鄭 騰

(華中師范大學(xué) 教育學(xué)院,湖北 武漢 430079)

勞動是一切價(jià)值的創(chuàng)造者[1],是人類存續(xù)與發(fā)展的歷史起點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。習(xí)近平總書記曾在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”[2],指出“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神”[2]?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》的頒布意味著勞動教育已被納入各學(xué)段的人才培養(yǎng)體系之中,《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》對勞動教育明確提出要求,黨的二十大報(bào)告中更是倡導(dǎo)“德智體美勞”全面發(fā)展,可見勞動教育至關(guān)重要。陶行知在發(fā)展我國教育事業(yè)的過程中始終懷揣救國救民的教育理想,在他創(chuàng)辦和主持曉莊師范學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)和重慶育才學(xué)校等教育實(shí)踐中,其豐富的勞動教育思想也逐漸形成,至今仍能夠?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生勞動教育提供有益啟示。

一、陶行知勞動教育思想的主要觀點(diǎn)

陶行知極其重視勞動教育,并對此進(jìn)行深入研究和實(shí)踐探索,經(jīng)過長期實(shí)踐、不斷反思以及持續(xù)完善,形成了符合教育規(guī)律且適應(yīng)社會發(fā)展的勞動教育思想。

(一)勞動教育之目的:手腦相長,在勞力上勞心

陶行知提出:“勞動教育的目的,在謀手腦相長,以增自立之能力,獲得事物之真知及了解勞動者之甘苦?！盵3]115由此可見,他認(rèn)為勞動教育之目的包括三層內(nèi)涵,呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)的特點(diǎn)。

首先,是通過勞動教育將體力勞動和腦力勞動相結(jié)合,培養(yǎng)手腦并用的能力,進(jìn)而能夠“在勞力上勞心”[4]。在陶行知生活的年代,勞力者受治于勞心者的現(xiàn)象十分普遍,究其原由,他指出中國教育存在弊端,即“教用腦的人不用手,不教用手的人用腦”[3]589,因此二者最終皆是一無所能。換言之,教育脫離了生產(chǎn)勞動,造成體力勞動和腦力勞動分離,既導(dǎo)致只能培養(yǎng)出四肢不勤、五谷不分的讀書人,及四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單的工人農(nóng)民,又導(dǎo)致知識分子遠(yuǎn)離勞動人民。結(jié)合當(dāng)時社會對人才的需求,他提出,勞動教育的目的在于既要教勞心者勞力,又要教勞力者勞心;既教讀書的人做工,又教做工的人讀書,從而培養(yǎng)健全國民。

其次,是在手腦相長的基礎(chǔ)上,能夠通過勞動和實(shí)踐來認(rèn)識事物的本質(zhì),使國民獲得基本的勞動知識和技能,從而培養(yǎng)自立的意識和能力,成為能夠自力更生、自食其力的勞動者。正如陶行知在《自立立人歌》中所言,“滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干”[5]。同時,他認(rèn)為“好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育,使學(xué)生可以獨(dú)立生活”[6],勞動教育正是幫助學(xué)生獲得實(shí)用技能的有效途徑。正所謂實(shí)踐出真知,勞動的過程就是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程,在這一過程中不僅能夠獲得經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的“真知”,而且有助于學(xué)以致用,進(jìn)而具備獨(dú)立生活的能力,在適應(yīng)社會的基礎(chǔ)上貢獻(xiàn)于社會。

最后,是樹立正確的勞動觀念,在實(shí)際勞動中切身體會到勞動者在勞動過程中的不易以及獲得勞動成果的喜悅,激發(fā)對勞動成果的珍惜和勞動人民的熱愛之情。舊教育扭曲了教育的初衷,將勞動和勞動人民排斥在外,培養(yǎng)出的讀書人以追名逐利為目的,他們遠(yuǎn)離甚至看不起工人農(nóng)民。而勞動教育能夠還原其本來面目,讓知識分子融入勞動人民之中,將學(xué)校和社會相聯(lián)系,教育和生活相聯(lián)系。出于對平民大眾的深沉感情以及救國救命的教育情懷,陶行知指出要以培養(yǎng)在勞力上勞心的人為教育目的,實(shí)現(xiàn)“萬物之真理都可一一探獲,人間之階級都可一一化除”[3]45。學(xué)生應(yīng)通過體驗(yàn)勞動生活、接受勞動教育來感悟勞動的偉大,從而樹立以勞動為榮的正確觀念,養(yǎng)成崇尚勞動、熱愛勞動的美好品質(zhì),并強(qiáng)化尊重勞動人民及其勞動成果的意識。

(二)勞動教育之內(nèi)容:教勞結(jié)合,全面發(fā)展

關(guān)于勞動教育的內(nèi)容,陶行知認(rèn)為學(xué)生需掌握各種與日常生活息息相關(guān)的技能,他將其稱之為“常能”。在育才學(xué)校中,他對學(xué)生在技能上提出基本要求,并為其制定了二十三條“常能”,涵蓋生活知識與技能教育、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)教育、社會公益勞動教育等內(nèi)容,包括十六條“初級常能”和七條“高級常能”。

“初級常能”主要是指當(dāng)下日常生活中的必備生存技能,涉及衣食住行、言行舉止以及為人處世等諸多方面,既包括會燒飯做菜、洗衣補(bǔ)衣、管理賬目、布置場所等常識方面的技能,也包括為人處世的原則與方法?！案呒壋Ｄ堋眲t指幫助學(xué)生全面發(fā)展個人能力,掌握科學(xué)知識與技術(shù)以適應(yīng)未來社會發(fā)展的技能,如要求學(xué)生會駕駛汽車、打字速記、擔(dān)任翻譯等內(nèi)容。于當(dāng)時的中國社會而言,具備這類高級常能的人才屈指可數(shù),而陶行知在初級常能的基礎(chǔ)上提出高級常能,充分體現(xiàn)了其勞動教育思想的前瞻性。在陶行知看來,“育才二十三常能”可作為實(shí)現(xiàn)學(xué)生擁有“康健的體力、勞動的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣、團(tuán)體自治的精神”[3]110的途徑。他十分重視學(xué)生常能之培養(yǎng),其最終目的是期望學(xué)生能夠動手用腦、全面發(fā)展,既能夠自食其力,成為自立之人,又能憑借自身力量幫助他人,成為立人之人。

身處半殖民地半封建下的中國社會,陶行知深刻認(rèn)識到亟需培養(yǎng)自立的國民,即能夠?yàn)閲易鲐暙I(xiàn)的生產(chǎn)者、建設(shè)者、創(chuàng)造者、發(fā)明者,而非“吃飯不做事的書呆子”[3]295。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑就是將勞動生產(chǎn)生活融入教育之中,讓國民在學(xué)習(xí)、掌握并運(yùn)用多種技能的過程中,鍛煉手和腦的協(xié)調(diào)性,通曉科學(xué)知識,在科學(xué)方法的指導(dǎo)下能夠手腦并用,實(shí)現(xiàn)個人在德智體美勞等方面的全面發(fā)展。同時,他結(jié)合實(shí)際曾提議將孔子的大學(xué)之道改為“大學(xué)之道:在明民德,在親民,在止于人民之幸?！盵7],認(rèn)為教育要以人民為中心,以為人民謀幸福為旨?xì)w。因此,為平民大眾服務(wù)、為社會作貢獻(xiàn)應(yīng)成為勞動教育的重要內(nèi)容。

(三)勞動教育之方法:以做為中心,教學(xué)做合一

陶行知指出“事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教,教的方法要根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做的方法”[8],認(rèn)為開展勞動教育應(yīng)以做為中心,達(dá)到教學(xué)做合一的效果。

首先,“教學(xué)做”要結(jié)合實(shí)際,勞動教育要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行,他認(rèn)為“做要用書本,即學(xué)要用書本,教要用書本”[9]。一方面,教師在進(jìn)行勞動教育時應(yīng)考慮“做”的實(shí)際情況,結(jié)合實(shí)踐與學(xué)生的自身情況進(jìn)行教學(xué)。陶行知認(rèn)為教師不應(yīng)照本宣科,而是應(yīng)學(xué)習(xí)相關(guān)勞動知識與技能,“以教人者教己”[3]47,即在自己已掌握的基礎(chǔ)上再對學(xué)生進(jìn)行勞動教育。另一方面,學(xué)生學(xué)也不能是被動接受知識,而應(yīng)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。如學(xué)生要學(xué)習(xí)勞作就應(yīng)在田野中進(jìn)行教學(xué),通過真實(shí)的勞動體驗(yàn)來獲得這項(xiàng)勞動技能。

其次,陶行知根據(jù)生活教育理論及山海工學(xué)團(tuán)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提出了適合窮國辦教育的小先生制,可通過小先生制這一普及教育的方法來普及勞動教育。面對小孩能否做先生的質(zhì)疑,他堅(jiān)持認(rèn)為“小孩的本領(lǐng)是無可懷疑的”[3]638。他之所以倡導(dǎo)小先生制,不僅因?yàn)樾『⑷藬?shù)之多、發(fā)動之易、本領(lǐng)之大,可節(jié)省教育資金,還因?yàn)樗麄兡軌蚬テ破占敖逃闹T多難關(guān),指出“在小先生手里,知識是變成空氣,人人得而呼吸;知識是變成甘霖,處處得其潤澤;知識是變成太陽光,照著廣大的群眾向前進(jìn)行”[3]768。其積極作用對于勞動教育同樣適用,可謂一舉多得。

最后,藝友制同樣可為勞動教育的方法之一。陶行知指出“凡以朋友之道教人藝術(shù)或手藝者,謂之藝友制教育”[3]234。因藝友制提倡教師與精通勞動技能和工藝技術(shù)的師傅交友,以亦師亦友的方式進(jìn)行交往和教學(xué),所以勞動教育者的規(guī)模得以擴(kuò)大,勞動教育的覆蓋面得以觸及政治、經(jīng)濟(jì)及文化等多個領(lǐng)域。這一方式不僅使得師生關(guān)系更加和諧親密,還拉近了知識分子與農(nóng)業(yè)、工業(yè)及手工業(yè)者的距離,且更能夠讓學(xué)習(xí)者獲得源于實(shí)際生活的真才實(shí)學(xué),將理論與實(shí)踐相結(jié)合,在勞動教育中實(shí)現(xiàn)教學(xué)做合一。

二、當(dāng)代大學(xué)生勞動教育的價(jià)值意蘊(yùn)

勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容,直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價(jià)值取向和勞動技能水平。[10]大學(xué)生作為朝氣蓬勃的青年一代,肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,是未來推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步的主力軍。勞動教育在高校人才培養(yǎng)中占據(jù)重要地位,在推動我國高等教育向高質(zhì)量發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

(一)樹立正確觀念,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)

在全力推進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展的新時代,高校作為育人的主陣地積極開展勞動教育,不僅有利于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生成人成才,而且有助于將立德樹人落到實(shí)處,開創(chuàng)高校人才培養(yǎng)新局面。

大學(xué)生勞動教育對于當(dāng)代高校學(xué)生而言,是獲育人之德并成為有德之人的實(shí)踐基點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出“人人都有通過辛勤勞動實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會”[11],懷揣著遠(yuǎn)大理想與成長成才愿望的高校學(xué)生,需要通過腳踏實(shí)地的態(tài)度和積極進(jìn)取的實(shí)際勞動來實(shí)現(xiàn)個人夢想。“勞動最光榮”是全社會范圍內(nèi)達(dá)成的共識,艱苦奮斗是中華傳統(tǒng)美德,勞動教育具有重要且獨(dú)特的育人價(jià)值。新時代大學(xué)生身處社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期,“素質(zhì)是立身之基,技能是立業(yè)之本”[12],立德是育人根本,樹人是育才核心。通過勞動教育,學(xué)生不僅能夠在實(shí)踐中深化勞動認(rèn)知,堅(jiān)定理想信念,養(yǎng)成美好品德,克服惰性習(xí)慣,還能有效提升其實(shí)踐能力與綜合素質(zhì),助力個人成長成才。

大學(xué)生勞動教育對于當(dāng)代高校辦學(xué)而言,是實(shí)現(xiàn)立德樹人培養(yǎng)目標(biāo)的題中之義。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑,勞動教育是中國特色社會主義教育的重要內(nèi)容,在新時代背景下勞動教育的育人價(jià)值日益突顯,與高校立德樹人的根本任務(wù)相契合,成為高校立德樹人工作的根本要求與關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前高校落實(shí)立德樹人的過程中在勞動教育方面還存在問題:一方面是勞動教育的淡化與缺位,包括勞動中缺乏教育與教育中缺乏勞動兩種情形,致使高校教育體系中勞動教育缺失,基本勞動知識與技能未能得到掌握,高校學(xué)生中高分低能現(xiàn)象頻出,同時勞動活動中教育目的不明確,勞動價(jià)值與意義未能得以明晰,高校學(xué)生中重智輕勞人數(shù)眾多;另一方面是勞動教育的異化與錯位,勞動教育被窄化為專項(xiàng)技能練習(xí),被矮化為體力勞作,甚至被錯化為懲罰手段。因此在高校中樹立正確勞動教育觀念意義重大,通過勞動教育能夠真正實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,在遵循社會主義教育的根本原則下將勞動教育融入德育、智育、體育和美育,使勞動教育充分發(fā)揮樹德、啟智、健體和育美的作用,從而形成綜合全面的勞動教育體系,使其融入高校立德樹人全過程,落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

(二)完善育人體系,培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人

我國正處于迅猛發(fā)展的新時期,伴隨著經(jīng)濟(jì)水平與科學(xué)技術(shù)的不斷提高,當(dāng)代社會在為大學(xué)生激發(fā)潛能、發(fā)揮才能提供更為廣闊的平臺與更加多元的途徑的同時,人才競爭也愈發(fā)激烈,對大學(xué)生的勞動素質(zhì)設(shè)定了更新標(biāo)準(zhǔn)。在我國邁向高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵時期內(nèi),高素質(zhì)勞動者和技術(shù)型人才正是社會所需,他們能夠在解決現(xiàn)有的以及未來可能會出現(xiàn)的“卡脖子”技術(shù)問題的過程中起到中流砥柱的作用。當(dāng)代大學(xué)生恰好正在從社會主義建設(shè)的后備軍轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁?在黨和國家的殷切期望下即將成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人,因此在勞動教育方面需對其提出更高要求。一方面,大學(xué)生勞動教育應(yīng)注重實(shí)踐性,在順應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的同時,注重其社會性與社會實(shí)踐能力的發(fā)展。已獲得一定知識儲備并初步形成人生觀的大學(xué)生,需要通過勞動教育將理論知識與實(shí)踐相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)自身社會化發(fā)展,為未來適應(yīng)社會生活并奉獻(xiàn)社會奠基。另一方面,大學(xué)生勞動教育應(yīng)發(fā)揮導(dǎo)向性,不僅承擔(dān)教授基礎(chǔ)理論知識與技能、培養(yǎng)勞動能力與勞動情感等基礎(chǔ)性任務(wù),更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)勞動價(jià)值觀的升華,認(rèn)識到個人要為國家發(fā)展與社會進(jìn)步做貢獻(xiàn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng),從而不斷提升綜合素質(zhì),通過實(shí)際勞動創(chuàng)造出精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富,努力成為高素質(zhì)勞動者。

加強(qiáng)勞動教育,提高勞動素質(zhì)旨在促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展。回顧我國教育方針的歷史演進(jìn),勞動教育地位逐漸升高,勞動人才得到重視,培養(yǎng)勞動者的教育目標(biāo)得以確立。進(jìn)入新時代,勞動教育的內(nèi)涵更加豐富,外延得以拓展,加強(qiáng)勞動教育成為全面教育體系構(gòu)建中的重點(diǎn)。勞動教育能夠有效造就人才并造福社會,“它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法”[13],因此勞動教育至關(guān)重要。在全面教育體系構(gòu)建中,勞動教育與德、智、體、美四育并列,具有統(tǒng)攝與融合各育的作用。勞動教育與其他四育之間既相互區(qū)別,各自擁有不同的價(jià)值和功能,又相互聯(lián)系、密不可分,共同構(gòu)成“五育并舉”育人格局,是不可或缺的教育內(nèi)容。大學(xué)生勞動教育體系是構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系的重要一環(huán),更是形成更高層次人才培養(yǎng)體系的使命要求,加強(qiáng)大學(xué)生勞動教育是我國加快中國式教育現(xiàn)代化進(jìn)程的必然要求,有助于完善育人體系,可為培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人提供助力。

(三)引領(lǐng)社會主流,實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢

當(dāng)代大學(xué)生勞動教育有助于充分發(fā)揮引領(lǐng)社會主流思想的作用,為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢奠基。勞動創(chuàng)造了人本身[14],勞動是人類生活的基礎(chǔ)[15],勞動是推動人類社會進(jìn)步的根本力量[16]。當(dāng)前我國正處于從制造大國轉(zhuǎn)變?yōu)橹圃鞆?qiáng)國的關(guān)鍵時期,亟需大批高素質(zhì)勞動者從知識與技能、創(chuàng)造與創(chuàng)新等層面提供有力支撐,大學(xué)生群體即是未來高素質(zhì)勞動者中的重要組成部分。當(dāng)代勞動教育以馬克思主義勞動觀為理論基礎(chǔ),以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),即以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)勞動教育,樹立崇尚勞動、熱愛勞動的正確觀念,反對好逸惡勞的錯誤思想,堅(jiān)決抵制不勞而獲的不良行為;以新時代的勞動形式、勞動內(nèi)涵與勞動關(guān)系為實(shí)踐背景,成為教育體系中不可替代的部分和教育教學(xué)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

習(xí)近平總書記指出:“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動,懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理,長大后能夠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵2]大學(xué)生處于從學(xué)校邁向社會的人生關(guān)鍵時期,是廣大青年中最具發(fā)展活力的群體,被全社會重點(diǎn)關(guān)注且寄予厚望。于大學(xué)生而言,勞動教育能夠幫助其形成正確的勞動價(jià)值觀念,培養(yǎng)樂于勞動的積極勞動態(tài)度和善于勞動的良好勞動素養(yǎng),掌握必要的勞動知識與技能。在接受勞動教育的過程中大學(xué)生既堅(jiān)定理想信念、磨練勞動意志、培養(yǎng)堅(jiān)韌品格、提升實(shí)踐能力,通過勤奮勞動獲得創(chuàng)造性勞動成果;又能將個人夢融入中國夢,將個人理想與國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步與民族復(fù)興的偉大事業(yè)緊密聯(lián)系,在實(shí)現(xiàn)個人人生價(jià)值的同時為社會發(fā)展助力。開展大學(xué)生勞動教育能夠通過培養(yǎng)“以天下為己任”的勞動情懷,引導(dǎo)他們在國家社會需要與個人價(jià)值實(shí)現(xiàn)、專業(yè)學(xué)習(xí)與崗位匹配等方面逐漸找到最佳平衡點(diǎn)[17],使其成為新時代所需的高素質(zhì)勞動者,與國家發(fā)展同行,在賡續(xù)努力中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

三、陶行知勞動教育思想對當(dāng)代大學(xué)生勞動教育的啟示

陶行知勞動教育思想源于救國救民的教育理想,是結(jié)合中西教育思想理論并在長期實(shí)踐探索的基礎(chǔ)之上形成的,距今雖已久遠(yuǎn)但仍具現(xiàn)實(shí)意義,其思想精髓對當(dāng)前我國的勞動教育,尤其是大學(xué)生勞動教育仍具有很強(qiáng)的啟發(fā)性和現(xiàn)實(shí)可行性。針對當(dāng)前大學(xué)生勞動教育中存在的諸多問題,通過分析陶行知勞動教育思想的相關(guān)內(nèi)容,深刻體會陶行知勞動教育思想的內(nèi)涵,可為加強(qiáng)新時代大學(xué)生勞動教育提供有益啟示。

(一)勞力與勞心并舉,豐富勞動教育內(nèi)涵

“行是知之始,知是行之成”[3]125,陶行知將“行”置于“知”之前來強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性,勞動教育以“勞動”為前提,同樣應(yīng)強(qiáng)調(diào)在教育過程中實(shí)際勞動的重要性。同時,他認(rèn)為“真正之做須是在勞力上勞心”[18],以此作為勞動教育的原則,既要求勞心者勞力,又要求勞力者勞心,將其改造為手腦并用的勞動者。然而在當(dāng)代大學(xué)生勞動教育中,存在著高校對勞動教育之定位不夠精準(zhǔn)的問題:一方面,部分高校在教育教學(xué)過程中并未深刻認(rèn)識勞動教育的重要性,虛化了勞動教育的地位,仍將其視為德育、智育、體育及美育的補(bǔ)充,導(dǎo)致了勞動教育的邊緣化;另一方面,部分高校將“勞動”與“教育”割裂,混淆了勞動教育的目的與手段,“以勞代教”與“以教代勞”的現(xiàn)象層出不窮,這背離了勞動教育的初衷,導(dǎo)致了勞動教育價(jià)值取向的狹隘化。

陶行知勞動教育思想啟示著當(dāng)代大學(xué)生勞動教育應(yīng)將勞力與勞心并舉,豐富了勞動教育的內(nèi)涵,即消弭將勞動教育視為單純的體力活或重復(fù)的技能練習(xí)的謬誤,還原勞動教育的本質(zhì),真正實(shí)現(xiàn)以“做”為中心,在勞力上勞心?！兑庖姟分赋觥皩?shí)施勞動教育的重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外,有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動,讓學(xué)生動手實(shí)踐、出力流汗,接受鍛煉、磨煉意志,培養(yǎng)學(xué)生正確勞動價(jià)值觀和良好勞動品質(zhì)”[10],同樣強(qiáng)調(diào)勞動教育中手腦結(jié)合的必要性與重要性。對當(dāng)代大學(xué)生而言,灌輸式的理論知識傳授無異于紙上談兵,勞動教育是幫助其將手與腦相結(jié)合、理論與實(shí)際相聯(lián)系的紐帶。勞動教育不應(yīng)只局限于文字知識與課程學(xué)習(xí),大學(xué)生應(yīng)深化對勞力與勞心的認(rèn)識,通過勞動教育應(yīng)掌握真才實(shí)學(xué),在正確勞動觀念與先進(jìn)思想理論入腦入心的基礎(chǔ)上做到知行合一。

(二)教育與生活并重,拓展勞動教育途徑

陶行知指出“教育的根本意義是生活之變化”[3]633,勞動教育是教育的重要內(nèi)容,現(xiàn)實(shí)生活是勞動育人的實(shí)踐場所,因此勞動教育須融入生活且以人的全面發(fā)展為目標(biāo)向度。當(dāng)代大學(xué)生勞動教育以馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想為底色,以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為旨?xì)w,這與陶行知關(guān)于勞動教育的觀點(diǎn)相契合。陶行知勞動教育思想啟示著當(dāng)代大學(xué)生勞動教育應(yīng)將教育與生活并重,要求既圍繞生活中的素材來組織勞動教育內(nèi)容,又在實(shí)際生活中進(jìn)行勞動教育,體現(xiàn)勞動教育的生活屬性和教育屬性從而拓展勞動教育途徑。步入新時代,大學(xué)生勞動教育已被賦予新使命,然而在部分高校卻未按新要求實(shí)施勞動教育,具體包括內(nèi)容空泛、形式簡單、勞動重復(fù)等問題,甚至忽略大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn),所開展的勞動教育在深度、廣度及銜接度上均不能滿足大學(xué)生對勞動教育的現(xiàn)實(shí)需求,導(dǎo)致勞動教育陷入簡單化與碎片化的困境。

面向不再唯考試和分?jǐn)?shù)至上的新時代,勞動教育成為促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的鮮活方式之一。要做到教育與生活并重,一方面勞動教育須以立足并融入生產(chǎn)生活、適應(yīng)并改造現(xiàn)實(shí)生活、展望并創(chuàng)造未來生活為取向,與時俱進(jìn)以滿足處于發(fā)展變化中的社會生活的需求。置身日新月異的新時代,大學(xué)生勞動教育內(nèi)容和形式不斷豐富,勞動教育方式和方法靈活多樣,旨在培養(yǎng)手腦結(jié)合且善于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新,尤其是富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)勞動者。另一方面,“生活無時不含有教育的意義”[3]633,實(shí)施勞動教育要以生活為中心展開,著眼于大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需求,在教育內(nèi)容上選取源自大學(xué)生實(shí)際生活的素材,并與具有時代特征的現(xiàn)代勞動與技術(shù)相結(jié)合,體現(xiàn)實(shí)用性與應(yīng)用性,從而使勞動教育在改造生活的過程中不斷煥發(fā)新機(jī),真正將勞動教育與生活融合。

(三)學(xué)校與社會并驅(qū),營造勞動教育氛圍

“整個的社會是生活的場所,亦即教育之場所”[3]27,陶行知視社會為學(xué)校,認(rèn)為教育范圍應(yīng)從學(xué)校延展至整個社會并形成育人合力。勞動源自社會,勞動教育的起點(diǎn)為社會而非學(xué)校。同時,大學(xué)生終將在離開學(xué)校后步入社會,有必要以社會為背景對其進(jìn)行勞動教育。因此實(shí)施勞動教育應(yīng)破除學(xué)校與社會間的藩籬,將學(xué)校與社會緊密聯(lián)系,使在校師生與整個社會生活相連。當(dāng)前,部分高校開展大學(xué)生勞動教育時,并未充分挖掘并利用社會資源,導(dǎo)致學(xué)校與社會未能共同發(fā)力,無法在最大程度上發(fā)揮勞動教育的育人功能。陶行知勞動教育思想啟示著當(dāng)代大學(xué)生勞動教育需學(xué)校與社會并驅(qū),共同營造勞動教育氛圍。

在真實(shí)的社會生活中“隨手抓來都是活書,都是學(xué)問,都是本領(lǐng)”[19],勞動教育要在發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用的前提下調(diào)動社會力量協(xié)同育人,共同推動新時代大學(xué)生勞動教育建設(shè)。具體而言,一方面高校進(jìn)行勞動教育應(yīng)以社會需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),最終是為了培養(yǎng)出能夠服務(wù)社會的勞動型人才。大學(xué)生通過高校中的教育與栽培心智逐漸成熟,是即將從校園進(jìn)入社會的成年人,學(xué)校作為雛形社會是他們提前適應(yīng)社會生活的場所。因此學(xué)校需發(fā)揮主導(dǎo)作用,承擔(dān)勞動教育的主體任務(wù),既開足開好相關(guān)課程,配齊配全相關(guān)師資與設(shè)備,又遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,合理開展勞動教育活動,通過以趣導(dǎo)勞、以學(xué)促勞、以境樂勞、以研助勞、以賽勵勞、以制督勞等方式,不使勞動教育流于形式,切實(shí)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生勞動教育成效。另一方面大學(xué)生勞動教育不能局限于高校內(nèi)部,需要政府部門加強(qiáng)統(tǒng)籌管理與頂層設(shè)計(jì),同時動員社會力量,多方助力、多管齊下以取得顯著成效。陶行知終生致力于將教育與政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會領(lǐng)域打成一片,這為當(dāng)代大學(xué)生勞動教育提供可循思路。社會應(yīng)主動配合高校勞動教育實(shí)施,聯(lián)合學(xué)校為大學(xué)生提供豐富的勞動機(jī)會與多元實(shí)踐平臺,使其在踏實(shí)勞動與良性評比中收獲勞動體驗(yàn)并形成勞動風(fēng)尚。同時勞動教育應(yīng)積極面向社會,從社會中獲取有益資源與有力支持,構(gòu)建家校社勞動教育共同體,在整個社會范圍內(nèi)為大學(xué)生勞動教育創(chuàng)造良好環(huán)境。

(四)外驅(qū)與內(nèi)化并行,強(qiáng)化勞動教育實(shí)效

陶行知在踐行勞動教育的過程中重言傳更重身教,提倡“手到心到躬親實(shí)行”[3]235,并以身作則,充分發(fā)揮勞動模范的引導(dǎo)與示范作用,在潛移默化中將勞動之雨露撒向?qū)W生心間。同時,他認(rèn)為“每個學(xué)生都是活的電線”[3]29,具備明辨是非與自食其力的能力,在學(xué)校管理中他十分重視學(xué)生自治,并將其與勞動教育結(jié)合起來主張學(xué)生自我教育。隨著勞動教育被明確納入培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的總體要求,取得與其他四育并列的重要地位,高校對勞動教育的重視程度與日俱增,新時代對大學(xué)生勞動教育提出的新要求也在逐步落實(shí)。然而,當(dāng)代大學(xué)生主要在東亞教育模式下成長,深受“學(xué)而優(yōu)則仕”與“惟有讀書高”等傳統(tǒng)教育觀念和錯誤勞動觀念的桎梏,作為思維較為活躍的個體在熟練運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的過程中,容易受到拜金主義、享樂主義等西方腐朽風(fēng)氣的侵蝕。因此,探明大學(xué)生勞動教育的外在實(shí)用價(jià)值與內(nèi)在育人價(jià)值至關(guān)重要。陶行知勞動教育思想啟示著當(dāng)代大學(xué)生勞動教育應(yīng)外驅(qū)與內(nèi)化并行,從而強(qiáng)化勞動教育實(shí)效。

勞動教育在高校教育體系中仍屬薄弱環(huán)節(jié),大學(xué)生勞動教育實(shí)效亟待強(qiáng)化。其一,高校要從加強(qiáng)師資建設(shè)與完善課程體系入手提升勞動教育質(zhì)量,由高水平高素質(zhì)的勞動教育師資隊(duì)伍組織開展相關(guān)學(xué)習(xí)與實(shí)踐,將勞動精神與勞動情懷滲透到教育教學(xué)中。同時,高校需全力打造尊重勞動、積極勞動、崇敬勞動的校園文化,弘揚(yáng)尊崇勞動的優(yōu)良傳統(tǒng)和與時俱進(jìn)的勞動精神。如邀請社會勞動榜樣人物進(jìn)校園等活動,通過開展講座、微信推文、微博推薦等多種現(xiàn)代化信息傳播途徑,線上線下同時加大宣傳力度與引導(dǎo)強(qiáng)度,讓廣大學(xué)生在校園里近距離接觸勞動模范、感受勞模精神、聆聽勞模故事、觀摩精湛匠藝、分享工匠情懷。[20]其二,社會是與大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的外部環(huán)境,應(yīng)從加強(qiáng)輿論引導(dǎo)與打造勞動風(fēng)尚入手塑造勞動教育價(jià)值觀。社會相關(guān)部門與網(wǎng)絡(luò)輿論媒體要極力抵制享樂主義、拜金主義等社會亂象,應(yīng)致力于肅清社會風(fēng)氣、講好勞動故事、贊美勞動精神。如傳播正能量勞動事跡、宣揚(yáng)正向勞動觀念、創(chuàng)作符合社會主義核心價(jià)值觀的文藝作品等。其三,大學(xué)生是心智健全的成年人,其身份正在從學(xué)生向社會人士過渡,作為客觀世界中的獨(dú)立個體應(yīng)發(fā)揮個人主觀能動性,自覺自動、自主自為地進(jìn)行自我勞動教育。大學(xué)生要認(rèn)識到自己是受教育的主體,是高校實(shí)施大學(xué)生勞動教育的直接對象,也是個人發(fā)展與自身命運(yùn)的決定者,在此期間要在接受勞動教育的過程中不斷審視并完善自身以養(yǎng)成健全人格,通過培養(yǎng)自覺性、奠定自律性、發(fā)揮自主性來源源不斷地獲得勞動知識與技能以促進(jìn)個人全面發(fā)展。

行至實(shí)則知愈深,知至切則行愈效;行而不知則悖,知而不行則廢。陶行知勞動教育思想集其思想與實(shí)踐之大成,是中國近代教育變革篇章中濃墨重彩之筆和國民素質(zhì)改造歷程中承前啟后之思。推動高校勞動教育建設(shè)既是社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵體現(xiàn),也是高等教育立德樹人、育人鑄魂的使命所在[17]。功崇惟志,業(yè)廣惟勤,新時代大學(xué)生生逢其時、適得其勢,應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)陶行知勞動教育思想并從中獲得有益啟示,積極響應(yīng)黨和國家對創(chuàng)新型人才的號召,方能勞有所學(xué)、學(xué)有所得、得有所效,成為自覺踐行社會主義勞動觀念的“人中人”和新時代所需的高素質(zhì)勞動者。