左一曼 孫 鳳

一、拆遷引發(fā)的入贅潮流

自古以來，贅婚是與主流嫁娶婚不同的、男性嫁到女家的婚姻模式。古代贅婚存在的主要目的是綿延子嗣。若一個家族有女無子，便會被視為絕后和對祖先的大不敬。對此，人們會通過過繼或招贅的方式來延續(xù)香火。男性因家境貧寒而嫁進(jìn)女方家庭的入贅舉動會被看作是不光彩的行為，許多地區(qū)至今仍然延續(xù)了這種觀念。可見，贅婚作為一種特殊的婚姻模式處于非主流地位，贅婿作為一種特殊的家庭身份也很少有男性主動沾染。

不過，近年來在一些地區(qū)，贅婚卻成為“流行”現(xiàn)象，“杭州蕭山贅婿天堂”①參見：《“贅婿之都” 杭州蕭山：拆遷女苦尋入贅男，婚介所排隊三百多號》，騰訊網(wǎng)，https://new.qq.com/omn/20210312/20210312V0FIOW00.html，2021-03-12.等話題一時間為人們所津津樂道。贅婚模式之所以在蕭山備受歡迎，在于蕭山是全國第一個把入贅條件寫進(jìn)拆遷條例的城市。僅2017年，蕭山就有5854 家拆遷戶。入贅蕭山的女婿可以多拿70 平方米的安置房，按照均價每平方米3 萬元計算，獲利高達(dá)210 萬。②參見：《中國有個地方，把“入贅”列到了拆遷條例中！ 》，搜狐網(wǎng)，https://www.sohu.com/a/455557696_121034588，2021-03-14.這種拆遷政策使得贅婚對男女雙方都有極高的吸引力，進(jìn)而引發(fā)村莊拆遷型贅婚③本文認(rèn)為村莊拆遷型贅婚是以村莊征地拆遷政策為主要形成原因的一類現(xiàn)代贅婚。的浪潮。

無獨(dú)有偶，最近幾年在發(fā)達(dá)地區(qū)和城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的近郊村落，拆遷型贅婚成為一種流行的婚姻模式。不過已有研究對村莊拆遷型贅婚的剖析較少，主要將其作為贅婚形成原因中的衍生發(fā)現(xiàn)，而忽略了更加宏觀的社會轉(zhuǎn)型背景下贅婚家庭的變遷以及卷入其中的行動者的微觀互動。因而對村莊拆遷型贅婚的關(guān)注使得本文對于現(xiàn)代贅婚的研究有了更加特別的經(jīng)驗切入點(diǎn)：征地拆遷政策如何成為現(xiàn)代贅婚流行的動力？村民以婚姻來維權(quán)獲利的外部推力何在？村民創(chuàng)生村莊拆遷型贅婚的深層原因是什么？

二、文獻(xiàn)與理論

（一）文獻(xiàn)綜述：贅婚的形成原因

西方學(xué)界對贅婚研究涉獵較少，因為贅婚只在南亞和東南亞比較普遍。最早對我國贅婚進(jìn)行研究的是美國學(xué)者帕斯特納克（Burton Pasternak）和武雅士（Arthur P.Wolf）。帕斯特納克研究中國臺灣地區(qū)的中社、海山、龍都后發(fā)現(xiàn)，女方家招贅目的在于延續(xù)家族姓氏和獲取勞動力，而對男方來說，入贅則是無奈的選擇。[1]563武雅士主要關(guān)注我國內(nèi)地的贅婚，他提出當(dāng)代中國的贅婚模式有應(yīng)時性和制度性兩種類型：應(yīng)時性贅婚由家庭與人口結(jié)構(gòu)引起，通常出現(xiàn)在無子家庭，以保存和延續(xù)家族為目的，同時也具有一定的實用性功能，如滿足女方的勞動力需求；制度性贅婚主要出現(xiàn)在有子家庭，它更注重實用性功能，如減少結(jié)婚成本。[2]135-138[3]241-260國內(nèi)的李樹茁[4]41-42、王華[5]、李榮[6]等也借鑒了該研究成果。

國內(nèi)研究方面，學(xué)者對于贅婚成因的關(guān)注和討論較多，主要有三種研究思路。

其一，從男女雙方個體與家庭層面尋找原因。有學(xué)者認(rèn)為贅婚主要回應(yīng)了女方對于家庭人口的需求，即有女無子戶通過招婿以達(dá)到傳承宗祧[7]和增加勞動力[8][9]的目的。有學(xué)者指出贅婚的形成具有一定的經(jīng)濟(jì)因素[10][11]，包括贅婚降低了男方的婚姻成本，女方經(jīng)濟(jì)收入更好而有能力承擔(dān)婚姻消費(fèi)[12]，贅婚為女方家庭提供養(yǎng)老保障[13][14][15]等。另有學(xué)者從政治政策方面分析贅婚的形成原因，比如認(rèn)為“文革”期間男性會因為出身不好難以娶妻而選擇入贅。[16]還有學(xué)者提出，新時期贅婚的另一特點(diǎn)是因感情入贅。[17]

其二，從贅婚家庭所在的社區(qū)環(huán)境與文化層面探究原因。一些學(xué)者指出，父系家族勢力漸弱、血緣組織不嚴(yán)密、社區(qū)自然環(huán)境對男性勞動力的依賴[18]，以及外部經(jīng)濟(jì)影響和行政力量的干預(yù)[19]，都會促進(jìn)贅婚形成。在少數(shù)民族研究中，還有血緣關(guān)系[20]、母系社會文化[21]、民族交流與融合[22][23][24]等宏觀因素影響贅婚的現(xiàn)象。

其三，特殊視角下的成因。一批學(xué)者圍繞比較重要的社會性、政策性因素[25]進(jìn)行討論，以期分析它們在贅婚中的主導(dǎo)作用。一是，近年來城鎮(zhèn)化和人口流動成為贅婚誕生的動因，在發(fā)達(dá)地區(qū)及其近郊村落，拆遷政策使贅婚流行。[26][27]二是，學(xué)者注意到贅婚和獨(dú)生子女政策的親和關(guān)系[28]，將贅婚視作個體應(yīng)對結(jié)構(gòu)的策略性選擇與調(diào)適。還有學(xué)者認(rèn)為，贅婚是男女雙方及家庭理性化行為的選擇結(jié)果[17]，其間充滿了各種博弈。正是這種對于贅婚形成原因的分析思路，構(gòu)成了筆者理解村莊拆遷型贅婚存在與實踐的關(guān)鍵之處，是本文針對贅婚成因進(jìn)行理論研究的切入點(diǎn)。

（二）理論分析：結(jié)合場域思想的交換理論

為更好地對村莊拆遷型贅婚的存在與實踐進(jìn)行理論分析，本研究提出一個新的交換概念，即“場域交換”。它是結(jié)合場域（field）理論與社會交換論（the Social Exchange Theory）的一種分析概念。場域交換理論在場域理論建構(gòu)的環(huán)境中借用交換論的邏輯分析方法，并針對資本和慣習(xí)的不同剖析行動者的決策邏輯，進(jìn)而探究他們的交換行為模式及結(jié)果。因此，“場域交換”在本研究中的定義是，運(yùn)用交換論的邏輯分析方法，研究現(xiàn)代贅婚家庭在社會轉(zhuǎn)型過程中不同主體，以及不同階段形成的場域中，針對自身不同類型需求所做出的交換行為。

本文引入交換概念，在于社會交換論與贅婚家庭研究之間的結(jié)合由來已久，是最具有活力和延展性的分析理論之一。在社會交換論中，互動是一種給予和獲得有價值的資源的過程，并有報酬或獎賞（rewards）、代價（costs）、投資（investments）、利潤（profits）、公平（justice）、期望（expectation）、情感（emotion）等基本概念以解釋人們的交換行為?；谏鐣粨Q論的不同觀點(diǎn)，彼得·布勞（Peter Michael Blau）的微觀結(jié)構(gòu)社會交換論更加適合分析拆遷型贅婚中的交換行為。布勞認(rèn)為，交換的基本原理就是個體在交往中提供自身資源以獲取對方報酬并付出一定代價的行為，即向他人提供有報酬性服務(wù)的人，使他人負(fù)有了回報的義務(wù)。社會交換只是當(dāng)別人做出報答性反應(yīng)就發(fā)生的有限行動，建立在信任的基礎(chǔ)上。[29]7

由此，引入交換論的原因在于本文將拆遷型贅婚中的互動關(guān)系看作一種以微觀交換為基礎(chǔ)的過程。該理論不僅對交換中權(quán)力與地位進(jìn)行了較為全面的闡釋，在分析家庭內(nèi)部的復(fù)雜秩序上能夠起到積極作用，而且兼顧宏觀與微觀結(jié)構(gòu)，關(guān)注交換中的社會規(guī)范與價值共識，對考察贅婚家庭中的個體之間、個體與社會之間的關(guān)聯(lián)留有研究余地。社會交換論對行為尤其是經(jīng)濟(jì)行為的指導(dǎo)意義毋庸置疑，不過單純依靠交換理論得出有關(guān)村莊拆遷型贅婚的準(zhǔn)確推論還存在難度。由此，我們進(jìn)一步引入場域理論。

法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出場域理論，其基本概念有：場域被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)（network）或一個構(gòu)型（configuration）[30]133；資本（capital）是“一種銘寫在客體或主體結(jié)構(gòu)中的力量，一條強(qiáng)調(diào)社會世界的內(nèi)在規(guī)律性的原則”[31]189；慣習(xí)（habitus）存在于社會建構(gòu)的性情傾向（dispositions）系統(tǒng)，這些性情傾向在實踐中獲得，不斷發(fā)揮各種實踐作用[30]164-165。

想要全面地看待拆遷型贅婚中的交換互動行為，就不能將其理解為單純的經(jīng)濟(jì)問題。場域理論中的場域、資本、慣習(xí)概念都十分契合該研究。首先，現(xiàn)代贅婚的形成是一個多階段、多角色的過程，其中的交換行為包含了不同家庭角色在轉(zhuǎn)型背景和家庭關(guān)系下、在不同場域中的交換行為。其次，資本的分類具有指導(dǎo)意義。隨著轉(zhuǎn)型深入，贅婚家庭成員在進(jìn)行決策時會慎重考慮自身位置的多重資本訴求，這對于從綜合層面分析交換行為中的報酬與代價具有重要意義。

綜上，場域交換理論可以結(jié)合兩種社會學(xué)理論的優(yōu)勢并形成互補(bǔ)，既增強(qiáng)問題研究的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，又可提高對問題研究的包容度和完整性，增強(qiáng)理論的本土化解釋能力。而且，場域交換理論中的“場域”概念，可以為行動者提供一個在各種位置間存在的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)和爭奪資源的空間，并可能進(jìn)一步影響研究問題的因素分類、歸納、整合，形成由各種類型因素組成的網(wǎng)絡(luò)。由此，場域交換理論將交換論的解釋范圍拓展并深入到網(wǎng)絡(luò)分析層面，更好地在親密關(guān)系中闡述交換機(jī)制的特殊性，賦予個體貼近家庭交換情境中的角色身份，推進(jìn)交換論在人際關(guān)系深化情況下的發(fā)展。在場域理論提供了宏大分析框架的同時，交換論的邏輯分析方法會貫穿始終地應(yīng)用在場域內(nèi)行動者的決策和行為分析之中，對于交換決策和最終結(jié)果的解釋主要采用交換論的理論思路和框架，有效地發(fā)揮出場域交換理論的分析優(yōu)勢。最后，該理論在時間軸上更貼近我國社會轉(zhuǎn)型的時代特征，反映現(xiàn)代贅婚承襲傳統(tǒng)贅婚文化以及不同于傳統(tǒng)贅婚的新特征。因此，對于現(xiàn)代社會中贅婚策略的變遷，場域交換理論將提供一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相適應(yīng)又相沖突的觀察視角。

本研究中場域交換理論的基本概念如下。

場域，在各種位置之間存在客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型。本文中主要存在兩類場域：贅婚家庭場域、村莊熟人場域。贅婚家庭場域是由招贅戶與贅婿構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型，村莊熟人場域是由招贅戶與村莊領(lǐng)導(dǎo)者構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型。

資本，包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化和符號資本，均為形成的某場域中發(fā)揮作用的某些特殊權(quán)力。其中，經(jīng)濟(jì)資本，包括不同基本生產(chǎn)要素、經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)、各種收入以及各種經(jīng)濟(jì)利益。社會資本，是指個人或群體憑借關(guān)系網(wǎng)積累起來的資源總和。文化資本是能夠通過時間和代際傳遞而在社會場域中積累、轉(zhuǎn)換和傳承的資本形式。符號資本指的是一種受到社會認(rèn)可的，能夠生產(chǎn)、再生產(chǎn)和長期積累的榮譽(yù)、聲名、精神、特殊性或神圣性等以符號化方式存在的稀缺性資源。

交換，是指行動者在互動過程中一種給予和獲得有價值的資源的過程。個體付出某種資源是為了獲得更有價值的資源，進(jìn)而在交換中獲得利潤。本文將村莊拆遷型贅婚的創(chuàng)生視作一種基于交換關(guān)系的產(chǎn)物。

報酬，是交換過程中對個體有價值的任何資本，既包括在社交關(guān)系中直接獲得的內(nèi)在性報酬，如情感、信息、感激等，又包括在社交關(guān)系之外獲得的外在報酬，如金錢、商品、服從等。

代價，是在交換過程中為獲得某種特定的資本而付出的成本或懲罰性活動，如花費(fèi)金錢、增加責(zé)任、損害健康等。

場域交換理論對于村莊拆遷型贅婚的分析如下。首先是贅婚家庭場域中的資本交換。在贅婚家庭場域中，招贅戶與贅婿是主要行動者。男性選擇付出一定代價（如姓名權(quán)、原生家庭繼承權(quán)等）嫁入女方家庭成為贅婿，以換取在女方村莊拆遷中分得利益的機(jī)會；招贅女及其家人則通過讓渡一部分利益給贅婿，來交換在村莊拆遷中謀取更大利益的可能。雙方通過交換均實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資本的積累，達(dá)成第一層次的“合作共贏”。其次是村莊熟人場域中的資本交換。在村莊熟人場域中，招贅戶和村莊領(lǐng)導(dǎo)者是主要行動者。招贅戶顧及領(lǐng)導(dǎo)者的情面不與之公開對抗，以維護(hù)自身在村莊中的良好人際關(guān)系和名聲；領(lǐng)導(dǎo)者承接該情面并默許對方通過招贅謀利的動機(jī)，以維護(hù)村莊和睦氛圍與自身的權(quán)威聲譽(yù)。雙方通過交換均實現(xiàn)了社會資本與符號資本的積累，達(dá)成第二層次的“合作共贏”。

三、研究方法

由于贅婚群體較為稀少，很難通過概率抽樣直接調(diào)查。因此，一方面，筆者以滾雪球抽樣的方法增加接觸被訪者的可能。先隨機(jī)選擇一些被訪者進(jìn)行訪問，看其是否聽說、了解或接觸過村莊拆遷型贅婚家庭。如果答案是肯定的，則請他們提供所知贅婚家庭成員的聯(lián)系方式，之后找到調(diào)查對象并進(jìn)行深度訪談。滾雪球抽樣不僅適用于稀少群體的調(diào)查，還具有可行性強(qiáng)、成本相對較低的優(yōu)點(diǎn)，符合研究要求。2021年4月至今，筆者通過滾雪球抽樣的方式觀察并深度訪談后，篩選出10 名與拆遷型贅婚密切相關(guān)的人員（見表1）。為盡可能詳細(xì)記錄贅婚家庭交換互動的情況，筆者每次交流訪談時間不少于50 分鐘，56%以上的受訪者接受了兩次及以上的訪談。筆者在訪談中了解被訪者的基本信息、家庭情況、入贅原因及詳情、婚后生活和親友評價等，并針對不同村莊的征地拆遷政策進(jìn)一步追問，以期呈現(xiàn)因果推理關(guān)系。在訪談案例中，村民的拆遷型贅婚策略大多達(dá)到了“合作共贏”的目的，但該類贅婚也并非一帆風(fēng)順。

實際上，村莊拆遷型贅婚在操作過程中會遇到種種阻礙，進(jìn)而引發(fā)針對拆遷補(bǔ)償?shù)臓幾h與家庭成員之間的糾紛。但是受到贅婿群體稀少與“家丑不可外揚(yáng)”傳統(tǒng)觀念的影響，很難直接通過訪談了解拆遷型贅婚家庭矛盾背后的真相，對此需要借助官方大數(shù)據(jù)信息平臺來獲取相關(guān)資料。因此，另一方面，筆者采用大數(shù)據(jù)文本分析，對中國裁判文書網(wǎng)（China Judgements Online）①中國裁判文書網(wǎng)網(wǎng)址為https://wenshu.court.gov.cn/.中國裁判文書網(wǎng)是中華人民共和國最高人民法院于2013年建立的全國法院統(tǒng)一的裁判文書公開平臺，其收錄的裁判文書數(shù)量眾多、真實權(quán)威、清晰細(xì)致，對于案件經(jīng)過、當(dāng)事人及證人供述等有著較為詳細(xì)的呈現(xiàn)，是家庭沖突研究的絕佳文本。上涉及村莊拆遷的贅婚家庭沖突文書進(jìn)行資料收集與文獻(xiàn)研究。2020年5月至今，筆者在中國裁判文書網(wǎng)的各級人民法院生效裁判文書案件中搜索“贅婿”“招贅”“上門女婿”“倒插門”“入贅”與“征地拆遷”“房屋拆遷”“拆遷”等關(guān)鍵詞，人工審核文書的主要內(nèi)容，剔除不相關(guān)的文書并篩選出村莊征地拆遷沖突為主的文書。本文從中選取2 篇內(nèi)容翔實、具有代表性的文書做詳細(xì)剖析（見表1），從而分析村莊拆遷型贅婚家庭在社會轉(zhuǎn)型中面臨的復(fù)雜局面。

表1 案例當(dāng)事人基本信息

四、贅婚家庭場域：拆遷紅利的誘惑

在征地拆遷的近郊村落中，贅婚逐漸流行。那么拆遷政策究竟如何促成贅婿上門？這首先涉及一個場域上的前提條件，即法律上贅婿能否享有征地補(bǔ)償?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于審理涉及農(nóng)村土地承包糾紛案件適用法律問題的解釋》第二十四條規(guī)定：“農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織或者村民委員會、村民小組，可以依照法律規(guī)定的民主議定程序，決定在本集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部分配已經(jīng)收到的土地補(bǔ)償費(fèi)。征地補(bǔ)償安置方案確定時已經(jīng)具有本集體經(jīng)濟(jì)組織成員資格的人，請求支付相應(yīng)份額的，應(yīng)予支持?！背谴逯杏刑厥庖?guī)定②村民資格問題屬于自治范疇，村莊可以有不同的規(guī)定。例如蕭山蜀山街道等對“入贅條件”做出限定：“家庭中有一個女兒或者二個女兒，家庭中必須沒有男孩，但二個女兒只能有一個可以入贅，另一個不能入贅。”還有村莊對入贅時間、手續(xù)流程等做出要求。，否則戶口遷入村集體組織內(nèi)的贅婿理應(yīng)享受征地拆遷補(bǔ)償。因此，在贅婿、招贅女及其家人構(gòu)成的贅婚家庭場域中，以招贅獲取更多拆遷利益似乎達(dá)成了先決條件。

接下來，拆遷政策中留存的利益空間就成為有女無子戶招贅的動力。以嫁娶婚文化背景所設(shè)置的城鎮(zhèn)化拆遷安置政策，其中的利益分配本來不利于有女無子戶，但贅婚卻能夠改善這一局面。具體來說，在農(nóng)村計劃生育時期，如果第一胎生男孩，那么便不準(zhǔn)生二胎；如果第一胎生女孩，可以等五年后生二胎。如果家里有男孩，則不需要上門女婿。但生了兩個女兒的家庭，如果都嫁出去，就可能分不到或只能得到很少的拆遷補(bǔ)償。如果一個女兒嫁出去，另一個女兒招贅入戶，就可以把女婿戶口落到本村，這樣女方家可以獲得更多補(bǔ)償，而且女婿可以與本村村民享受同樣的農(nóng)村股份制福利等待遇。

在杭州蕭山之類的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，“拆遷款都在300 萬至500 萬之間，當(dāng)?shù)匾恍┎疬w戶可以通過招上門女婿多分70 平方米的房子，生了孩子后會再多140 平方米（各村具體的條款可能有差異），這讓招贅有了很大的利益。”（訪談資料20210520L）

有些村莊雖然不會扣留出嫁女的拆遷款，但會在拆遷時按照家庭戶口人數(shù)分房子和給補(bǔ)償款，多一人則多一份補(bǔ)償，少一人則少一份補(bǔ)償，正所謂“領(lǐng)個證，馬上可以多分一套房，懷孕的話，又多分一套”（訪談資料20210419D），因而贅婚成為村民謀利的一種策略。

A 村是Z 市比較富裕的村莊，且在當(dāng)?shù)刈詈眯W(xué)的學(xué)區(qū)范圍內(nèi)，地理位置優(yōu)越，因此周圍的人都愿意把戶口落到A 村。村里規(guī)定，沒有男孩的家庭可以入贅一個女婿，多分到拆遷補(bǔ)償。村民小安家共三個姊妹，小安媽媽便讓她招一個上門女婿。男方家在當(dāng)?shù)亓硪粋€比較偏遠(yuǎn)的村莊，經(jīng)濟(jì)狀況不是很好。當(dāng)男方準(zhǔn)備遷戶口時，自己的村子也被劃入了拆遷范圍，于是夫妻倆就比較糾結(jié)到底什么時候遷戶口。但后來事情有變，男方村莊的拆遷計劃突然停止，所以男方還是決定把戶口遷到A 村，這樣每月可額外獲得1000 多元。(訪談資料20210412A)

小安與丈夫?qū)τ谑欠襁w移戶口的猶豫與抉擇，就在于如何在拆遷背景下追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化。這一利益最大化的實現(xiàn)離不開贅婚中的資本交換。換言之，有女無子戶利用拆遷中對于招贅女與贅婿的政策留白，以經(jīng)濟(jì)利益吸引贅婿上門，通過讓渡一部分拆遷補(bǔ)償給贅婿，以交換謀得更多村莊集體利益的可能。相反，如果村莊拆遷這一前提不存在，也就意味著有女無子戶無法通過招贅謀利，那么多數(shù)家庭就不會將贅婚視作第一選擇，也未必替女兒著急尋找上門女婿。J 村的老周家便是如此。老周自己就是蕭山贅婿，妻子所在的村子最近在拆遷，老周說27 歲的大女兒“本來還要挑挑看，但拆遷不等人，就急著找上門女婿了”，“好在大女兒比較喜歡，小伙子條件也不錯”。（訪談資料20210601Z）

對于贅婿而言，拆遷型贅婚同樣意味著付出代價與獲取利益的心理博弈戰(zhàn)。90 后的杭州人小王在相親時也遇到過“因為村里拆遷急急忙忙找倒插門女婿”的蕭山姑娘，小王坦言，“拆遷紅利的誘惑確實不小……但女孩很高高在上，讓我覺得自己很卑微……擔(dān)心入贅后被人瞧不起，也就沒走在一起”。（訪談資料20210525W）小王的顧慮并不是多余的。實際上，拆遷型贅婚正是要求男性以放棄嫁娶婚女婿身份、姓名權(quán)和家庭地位等社會與符號資本為代價，來換取共謀村莊集體利益的機(jī)會。雖然贅婿在其中能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)資本的積累，但也存在小王這樣的男性，他們在資本交換過程中更加在意自己的面子、感受和贅婿身份而放棄入贅。

此外，拆遷型贅婚還展現(xiàn)出贅婚家庭場域與傳統(tǒng)贅婚家庭場域的不同之處。一方面是在贅婚成因的經(jīng)濟(jì)因素上。與拆遷型贅婚相比，傳統(tǒng)贅婚的成因也包含經(jīng)濟(jì)因素，也是一種雙方“共贏”，但新舊贅婚對共贏中利益的需求卻有所不同。

受訪者老許是一名國企工人，自身家庭條件不錯，只不過女方家因為村里拆遷福利好，家境更優(yōu)。兩人婚后一起住在女方父母家，老許的戶口也遷了過去，這樣便可以從村中分得更多的錢和補(bǔ)償面積。周圍親戚知道他們是為了村里的紅利才遷了戶口，但這種事情在村子里也不少見，所以明面上不會說什么，最多是說這一家很精明。（訪談資料20210322X）

多數(shù)情況下，拆遷型贅婚中的經(jīng)濟(jì)資本對家庭資產(chǎn)所起到的作用是“錦上添花”，是為了在自身已有基礎(chǔ)上追求更優(yōu)的生活和發(fā)展條件，而傳統(tǒng)贅婚則多基于更為急迫的生存需求。因而，村莊拆遷型贅婚實現(xiàn)了成員內(nèi)部更高水平、更強(qiáng)意義上的“合作共贏”。

另一方面，贅婚家庭場域與傳統(tǒng)贅婚家庭場域的不同之處還體現(xiàn)在家庭成員在場域中的交換地位與權(quán)力。拆遷型贅婚是一種各取所需的理性策略，其中男女雙方處于一種更加平等的位置，贅婿的家庭地位不像傳統(tǒng)贅婿那樣低微，而是出現(xiàn)了所謂“半個上門女婿”的情況。

小石就認(rèn)為自己只能算是拆遷浪潮下誕生的“半個上門女婿”?！半m然孩子跟我姓，但是結(jié)婚前后老婆家出了不少彩禮和錢，包括婚房也是老丈人買的。我自己的家庭條件一般，不算窮但也絕對算不上富，老婆家是二線城市土著，有一定的經(jīng)濟(jì)實力。一開始結(jié)婚的時候并沒有把我的戶口遷過去，也沒當(dāng)作入贅。過了一段時間，老婆的村里要拆遷，多一個人能多分錢和面積，所以我才把自己的戶口轉(zhuǎn)入她家名下，算是成了半個上門女婿?！?訪談資料20210523S）

五、村莊熟人場域：人情面子的兩全

如上所述，在拆遷政策的前提下，由贅婿和招贅戶構(gòu)成的贅婚家庭場域中的交換過程以經(jīng)濟(jì)資本為核心，實現(xiàn)了家庭成員內(nèi)部的“合作共贏”。那么進(jìn)一步思考，在村民的選擇中，贅婚為何會成為爭取利益的首要途徑？當(dāng)贅婚也無法獲利時，村民又該何去何從？

提及在政策不利的情況下維護(hù)權(quán)益，人們可能會先想到信訪、訴訟、申訴等途徑，但事實表明，多數(shù)村民并未這樣做。可以說，拆遷政策使得有女無子戶利益相對受損，但村民很少通過正式的、官方的法律途徑尋求幫助，而是轉(zhuǎn)向非正式的婚姻策略。贅婚是村民的首選，訴諸法律則是婚姻途徑失效下不得已的選擇。這種先后順序源于村民在村莊熟人場域下對報酬與代價的權(quán)衡，也意味著行動者之間人情面子的兩全。

村民趙女士所在的H 村福利很好，基本上每戶因拆遷可以分到兩套房子。“只要是沒有兒子的家里，90%的都招上門女婿，這樣可以順利地分到錢……不管哪種情況，招女婿都可以讓家里多分到錢，而且是比跟村支書他們?nèi)ド塘浚ㄆ降确皱X）更簡單的辦法，再說了他們（村支書等人）也做不了主，省得撕破臉以后不好見面說話了……何況都是自己人?！保ㄔL談資料20210402Z）

與趙女士所處的村子類似，我國多數(shù)村莊還處于熟人社會或至少具備熟人社會的特征，村民間的聯(lián)系是長期且自然而然的，彼此之間較為了解。比之城市，村莊中的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更加需要血緣和人情的維護(hù)與支持。這種彼此熟悉的社會關(guān)系背景使得正式的、牽扯到官方機(jī)構(gòu)的方式不會成為解決糾紛的首要選擇，因為村民不想成為引起村莊糾紛的“罪魁禍?zhǔn)住?，更不想與村莊領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生直接、正面的沖突。

老錢家里弟兄兩個，他自己在國有銅礦集團(tuán)上班，戶口也在單位。因為家里條件不太好，就做了上門女婿，住在女方家。女方家在當(dāng)?shù)乇容^有名的一個拆遷村，有姊妹兩個?！暗共彘T是最快的辦法了，你要是不服氣村里的規(guī)定去打官司的話，事情就變得麻煩了，整件事兒也就變味了……你要是鬧起來，你讓人家（村支書等人）怎么想？萬一之后被穿小鞋就麻煩了?！保ㄔL談資料20210406Q）

如果通過申請政府裁決來與現(xiàn)存政策進(jìn)行抗?fàn)?，會消耗行動者大量的財力和精力，且未必能獲得立竿見影的成效，還可能對自身造成不可預(yù)估的消極影響，甚至因后續(xù)糾紛導(dǎo)致村莊內(nèi)部人情關(guān)系網(wǎng)的破裂，這是村民內(nèi)心中不想要看到的，也是熟人場域交往規(guī)則所不允許的。因此村民們發(fā)現(xiàn)此時既不想挑起糾紛，又無力改變政策現(xiàn)狀，那么與其選擇逆流抗?fàn)?，不如順勢而為：在政策允許的情況下，挑選一個便于實施的、可行性和社會認(rèn)可度較高的方案。那么招贅便成為有女無子戶的優(yōu)先選擇。可以說在招贅戶與村莊領(lǐng)導(dǎo)者構(gòu)成的熟人場域中，招贅女及其家人照顧村莊領(lǐng)導(dǎo)者的情面這一符號資本，不公開與之對抗，而是采取招贅這一非正式的、迂回的策略，避免了正面沖突破壞熟人場域下的相處規(guī)范，同時也維護(hù)了自己在村莊熟人社會中良好的人際關(guān)系和名聲。

作為村里資格最老的村干部，老楊管理村民自有一套方法?！霸诖謇镒鍪虏荒芴腊?，你要是條條框框都規(guī)定死了，那就沒法干了……就拿這個分房來說，既然大家都愿意招女婿來多分地，做干部的也沒必要死盯著不放，睜一只眼閉一只眼就挺好，大家面子上過得去，村里對外也有個交代?！保ㄔL談資料20220513Y）

對于老楊這樣的村莊領(lǐng)導(dǎo)者而言，也需要回應(yīng)招贅戶的交換需求。他們需要理解村民的內(nèi)心世界，洞悉他們希望“不動干戈”的交換邏輯，承接并順應(yīng)其所給的情面，在認(rèn)可對方以贅婚謀利的前提下對招贅策略不加以阻攔，通過默認(rèn)態(tài)度來維系村莊熟人社會的和諧關(guān)系以及自己作為領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威與聲譽(yù)。因為一旦有爭執(zhí)，于人于己都不是一個好結(jié)果。由此，招贅戶與村莊領(lǐng)導(dǎo)者在村莊熟人場域中默契地構(gòu)建了不成文的交換規(guī)則，這一規(guī)則維護(hù)著雙方共贏的可能性。

不過，招贅獲利并非萬無一失，共贏局面也可能會被打破。在村莊領(lǐng)導(dǎo)者不承認(rèn)贅婿權(quán)益的情況下，招贅這個辦法便會失效，那么訴諸法律就是迫不得已的選擇。司法實踐中存在大量涉及村民資格問題的糾紛，如出嫁女、入贅婿、大中專學(xué)生、服刑人員等主張土地承包經(jīng)營權(quán)、分配征地補(bǔ)償和拆遷安置補(bǔ)償。但法律審判更看重證據(jù)，贅婚家庭并不一定能得到自己想要的結(jié)果。

江蘇人周某家共有6 口人，分別是戶主周某、妻、子（未婚）、女、贅婿于某、外孫女。據(jù)《關(guān)于明確惠萍鎮(zhèn)廟港村區(qū)域集體土地上房屋搬遷補(bǔ)償與安置方案的通知》規(guī)定，婚嫁后戶籍在搬遷區(qū)域，不符合招婿條件的非獨(dú)生女（含其子女）不得列入安置的家庭人員。于某不符合安置條件，招婿時亦出具承諾書，不享受村里一切待遇。因此，針對周某訴稱于某的安置權(quán)利問題，法院不予采信。[（2018）蘇06 行終165 號]

涉及贅婿拆遷權(quán)益糾紛的事情并不少見，有的案件甚至一路上訴至最高人民法院。

趙某、袁某系夫妻關(guān)系，2010年結(jié)婚，婚后袁某入贅落戶女方，并于2012年7月16日將戶口遷入鄭州市二七區(qū)侯寨鄉(xiāng)××村。11月23日，趙某、袁某所在村進(jìn)行整村拆遷改造。12月15日，當(dāng)時負(fù)責(zé)征遷工作的村委會與趙某之父簽訂了拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議，確定拆遷安置人口為6 人，其中包括趙某夫婦。2017年12月6日指揮部與趙某之父重新簽訂了拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議，該協(xié)議中安置人口為4 人，缺少了袁某。趙某夫婦認(rèn)為，即使不能按照單獨(dú)宅院給予拆遷安置，至少應(yīng)將袁某認(rèn)定為有效人口給予安置。一審以超過起訴期限為由駁回起訴，二審?fù)瑯玉g回上訴，故而趙某夫婦向最高法提起行政訴訟。

最高法認(rèn)為，趙某、袁某沒有提交證據(jù)證明袁某被××社區(qū)認(rèn)定或增補(bǔ)為有效人口，故其要求二七區(qū)政府對袁某按照有效人口予以安置缺乏事實根據(jù)，不符合法定起訴條件；而趙某的戶口在父母名下登記，按照拆遷安置方案，該戶已經(jīng)簽訂拆遷安置協(xié)議，已安置。因此原審法院裁定駁回其起訴并無不當(dāng)。[（2020）最高法行申10344 號]

可見，拆遷利益的分配十分復(fù)雜，可能與招贅資格、入贅時間、相關(guān)手續(xù)、行政流程等環(huán)環(huán)相扣，并非有人口中所說，“一旦當(dāng)了上門女婿，就萬事無憂了”（訪談資料20210419D）。在司法權(quán)力的介入下，村莊熟人場域中被行動者默認(rèn)和遵守的交換規(guī)則也可能不予成立，非正式的贅婚策略會相應(yīng)失效。

六、結(jié)論與討論

前兩節(jié)從贅婚家庭場域中經(jīng)濟(jì)資本交換的共贏與村莊熟人場域中社會與符號資本的共贏兩方面，闡述了村莊拆遷型贅婚流行的原因在于不同層次場域中的行動者都能夠各取所需，實現(xiàn)資本積累。然而，對于村民因何創(chuàng)生出拆遷型贅婚來應(yīng)對不利局面的探究，似乎還有深入討論的余地。

首先，村莊拆遷型贅婚的創(chuàng)生背景在于村莊對集體利益的分配。村莊以戶口這一形式特征而非出生與生活的事實特征來決定其成員集體利益的擁有與否，是創(chuàng)生村莊拆遷型贅婚的前提。而這一前提對女性及其家庭而言并不公平，尤其是對遵守了計劃生育政策的有女無子戶不公平。由于女性一旦在成年后選擇主流的嫁娶婚，就會跟隨丈夫進(jìn)入男方家庭中生活，戶口也隨之遷出，那么就會被視作村莊的“外人”。而男性在嫁娶婚模式中則不會出現(xiàn)戶口遷出的問題。因此，有女無子戶想要在村莊拆遷中為女性爭取權(quán)益，就要想辦法留住女性的戶口，使村莊承認(rèn)女性“本村人”的身份。

其次，村莊對于女性資格的曖昧態(tài)度是創(chuàng)生村莊拆遷型贅婚的底層邏輯。村莊拆遷政策之所以沒有促成嫁娶婚的小規(guī)模流行而是對贅婚的滋生產(chǎn)生了推動作用，原因就在于村莊對女性資格承認(rèn)與否的“模棱兩可”。換言之，村莊會默認(rèn)出生并生活在村里的男性為“本村人”，有資格從集體利益中“分羹”；而對出生并生活在村里的女性是否為“本村人”則有著一個預(yù)判：女性成年后出嫁即不屬于“本村人”。所以對于女性而言，村莊是否將其視作“本村人”取決于她成年后的婚姻模式，婚姻的不確定性使得村莊對女性資格的態(tài)度也是不確定的。在這種不確定下如何留住女性戶口就成為有女無子戶需要深思熟慮的問題。贅婚作為一種古老的婚姻模式，其女娶男嫁的婚姻規(guī)則，恰好為有女無子戶留住女性戶口提供了一個合乎邏輯和習(xí)俗的理由。

更為關(guān)鍵的是，村莊拆遷型贅婚作為一種婚姻策略，其本質(zhì)上反映的是獨(dú)生子女政策的遺留問題。在獨(dú)生子女政策已經(jīng)成為過去式，而農(nóng)村有女無子戶依然存在的背景下，如何更好地保障女性權(quán)益就成為一個亟待解決的社會議題。

進(jìn)一步，從村莊拆遷型贅婚的創(chuàng)生背景中可以觀察到其不同于傳統(tǒng)贅婚的獨(dú)有特征。從贅婚背景上來講，拆遷型贅婚有著特殊的場域背景設(shè)置，即獨(dú)生子女政策產(chǎn)生的有女無子戶面臨村莊拆遷且拆遷政策不利于其在村莊集體利益中的分配。就贅婚資本交換的功能而言，拆遷型贅婚所提供的是更加優(yōu)越的生活與發(fā)展路徑，而不僅僅是最低限度的生存環(huán)境。拆遷型贅婚中贅婿與招贅女之間的家庭地位和權(quán)力差距較小，在婚姻質(zhì)量上，拆遷型贅婚的目的性更強(qiáng)，擇偶周期更加短暫，對隱藏的家庭矛盾預(yù)判不足。最后，拆遷型贅婚是與政策規(guī)范緊密相關(guān)的一類婚姻模式，隨著政策的一系列變化，拆遷型贅婚家庭可以獲取紅利的時間和空間也會有所增減。

總的來說，傳統(tǒng)贅婚是應(yīng)對不利家庭條件的相對被動的選擇，而村莊拆遷型贅婚則是村民更為主動的交換選擇。拆遷型贅婚之所以具有研究價值，在于它是村民在政策允許和社會包容的前提下自主選擇的、利己的但帶有一定風(fēng)險的婚姻策略，其中既包含了村民的自主性、生活智慧和對美好生活的追求，又反映出一種無可奈何的情愫。村莊拆遷型贅婚可以看作是新時代我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程、獨(dú)生子女政策與村莊治理等社會性因素對婚姻家庭產(chǎn)生影響的一種重要體現(xiàn)。

因此，村莊拆遷型贅婚的正面意義不容小覷。盡管村莊拆遷型贅婚并不是一種完美無缺的選擇，但它的確在維護(hù)村莊有女無子戶及女性權(quán)益方面做出了貢獻(xiàn)，一定程度上修正了村莊共同體中存在的性別不平等問題，縮小了村莊集體利益分配中男性與女性之間的差距。就這一意義而言，村莊拆遷型贅婚的內(nèi)生邏輯或許可以作為一種模板進(jìn)行推廣，成為我國社會轉(zhuǎn)型期制度建設(shè)有待完善的過程中能夠切實回應(yīng)村民實際需求、保障其切身權(quán)益的過渡式的處理方法。

更重要的是，村莊拆遷型贅婚作為村民應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型的一種自發(fā)策略，其實也契合了國家對女性權(quán)益日益關(guān)注和重視的步調(diào)。2022年10月30日，《婦女權(quán)益保障法》全新修訂，將對女性、贅婿及其后代的財產(chǎn)權(quán)益保障提升到了新的高度上，明確其享有的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成員的平等的權(quán)益。①參見：《新規(guī)來了，事關(guān)婦女權(quán)益保障！ 》，澎湃新聞，https://m.thepaper.cn/baijiahao_20532124，2022-10-31.這一規(guī)定的頒布，給村莊拆遷型贅婚提供了具有明確意義的法律保障，但其對拆遷型贅婚的長期影響如何，還需要觀察《婦女權(quán)益保障法》的貫徹落實情況，并結(jié)合不同村莊的具體境況進(jìn)行具體分析。