丁 暢，王友勝

（1.中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北武漢 430074；2.湖南科技大學(xué)中國古代文學(xué)與社會文化研究基地，湖南湘潭 411201）

黃庭堅處于黨爭不斷、宦海沉淪的亂離之世，南遷宜州之詩即孕育于這一時代背景。坎坷仕途與生命沉淪所帶來的精神沖擊及其謫居時思想的不斷深化，對黃庭堅晚年處世態(tài)度及貶謫心境產(chǎn)生了巨大影響。這種影響使得他將情感的抒發(fā)投諸文學(xué)創(chuàng)作，致使其詩歌的主體取向與創(chuàng)作風(fēng)貌發(fā)生轉(zhuǎn)變。正如魏了翁在評價黃庭堅的詩歌發(fā)展階段時，認為黃庭堅在元符貶謫后“閱理益多，落葉就實，直造簡遠”［1］144。黃庭堅南貶宜州詩即展現(xiàn)出這種詩學(xué)走向，在詩歌創(chuàng)作上對“語平意深”“平淡邃美”大加推崇與贊賞。但這種詩學(xué)旨趣并非與前期詩風(fēng)涇渭分明，而是從前期的“寄旨遙深”逐漸走上“絢極歸平”的藝術(shù)之境。本文試對黃庭堅宜州之貶詩作的藝術(shù)新變進行初步探討，以期通過這一小切口窺探其整體詩歌風(fēng)貌的動態(tài)變化過程，并力圖推動中國古典詩史中黃庭堅立體、豐滿形象的建構(gòu)。

一 “平淡而山高水深”——自然圓融的藝術(shù)技巧

晚年的黃庭堅在杜甫夔州詩的影響下，極為注重詩歌創(chuàng)作技法的不露痕跡，意欲走上圓融自然、平淡閑遠的詩學(xué)道路。然這種藝術(shù)境界是建立在黃庭堅閱歷豐富、思想圓熟、藝術(shù)深厚上的平淡，是一種功夫深處的“平夷”，亦是絢極歸平后的精到與燦爛。周裕鍇先生有言：“對于詩歌創(chuàng)作來說，詩人的道德涵養(yǎng)、人格精神必須轉(zhuǎn)化為具體的語言形象。”［2］故而，在對黃庭堅南貶宜州的詩歌進行整體把握及價值評判時，應(yīng)當(dāng)基于語言這一本質(zhì)，從文學(xué)本體的維度，從語言藝術(shù)的內(nèi)部對其詩歌結(jié)構(gòu)、章法句法、修辭手法等方面進行探析。

（一）構(gòu)思布局：從曲折回環(huán)到平整自如

黃庭堅早年作詩，在章法的曲折回環(huán)、意脈的斷裂云連上狠下功夫。后期的詩作在這方面有所改變，一反前期章法奇特、深曲奇兀的特點，極其講究章法的平直嚴(yán)謹(jǐn)、一氣貫注，展現(xiàn)了其晚年返璞歸真的意識傾向。如《十二月十九日夜中發(fā)鄂渚曉泊漢陽親舊攜酒追送聊為短句》云：

接淅報官府，敢違王事程。宵征江夏縣，睡起漢陽城。鄰里煩追送，杯盤瀉濁清。只應(yīng)瘴鄉(xiāng)老，難答故人情。［3］668

這首詩寫黃庭堅接到謫命后，啟程赴貶途的情形。首聯(lián)交代急迫啟程的原因，頷聯(lián)通過時間及地點的轉(zhuǎn)換描寫具體行程，頸聯(lián)將視角轉(zhuǎn)為鄰里的追送與殷勤餞別的場面，尾聯(lián)淋漓盡致地抒發(fā)詩人內(nèi)心的離別之情。整首詩娓娓道來，語言平易流暢、明白如話，且用典較少，但詩歌的章法仍然謹(jǐn)嚴(yán)細密。全詩敘事層次極其清晰，欲表之意層層緊扣，四聯(lián)之間關(guān)合緊密，起承轉(zhuǎn)合的技巧運用自如，結(jié)構(gòu)自佳?；蛟S這就是晚年的黃庭堅所極力推崇的“平淡而山高水深”的藝術(shù)境界。

黃庭堅南貶宜州期間，所作詩歌量雖少，但在詩法上卻達到了高度成熟、精光內(nèi)斂的境地，除卻注重章法布置上的平整自如，在詩歌的構(gòu)思布局上，尤為注重大局觀念，所作詩歌或是凸顯前后照應(yīng)之巧，或是展現(xiàn)虛實結(jié)合之妙，意味醇永，極耐咀嚼。如《戲答歐陽誠發(fā)奉議謝余送茶歌》，詩歌中先后兩次出現(xiàn)蘇軾，上半部分有“老來抱璞向涪翁，東坡原是知音者”之句，下半部分有“予乃安敢比東坡，有如玉盤金叵羅”之句，前一句將給自己送茶的歐陽誠發(fā)喻為知己，后一句言自己與蘇軾之間存在差距，沒有蘇軾的玉盤，亦沒有金制的酒杯，無以回報友人。上下部分之間構(gòu)思巧妙，前后照應(yīng)，體現(xiàn)了黃庭堅作詩時布局上的大局觀。

黃庭堅在詩中還善于將想象與現(xiàn)實相結(jié)合，以襯托愁緒、襯寫思念。如其在貶所所作《宜陽別元明用觴字韻》中“別夜不眠聽鼠嚙，非關(guān)春茗攪枯腸”一句，通過設(shè)想與兄長離別之后輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入睡，只聽得到老鼠嚙啃食物悉索之聲的場景，來寫與兄長的別離之苦。詩歌展現(xiàn)出從眼前的兄弟酬別依依不舍到想象別離后徹夜難眠的場景，虛實之間轉(zhuǎn)換自如，字句之中蘊含深情，讀來令人動容。

（二）句法字法：從生新奇警到工妙入神

黃庭堅南貶宜州的詩歌創(chuàng)作在句法方面尤為著意，不僅在句式、修辭等方面狠下功夫，而且極為注重聲韻格律、句式節(jié)奏的配合。他的詩，或以對仗、倒裝來凸顯詩意，使詩句更具表現(xiàn)力量；或以比喻、擬人來暗含情意，使達意更加含蓄形象；或以成詞、虛字來打破規(guī)則，使詩句更加平和流暢。

首先，黃庭堅在詩中善于以工穩(wěn)的對仗將自己的貶謫心境淋漓盡致地凸顯出來。他在詩句中往往以凄涼的物象來進行鮮明的對偶對仗，這種略帶悲涼色彩的物象，經(jīng)過詩人的調(diào)遣、運用，達到蘊意更深層面的藝術(shù)效果。如《離福嚴(yán)》中：“山下三日晴，山上三日雨?！保?］678以山上、山下晴雨不定的天氣，暗喻詩人變幻莫測的人生，該句對仗工整，情感真切，充分顯示了晚年詩人運筆自然的創(chuàng)作之境。

其次，黃庭堅在詩中善于運用比喻、擬人、夸張等修辭手法，以詩化的眼光來觀察萬物，將自身的獨特貶謫心境投射在客觀萬物中。如《乞鐘乳于曾公卷》“遙憐蟹眼湯，已化鵝管玉”［3］711一句，將煮至沸騰的水所泛起的諸多氣泡比作螃蟹的眼睛，生動形象，畫面感極強。另外，黃庭堅在詩中還巧妙地運用擬人的修辭手法，在創(chuàng)作主體與客觀物象之間建立緊密聯(lián)系，形成自我與外界心靈上的“對談”與“溝通”的態(tài)勢，從而在賦予物象以“人”的特征時，最大限度地實現(xiàn)自身深層次情感的表露與抒發(fā)。如“梅蕊觸人意”將水邊之梅擬人化，賦予冒寒所開梅花以人的情感。此外，在此詩中，黃庭堅還運用了夸張的修辭手法來寫歐陽誠發(fā)，如“山奇水怪有異氣，生此突兀熊豹顏。飲如江入洞庭野，詩成十手不供寫”［3］701-702。言他形象奇怪突兀如熊豹顏，言他愛好喝茶，肚子容量如洞庭一般容量巨大，言他寫詩才思敏捷，十只手都不夠?qū)?。由此可見，黃庭堅在詩中綜合運用各種修辭手法，力圖打破物與我之間的隔閡與界限，從而最大限度地抒發(fā)內(nèi)心情感。

最后，黃庭堅在詩中往往打破傳統(tǒng)五言詩、七言詩的節(jié)奏，或以成詞、或以虛字來打破規(guī)則，以散破駢，以意為主，使詩句讀來平和流暢、舒卷自如，頗具散文氣勢。如《長沙留別》：“折腳鐺中同淡粥，曲腰桑下把離杯?！保?］1403又如《答許覺之惠桂花椰子茶盂二首（其二）》：“碩果不食寒林梢，剖而器之如懸匏?！保?］704與傳統(tǒng)五言詩、七言詩在節(jié)奏上以及語氣上皆有不同，呈現(xiàn)出詩歌散文化的藝術(shù)傾向。

黃庭堅宜州之貶詩歌在煉字方面亦注重鍛煉與推敲，或選用動詞將詩句生動化、形象化，或通過詩句中數(shù)字的對比與反差，達到突出與強調(diào)的藝術(shù)效果。如《和范信中寓居崇寧遇雨二首》（其二）：“千江渺然萬山阻，抱衣一囊遍處處?！保?］710詩中將“千江”“萬山”與“一囊”形成鮮明的數(shù)字對比，在展現(xiàn)范寥闖蕩江湖、歷經(jīng)險阻的同時，亦展現(xiàn)了他當(dāng)時的凄愴景況。從某種程度上來說，無論是“萬山阻”還是“一囊遍處處”都是詩人自身生活的真實寫照。黃庭堅在詩中精心調(diào)遣文字卻又不著痕跡，可以說達到了“工妙入神”“形跡盡泯”的藝術(shù)境界。

（三）使事用典：從用事甚密到渾然天成

相較前期詩歌“用事甚密”的突出特點，晚年的黃庭堅在典故的運用上，更為注重原典意義同詩人情感表達的若合符契。黃庭堅南貶宜州的詩歌創(chuàng)作突破了前期故意賣弄技巧的藝術(shù)形式，著意追求典故運用的“渾若天成”與“自然精當(dāng)”，力求在簡練的語言形式中最大限度地貼合詩之旨意與詩人之情感。

首先，黃庭堅善于從經(jīng)史典籍中援引典故入詩。黃庭堅的詩作所引典籍范圍廣泛，卻能在繼承前人的基礎(chǔ)之上，運用自身嫻熟的詩歌技法，使典故的運用恰如其分、精當(dāng)妥帖，最大限度符合詩人所流露的情感。如黃庭堅在接到貶謫的命令后，乘船匆赴宜州貶所時所寫《十二月十九日夜中發(fā)鄂渚曉泊漢陽親舊攜酒追送聊為短句》：“接淅報官府，敢違王事逞?！保?］668詩中的“淅”意謂淘洗過的米，“接淅”意指淘洗過的米還來不及煮熟。黃庭堅此處援引“接淅”的典故，形容謫命下達之急迫，以“接淅”之典故將謫命的急迫、啟程的匆忙、緊張的氛圍展現(xiàn)得淋漓盡致。黃庭堅此處運用典故自然精當(dāng)，絲毫未有生硬艱澀之感，淡而有味，將典故的運用與情感的表達恰如其分地融為一體，達到了渾然天成的藝術(shù)境界。又如《答許覺之惠桂花椰子茶盂二首》（其二）中“碩果不食寒林梢，剖而器之如懸匏”［3］704一句，用典妥帖，如同己出，自然精當(dāng)。再如《信中遠來相訪且致今歲新茗又枉任道寄佳篇復(fù)次韻呈信中兼簡任道》：“何如浮大白，一舉醉陶陶。”[3]1496黃庭堅在此處將飲酒的豪爽與范寥飲茶的愜意相等同，化用典故不著痕跡，借飲酒之豪爽寫飲茶之歡愉，不得不說晚年的黃庭堅在詩藝上的高度純熟。

當(dāng)?shù)雇说絅-2階段時,利用在階段N-1中獲得的最優(yōu)控制和最優(yōu)成本,以評估在每個狀態(tài)的最優(yōu)的成本JN-2.比如,對于特殊狀態(tài)可以通過以下公式獲得:

其次，黃庭堅常援引前人詩句、化用前人句法入詩。他在詩歌創(chuàng)作中能夠巧妙地援引文人作品入詩，或取其意，或取其形，化用自然，運用自如，有精妙老道之用和不言而喻之妙。如《題花光老為曾公卷作水邊梅》“梅蕊觸人意，冒寒聞雪花”［3］1404一句，化用白居易的《題孤山寺石榴花示諸僧眾》“香塵擬觸坐禪人”之句。黃庭堅此處取白居易詩之意，既寫出了花光仲仁作畫時高雅的興致，也將水邊之梅描繪得活靈活現(xiàn)、生動形象。黃庭堅在詩歌創(chuàng)作中，善于剪裁镕鑄前人詩句入詩，根據(jù)自身所表露的情意，選取恰當(dāng)?shù)牡涔史?wù)于詩歌作品，使人察覺不出，典故運用自然精當(dāng)、穩(wěn)妥精妙。

最后，黃庭堅亦常引用佛典經(jīng)書、道釋典籍入詩。黃庭堅因受鄉(xiāng)土、家族等影響，與禪宗關(guān)系較為密切。黃庭堅在詩中常援引《法華經(jīng)》《傳燈錄》《維摩經(jīng)》中的典故俗語入詩，體現(xiàn)了黃庭堅對佛禪思想的接受與深入。如《戲詠高節(jié)亭邊山礬花二首》（其二）：“二三名士開顏笑，把斷花光水不通?！痹娭小鞍褦唷币辉~語出宋代釋道原《景德傳燈錄》卷十六“末后一句始到牢關(guān)，把斷要津，不通凡圣”。表達了徹底悟道之后，鎖斷凡圣，超越一切凡圣之見的思想?！鞍褦唷睘榘炎?、鎖斷、占盡之意，與上句“名士”形成了反差之感，將“戲題”詩的游戲意味鮮明地凸顯出來。

綜而觀之，通過對黃庭堅宜州之貶詩歌的探析與考察，可以說晚年的黃庭堅在詩歌藝術(shù)的創(chuàng)作實踐上，確實達到了他所追求的“不煩繩削而自合的”圓熟之境。

二 “雖無意而意已至”——返璞歸真的藝術(shù)風(fēng)貌

黃庭堅晚年的詩歌風(fēng)貌隨著其生活境遇、性情修養(yǎng)及藝術(shù)技巧的不斷深化而發(fā)生改變。他要求詩歌追求平淡閑遠、剝落浮華的藝術(shù)境界，并在創(chuàng)作上表現(xiàn)出平淡簡放、溫柔敦厚、曠達勁健等風(fēng)格。

（一）平淡簡放之韻

晚年的黃庭堅無論是在語言的運用、意象的組合，抑或是音律的安排等方面，皆脫卸了前期“力求生新”“深拗奇詭”的特點，歷練出“平淡雋永”的獨特色彩。

1.語言簡易而意蘊閑遠。黃庭堅在與王觀復(fù)的詩文往來中，反復(fù)強調(diào)文章應(yīng)規(guī)誡奇詭，務(wù)求語淡意深、自然閑遠。但黃庭堅詩歌中的平淡簡放并不是脫離底蘊的淡而無味，而是深邃的、靜謐的，是內(nèi)化于詩的，是無意為文的。黃庭堅所追求的平淡質(zhì)樸是詩藝形式的平易與深層內(nèi)蘊精到的統(tǒng)一。他在詩歌中雖取材平實，而用意雋永；雖言語質(zhì)樸，而情韻自出。黃庭堅在詩歌創(chuàng)作中能夠用最樸素平實、平易流暢的語言，來展現(xiàn)最深刻、最真切的思想感情。《過土山寨》云：“南風(fēng)日日縱篙撐，時喜北風(fēng)將我行。湯餅一杯銀線亂，蔞蒿數(shù)筯玉簪橫。”［3］671該詩作于黃庭堅自鄂赴宜州貶所途中，此時的詩人雖處境艱難、前途未卜，但詩中卻洋溢著詩人豁達自適的心境，貶謫心態(tài)的樂觀豁達，使得詩人覺得一切都變得順暢而充滿溫暖的情意，平日里需要縱篙費力前行的南風(fēng)，此時也變成了推送自己南行的北風(fēng)。在詩人看來，土山寨居民碗里的湯面如若銀線一般相交織，而蔞蒿也仿若翠綠的玉簪一般相互交錯。整首詩是對平常事物的描寫，風(fēng)格平易自然。記錄的雖是日常細碎之事，卻能夠以超越的心態(tài)、審美的意識去領(lǐng)會。一陣風(fēng)、一碗湯面、一株蔞蒿，都能夠給詩人帶來獨有的領(lǐng)會。詩中字句極少刻意地雕琢，運思自然，展現(xiàn)出平淡而雋永的藝術(shù)風(fēng)格。另，黃庭堅宜州之貶詩作中關(guān)于詠梅的詩詞以及絕句亦大都展現(xiàn)出平淡之致，發(fā)展出一種簡易自由、運思自然的創(chuàng)作筆法，可以說是達到了“精光內(nèi)斂”“爐火純青”的創(chuàng)作境界。

2.意象平淡而味韻深長。黃庭堅晚年追求詩意的自然表達，除了表現(xiàn)在語言上的淺易質(zhì)樸、自然流暢，在意象的運用組合上亦逐漸趨向平淡邃美，頗具韻味。他往往是借助生活中隨處可見的自然物象以及地域意象镕鑄成詩詞意象，以寄寓深沉郁勃的貶謫情感。這些意象一反前期繁富、深拗的特點，雖普通常見，但經(jīng)過詩人的有意選擇與組合，達到了超越其本身語象層面的意義，使這些稀疏平常的意象化腐朽為神奇，最終達到傳情達意的藝術(shù)效果。

與黃庭堅南貶宜州的人生遭際和自我情感表達方式相關(guān)合，這一時期的意象運用在表現(xiàn)形式上也呈現(xiàn)出新的特點，詩人將所處地的外界物象融入內(nèi)心，選擇頗具宜州特色的地域意象入詩，以展現(xiàn)自我生命的感懷，以突出生命沉淪的色彩。如《寄黃龍清老三首》（其二）：“風(fēng)前橄欖星宿落，日下桄榔羽扇開。昭默堂中有相憶，清秋忽遣化人來?！保?］707詩中將宜州地域特色的果物“橄欖”與“桄榔”作為詩歌意象，孑然一身的黃庭堅，在橄欖樹下看風(fēng)吹果落，在桄榔樹下看葉片舒展，展現(xiàn)詩人喜愛這南方風(fēng)物的同時，也顯露了詩人的孤寂與凄涼。詩中所用意象雖平淡、清寂，但在這一情感載體下，飽含著的是詩人無限的愁苦與孤寂。

黃庭堅在意象的運用上亦善于利用結(jié)構(gòu)的變換來改換意象的組合方式。他能夠?qū)⒖此破胀ǔＲ?、稀疏平常的意象，?jīng)過巧妙的組合，賦予它們深廣的、超越現(xiàn)實空間的蘊意，使得這些意象生動有神，極富張力及生命力。如“千林風(fēng)雨鶯求友，萬里云天雁斷行”［3］709（《宜陽別元明用觴字韻》）。詩人將“黃鶯鳴叫”“大雁斷行”與“萬千樹林”“風(fēng)雨連天”“烏云低垂”相結(jié)合，把詩人至深至篤的手足之情置于立體廣袤、無邊無際的空間之中，情真意切、意味醇厚，讀來令人潸然淚下。誠如莫礪鋒先生所言：“黃庭堅晚年的創(chuàng)作實踐中，已經(jīng)以質(zhì)樸平淡的風(fēng)格追求消滅了早期的缺點。 從而達到精光內(nèi)斂的老成境界?！保?］

（二）溫柔敦厚之風(fēng)

“溫柔敦厚”一詞最早當(dāng)見于《禮記·經(jīng)解》：“孔子曰：‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。’”［5］所謂“溫柔敦厚”，即詩歌在表達社會情感時不激切直露，不過分失正，所追求的是情感抒發(fā)的和諧中正與溫和虛靜。黃庭堅處于窮理探幽風(fēng)尚盛行的北宋后期，自然受到理學(xué)的浸潤與影響，在宋代“尚理趣”的詩歌文化氛圍中，黃庭堅無論是在詩歌創(chuàng)作的主觀意圖，還是藝術(shù)旨歸方面都更加注重自身的內(nèi)心體驗，更傾向于情感抒發(fā)的含蓄深遠。晚年的黃庭堅在時代背景與圓熟思想的共同影響下，愈發(fā)強調(diào)“中和”的特殊之美，欣賞“興托深遠”的藝術(shù)表達，注重“合道不怨”的詩學(xué)宗旨，力圖達到他所追求的“無意于文而意已至”的創(chuàng)作之境，從而實現(xiàn)“闡繹優(yōu)游而不迫”的詩歌旨趣。

“溫柔敦厚”是黃庭堅心性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，是他所推崇的處事原則，亦是他所稱贊的行事準(zhǔn)則。所謂人格即詩格，由人格而生發(fā)詩格。黃庭堅強調(diào)“溫柔敦厚”的心性修養(yǎng)，主張詩歌表達情感的溫和虛靜、和諧微婉，從這種溫和性情的人格出發(fā)，必然使其在詩格上比興寄托、傍取側(cè)收，使其詩歌主題在“微婉淡宕”“深曲包藏”中自然流露。由此，“溫柔敦厚”的人格與“微婉曲折”的詩格循環(huán)促進，構(gòu)成了黃庭堅詩歌風(fēng)格與人格內(nèi)涵相統(tǒng)一的詩歌精神。

晚年的黃庭堅在詩歌創(chuàng)作上也確實做到了蘊藉含蓄、婉曲微遠。如《題李亮功戴嵩牛圖》：“韓生畫肥馬，立仗有輝光。戴老作瘦牛，平生千頃荒。觳觫告主人，實已盡筋力。乞我一牧童，林間吹橫笛。”［3］605黃庭堅所作題畫詩，某種程度上來說，是一種以詠物來流露情感、反映思想、表達希望的方法。此詩通過對李亮功所藏戴嵩牛圖畫面的再現(xiàn)，抒發(fā)了詩人厭倦仕途的心境，寄寓了他息機歸隱田園的生活理想。黃庭堅由眼前畫作聯(lián)想到自身仕途偃蹇的生活，故而才有“實已盡筋力”之句。詩歌的最后兩句，以特殊的方式表現(xiàn)詩人向往田園、息機歸隱的愿望。不堪之情，卻以“林間吹笛”這一平和溫婉的方式出之，這是黃庭堅的心性修養(yǎng)，亦是宋儒的高雅之處。黃庭堅在詩中將外在的政治意識，以“優(yōu)柔感諷”的方式含蓄微遠地表情達意，這種委婉深刻的嘲諷、意在言外的寫法頗耐人咀嚼。

（三）曠達勁健之態(tài)

如果說“優(yōu)游不迫，溫柔敦厚”展現(xiàn)的是黃庭堅晚年詩歌風(fēng)格的陰柔美，那么“超邁橫絕，曠達勁健”所展現(xiàn)的則是黃庭堅詩歌風(fēng)格的陽剛美，這兩種風(fēng)格相輔相成，共同構(gòu)成了黃庭堅人格內(nèi)涵的兩個方面。而曠達勁健氣格的形成是在其溫柔敦厚詩風(fēng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，繼而升華、超越的。司空圖在《二十四詩品》中這樣描述“曠達”：“生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿。花覆茅檐，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨?！保?］由是觀之，所謂的“曠達”并非生來俱在，它是一種將悲怨憤懣的思想情愫隱于心中，是在其苦悶的貶謫心境之上所衍生的曠達，是經(jīng)歷生活的磨難、仕途的起伏后所達到的一種樂觀超逸、無往不適的情感狀態(tài)。黃庭堅作為宋詩人典型代表，正是這種風(fēng)格的體現(xiàn)者。

首先，這種超邁橫絕、曠達勁健的詩歌風(fēng)格表現(xiàn)在詩人對待憂患禍福、對待榮辱功名的態(tài)度上。黃庭堅自幼秉性兀傲，為人曠達平和，盡管屢次遭遇貶謫，卻始終能以內(nèi)斂沉靜的性格處之，以獨立不遷的姿態(tài)待之。他曾在《與王子飛七首》中直言：“已忘死生，于榮辱實無所擇?！保?］始終以“平易”“坦夷”以及“泊然”的心境處之，能夠?qū)⒎鸲U超世絕俗的思想與道家隨緣任運的態(tài)度結(jié)合起來，從而形成一種卓然兀立、超然曠達的人生觀念。以這種堅強剛健的個性，沉靜內(nèi)斂的貶謫心境進行詩歌創(chuàng)作，形成了黃庭堅南遷宜州詩歌創(chuàng)作主題上的閑暇與詩歌風(fēng)格的曠達勁健。如他在《信中遠來相訪且致今歲新茗又枉任道寄佳篇復(fù)次韻呈信中兼簡任道》：“安坐一柱觀，立遣十年勞。玄圭于我厚，千里來江皋。松風(fēng)轉(zhuǎn)蟹眼，乳花明兔毛。何如浮大白，一舉醉陶陶?！保?］1495-1496這首詩是黃庭堅寫給范寥長途跋涉前來宜州拜謁的詩。詩歌首先以“一”和“十”的數(shù)字對比，凸顯黃庭堅當(dāng)下飲茶的享受程度。詩人認為此時此刻與范寥短暫的茶飲時光，足以驅(qū)遣十年來貶謫的困頓與辛勞。詩歌的最后，黃庭堅巧妙地運用“浮大白”的典故，將自己飲酒的豪爽姿態(tài)與范寥飲茶的愜意程度相等同，此處詩人借用飲酒之豪爽寫茶飲之歡愉，不著痕跡，如同己出。雖然黃庭堅不善狂飲，但細察此詩，無論是在貶謫心境上，還是文學(xué)風(fēng)格上，均展現(xiàn)出他襟懷的曠達與堅挺豪爽的情趣。

其次，黃庭堅超邁橫絕、曠達勁健的詩風(fēng)更本質(zhì)、更突出地表現(xiàn)在其極具禪悅傾向的詩歌作品之中。從某種程度上來說，可以把黃庭堅“溫柔敦厚”的詩歌風(fēng)格與“理遣于中”的情感狀態(tài)，作為其曠達思想形成的前提條件，而參禪悟道、寄跡山水等則是其實現(xiàn)超越的具體途徑。面對貶謫遭遇及生命沉淪，“人如何來調(diào)適自己，讓內(nèi)心得到一種補償性的滿足，宋代士人作出了積極的選擇，他們沒有消極退避到自我價值不能實現(xiàn)的痛苦當(dāng)中，任痛苦淹沒自己，而是主動尋求心靈補償?shù)姆绞健保?］。黃庭堅正是如此，在貶謫后他十分注重自身情感的制約與心性的修養(yǎng)，積極進行自我精神上的重建，力圖在參禪悟道中化解憂愁、泯滅悲歡。南貶宜州期間，黃庭堅所作詩中頻頻出現(xiàn)與“人生如夢”“超逸之氣”相關(guān)的詩句。如《代書寄翠巖新禪師》中有“又將十六口，去作宜州夢”［3］700之句，這種人生如夢、虛幻縹緲、一切皆空的觀念來自佛教?！毒S摩經(jīng)》中有云：“是身如夢，為虛妄見?！保?］對黃庭堅而言，榮辱與功名均如夢一般縹緲虛幻，這種虛幻感是黃庭堅經(jīng)由混濁人世所歷經(jīng)的磨難，最終達到內(nèi)心自持平和的基礎(chǔ)，使其不沾滯于外境、不執(zhí)拗于痛苦、不受世俗緇染。又如《明遠庵》中有“我醉欲眠卿且去，只有空瓶同此趣”［3］695之句，對詩人來說，面對顛沛流離、半生偃蹇的生活，雖感遺憾，卻能于遭貶處窮中表現(xiàn)出對垂老投荒生活的淡化。寫出酒醉欲眠、困意來襲、仿若空瓶橫臥的詩歌景象，超逸之氣彌漫開來。自由放曠的心境，平淡閑適的雅趣，或許唯有看透人生的文人雅士才能坦然處之。

由是觀之，黃庭堅雖孤身羈管宜州，卻展現(xiàn)出自由超逸、無往不適的心境。誠如沈松勤先生所言：“北宋后期，以蘇軾、黃庭堅為代表的文人，進一步充實和深化了‘不以物喜，不以己悲’的立身之道，在身負遭貶處窮和貶中憂生的雙重情累下，履行自我鎮(zhèn)定的人生哲學(xué)，尋求內(nèi)在的自抑和超越?！保?0］黃庭堅作為為數(shù)不多葬身于貶所的詩人，以其平淡閑遠的詩學(xué)旨趣、溫柔敦厚的心性修養(yǎng)及曠達勁健的超然心境，向世人們展示了一種“自我凈化”“自我鎮(zhèn)定”的人格形象。

統(tǒng)攬黃庭堅宜州之貶的詩作不難看出，其晚年詩作一反前期繁富化的詩歌表達方式，轉(zhuǎn)向于純樸、生活化的寫作手法。注重詩歌技法的不露痕跡，意欲走上圓融自然、平淡閑遠的詩學(xué)道路。這種審美范型一方面表現(xiàn)為詩人脫卸前期章法“深曲奇?！?、用典“繁富甚密”的特點，在句法上強調(diào)散文氣勢，并打破傳統(tǒng)五言詩、七言詩的節(jié)奏，音律上注重平易流暢、舒卷自如。另一方面變現(xiàn)為在深厚詩藝基礎(chǔ)之上的詩風(fēng)新變，即平淡簡放之韻、溫柔敦厚之風(fēng)及曠達勁健之態(tài)。這種風(fēng)格的新變既源于黃庭堅人生際遇、貶謫境況、地域文化等客觀環(huán)境的影響，亦與其心性修養(yǎng)、思想觀念、貶謫心境息息相關(guān)，更是其晚年追求“不煩繩削而自合”詩學(xué)傾向的自然產(chǎn)物。一言以蔽之，黃庭堅宜州之貶詩歌在鍛煉中歸于自然，在剝落浮華中趨于平淡，其作品亦真正達到了“簡易自然中寓大巧”的藝術(shù)境界。某種程度上來說，平淡簡放與圓融自然作為黃庭堅晚年所追求的審美趣向，已超越了前期詩作“拗峭”“奇詭”的原初意義。它不僅表現(xiàn)為詩人辭力的純熟與深厚，更是貶謫遭遇下詩人生活閱歷、思想洞徹、心性體悟、藝術(shù)直覺等多維度因素的結(jié)晶，是身履百罹后的一種理論自覺、一種超然了悟、一條終歸于“平”的詩學(xué)路徑。