唐衣宋冠”的問題，配飾的風(fēng)格和氣質(zhì)應(yīng)符合人物體現(xiàn)的面貌，搭配隨順自然；就物品道具來說，影視動畫設(shè)計者在拍攝細節(jié)和動畫設(shè)計細節(jié)中可以更多參考中華傳統(tǒng)物品作為道具，如：繡花鞋、紙扇、玉佩、風(fēng)箏等，根據(jù)畫面需求適當選??；就中式配色來說，設(shè)計者可以別出新栽，讓服飾顏色與鏡頭配色和諧統(tǒng)一，表達出中華民族的古典配色之美；以細節(jié)元素拉動整體審美，讓中國茶文化走出國門，擴大國際影響力，真正實現(xiàn)文化輸出[5]。

以李子柒《歷久彌新茶文化》為例，視頻出自國際茶日推廣大使李子柒，她在視頻中用十幾分鐘濃縮了中國傳統(tǒng)花茶的窨制過程，采花、窨制、收花的時間均嚴格按照中國福州茉莉花茶的傳統(tǒng)工序完成，既保證了制作工序的嚴謹性，又保留了中國人閑適自在的田園生活面貌。視頻中的中華傳統(tǒng)文化元素搭配和諧統(tǒng)一，采茶的籮筐、高山繚繞的云霧、主人公身著大紅衣物，在茶園中仿佛一個行走的文化符號，帶有“萬綠叢中一點紅”的中式美感。視頻色彩的搭配、人物的服飾和茶園環(huán)境，無不體現(xiàn)了中華文化之美，是茶文化與影視作品相融合的經(jīng)典之作。該視頻在國外短視頻播放平臺點擊量突破千萬，視頻下充滿外國友人對中華茶文化的贊嘆，可謂傳統(tǒng)茶文化輸出的代表性作品。該視頻為我國傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展貢獻了巨大力量，讓世界對中華茶文化的理解更為深入、認同，有力提升了中華民族的國際影響力。

3.6 結(jié)合文化特征，汲取創(chuàng)作靈感

茶文化作為我國具有代表性的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，其來源于人們的生活，又體現(xiàn)于人們的生活，并且在不斷的沉淀和發(fā)展過程中，也逐漸衍生出了茶文化節(jié)日、茶文化文娛活動、茶類美食以及茶文化手工藝術(shù)等多種現(xiàn)代化的文化風(fēng)俗形式，可以說在人們生活的各個方面都有所涉及。由此可見，茶文化與人們的生活是緊密相關(guān)的，而影視動畫的設(shè)計也往往需要以人們的生活為汲取創(chuàng)作靈感的來源，因此茶文化在國產(chǎn)影視動畫的設(shè)計中的體現(xiàn)是不難實現(xiàn)的，缺少的便是國產(chǎn)影視動畫設(shè)計人員對于茶文化的理解。只有通過對茶文化展開深入地研究，了解茶文化風(fēng)俗對于人們生活帶來的影響和改變，方能在實際的影視動畫設(shè)計工作當中，以更好的形式將茶文化風(fēng)俗體現(xiàn)出來，從而使得國民對國產(chǎn)影視動畫設(shè)計質(zhì)量的進步給予積極的評價。但就我國目前的影視動畫設(shè)計水平來看，不僅難以趕超歐美和日本等國家，甚至在近些年來幾乎沒有推出過以茶文化為題材的影視動畫作品，更多的作品都是仿照或者借鑒他國動畫進行設(shè)計和創(chuàng)作的，不但無法還原出優(yōu)秀作品的原汁原味，而且也難以滿足國民的觀感需求。因此，我國的國產(chǎn)影視動畫設(shè)計應(yīng)當要找尋到屬于“中國特色”的設(shè)計風(fēng)格，應(yīng)在對“茶文化”進行透徹理解的基礎(chǔ)上，汲取創(chuàng)作靈感，并將其融入到影視動畫當中的情節(jié)內(nèi)容中，從而實現(xiàn)茶文化的推廣。而以茶文化為題材的國產(chǎn)影視動畫一經(jīng)推出，也能夠填補我國在影視動畫設(shè)計方面存在的空白，憑借其題材和話題的新鮮度能夠有效調(diào)動觀眾的好奇心，從而為國產(chǎn)影視動畫的良好發(fā)展拓寬了道路。

除此之外，國產(chǎn)影視動畫設(shè)計工作者也可以先從翻拍經(jīng)典茶文化著作開始，如老舍的《茶館》、王旭烽的《茶人三部曲》等，通過做好情節(jié)設(shè)計，進行必要的藝術(shù)改編，以情節(jié)設(shè)計所具有的氛圍渲染作用來將書中蘊含的茶文化意象和茶文化習(xí)俗來為觀眾進行展現(xiàn)，使其能夠感受到我國茶文化的深厚內(nèi)涵，也能夠在推廣和傳承我國茶文化的同時，為國產(chǎn)影視動畫設(shè)計水平的提升不斷積累經(jīng)驗。

4 結(jié)語

綜上所述，在茶文化影視動畫創(chuàng)作過程中著重刻畫茶之神韻，提升國人文化自信；在影視動畫中紀錄歷朝歷代茶葉制作技法及沖泡方式的發(fā)展，向人民傳播傳統(tǒng)茶文化知識，傳承泡茶手法；在影視動畫中普及科學(xué)的茶葉知識，減少人民對茶的刻板印象，打破知識盲區(qū)，提升大眾的人文素養(yǎng)；以茶之宣傳激發(fā)觀看者的消費欲望，推動茶鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展；在影視動畫中融合中國傳統(tǒng)茶元素，向國外弘揚中華傳統(tǒng)文化。以上均是茶文化影視動畫作品設(shè)計創(chuàng)作的有效策略。