梁 玉 付凱琪

引言

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生作為中國(guó)文化的傳播者，在對(duì)外交流中扮演著十分重要的角色。這要求他們對(duì)中外文化有一定程度的了解，而閱讀則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。學(xué)生可以通過(guò)閱讀儲(chǔ)備文化知識(shí)，拓寬文化視野。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與應(yīng)試教育的影響下，英語(yǔ)教學(xué)變得愈發(fā)具有功利性，這違背了英語(yǔ)教育的本質(zhì)。當(dāng)前高等院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的閱讀教學(xué)仍側(cè)重詞句的講解，對(duì)文化背景知識(shí)的講解甚少。在此情形下，學(xué)生的綜合素質(zhì)難以提升，難以做到對(duì)不同文化的融會(huì)貫通。教師的教學(xué)是否應(yīng)該從“注重詞句講解”轉(zhuǎn)向“語(yǔ)言、文化并重”？從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，教師應(yīng)從“文化哲學(xué)”視角重新審視英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的閱讀教學(xué)，并在教學(xué)實(shí)踐中積極融入豐富的文化知識(shí)，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，從而達(dá)到新時(shí)代國(guó)家對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才在知識(shí)及人文層面的要求。

一、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)閱讀課程現(xiàn)狀

目前英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的閱讀教學(xué)仍主要采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，課堂活動(dòng)基本是教師“教”、學(xué)生“記”，側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)詞匯的講解及語(yǔ)法的分析。受應(yīng)試教育的影響，部分學(xué)生認(rèn)為只要獲得了專(zhuān)業(yè)等級(jí)證書(shū)，就完成了對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)；部分教師在開(kāi)展閱讀教學(xué)的過(guò)程中側(cè)重認(rèn)知層面及應(yīng)試層面，習(xí)慣布置大量的詞匯、語(yǔ)法練習(xí)，對(duì)文章中的句子展開(kāi)細(xì)致的分析，考核也以詞匯為主。這導(dǎo)致學(xué)生在閱讀過(guò)程中難以對(duì)文章內(nèi)容形成全面、深入的理解，而只注重對(duì)長(zhǎng)難句中詞匯意思的查找及句法的分析。久而久之，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸變得被動(dòng)，閱讀水平無(wú)法得到提升。

語(yǔ)言隨著人類(lèi)社會(huì)生活的發(fā)展而演變和發(fā)展，不同的國(guó)家有著不同的文化習(xí)俗。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)對(duì)中外文化知識(shí)有一定程度的了解。然而，在當(dāng)前的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)閱讀課程中，教師往往忽略了文化知識(shí)的融入和對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致其對(duì)文章內(nèi)容的理解僅僅停留在表面，缺乏挖掘文本深層內(nèi)涵的能力。同時(shí)，學(xué)生的文化意識(shí)、審美能力也得不到有效培養(yǎng)。

二、文化哲學(xué)視域下研究英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)閱讀教學(xué)的必要性

（一）文化哲學(xué)的內(nèi)涵及發(fā)展

“文化哲學(xué)”是從哲學(xué)角度研究文化的本質(zhì)、特征及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。對(duì)于文化的研究和討論，最早始于19 世紀(jì)的英美國(guó)家。“文化哲學(xué)”的概念則是由德國(guó)新康德主義者首次提出的，并從此展開(kāi)相應(yīng)研究。究其根源，文化哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)則是整個(gè)世界向現(xiàn)代化邁進(jìn)的運(yùn)動(dòng)（朱謙之1990）。文化哲學(xué)的來(lái)源主要有二：一是各民族在向現(xiàn)代化邁進(jìn)時(shí)社會(huì)心理及文化心態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變；二是民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)及社會(huì)學(xué)的興起和發(fā)展（楊善民、韓鋒2002）。1983 年舉行的第17 屆世界哲學(xué)大會(huì)議題為“哲學(xué)和文化”。從一定角度來(lái)講，文化哲學(xué)已經(jīng)引起世界各國(guó)學(xué)者的興趣與關(guān)注。20 世紀(jì)90 年代后，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)文化更感興趣。因此，對(duì)文化的研究就更加深入，而文化哲學(xué)在一定程度上也得到了發(fā)展進(jìn)步。

當(dāng)前我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)同樣受到單一社會(huì)主導(dǎo)文化，尤其是科技理性文化的影響，不是把英語(yǔ)教學(xué)的核心定位于“工具教學(xué)”，就是狹隘地理解了語(yǔ)言的工具意義，片面強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)，而在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)閱讀實(shí)踐教學(xué)中又逐步異化為“詞句段教學(xué)”（張家政2010）。當(dāng)今多元文化背景下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)被理解為文化教學(xué)，大學(xué)英語(yǔ)課程性質(zhì)也應(yīng)由“語(yǔ)言工具論”轉(zhuǎn)向“文化理解論”。以往單一社會(huì)主導(dǎo)的教學(xué)日益受到指責(zé)與批判，教師機(jī)械化獨(dú)自講解、學(xué)生被動(dòng)接收的教學(xué)模式的弊端逐漸顯現(xiàn)。

（二）高等教育的改革及文化素質(zhì)的培養(yǎng)

現(xiàn)如今，我國(guó)高等教育進(jìn)入了跨越式發(fā)展的新階段。如何培養(yǎng)和塑造能夠適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化和社會(huì)變化的人才，是目前高等教育改革及發(fā)展過(guò)程中所面臨的重要問(wèn)題。自20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，我國(guó)高校對(duì)教育思想和教育理念進(jìn)行了廣泛的討論，針對(duì)人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題與不足，先后提出加強(qiáng)通識(shí)教育、文化素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育等重要思想，并在實(shí)際探索中取得了扎實(shí)的進(jìn)展（羅承選、丁三青、蔡世華2004）。但是，最根本的問(wèn)題即教育價(jià)值觀問(wèn)題并沒(méi)有真正得到解決，即教育與人的本質(zhì)之間的價(jià)值關(guān)系，而對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)又與如何認(rèn)識(shí)大學(xué)的人文使命密切相關(guān)。人文教育因其對(duì)人文精神、價(jià)值取向等深層次問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)更具有根本性和全局性的意義。

自20 世紀(jì)90 年代中后期以來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視高等教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。1998 年，教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中明確提出要“提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”，這是目前我國(guó)高校普遍開(kāi)展素質(zhì)教育的重要背景。1999 年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。2004 年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》提出，要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，“加強(qiáng)人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”（陳繼會(huì)、弋靈、鞠梅2013）。國(guó)家之盛衰視人才，人才之盛衰視教育。因此，在教育的過(guò)程中要立足我國(guó)由人口大國(guó)向人口強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，立足構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展要求及我國(guó)當(dāng)前的教育理念與實(shí)踐要求，全方位培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在教育改革的大背景下，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教師應(yīng)深知如何通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)歸，在文化中構(gòu)建起自己的知識(shí)體系。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生先學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化，再回歸本國(guó)文化的過(guò)程，自身對(duì)世界的了解能力能得到提升。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)閱讀教學(xué)的文化哲學(xué)視角研究，正是基于這種背景產(chǎn)生的。

三、文化哲學(xué)視域下的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)閱讀教學(xué)策略

（一）教學(xué)目標(biāo)的選定

教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)性的工程。作為教育體系的重要組成部分，教學(xué)目標(biāo)的制訂、修正和完善，與社會(huì)文化的客觀需要及學(xué)科本身的發(fā)展和改革息息相關(guān)。英語(yǔ)教學(xué)作為一種文化存在，必須隨著社會(huì)文化的發(fā)展不斷發(fā)展和更新。因此，英語(yǔ)閱讀教學(xué)的目標(biāo)制訂不能僅僅停留在詞句的學(xué)習(xí)上，而應(yīng)該把提升人文素養(yǎng)作為整個(gè)教學(xué)的目標(biāo)。

對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅僅是語(yǔ)言，更重要的是其背后所代表的國(guó)家及其文化。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化的認(rèn)知能力，引導(dǎo)其了解不同文化之間的差異。

（二）教學(xué)內(nèi)容的選擇

傳統(tǒng)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)閱讀教學(xué)通常采用三段教學(xué)法：首先是預(yù)熱階段，教師通過(guò)提出與文本有關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行有目的的閱讀；其次是講解階段，教師側(cè)重講解文章中生詞的意思及用法，以及對(duì)文章中的長(zhǎng)難句進(jìn)行句法分析；最后是回顧階段，通過(guò)課后習(xí)題對(duì)文章中出現(xiàn)的詞匯和語(yǔ)法進(jìn)行練習(xí)。

從“教”的角度講，文化哲學(xué)視域下的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)閱讀教學(xué)要求融入素質(zhì)教育理念和人文知識(shí)。教學(xué)內(nèi)容源于教材卻不能拘泥于教材。在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合當(dāng)前信息化時(shí)代的特征，根據(jù)學(xué)生的能力水平、興趣點(diǎn)和時(shí)事內(nèi)容，適當(dāng)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。教師所選擇的閱讀教學(xué)內(nèi)容的難度應(yīng)循序漸進(jìn)，避免學(xué)生的學(xué)習(xí)停留在對(duì)詞匯及句法的理解層面。在英語(yǔ)閱讀教學(xué)的實(shí)施環(huán)節(jié)，教師應(yīng)做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。例如，當(dāng)所講授的文章涉及西方禮儀方面的文化知識(shí)時(shí)，教師就可以組織學(xué)生在課堂上進(jìn)行禮儀模仿表演，從而既鍛煉他們應(yīng)用知識(shí)的技能，又潛移默化地培養(yǎng)其文化意識(shí)。

從“學(xué)”的角度來(lái)講，首先，學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中首先應(yīng)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。文化哲學(xué)視域下的英語(yǔ)閱讀教學(xué)，工具性與人文性知識(shí)的獲取是基礎(chǔ)，思維能力與學(xué)習(xí)能力的發(fā)展是最終目標(biāo)。學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)前應(yīng)對(duì)閱讀文本的文化背景有所了解。其次，學(xué)生應(yīng)掌握學(xué)習(xí)的方法和策略。在閱讀學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要掌握語(yǔ)言知識(shí)與技能，還要掌握學(xué)習(xí)的方法和策略。只有這樣，才能在課后通過(guò)自主閱讀學(xué)習(xí)更多的文化知識(shí)，提升文化素養(yǎng)。最后，學(xué)生應(yīng)拓展學(xué)習(xí)知識(shí)。在信息化時(shí)代，學(xué)生應(yīng)聯(lián)系課堂所學(xué)，在課后借助互聯(lián)網(wǎng)資源積極拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，以及學(xué)習(xí)的深度和廣度。

（三）教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的閱讀教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及國(guó)家對(duì)人才的培養(yǎng)要求設(shè)計(jì)。教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)在教學(xué)過(guò)程中起著十分重要的作用。英語(yǔ)閱讀教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)可分為物理環(huán)境創(chuàng)設(shè)、學(xué)生心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)及校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)三個(gè)部分。首先，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧的物理環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，外部環(huán)境起著相當(dāng)重要的作用。和諧的物理環(huán)境對(duì)整個(gè)教學(xué)起著積極的促進(jìn)作用。教師在教學(xué)中應(yīng)具備一定的物理搭配能力，利用已有的物質(zhì)資源對(duì)課堂的物理環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)與改造。閱讀材料的PPT 排版、教室內(nèi)的燈光等，都是創(chuàng)設(shè)和諧的物理環(huán)境不可或缺的因素。其次，教師應(yīng)善于營(yíng)造學(xué)生和諧的心理環(huán)境。營(yíng)造和諧的學(xué)生心理環(huán)境的重要前提是學(xué)習(xí)中良性的競(jìng)爭(zhēng)與合作。在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作。教師可以讓學(xué)生以小組合作探究的方式進(jìn)行閱讀文本的學(xué)習(xí)，這有助于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)、合作中不斷成長(zhǎng)、進(jìn)步。在學(xué)生合作探究的過(guò)程中，教師應(yīng)及時(shí)給予鼓勵(lì)和引導(dǎo)，這有助于其建立自信，從而在接下來(lái)的活動(dòng)中更主動(dòng)、更用心。在設(shè)置閱讀教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)把握活動(dòng)的難度，因?yàn)閷W(xué)生只有成功完成任務(wù)，才會(huì)更自信。最后，校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對(duì)英語(yǔ)閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)也是必不可少的。充滿人文氣息的校園環(huán)境是改善英語(yǔ)閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)協(xié)助英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教師利用好校內(nèi)外資源，通過(guò)開(kāi)設(shè)讀書(shū)角、舉辦文化活動(dòng)等積極創(chuàng)設(shè)具有人文氣息的校園環(huán)境。

結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展與教育的改革創(chuàng)新總是并存的。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，國(guó)家對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才的要求不斷提高。面對(duì)現(xiàn)如今的社會(huì)變化與就業(yè)市場(chǎng)需求，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)多元化。對(duì)于英語(yǔ)閱讀教學(xué)來(lái)講，教師應(yīng)做到以人為本、以學(xué)生為主體開(kāi)展教學(xué)，不僅要讓他們掌握基本的閱讀能力，還要培養(yǎng)他們通過(guò)閱讀深入挖掘隱含文化信息的能力，使其掌握豐富的文化知識(shí)，提升人文素養(yǎng)。只有這樣，才能促使英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在未來(lái)的國(guó)際交流與合作中發(fā)揮出自己應(yīng)有的價(jià)值。