● 段兆兵

《義務(wù)教育課程方案（2022 年版）》提出“變革育人方式，突出實(shí)踐”的基本原則，強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)課程與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，充分發(fā)揮實(shí)踐的獨(dú)特育人功能”“優(yōu)化綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方式與路徑，推進(jìn)工程與技術(shù)實(shí)踐”，［1］將實(shí)踐置于空前地位，賦予實(shí)踐多種功能。什么是學(xué)科實(shí)踐？學(xué)科實(shí)踐有何特點(diǎn)？應(yīng)樹(shù)立什么學(xué)科實(shí)踐觀？應(yīng)采取哪些措施進(jìn)行學(xué)科實(shí)踐？要想通過(guò)學(xué)科實(shí)踐育人，就有必要回答這些問(wèn)題。

一、學(xué)科實(shí)踐的真義辨析

有研究者把學(xué)科實(shí)踐看成是“具有學(xué)科意蘊(yùn)的典型實(shí)踐，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，真理性（求知）與價(jià)值性（育人）的統(tǒng)一，特殊性與普遍性的統(tǒng)一，個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一?！保?］教育學(xué)視角下的“實(shí)踐”強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，注重從做事、探究和經(jīng)驗(yàn)中求學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)的過(guò)程是主動(dòng)參與、積極探究的過(guò)程。［3］可以認(rèn)為，學(xué)科實(shí)踐就是學(xué)科活動(dòng)（如教學(xué)與學(xué)習(xí)）主體（主要是教師與學(xué)生）獲取、理解和運(yùn)用學(xué)科的概念、知識(shí)與理論，采用學(xué)科的方法和手段，以解決真實(shí)情境中的問(wèn)題及發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為目的的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)。學(xué)校中的學(xué)科實(shí)踐是人類(lèi)教育實(shí)踐活動(dòng)的重要形式，主要指教學(xué)實(shí)踐、學(xué)習(xí)實(shí)踐。

學(xué)科實(shí)踐具有人類(lèi)實(shí)踐的主要特征?！皩?shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”［4］“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！保?］與人類(lèi)實(shí)踐一樣，學(xué)科實(shí)踐具有普遍性、直接現(xiàn)實(shí)性、客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等特征。普遍性是說(shuō)學(xué)科實(shí)踐存在于社會(huì)生活與學(xué)校生活的方方面面。在大科學(xué)時(shí)代，“科學(xué)家實(shí)際上掌握著大多數(shù)社會(huì)決策”。［6］這充分說(shuō)明學(xué)科實(shí)踐普遍存在。直接現(xiàn)實(shí)性是說(shuō)學(xué)科實(shí)踐與自然、社會(huì)、人類(lèi)生活緊密聯(lián)系，是實(shí)時(shí)實(shí)地發(fā)生的、活生生的、主體具身參與的活動(dòng)。客觀性是說(shuō)學(xué)科實(shí)踐是主體從學(xué)科立場(chǎng)出發(fā)與客觀世界的互動(dòng)，學(xué)科實(shí)踐的目的、內(nèi)容、方法受客觀條件制約，在學(xué)科實(shí)踐中形成對(duì)客觀世界的學(xué)科認(rèn)識(shí)。能動(dòng)性是說(shuō)學(xué)科實(shí)踐是主體的活動(dòng)，主體用學(xué)科的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法主動(dòng)地認(rèn)識(shí)與改造客觀世界。社會(huì)歷史性是說(shuō)學(xué)科實(shí)踐是處于一定社會(huì)歷史階段的主體基于當(dāng)時(shí)學(xué)科認(rèn)識(shí)所達(dá)到的水平，只能用當(dāng)時(shí)學(xué)科發(fā)展所能使用的方法認(rèn)識(shí)與改造客觀世界。

學(xué)科實(shí)踐具有實(shí)踐與“學(xué)科”實(shí)踐的雙重功能。一方面，學(xué)科實(shí)踐具有實(shí)踐功能?！皩?shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！保?］學(xué)校的學(xué)科實(shí)踐具有教育認(rèn)識(shí)、教學(xué)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的等功能?！敖逃龑W(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展，完全是由于人類(lèi)教育實(shí)踐的結(jié)果，只有在實(shí)踐中才能使教育學(xué)理論得到創(chuàng)新和豐富；教育學(xué)理論的正確與否，教育實(shí)踐是其唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。”［8］另一方面，學(xué)科實(shí)踐具有學(xué)科功能。學(xué)科實(shí)踐不僅受學(xué)科理論知識(shí)的影響，還受到教育理論知識(shí)、課程與教學(xué)理論知識(shí)，特別是學(xué)科課程與教學(xué)理論知識(shí)的影響。學(xué)科實(shí)踐要根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)科所承擔(dān)的學(xué)科任務(wù)和具有的學(xué)科功能進(jìn)行。隨著學(xué)科課程與教學(xué)理論的發(fā)展和完善，學(xué)科課程與教學(xué)理論對(duì)學(xué)科實(shí)踐的影響會(huì)不斷加深。

學(xué)校的學(xué)科實(shí)踐與科學(xué)家的學(xué)科實(shí)踐既具有一致性，又具有相異性。一致性是說(shuō)，學(xué)科實(shí)踐屬于實(shí)踐，是實(shí)踐的一種類(lèi)型，具有實(shí)踐的普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性，以及客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等特征。相異性是說(shuō)，學(xué)校的學(xué)科實(shí)踐以在傳授學(xué)科知識(shí)、訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)技能的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，特別是以發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)為根本目的，科學(xué)家的學(xué)科實(shí)踐則以解決與學(xué)科相關(guān)的實(shí)踐中的問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)和探索學(xué)科真理、生產(chǎn)學(xué)科知識(shí)等為直接目的。學(xué)校的學(xué)科實(shí)踐必須與學(xué)生的年齡、年級(jí)，學(xué)生思維發(fā)展水平、學(xué)科知識(shí)與技能水平相適應(yīng)，科學(xué)家的學(xué)科實(shí)踐則與解決生產(chǎn)生活領(lǐng)域的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，滿足現(xiàn)實(shí)科技發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)生活需求相適應(yīng)。學(xué)校的學(xué)科實(shí)踐具有學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的導(dǎo)向性、課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范性等特征，科學(xué)家的學(xué)科實(shí)踐具有滿足社會(huì)生產(chǎn)生活需要的功能性、職業(yè)性、任務(wù)驅(qū)動(dòng)性等特征。

學(xué)科實(shí)踐是一種專(zhuān)業(yè)實(shí)踐。學(xué)科實(shí)踐具有學(xué)科性、專(zhuān)門(mén)性、專(zhuān)業(yè)性，是學(xué)科思想、學(xué)科知識(shí)、學(xué)科方法在學(xué)科領(lǐng)域的運(yùn)用。不同的學(xué)科具有不同的取向、目標(biāo)、價(jià)值與功能，具有不同的內(nèi)容與方法；不同的學(xué)科實(shí)踐具有不同的學(xué)科品性，沒(méi)有了學(xué)科味，學(xué)科實(shí)踐就沒(méi)有了學(xué)科的精氣神。［9］學(xué)科實(shí)踐具有學(xué)科專(zhuān)業(yè)與教育專(zhuān)業(yè)的雙專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。一方面，學(xué)科實(shí)踐是學(xué)科思想、學(xué)科知識(shí)、學(xué)科方法的應(yīng)用和發(fā)展；另一方面，學(xué)校的學(xué)科實(shí)踐是教育思想、教育知識(shí)、教育方法的應(yīng)用與發(fā)展。學(xué)科實(shí)踐是學(xué)科教育、學(xué)科教學(xué)與學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐的統(tǒng)一，是實(shí)踐的普遍性與學(xué)科實(shí)踐的特殊性的統(tǒng)一。

學(xué)科實(shí)踐是形式與方法多樣的實(shí)踐。首先，學(xué)科實(shí)踐的類(lèi)型極為豐富。從學(xué)科實(shí)踐的場(chǎng)域看，分為課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐，校內(nèi)實(shí)踐與校外實(shí)踐（社會(huì)實(shí)踐）；從學(xué)科實(shí)踐性質(zhì)來(lái)看，分為自發(fā)性學(xué)科實(shí)踐與教學(xué)性學(xué)科實(shí)踐（教師引導(dǎo)下的學(xué)科實(shí)踐）；從學(xué)科實(shí)踐的功能看，分為學(xué)習(xí)性（發(fā)展性）學(xué)科實(shí)踐與應(yīng)用性（任務(wù)性）學(xué)科實(shí)踐；從學(xué)科實(shí)踐內(nèi)容看，分為學(xué)科內(nèi)實(shí)踐與跨學(xué)科實(shí)踐；從學(xué)科實(shí)踐參與者來(lái)看，分為個(gè)體學(xué)科實(shí)踐與群體學(xué)科實(shí)踐；從真實(shí)程度看，分為虛擬學(xué)科實(shí)踐與真實(shí)學(xué)科實(shí)踐等。其次，學(xué)科、學(xué)科核心素養(yǎng)的多樣性決定了學(xué)科實(shí)踐形式的多樣性。不同學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)是不同的，不同學(xué)段、年級(jí)學(xué)科核心素養(yǎng)有不同要求，不同的學(xué)科具有不同的實(shí)踐活動(dòng)形式。一個(gè)學(xué)科的核心素養(yǎng)也不是唯一的，而是多樣的。這些因素共同決定了學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)形式必然是多種多樣的。再次，學(xué)校的學(xué)科實(shí)踐還受到學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、文化背景、地理位置、學(xué)科課程與教學(xué)資源等多種因素的影響，只有通過(guò)多樣化的學(xué)科實(shí)踐，才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。最后，學(xué)科實(shí)踐還具有跨學(xué)科的特點(diǎn)。一個(gè)學(xué)科的實(shí)踐受到其他學(xué)科的影響，離開(kāi)了其他學(xué)科，一個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)和價(jià)值就無(wú)從比附與彰顯。學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)本身需要在跨學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行。只有采用多樣化的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，才能完成多樣化的學(xué)科實(shí)踐任務(wù)。

學(xué)科實(shí)踐是具有獨(dú)特性的實(shí)踐。學(xué)科實(shí)踐是一種具身性實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”、身體參與、親身經(jīng)歷，以及借助于物質(zhì)性工具的直接參與。“對(duì)于心智的理解必須放到它與身體的關(guān)系背景中，而這個(gè)身體是與外部世界互動(dòng)的身體?！保?0］學(xué)科實(shí)踐是一種情境性實(shí)踐。任何學(xué)科實(shí)踐都是在一定的情境中發(fā)生的，都受到條件、任務(wù)等情境要素影響。學(xué)科實(shí)踐是一種“關(guān)系性實(shí)踐”。學(xué)科實(shí)踐是理論與實(shí)踐的交叉點(diǎn)、連接點(diǎn)，是學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程的連接點(diǎn)，是知識(shí)內(nèi)化、活化，惰性知識(shí)轉(zhuǎn)化為活性知識(shí)，轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)、感悟，即“轉(zhuǎn)識(shí)成智”“化知識(shí)為德行”的連接點(diǎn)。學(xué)科實(shí)踐是一種生命性實(shí)踐。學(xué)科實(shí)踐是觀念與觀念的碰撞、交鋒，是技能與技能的切磋、比拼，也是情感與情感的互通、交流。在學(xué)科實(shí)踐中，學(xué)生的知識(shí)得到豐富，正確價(jià)值觀、必備品格與關(guān)鍵能力等得到發(fā)展，人格得到完善，生命得到成長(zhǎng)。學(xué)科實(shí)踐是一種倫理性實(shí)踐。教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種倫理實(shí)踐?！皟H僅有教學(xué)的理性是不夠的，教師還必須增強(qiáng)教學(xué)的倫理敏感性，心中有愛(ài)，讓愛(ài)的力量沖破彼此分離之墻，解開(kāi)縈繞于心的‘戈?duì)柕现Y(jié)’?！保?1］喪失了倫理性，學(xué)科實(shí)踐就成了無(wú)愛(ài)的物質(zhì)性活動(dòng)，也就喪失了教育功能，更遑論立德樹(shù)人。

二、學(xué)科實(shí)踐觀：學(xué)科實(shí)踐育人的關(guān)鍵

學(xué)科實(shí)踐觀就是人們對(duì)于學(xué)科實(shí)踐的態(tài)度和看法。學(xué)科實(shí)踐觀對(duì)學(xué)科實(shí)踐起著導(dǎo)向、維持和促進(jìn)作用，成了學(xué)科實(shí)踐有效開(kāi)展的關(guān)鍵因素。哲學(xué)家赫舍爾在解釋存在的意義時(shí)指出：“最高的問(wèn)題不是存在，而是對(duì)存在的關(guān)切?！薄皩?duì)存在的關(guān)切超越存在。”“一切存在都是被闡釋的存在?！保?2］學(xué)科實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，離開(kāi)正確的學(xué)科實(shí)踐觀，就不會(huì)有有效的學(xué)科實(shí)踐。學(xué)科實(shí)踐對(duì)學(xué)科實(shí)踐觀（認(rèn)識(shí)）發(fā)揮著來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)與目的等作用，學(xué)科實(shí)踐觀形成于學(xué)科實(shí)踐、發(fā)展于學(xué)科實(shí)踐、檢驗(yàn)于學(xué)科實(shí)踐、作用于學(xué)科實(shí)踐。

科學(xué)的學(xué)科實(shí)踐觀之所以成為學(xué)科實(shí)踐育人的關(guān)鍵，有多方面原因。首先，學(xué)科及學(xué)科實(shí)踐模式與方法的多樣性需要科學(xué)的學(xué)科實(shí)踐觀。我國(guó)中小學(xué)設(shè)有多個(gè)學(xué)科，還包括勞動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等活動(dòng)課程，以及地方課程與校本課程。各個(gè)學(xué)科的目標(biāo)任務(wù)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、組織與實(shí)施方式、評(píng)價(jià)方法等都存在鮮明的學(xué)科特征，各種學(xué)科實(shí)踐的形態(tài)各異，價(jià)值各異，條件各異。只有依靠科學(xué)的學(xué)科實(shí)踐觀，尊重并彰顯學(xué)科特性，學(xué)科實(shí)踐才能取得實(shí)效。其次，學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要依靠科學(xué)的學(xué)科實(shí)踐觀。從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，核心素養(yǎng)只有在實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成，學(xué)生參與什么樣的學(xué)科實(shí)踐，學(xué)生就會(huì)形成什么樣的學(xué)科核心素養(yǎng)。這是實(shí)踐型育人方式的學(xué)理依據(jù)。再次，學(xué)科實(shí)踐觀影響學(xué)科實(shí)踐（學(xué)科教學(xué)）成效。只有樹(shù)立科學(xué)的學(xué)科實(shí)踐觀，才能把學(xué)科教學(xué)、學(xué)科學(xué)習(xí)等活動(dòng)看成是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程，學(xué)科實(shí)踐才能有計(jì)劃、有目的地順利展開(kāi)，并取得應(yīng)有效果。

學(xué)科實(shí)踐觀是教師教育理念的重要組成部分，是教師的重要素質(zhì)。教師應(yīng)該形成什么樣的學(xué)科實(shí)踐觀呢？第一，樹(shù)立認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一的學(xué)科實(shí)踐（教學(xué)）本質(zhì)觀。傳統(tǒng)的教學(xué)本質(zhì)觀把教學(xué)看成是人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)與教學(xué)特殊認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，沒(méi)有為實(shí)踐留下應(yīng)有的空間，一定程度上遺忘了“實(shí)踐出真知”的樸素哲學(xué)和生活常識(shí)?，F(xiàn)代教學(xué)本質(zhì)觀把教學(xué)看成是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，學(xué)科教學(xué)是學(xué)科認(rèn)識(shí)與學(xué)科實(shí)踐的統(tǒng)一。學(xué)科實(shí)踐，即學(xué)科教學(xué)與學(xué)科學(xué)習(xí)的本質(zhì)不僅是人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)與學(xué)科特殊認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，也是人類(lèi)一般實(shí)踐與學(xué)科特殊實(shí)踐的統(tǒng)一。在某種程度上，學(xué)科教學(xué)、學(xué)科學(xué)習(xí)等學(xué)科認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身就屬于學(xué)科實(shí)踐。這就為學(xué)科實(shí)踐開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)價(jià)值的廣闊空間?！皩W(xué)科與實(shí)踐合二為一，作為學(xué)習(xí)方式領(lǐng)域的一個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，也許是我國(guó)課程學(xué)者的一種貢獻(xiàn)?！保?3］“真正的知識(shí)是主體與客觀對(duì)象在相互作用的過(guò)程中，主體與經(jīng)驗(yàn)材料緊密聯(lián)系在一起的結(jié)果?！保?4］將學(xué)科教學(xué)本質(zhì)從學(xué)科認(rèn)識(shí)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)科認(rèn)識(shí)與學(xué)科實(shí)踐的統(tǒng)一，彰顯了馬克思主義認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論的獨(dú)特價(jià)值。

第二，樹(shù)立核心素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)科實(shí)踐觀。學(xué)科實(shí)踐的目的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，學(xué)科核心素養(yǎng)的形成需要依靠充分的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)；離開(kāi)了學(xué)科實(shí)踐，學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就無(wú)從談起。學(xué)科核心素養(yǎng)的形成為學(xué)科（專(zhuān)業(yè)）實(shí)踐素養(yǎng)（工作實(shí)踐素養(yǎng)）的形成提供保證，良好的學(xué)科核心素養(yǎng)又能夠促進(jìn)學(xué)科實(shí)踐的順利進(jìn)行，并保證學(xué)科實(shí)踐的高質(zhì)量。核心素養(yǎng)取代三維目標(biāo)，成為超越知識(shí)目標(biāo)的綜合性品質(zhì)，體現(xiàn)了學(xué)科教學(xué)的取向從學(xué)科知識(shí)到學(xué)科本質(zhì)、再到學(xué)科育人價(jià)值的巨大轉(zhuǎn)變。每一個(gè)學(xué)科的核心素養(yǎng)都是具體的，不能簡(jiǎn)單地用一種學(xué)科實(shí)踐方法培養(yǎng)多樣的學(xué)科核心素養(yǎng)。例如，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“文化自信”與“語(yǔ)言建構(gòu)”素養(yǎng)的培養(yǎng)，無(wú)論從培養(yǎng)的目標(biāo)任務(wù)還是方式方法都應(yīng)有所不同。

第三，樹(shù)立學(xué)習(xí)中心的學(xué)科實(shí)踐觀。學(xué)科實(shí)踐是教學(xué)過(guò)程的學(xué)科反映，學(xué)科實(shí)踐在某種程度上就是學(xué)科教學(xué)、學(xué)科學(xué)習(xí)。學(xué)科實(shí)踐強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中心、以學(xué)為本，同時(shí)認(rèn)同先學(xué)后教、少教多學(xué)、以學(xué)定教、以學(xué)論教、以教引學(xué)等學(xué)習(xí)中心教學(xué)的基本理念，倡導(dǎo)做中學(xué)、用中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)。要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在參加運(yùn)用學(xué)科知識(shí)與技能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的活動(dòng)中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)的情境，通過(guò)多樣化的方法形成對(duì)學(xué)科概念、原理與方法的深度理解與運(yùn)用。學(xué)習(xí)中心的學(xué)科實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的具身參與與學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮。正如有學(xué)者指出的，應(yīng)“充分調(diào)動(dòng)中小學(xué)生的身體，讓中小學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)中去實(shí)踐、經(jīng)歷和體驗(yàn)，通過(guò)身體的多樣性活動(dòng)不斷地發(fā)展和完善自己”。［15］學(xué)科實(shí)踐是素質(zhì)教育的有力抓手，學(xué)科實(shí)踐質(zhì)量的提高必然會(huì)帶動(dòng)教學(xué)質(zhì)量、學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，科學(xué)有效的學(xué)科實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)施素質(zhì)教育的有力抓手。

第四，樹(shù)立多樣化的學(xué)科實(shí)踐觀。學(xué)科的多樣性、學(xué)科核心素養(yǎng)的多樣性，學(xué)段、學(xué)年核心素養(yǎng)要求的進(jìn)階性、層次性，不同年級(jí)的學(xué)科實(shí)踐從廣度、深度、參與度等方面的獨(dú)特性，學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)模式與方法的多樣性，教師與學(xué)生個(gè)性特征的多樣性、具體性，不同學(xué)校的地理位置、規(guī)模、傳統(tǒng)，學(xué)科實(shí)踐情境、學(xué)習(xí)任務(wù)及所利用資源的差異性等，共同決定了學(xué)科實(shí)踐不會(huì)只采用一種方式，而是任務(wù)型、項(xiàng)目式、服務(wù)型等多種學(xué)科實(shí)踐形式的綜合運(yùn)用。

第五，樹(shù)立專(zhuān)業(yè)性的學(xué)科實(shí)踐觀。專(zhuān)業(yè)特征是學(xué)科實(shí)踐的本質(zhì)要求，學(xué)科實(shí)踐失去了專(zhuān)業(yè)特征，就不再是學(xué)科實(shí)踐。彰顯學(xué)科特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)特色，幫助學(xué)生掌握嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)科性學(xué)術(shù)內(nèi)容、引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)是學(xué)科實(shí)踐的基本要求。理科實(shí)踐有理科的精神，文科實(shí)踐有文科的味道，藝術(shù)實(shí)踐有藝術(shù)的神韻。學(xué)科實(shí)踐觀還要具有包容的理念，體現(xiàn)跨學(xué)科性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，知識(shí)出現(xiàn)了不斷分化與不斷綜合兩大趨勢(shì)，各種知識(shí)不斷嫁接、融合，涌現(xiàn)大量的交叉學(xué)科，各種復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題的解決又需要綜合運(yùn)用多門(mén)學(xué)科的理念、知識(shí)和方法。因此，不僅要進(jìn)行學(xué)科實(shí)踐，還要以學(xué)科為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科實(shí)踐，在提高人的學(xué)科核心素養(yǎng)的同時(shí)，提高人的跨學(xué)科素養(yǎng)，培養(yǎng)具有復(fù)雜問(wèn)題解決能力的復(fù)合型人才。

如何形成科學(xué)的學(xué)科實(shí)踐觀呢？首先，學(xué)科實(shí)踐觀從學(xué)科實(shí)踐中來(lái)。正確的認(rèn)識(shí)“往往需要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”。［16］在這個(gè)過(guò)程中，主體對(duì)學(xué)科實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括、提煉與升華，學(xué)科實(shí)踐的零碎認(rèn)識(shí)、點(diǎn)滴體會(huì)就會(huì)聚集成為系統(tǒng)的學(xué)科實(shí)踐觀。其次，學(xué)科實(shí)踐觀從學(xué)習(xí)中來(lái)。學(xué)習(xí)學(xué)科實(shí)踐的有益經(jīng)驗(yàn)，提煉與升華自己學(xué)科實(shí)踐的主張、觀點(diǎn)和方法，在有計(jì)劃學(xué)科培訓(xùn)中研讀課程標(biāo)準(zhǔn)、課程方案，以及參觀、考察與模仿，都是形成學(xué)科實(shí)踐觀的方法。再次，學(xué)科實(shí)踐觀從頓悟、領(lǐng)悟中來(lái)。教師只有不斷理解和領(lǐng)悟?qū)W科、學(xué)生與自身的關(guān)聯(lián)，進(jìn)行學(xué)科與自我關(guān)系的塑造，才能形成學(xué)科實(shí)踐觀。當(dāng)學(xué)科實(shí)踐主體對(duì)學(xué)科實(shí)踐中的價(jià)值、理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方式、效果等不斷進(jìn)行“慎獨(dú)”性的反思與體認(rèn)，悟出心得的時(shí)候，學(xué)科實(shí)踐觀就形成了。最后，學(xué)科實(shí)踐觀從創(chuàng)新中來(lái)。固守舊的觀念而不思變革，就不可能形成先進(jìn)的學(xué)科實(shí)踐觀。只有主動(dòng)求變，破除固有思想觀念，改變舊的課堂教學(xué)實(shí)踐中存在的滿堂灌、滿堂問(wèn)、滿堂放（課件）等狀況，不斷創(chuàng)新學(xué)科實(shí)踐的思路、模式與方法，才能形成科學(xué)的、先進(jìn)的、現(xiàn)代的學(xué)科實(shí)踐觀。

三、學(xué)科實(shí)踐育人的路徑選擇

（一）把學(xué)科實(shí)踐看成“實(shí)踐”的重要方式，彰顯其“實(shí)踐”特征

學(xué)科實(shí)踐要遵循馬克思主義實(shí)踐觀，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是?！耙磺姓嬷际菑闹苯咏?jīng)驗(yàn)發(fā)源的”，［17］“實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)”，“生活、實(shí)踐觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”。［18］“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)?！保?9］學(xué)生核心素養(yǎng)的形成不是靠一時(shí)一事，而是要靠“千錘百煉”，沒(méi)有寫(xiě)作實(shí)踐就沒(méi)有寫(xiě)作能力，沒(méi)有科學(xué)實(shí)踐就沒(méi)有科學(xué)素養(yǎng)。只有通過(guò)經(jīng)?；?、“全學(xué)段”的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，才能形成學(xué)科核心素養(yǎng)。

學(xué)科實(shí)踐要發(fā)揮師生的首創(chuàng)精神?！胺此夹越虒W(xué)”過(guò)程中，資深教師應(yīng)對(duì)時(shí)刻變化的即興式思考，對(duì)于情境積極的、感性而熟悉的參與，整合課堂現(xiàn)象理解中的多元視點(diǎn)，問(wèn)題的表象與解決中語(yǔ)脈化思考，實(shí)踐過(guò)程中不斷的問(wèn)題構(gòu)成與再構(gòu)［20］等，都屬于學(xué)科實(shí)踐。科任教師是學(xué)科的理論家、實(shí)踐家，學(xué)科實(shí)踐沒(méi)有固有模式可以照搬，其有效的模式與方法只能主要依靠師生在具體地域、學(xué)校、課堂等情境中，在生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、技術(shù)創(chuàng)新的活動(dòng)中不斷創(chuàng)造。

學(xué)科實(shí)踐應(yīng)是真實(shí)的。學(xué)科實(shí)踐要“加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)實(shí)踐之間的聯(lián)系”，［21］要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)情境，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)真實(shí)世界、解決真實(shí)問(wèn)題。要樹(shù)立“實(shí)踐出真知”的理念，把實(shí)踐看成學(xué)科知識(shí)通向?qū)W科核心素養(yǎng)的橋梁和紐帶，充分發(fā)掘和利用學(xué)科實(shí)踐的成人、成才價(jià)值，學(xué)科知識(shí)的驗(yàn)證價(jià)值，學(xué)科能力和觀念的形成與轉(zhuǎn)化價(jià)值?，F(xiàn)代教育需要“重新野化”課程，突出課程的真實(shí)性、實(shí)踐性、生活性，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠、農(nóng)村，在真實(shí)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

學(xué)科實(shí)踐要因科制宜。社會(huì)學(xué)家布爾迪厄提出了公式：“［（慣習(xí)）（資本）］+場(chǎng)域=實(shí)踐”。［22］從學(xué)科實(shí)踐角度看，布爾迪厄的公式可修改為：［（慣習(xí)）（學(xué)科）］+情境=學(xué)科實(shí)踐。學(xué)科實(shí)踐一定是具有學(xué)科特點(diǎn)，具有學(xué)科味道的師生活動(dòng)。正如《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出的那樣：“創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，凸顯語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性”“引導(dǎo)學(xué)生在多樣的日常生活場(chǎng)景和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”。［23］學(xué)科實(shí)踐反對(duì)脫離學(xué)科特點(diǎn)、脫離實(shí)際的盲動(dòng)。

（二）把學(xué)科實(shí)踐看成“專(zhuān)業(yè)”實(shí)踐，彰顯其“學(xué)科”特征

學(xué)科實(shí)踐追求學(xué)科價(jià)值，具有專(zhuān)業(yè)性，而專(zhuān)業(yè)性更體現(xiàn)為學(xué)科性。要“引導(dǎo)學(xué)生在參與互動(dòng)、交往、體驗(yàn)、游戲、探究、生活、操作等實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。讓作為主體的學(xué)生的身體進(jìn)入教學(xué)中，發(fā)揮身體知覺(jué)的認(rèn)識(shí)能力”。［24］學(xué)校的學(xué)科實(shí)踐要立足學(xué)科立場(chǎng)、思維和方法，發(fā)揮學(xué)科育人功能，立足學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。具體來(lái)說(shuō)，就是體育需要身體參與，數(shù)學(xué)需要邏輯思維，美術(shù)需要審美鑒賞，勞動(dòng)需要腦體結(jié)合。學(xué)科實(shí)踐只有用學(xué)科思維思考，用學(xué)科視野觀察，用學(xué)科方法探究，也就是說(shuō)有學(xué)科味道、學(xué)科精神、學(xué)科品位，才能彰顯學(xué)科育人價(jià)值，塑造學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)。

學(xué)科實(shí)踐要以引導(dǎo)學(xué)生掌握嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)科學(xué)術(shù)內(nèi)容為目標(biāo)。要做好教材的“二次開(kāi)發(fā)”，“設(shè)計(jì)知識(shí)理解的問(wèn)題鏈、教學(xué)過(guò)程的活動(dòng)鏈、綜合學(xué)習(xí)的資源鏈、素養(yǎng)中心的評(píng)價(jià)鏈，為核心素養(yǎng)培育提供有效的支持系統(tǒng)”。［25］作為核心素養(yǎng)的主要來(lái)源，學(xué)科實(shí)踐要超越學(xué)科中心、教材中心、知識(shí)中心的課程理解，將學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)建立在學(xué)科核心素養(yǎng)的形成，真實(shí)情境問(wèn)題的解決，教師、學(xué)生、教材與問(wèn)題情境的互動(dòng)的基礎(chǔ)之上，處理好課程實(shí)施與學(xué)生發(fā)展的價(jià)值關(guān)系，立足明確系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的達(dá)成，以學(xué)科教學(xué)高質(zhì)量為根本目標(biāo)。

學(xué)科實(shí)踐要以重組、重建學(xué)科課程內(nèi)容為保障?！读x務(wù)教育課程方案（2022 年版）》指出，要“強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐，注重‘做中學(xué)’，建構(gòu)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，體會(huì)學(xué)科思想方法”“教材內(nèi)容力求實(shí)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值與素養(yǎng)價(jià)值的和諧統(tǒng)一，相互促進(jìn)。如歷史學(xué)科實(shí)踐應(yīng)強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)認(rèn)識(shí)與‘家國(guó)情懷’的統(tǒng)一”，“人文性”與“工具性”的統(tǒng)一，［26］彰顯學(xué)科實(shí)踐對(duì)人的熏陶、影響與塑造功能。要打破傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)形式，通過(guò)情境、問(wèn)題、任務(wù)與主題等，使學(xué)科知識(shí)流動(dòng)起來(lái)，進(jìn)而活化知識(shí)。要突破學(xué)科知識(shí)“點(diǎn)狀教學(xué)”“平面教學(xué)”“表層教學(xué)”“流程化教學(xué)”的局限性，［27］以學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)科大概念、大問(wèn)題、大視野為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)活動(dòng)項(xiàng)目，以任務(wù)群等“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”建立學(xué)科之間、學(xué)科與生活之間的聯(lián)系，重建課程內(nèi)容。

學(xué)科實(shí)踐必須體現(xiàn)跨學(xué)科性，突出整合性。《義務(wù)教育課程方案（2022 年版）》“倡導(dǎo)跨學(xué)科學(xué)習(xí)、真實(shí)情境的知識(shí)學(xué)習(xí)、任務(wù)群學(xué)習(xí)，主張多維度的學(xué)科實(shí)踐”，“強(qiáng)化知識(shí)與情境、與文化、與歷史以及與社會(huì)之間的關(guān)系”，“充分表達(dá)知識(shí)的學(xué)科屬性、文化屬性、社會(huì)屬性和實(shí)踐屬性”，“引導(dǎo)學(xué)生在邏輯探源、歷史探源、文化探源、審美探源中強(qiáng)化學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，豐富學(xué)習(xí)的發(fā)展性品質(zhì)”。要以問(wèn)題為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的跨學(xué)科性、綜合性、整體性，以單元主題為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為導(dǎo)向，以復(fù)雜關(guān)鍵能力為目標(biāo)，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、資源與情境，學(xué)術(shù)課程主題整合，實(shí)踐課程項(xiàng)目整合，生涯課程跨界整合，構(gòu)建跨學(xué)科教學(xué)新體系。

學(xué)科實(shí)踐要從學(xué)科立場(chǎng)走向教育立場(chǎng)，在“深”“大”“做”上求突破。“深”在素養(yǎng)導(dǎo)向，深在深度學(xué)習(xí)，深在學(xué)習(xí)內(nèi)容的銜接與學(xué)生思維的進(jìn)階，深在學(xué)科與生活經(jīng)驗(yàn)的緊密聯(lián)系，深在問(wèn)題解決，深在經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用與再造，深在高階目標(biāo)的達(dá)成。“大”，即大概念、大單元、大任務(wù)?！按蟆辈皇恰胺秶蟆?，而是指“核心”。大單元不是“大容量”，而是指“大視野”，即站在素養(yǎng)的視角來(lái)進(jìn)行教學(xué)。大概念不僅與大單元緊密聯(lián)系，而且與項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、真實(shí)性問(wèn)題情境、跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)等概念相通。大任務(wù)就大在用綜合的、整體的、全面的、辯證的、系統(tǒng)的觀點(diǎn)上看問(wèn)題，大在用人類(lèi)的、自然的、和平的觀點(diǎn)審視學(xué)科與實(shí)踐，目的是解決學(xué)科與跨學(xué)科問(wèn)題?！白觥本褪菍?shí)踐，學(xué)科實(shí)踐強(qiáng)調(diào)學(xué)生真實(shí)情境中做事與解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，即“做中學(xué)”；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的遷移，即“用中學(xué)”；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，即“創(chuàng)中學(xué)”。

（三）把學(xué)科實(shí)踐看成“教育”實(shí)踐，彰顯其教育特征、教學(xué)特征與學(xué)習(xí)特征

學(xué)科實(shí)踐是教育實(shí)踐。學(xué)科實(shí)踐要指向立德樹(shù)人，“五育并舉”，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。以學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，以課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)創(chuàng)造性開(kāi)展學(xué)科實(shí)踐，以高質(zhì)量學(xué)科實(shí)踐，提高學(xué)校教育質(zhì)量，減輕學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)，淡化以至消除學(xué)生參加校外培訓(xùn)的沖動(dòng)，促進(jìn)“雙減”政策落地；要守正創(chuàng)新，以?xún)?yōu)質(zhì)課后服務(wù)豐富學(xué)科實(shí)踐內(nèi)容與方式，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人價(jià)值。

學(xué)科實(shí)踐是教學(xué)實(shí)踐。在教學(xué)目標(biāo)上，要科學(xué)處理教與學(xué)的關(guān)系，“以核心素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)、著力點(diǎn)”，［28］建構(gòu)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的新型課堂。在教學(xué)過(guò)程上，要“引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)科探究活動(dòng)，經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、建構(gòu)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，體會(huì)學(xué)科思想方法”。［29］要加強(qiáng)學(xué)科實(shí)踐與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐之間的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，增強(qiáng)學(xué)生感知真實(shí)世界、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在教學(xué)方法上，要積極探索情境、問(wèn)題、任務(wù)、項(xiàng)目導(dǎo)向的互動(dòng)式、啟發(fā)式、探究式、體驗(yàn)式教學(xué)，加強(qiáng)課題研究、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、研究性學(xué)習(xí)等跨學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)真開(kāi)展驗(yàn)證性和探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)。探索大單元教學(xué)的有效統(tǒng)整模式，積極開(kāi)展綜合性教學(xué)活動(dòng)；以學(xué)科為中心探索差異化、自主性、個(gè)性化教學(xué)指導(dǎo)模式，探索個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)和統(tǒng)整性線上線下學(xué)習(xí)的融合式學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，要改進(jìn)結(jié)果評(píng)價(jià)，強(qiáng)化過(guò)程評(píng)價(jià)，探索增值評(píng)價(jià)，健全綜合評(píng)價(jià)，注重正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的考查，［30］科學(xué)有效開(kāi)展綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。以師生共同發(fā)展為中心，采用素養(yǎng)導(dǎo)向、多維度的“教—學(xué)—評(píng)一體化”評(píng)價(jià)模式。運(yùn)用基于證據(jù)的協(xié)商式評(píng)價(jià)，探索發(fā)展性、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，把評(píng)價(jià)作為學(xué)生知識(shí)、個(gè)性、人格建構(gòu)的過(guò)程。

學(xué)科實(shí)踐是學(xué)習(xí)實(shí)踐?！啊畬?shí)踐’完美地體現(xiàn)了‘從做中學(xué)’的教學(xué)理念?！保?1］要優(yōu)化學(xué)習(xí)形態(tài)，倡導(dǎo)做中學(xué)、用中學(xué)、創(chuàng)中學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，突出服務(wù)式學(xué)習(xí)和社區(qū)參與，發(fā)揮探究式、參與式、體驗(yàn)式等具身學(xué)習(xí)作用。要注重學(xué)習(xí)體驗(yàn)、學(xué)習(xí)歷程，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的意義感、自我感和效能感，克服“對(duì)象化學(xué)習(xí)”的局限，倡導(dǎo)參與式實(shí)踐，使學(xué)科實(shí)踐成為促進(jìn)學(xué)生意義生成的意義實(shí)踐。促進(jìn)學(xué)習(xí)形態(tài)從知識(shí)導(dǎo)向的認(rèn)知性實(shí)踐向素養(yǎng)導(dǎo)向的發(fā)展性實(shí)踐轉(zhuǎn)型，使學(xué)科實(shí)踐既成為知識(shí)學(xué)習(xí)、能力提升的過(guò)程，同時(shí)成為科學(xué)實(shí)踐、文化實(shí)踐、審美實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和生命實(shí)踐的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，“促進(jìn)核心素養(yǎng)在情境中激活，在活動(dòng)中生成，在實(shí)踐中提升”。［32］要發(fā)揮學(xué)生主體作用，注意激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)踐的主動(dòng)性、積極性、能動(dòng)性。