李 蕾

性別是人類社會古老的話題，然而性別與傳播研究開展的時間并不算太長。1978年塔奇曼等學(xué)者編著的《壁爐與家庭：媒介中的婦女形象》一書首次就婦女形象與媒介呈現(xiàn)問題做了深入研究，該書的出版標(biāo)志著性別傳播研究正式成為傳播學(xué)研究的分支。[1]291995年，北京世界婦女大會的召開被視為中國性別研究的重要推動力，在這次世界婦女大會的促進(jìn)下，中國的性別研究在各個學(xué)科領(lǐng)域都有了顯著發(fā)展，性別與傳播研究也有了更大的發(fā)展空間。1995年前后，國內(nèi)的學(xué)術(shù)期刊上開始有較為規(guī)范的性別傳播研究論文陸續(xù)發(fā)表。[2]

1949年,波伏娃在《第二性》中提出“女人不是天生的，而是后天形成”的著名觀點(diǎn)，為擺脫性別的生理決定論奠定了理論基礎(chǔ)。社會建構(gòu)論亦認(rèn)為，所謂的“性別”很大程度上是“社會性別”，是由社會、歷史、文化共同建構(gòu)的產(chǎn)物，其中承擔(dān)著傳播社會文化功能的媒介發(fā)揮著重要的作用。性別議題、傳播學(xué)發(fā)展均與社會發(fā)展、媒介變遷息息相關(guān)，相互交織。近十年來，我國的“性別與傳播”研究議題分布及主要內(nèi)容是什么？與過往相比呈現(xiàn)出怎樣的研究特點(diǎn)及議題變遷？在“中國知網(wǎng)”數(shù)據(jù)庫中，筆者將發(fā)表時間限定為2012年10月至2022年9月之間，對《新聞與傳播研究》《國際新聞界》《新聞大學(xué)》《現(xiàn)代傳播》四本新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的代表性期刊，分別以“性別”“女性”“男性”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，以及《婦女研究論叢》（性別研究學(xué)術(shù)期刊中唯一一本CSSCI 來源期刊），以“傳播”“媒介”“新聞”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，去除不相關(guān)文獻(xiàn)、會議發(fā)言等后（增刊除外），共獲得相關(guān)文獻(xiàn)105 篇(數(shù)據(jù)檢索于2022年10月1日)。5 本期刊發(fā)表篇數(shù)依次分別為5、12、9、50、29 篇，這5 本期刊具有較高的權(quán)威性和影響力，其論文成果能夠較為真實地反映我國性別傳播研究的現(xiàn)狀。

本文對以上105 篇論文逐一進(jìn)行文本細(xì)讀，從中整理、歸納議題，發(fā)現(xiàn)近十年來性別傳播研究相關(guān)議題主要概括為三種類型：一是立足性別與新聞業(yè)的關(guān)系，將性別作為報道主體或報道對象來展開研究；二是考察媒介實踐、話語文本中的性別如何被建構(gòu)；三是關(guān)注技術(shù)、平臺等帶來的性別傳播新議題，其中高被引論文前10 篇如表1所示。本研究旨在梳理展現(xiàn)我國性別與傳播領(lǐng)域近十年來的研究圖景，豐富相關(guān)研究的知識脈絡(luò)，探討性別傳播研究與社會、技術(shù)變遷的互動關(guān)系，發(fā)現(xiàn)目前研究中的不足并嘗試提出對性別傳播未來研究的建議。

表1 近十年5 本CSSCI 代表刊物性別與傳播高被引論文（數(shù)據(jù)截至2022.12.7）

一、看見性別：作為媒介生產(chǎn)者及呈現(xiàn)對象的女性

在我國早期關(guān)于性別傳播的研究議題中，圍繞女記者新聞報道經(jīng)驗或媒體報道中的性別形象呈現(xiàn)等相關(guān)主題一直占有較大的比例，有學(xué)者將性別與傳播研究概括為媒介生產(chǎn)、媒介內(nèi)容和媒介接收三大部分。[3]分析本文涉及的105 篇論文可發(fā)現(xiàn)，以作為媒介生產(chǎn)者及媒介報道對象的女性為研究對象的論文為29 篇，占比27.6%，其中25 篇發(fā)表于2012—2017年間。

（一）被認(rèn)為是“弱者”“從屬者”的女性記者

2022年5月，中華全國新聞工作者協(xié)會發(fā)布的最新一版《中國新聞事業(yè)發(fā)展報告》中顯示，我國持證記者人數(shù)已有194263 人，其中女性占比50.6%，男性占比49.4%。[4]這個曾經(jīng)被認(rèn)為由男性主導(dǎo)的行業(yè)，已實現(xiàn)了從業(yè)人數(shù)上的男女平等。但有學(xué)者統(tǒng)計了我國新聞業(yè)最高獎長江韜奮新聞獎一至十六屆的獲獎?wù)呙麊?，發(fā)現(xiàn)女性獲獎?wù)呖傮w占比為20.5%，遠(yuǎn)低于男性。[5]女性新聞工作者在數(shù)量上雖然與男性平分秋色，但女性話語權(quán)缺失等現(xiàn)象仍然存在。

新聞業(yè)中性別不平等的現(xiàn)象引起了研究者的關(guān)注，有學(xué)者通過對數(shù)十位調(diào)查記者進(jìn)行深度訪談后發(fā)現(xiàn)，女記者常常被安排于文化、教育等軟性報道領(lǐng)域，在新聞采訪工作中順從于新聞行業(yè)男性化主導(dǎo)的價值觀。[6]社會、職場、自我所合力建構(gòu)的刻板印象之下，女性新聞工作者仍被置于“弱者”“從屬者”的地位。女性新聞工作者面臨的窘?jīng)r也許是全社會對職業(yè)女性印象的一個縮影，但女性新聞工作者作為傳播主體，掌握一定的話語權(quán)力，能在一定程度上積極主動地使用話語資源來為自身職業(yè)主體性而抗?fàn)帯?019年在中美貿(mào)易爭端背景下，中國國際電視臺劉欣與美國福克斯電視臺翠西·里根兩位女性主播的直播對話引起了巨大關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為，這場主播對話經(jīng)由多個場域共同發(fā)酵，兩位女性從“約辯”走向“對話”，讓女性從“不可見”走向“可見”，展示了女性“派生、從屬、被決定的境遇”以及歷史地位在逐漸改變。[7]女性作為新聞生產(chǎn)者的能動性逐步彰顯，但完全打破行業(yè)固有的性別偏見仍任重而道遠(yuǎn)。

（二）女性形象的“標(biāo)簽化”“刻板化”呈現(xiàn)

慧科數(shù)據(jù)庫通過收集2015年4月9日至2020年4月8日期間各個職業(yè)的新聞報道中帶有男女性別標(biāo)簽和不帶有性別標(biāo)簽的相關(guān)數(shù)據(jù)，計算了不同性別標(biāo)簽報道中含負(fù)面關(guān)鍵詞的報道占比。結(jié)果顯示，男性標(biāo)簽含負(fù)面關(guān)鍵詞報道占比為10.27%，與無性別標(biāo)簽含負(fù)面關(guān)鍵詞報道占比相當(dāng)；而女性含負(fù)面關(guān)鍵詞報道占比則為15.58%，高于前兩者。[8]而實際上，女性更容易被強(qiáng)調(diào)性別身份的現(xiàn)象不僅僅存在于負(fù)面報道中。在當(dāng)下傳播環(huán)境中，關(guān)于性別議題的關(guān)注度相對較高，有關(guān)于性別的議題往往會被優(yōu)先設(shè)置，如車禍?zhǔn)录蟮乐袕?qiáng)調(diào)女司機(jī)，婚戀報道中強(qiáng)調(diào)大齡“剩女”等。

在近十年有關(guān)性別的媒介報道研究中，學(xué)者對報刊、電視劇、電影甚至春晚、流行音樂、抗戰(zhàn)宣傳畫中的性別形象進(jìn)行分析，也有研究關(guān)注熱點(diǎn)新聞人物或事件中的性別形象，如把女航天員、知名人物家暴事件等的媒體報道作為研究對象。隨著媒介技術(shù)形態(tài)和傳播渠道的變遷，研究范圍從傳統(tǒng)媒體拓展到新興媒體、社交媒體等媒介上。如有研究分析了30年來飛天獎劇目中的農(nóng)村女性形象呈現(xiàn)[9]、對女航天員的報道[10]，以及通過梳理當(dāng)年微信公眾號關(guān)于性別的熱門文章主題及關(guān)鍵詞,發(fā)現(xiàn)新媒體關(guān)于女性形象的呈現(xiàn)特征[11]。學(xué)者的研究結(jié)論指向較為一致，顯示媒體在報道中仍受到固有性別成見的干預(yù)，包括在報道的角度、采訪的重點(diǎn)及選擇性呈現(xiàn)中均強(qiáng)調(diào)女性角色，新媒體中的性別呈現(xiàn)雖然更為多元，但依然沿襲了傳統(tǒng)的性別秩序。女性多以被標(biāo)簽化、刻板化的形象進(jìn)入公眾視野，這種報道傾向窄化了公眾議程中的女性形象，并影響了公眾對現(xiàn)實生活中真實女性的認(rèn)知。

媒體所呈現(xiàn)的性別形象及議程設(shè)置，雖然并不直接等同于現(xiàn)實，卻能在一定程度上“看見”當(dāng)下社會對于性別問題的主流觀點(diǎn)和態(tài)度。美國媒介研究學(xué)者凱爾納（Douglas Kellner）認(rèn)為，媒體通過向受眾展示有關(guān)不同性別形象并且暗示我們，作為男人和女人的個體形象應(yīng)該如何，塑造著我們對于性別的理解。[12]此類研究可歸納為聚焦于 “性別與新聞業(yè)”，學(xué)者研究了不同女性群體在不同媒體上的形象構(gòu)建問題，對兩性形象差異的比較研究較為罕見，存在一定的同質(zhì)化現(xiàn)象，研究結(jié)論上缺少創(chuàng)新，近5年來發(fā)文呈大幅下降趨勢。

二、生成性別：媒介實踐及話語文本中的性別構(gòu)建

性別研究領(lǐng)域的里程碑式論文《做性別》中指出：性別不是“我們是什么”（something we are），而是“我們做什么”（something we do）。社會性別并非既有的和固化的，也并非和生理性別相連，而是不斷進(jìn)行的社會互動之產(chǎn)物。[13]社會性別主要通過一系列重復(fù)的、儀式性的實踐來完成，在日常且反復(fù)出現(xiàn)的活動中通過大量制度性背景下的互動來完成，語言和意義的生產(chǎn)是關(guān)鍵的生成機(jī)制。筆者認(rèn)為，社會性別持續(xù)地生成于媒介實踐及話語文本之中。通過分析105 篇論文可見，我國學(xué)者關(guān)于“性別與傳播”的研究在關(guān)注媒介呈現(xiàn)、制造性別形象的同時，將目光投射到個體或群體通過媒介主動進(jìn)行性別建構(gòu)的過程，同時關(guān)注在媒介話語、流行話語文本中如何生成和如何建構(gòu)性別，此類研究為26 篇，占比24.8%。

（一）互聯(lián)網(wǎng)為性別展演展現(xiàn)提供新空間

美國女性主義學(xué)者朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）認(rèn)為，社會人群不一定要被區(qū)分為男性和女性。性別規(guī)范通過性別展演來實現(xiàn)和維護(hù)。在展演理論的視角下，我們所表達(dá)的、認(rèn)知到的“主體”是被社會規(guī)范強(qiáng)制書寫、引用的結(jié)果。[14]過去，受眾是媒介建構(gòu)的對象，去中心化的新媒體普及使得越來越多的展演得以自由展現(xiàn)，受眾不再是被動的建構(gòu)者，而是積極主動地利用媒介建構(gòu)自己的性別形象。

短視頻所具有的普及化、生活化等特點(diǎn)，為個體形象的“自塑”提供了新空間。有學(xué)者對熱門短視頻中的女性敘事進(jìn)行觀察研究，發(fā)現(xiàn)在短視頻的“小敘事”中，塑造了更多元、更積極的女性形象。[15]還有學(xué)者關(guān)注不同年齡女性群體在社交媒體上的性別展演，如中老年女性通過社交媒體“曬”照片找到新的傾訴和交往空間，有助于她們度過身份角色變化的“失落期”；[16]而飯圈文化中“媽粉”（多指已婚已育或年紀(jì)稍長的女性粉絲）這一群體，則將傳統(tǒng)的母職轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)空間中的數(shù)字情感及對偶像的育兒式期待，是當(dāng)下數(shù)字空間粉絲文化中新型的性別操演模式。[17]學(xué)者們認(rèn)為，女性的新媒體實踐是一種新的社會參與方式及自我身份表達(dá)形式，彰顯了網(wǎng)絡(luò)空間中性別主體性建構(gòu)的新特質(zhì)。女性在新媒體的多元表達(dá)中展現(xiàn)了更豐富多元的形象，然而這種性別展演背后也存在女性對傳統(tǒng)社會規(guī)范的遵從，塑造理想形象迎合社會期待的現(xiàn)象。

（二）性別權(quán)力的話語生成及符號暴力

在2015年出版的《話語研究:多學(xué)科導(dǎo)論》一書中，國外學(xué)者提出了“當(dāng)代語言和社會性別研究的觀點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生激烈轉(zhuǎn)向”的觀點(diǎn)，認(rèn)為話語與性別的相關(guān)研究“從調(diào)查什么是社會性別以及在話語中各自的表達(dá)如何，轉(zhuǎn)而關(guān)注社會性別是如何作為情境化的語境和實踐社區(qū)中的話語結(jié)果出現(xiàn)的”。[18]196

近年來，“剩女”“綠茶婊”“鳳凰男”“媽寶男”等帶有性別特征、特指某些社會群體的詞匯成為網(wǎng)絡(luò)流行語。這些被構(gòu)建的流行詞進(jìn)入日常生活及公共討論領(lǐng)域，反映了當(dāng)下社會心態(tài)，成為互聯(lián)網(wǎng)文化重要的組成部分及傳播學(xué)者的研究對象。在“剩女”形象如何被構(gòu)建的研究中，學(xué)者發(fā)現(xiàn)，媒介通過制造性別對抗的熱點(diǎn)話題實現(xiàn)營銷收益與權(quán)力主導(dǎo)。[19]媒介選擇性地掩蓋女性個體之間的差異性，對女性形象呈現(xiàn)及其社會評價進(jìn)行強(qiáng)制性、單一性的制造。而“X 媛”“綠茶婊”等網(wǎng)絡(luò)流行語則反映了社會對部分女性群體污名化的過程，折射出消費(fèi)文化掩蓋下社會性別的秩序權(quán)力及話語暴力。權(quán)力、經(jīng)濟(jì)地位等因素是傳統(tǒng)社會男權(quán)地位的重要基礎(chǔ)，隨著女性經(jīng)濟(jì)自主權(quán)及受教育程度的逐步提高，性別權(quán)力由此重新分配，并體現(xiàn)在消費(fèi)文化及流行話語之中?！靶□r肉”“鳳凰男”“媽寶男”等成為近年來評價男性的網(wǎng)絡(luò)流行話語，表明女性話語權(quán)崛起及社會性別新秩序正在生成。[20]

隨著參與和表達(dá)空間向網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)移，性別研究也展現(xiàn)出向互聯(lián)網(wǎng)媒介實踐領(lǐng)域轉(zhuǎn)向的趨勢。從這一類研究中可以發(fā)現(xiàn)，個體或群體的媒介實踐和話語文本生成背后，隱藏著性別權(quán)力關(guān)系的較量及變化：新媒體使得女性擁有更自由支配的身體和更豐富的表達(dá)，這使得更多的女性從“不可見”走向“可見”，兩性之間的權(quán)力鴻溝正在縮小，但女性身體被物化和被商品化的現(xiàn)象依舊存在，男性霸權(quán)主導(dǎo)的傳統(tǒng)性別秩序觀念在互聯(lián)網(wǎng)時代仍有一定影響。女性媒介形象的改觀和媒介話語的建構(gòu)是一個長期的過程，需要社會性別平等觀念的提升以及女性主體意識的覺醒等多元因素合力促成。

三、重構(gòu)性別：技術(shù)賦權(quán)與平臺社會觸發(fā)新的性別議題

以算法為核心技術(shù)的平臺正日益滲透進(jìn)社會各個角落，影響著人們的日常生活、工作，數(shù)字技術(shù)正在“再造”一個全新的傳播環(huán)境，由此也觸發(fā)了新鮮的性別議題。尤其是近五年來，性別與傳播研究展現(xiàn)出更廣闊的視角以及對社會不同群體媒介實踐的關(guān)注與關(guān)懷，平臺勞動與性別、健康傳播與性別、數(shù)字鴻溝與性別等議題進(jìn)入研究視野，此類研究為24 篇，占比22.8%。

（一）新技術(shù)無法完全抹平鴻溝與歧視

新技術(shù)拓寬了傳播渠道，女性可通過各類社交平臺更好地為性別權(quán)利發(fā)聲，然而研究表明，新媒介技術(shù)為女性所帶來的影響并非如想象中樂觀。有學(xué)者通過對珠三角地區(qū)流動女性使用手機(jī)的具體情況調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，就業(yè)市場地位和家庭性別角色使得該女性群體手機(jī)使用產(chǎn)生差異化，她們通過不同的手機(jī)使用策略展現(xiàn)了個體不同程度的能動性，但手機(jī)媒介的使用不能抹除她們在城鄉(xiāng)之間輾轉(zhuǎn)流動歷程帶來的痛苦。[21]新技術(shù)使用無法幫助女性流動群體跨越社會地位和性別身份，經(jīng)濟(jì)、社會等結(jié)構(gòu)性力量仍然是女性生命歷程中的支配性力量。

技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和文化等方面雖表現(xiàn)出賦權(quán)女性的潛能，但同時也造成了各種新形式的性別歧視。如有學(xué)者通過深度訪談美妝博主及參與式觀察她們所制作的美妝視頻發(fā)現(xiàn)，視頻彈幕和評論中均充斥著大量富有攻擊性、嫉妒、嘲諷的文本言論，而此類針對美妝博主的歧視話語不少是由女性網(wǎng)絡(luò)用戶生產(chǎn)的。[22]這種“厭女傾向”構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)性別平權(quán)世界之外的另一幅景象，一種新的性別歧視話語正在大量生產(chǎn)、傳播。

（二）數(shù)字勞動重新“制造性別”

數(shù)字平臺在為婦女提供新的就業(yè)機(jī)會的同時，也帶來了諸多挑戰(zhàn)。如具有強(qiáng)烈男性氣質(zhì)的外賣行業(yè)帶給女性勞動者全然不同的勞動實踐，有學(xué)者通過一年多對女性外賣員的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平臺化的數(shù)字勞動重新“制造”了勞動者性別。在外賣平臺的勞動實踐中，女性建立以“騎手”而非“性別”為核心的身份定位，她們甚至通過“示弱勞動”挑戰(zhàn)既有的男性霸權(quán)，最大化地實現(xiàn)了個人勞動效益。[23]與外賣騎手相似，健身教練也一直被視為以男性氣質(zhì)為主的職業(yè)。有學(xué)者通過對某在線健身平臺團(tuán)課女教練的研究發(fā)現(xiàn)，女性團(tuán)課教練的健身展演塑造了一種新型的審美意識，她們依據(jù)平臺介入程度適時調(diào)節(jié)專業(yè)形象，弱化性別形象，建構(gòu)了一個有別于傳統(tǒng)“白瘦美”、具有肌肉線條的新型女性身體。[24]女性正成為平臺產(chǎn)業(yè)下重要的勞動力組成，研究者們關(guān)注到女性在參與數(shù)字勞動的實踐過程中所產(chǎn)生的不同于過往的性別展演。這些勞動實踐挑戰(zhàn)或延續(xù)了現(xiàn)有的性別秩序，讓我們看到了女性勞動者在平臺就業(yè)實踐中展現(xiàn)自我能動性和主體性的可能。

（三）平臺社會中性別權(quán)力的遮蔽與對立

性別權(quán)力關(guān)系是性別研究的重要議題。在傳統(tǒng)社會中，這種權(quán)力被潛藏在日常生活的場景下，無法在前臺得到呈現(xiàn)，傳播技術(shù)將這種隱蔽的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)凸顯出來，形成了一種超越否定性的 “權(quán)力技術(shù)”，并在傳播中流轉(zhuǎn)、變化與加強(qiáng)。[25]

互聯(lián)網(wǎng)平臺將人類的容顏及身體放置于全新的邏輯之下，技術(shù)在其中扮演著重要的角色。有學(xué)者對“智能審美”研究后發(fā)現(xiàn)，美顏算法推崇“瘦、白、幼”的審美觀，承襲了傳統(tǒng)社會中的審美歧視，并制造了智能算法的容貌規(guī)訓(xùn)。[26]平臺時代性別權(quán)力重新分配，傳統(tǒng)的男性權(quán)威體系在一定程度上被解構(gòu)。有學(xué)者通過對斗魚主播彈幕大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，觀眾同樣關(guān)注男主播的外貌特征。[27]網(wǎng)絡(luò)空間中女性被單向凝視的特點(diǎn)發(fā)生了變化，男性身體也成為被凝視、受規(guī)訓(xùn)的對象。

隨著社會數(shù)字化進(jìn)程的加快，數(shù)字平臺正在對社會發(fā)展產(chǎn)生著深刻影響，平臺生成的權(quán)力關(guān)系及其對個體的操控也觸發(fā)了諸多隱憂。性別權(quán)力關(guān)系以更隱蔽的技術(shù)形式存在，平臺背后的流量機(jī)制及資本操縱猶如“看不見的手”左右著兩性話題甚至制造性別對立。平臺時代的性別議題在“人與技術(shù)”關(guān)系視野下關(guān)注性別身份再造、性別歧視固化、技術(shù)隱蔽歧視等問題，呈現(xiàn)出跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的研究特征。

四、性別與傳播研究議題變遷的特點(diǎn)及趨勢

（一）“媒介化研究” 視角下的性別傳播議題變遷

“使用與滿足”理論的提出者卡茨在1959年提出：“大部分的傳播研究皆致力于研究媒介對人們做了些什么，而如果將研究的問題換成人們用媒介做了什么，整個傳播研究的面貌就會改觀?！盵28]隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大眾對媒體的依賴程度日益提升，媒介深入每個人的日常生活中，塑造著人們的認(rèn)知和行為，媒介已經(jīng)開始擺脫傳統(tǒng)傳播研究中的“中介性角色”，而開始逐漸地影響乃至“控制”社會形態(tài)的構(gòu)型過程。[29]“媒介化研究”的研究范式不再把媒介等同于局部的、傳統(tǒng)的媒介文本或傳播效果，而是從整體和宏觀層面把握媒介和傳播變化帶來的文化與社會變化，以及傳播媒介對社會各領(lǐng)域帶來的影響等，重新錨定媒介與當(dāng)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活之間的關(guān)系。[30]

有學(xué)者對1995年至2004年16 種新聞傳播類期刊中279 篇有關(guān)媒介與女性的文章研究類型進(jìn)行了統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗研究或報道總結(jié)的占比超過65%[31]； 還有學(xué)者分析了1995年至2014年近300 篇論文后指出，媒介中的性別呈現(xiàn)、女性媒體的經(jīng)驗探討占性別與傳播類研究議題的前兩位[32]。而本研究發(fā)現(xiàn)，近十年來我國性別傳播研究相關(guān)議題跳脫了過去僅僅把傳播或媒介看作性別的呈現(xiàn)及報道工具的視角，而轉(zhuǎn)變?yōu)橛^察兩性個體或群體的媒介實踐過程以及媒介對不同人群帶來的影響，并在此基礎(chǔ)上闡釋隱含的性別權(quán)力關(guān)系。媒介化視角下，媒介成為社會發(fā)展中的建構(gòu)性力量，相應(yīng)地，性別傳播研究也走入復(fù)雜的多重社會結(jié)構(gòu)以及不斷流變中的傳播語境中[33]，更為關(guān)注不同群體的媒介實踐以及媒介對性別關(guān)系的影響。筆者認(rèn)為，從“媒介研究”到“媒介化研究”是近十年來我國性別與傳播研究議題變遷的最典型特征。

（二）社會發(fā)展及性別觀念進(jìn)步是議題變遷的主要動因

回望近十年我國性別與傳播研究的議題變遷，我們看到的是一個與國家、社會發(fā)展攜手并行的軌跡。首先，社會發(fā)展給性別研究鋪開越來越廣闊的天地，議題變遷體現(xiàn)出鮮明的媒介變遷脈絡(luò)。2012—2022年十年間，博客、微博、短視頻、平臺、直播等技術(shù)關(guān)鍵詞先后進(jìn)入研究主題，呈現(xiàn)了與新媒體研究同步的趨勢。同時，女性經(jīng)濟(jì)地位的提升與女性市場的拓展加速了女性議題的繁盛，消費(fèi)主義、粉絲文化中的性別議題涌入學(xué)者的視野。[34]其次，性別傳播議題變化呈現(xiàn)出我國社會性別觀念的變遷。如前文列舉一篇2013年對女航天員報道的研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時媒體對女航天員的報道仍強(qiáng)化其作為傳統(tǒng)女性角色的信息。而2022年有研究對比了對女航天員劉洋和王亞平的新聞報道，發(fā)現(xiàn)淡化傳統(tǒng)女性角色信息比例從37.7%上升到81.3%。[35]這表示我國對職業(yè)女性的報道已經(jīng)突破了傳統(tǒng)性別規(guī)范的窠臼，反映出性別角色觀念的嬗變。

根據(jù)全國婦聯(lián)2021年底公布的一項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近十年來，我國促進(jìn)男女平等與婦女全面發(fā)展的社會環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化，女性受教育水平明顯提高，近七成女性處于在業(yè)狀態(tài)，女性在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中“半邊天”力量進(jìn)一步彰顯，認(rèn)為“目前我國男女兩性的社會地位差不多” 的比例比2010年提高了15%。[36]歸根結(jié)底，國家政治、經(jīng)濟(jì)、教育環(huán)境的發(fā)展是性別觀念變遷的根本原因，也是性別研究議題變化的社會動因。

五、性別與傳播研究的局限及展望

（一）性別研究應(yīng)回歸中國本土語境

與我國飛速發(fā)展的傳播技術(shù)、實踐相比，傳播學(xué)理論研究在我國一直處于相對滯后于實踐的狀態(tài)，而性別研究作為社會科學(xué)研究中一個兼具理論和實踐性的領(lǐng)域，同樣主要受到女性主義、性別建構(gòu)論、性別互動論等西方理論及研究取向的影響。當(dāng)前我國性別與傳播領(lǐng)域豐富多樣的研究議題已經(jīng)溢出了西方理論的解釋范圍，理論研究滯后于實踐革新，需要我國研究者直面新事實、新現(xiàn)象，形成新的概念體系，回歸中國語境開展理論研究。正如習(xí)近平總書記在2022年4月25日考察中國人民大學(xué)時強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系，要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題。”[37]

（二）性別研究應(yīng)實現(xiàn)男女平等

伴隨女性社會、經(jīng)濟(jì)地位的逐步提高，社會中的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大改變，我國在推進(jìn)性別平等的探索中取得了巨大進(jìn)展，但在實踐領(lǐng)域及研究領(lǐng)域仍然存在過分重視性別差異乃至性別二元對立的現(xiàn)象。本文選取的性別與傳播論文樣本中，超過90%的篇目以女性為研究對象，研究者對于性別的關(guān)照更多局限在女性的范圍內(nèi)，一些研究先入為主地將女性置于弱者地位，并沒有實現(xiàn)真正的“一視同仁”?！皥猿帜信降然緡?，保障婦女兒童合法權(quán)益”在十八大、十九大、二十大三次被寫入黨代會報告，反映了中國共產(chǎn)黨在男女平等問題上的基本立場。性別與傳播研究應(yīng)跳出性別二元框架，將研究視角擴(kuò)展到對男性群體的關(guān)注上，實現(xiàn)真正意義上的男女平等。

（三）性別議題應(yīng)關(guān)注“人的全面自由發(fā)展”

在消費(fèi)浪潮及數(shù)字技術(shù)裹挾下，當(dāng)前的性別研究更多關(guān)注具有較高話題度的職業(yè)化、精英化群體，對老年人、女童、殘障群體等鮮有涉及。在馬克思主義的視域下，女性和男性的解放都是人類解放的重要組成部分，女性解放的真義是在尊重兩性生理差異的基礎(chǔ)上，攜手共謀解放與發(fā)展，最終實現(xiàn)每個人的全面而自由的發(fā)展。[38]以犧牲女性群體的發(fā)展為代價，或過分強(qiáng)調(diào)某一群體而忽視邊緣群體，都是忽略了“整體的人”的發(fā)展。因此，女性解放與性別平等、發(fā)展是一個歷史、社會、實踐命題，不是個別女性或男人的私人議題。性別研究關(guān)乎整個人類社會的公共議題，追求和促進(jìn)“人的全面自由發(fā)展”應(yīng)作為性別研究的終極關(guān)懷。性別與傳播研究未來應(yīng)更多關(guān)注不同性別、不同群體的媒介化實踐，與年齡、教育背景、階層、流動狀態(tài)、殘障狀態(tài)等因素疊加，形成更豐富、更多元的研究成果。