柯 英

(蘇州科技大學(xué) 外國語學(xué)院,江蘇 蘇州 215009)

老舍的《貓城記》于1932年8月至1933年4月在《現(xiàn)代》月刊連載,隨后由現(xiàn)代書局發(fā)行了單行本,受到讀者歡迎,但評論界對其褒貶不一。新中國成立以后,這部小說在國內(nèi)學(xué)術(shù)界的評價以20世紀(jì)80年代為分水嶺,在此之前,它“成為人們所一致責(zé)難的目標(biāo),從根本上被進行了否定,而且似乎已經(jīng)成了定論”[1],因此在新中國成立后三十余年的時間里沒有得到專題研討。但在此之后越來越多的研究者開始關(guān)注它,重新評估其文學(xué)與社會價值,介紹國外的相關(guān)研究情況,與國內(nèi)外其他文學(xué)作品進行對比,探討其創(chuàng)作背景和特色,討論其翻譯問題,等等,總體上對其予以肯定?！敦埑怯洝返拿\發(fā)生如此轉(zhuǎn)折有時代和歷史的原因,但爭議主要還在于里面描寫的“大家夫斯基主義”與“大家夫斯基哄”等的指涉問題。老舍早年生活在相對封閉的環(huán)境之中,家境清苦,1924年為了生計前往英國倫敦擔(dān)任中文教師,見識了發(fā)達資本主義國家的社會面貌,六年后才回國,可是很快就遭遇了“九一八”事變和“一·二八”事變,目睹了積貧積弱的舊中國內(nèi)外交困、民不聊生、飽受侵略者蹂躪的黑暗圖景。有學(xué)者認為老舍受個人生活背景的影響,脫離進步思想和革命實踐,在《貓城記》的創(chuàng)作階段“對共產(chǎn)黨和信仰馬列主義的‘前進的人們’的態(tài)度顯然是錯誤的”[2]128,這也是小說遭到批判的主要原因。但有學(xué)者細致分析了小說里“大家夫斯基哄”的歷史以及“大家夫斯基主義”的理論與施行原則,提出了不同的看法,指出這些描寫“并不能以其特征將共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨從其他主義、政黨中明確區(qū)別出來”[3]62。其原因是老舍對當(dāng)時各類主義和政黨認識不夠全面,更未深入其中,所以混淆了一些概念,產(chǎn)生了誤解。從老舍在《貓城記》之后深刻貼切的民族書寫和積極投身抗戰(zhàn)文藝工作來看,“他強烈的愛國主義精神和民主主義傾向最終一定導(dǎo)致他關(guān)心政黨政治,向中國共產(chǎn)黨靠攏。這是歷史的必然要求,并且已經(jīng)為他的全部人生道路所證實”[3]67。因此,《貓城記》“雖是對現(xiàn)實的直接諷刺,但指向的原因卻不一定可以清晰定位,只是較為籠統(tǒng)地反映了國民性或文化批判”[4]。

一、《貓城記》:一部軟科幻惡托邦小說

《貓城記》從遭到冷遇和批判到不斷被再版、重印,時至今日依然活躍在學(xué)術(shù)界的研討之中,其接受史映照的是中國的探索史和發(fā)展史。促成這一變化的還有一個一直被忽略的因素,那就是它的文類屬性?！敦埑怯洝肥抢仙崴刑摌?gòu)作品里唯一一部不接“地氣”的小說,故事的發(fā)生地是與地球有著天壤之別的火星,除敘述者外,主要角色都不是地球人,而是作者想象出來的長著貓臉的人——貓人。老舍在給《現(xiàn)代》月刊主編施蟄存的書信中稱,《貓城記》受到英國作家赫胥黎(Aldous Huxley, 1894-1963)的小說《美麗新世界》(BraveNewWorld, 1932)的影響[5];在《我怎樣寫〈貓城記〉》一文里又提到了英國作家威爾斯(H. G. Wells, 1866-1946)的《月球上的第一批人》(TheFirstMenintheMoon, 1901)(1)老舍在《我怎樣寫〈貓城記〉》一文里把The First Men in the Moon誤寫為The First Man in the Moon,也隨之錯譯為《月亮上的第一個人》。[6]29。前者是公認的反烏托邦代表作,后者則是典型的科幻小說。但老舍對這兩種類型似乎并未深究,沒有把《貓城記》歸類到兩者之中,只是籠統(tǒng)地稱其為諷刺文章,而且?guī)е晕曳穸ǖ目谖潜硎?“《貓城記》的體裁,不用說,是諷刺文章最容易用而曾經(jīng)被文人們用熟了的?！盵6]29從《貓城記》發(fā)表的時代到改革開放之初,幻想型作品的讀者群體比較小眾,再加上連作者本人都認為小說的樣式并無新意,如此一來,即便沒有政治形勢的影響,這部小說也很難受到重視,不過是一部被判斷為“在藝術(shù)方面則基本是失敗的”[7]作品。

1981年,擅長科幻寫作的葉永烈以其對這個文類的熟悉程度,在國內(nèi)首次提出《貓城記》當(dāng)屬科幻小說[8]。不過學(xué)界在此后較長的一段時間里都沒有普遍接受這個說法,仍不時以“寓言體的諷刺小說”[1]、“長篇寓言體小說”[3]61、“寓言體諷喻小說”[9]、“幻設(shè)型諷刺小說”[10]、“幻寓小說”[11]等來定位《貓城記》。隨著中外交流的深入,全球科技日新月異,人類對星辰大海的探索不斷突破以往的認知,科學(xué)幻想具有了化為現(xiàn)實的無限可能性,科幻作品也越來越受到歡迎。葉永烈的提法得到呼應(yīng),《貓城記》里的太空之行很自然地進入科幻范疇,開始被視為“一個引人入勝、十分完整的‘科幻故事’”[12]。2013年世界著名的科幻理論雜志《科幻研究》(ScienceFictionStudies)出版了中國科幻專輯,中外學(xué)者對《貓城記》的科幻屬性有了較為一致的觀點。美國加州大學(xué)河濱分校的瑞麗(Lisa Raphals)教授注意到這部小說在分類上的含混情況,解釋道:“《貓城記》既是可以被稱為中國科幻的早期作品之一,又奇特地與這個名號格格不入。它借鑒了阿里斯托芬的喜劇、H. G.威爾斯的幻想和喬納森·斯威夫特的諷刺,創(chuàng)造出來的東西與(中國)20世紀(jì)初的‘未來’小說和西方同類小說都極其不同?！盵13]瑞麗肯定了《貓城記》屬于科幻小說,但在文章的標(biāo)題上使用了“火星惡托邦”(Martian Dystopia)。中國學(xué)者、科幻作家吳巖則將二者結(jié)合起來,用“中國科幻的第一部‘軟’科幻惡托邦(‘soft’ science fiction dystopia)”[14]來界定《貓城記》,解決了其“格格不入”的問題。

要想知道何為軟科幻,就要了解與之對應(yīng)的硬科幻。硬科幻“專注于精準(zhǔn)的科學(xué)細節(jié)和對未來技術(shù)發(fā)展的可信預(yù)測”[15],重點在科技探索上。軟科幻與之相對,“更關(guān)注社會的影響和諷刺的評論,而非科技本身,因此對科學(xué)的準(zhǔn)確性或技術(shù)的可信度興趣較小”[15],而這恰恰是《貓城記》的特點。國外對科幻的軟、硬之分始于20世紀(jì)60～70年代,而國內(nèi)以劉興詩和鄭文光為代表的科幻創(chuàng)作者也在80年代初對此予以了區(qū)分[16],但沒有在科幻界之外得到普及。因而,同時期的研究者在否認《貓城記》為科幻小說時給出的理由是:“‘科幻’作品都是從一定的科學(xué)技術(shù)知識,而且往往是最新的科學(xué)成就出發(fā),描繪饒有興味的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容,有的還包含天才的預(yù)見,以引起讀者的濃厚興趣;同時,總是引導(dǎo)讀者注視未來的世界——不論是科技發(fā)展的未來結(jié)果,或是它帶來的社會影響?！盵2]122一個有趣的巧合是,盡管老舍沒有什么軟、硬科幻的概念,但1947年他在為晨光出版公司重新出版《貓城記》所作的序言中表示:“在我的十來本長篇小說中,《貓城記》是最‘軟’的一本?！盵17]新序3當(dāng)然,他所謂的“軟”是謙虛地指小說的文筆和才力沒有達到理想的狀態(tài)。

至于“惡托邦”(dystopia),這是一個極易與“反烏托邦”(anti-utopia)混淆的概念,兩者經(jīng)?；煊谩＠?日下恒夫在20世紀(jì)80年代就評價《貓城記》是“中國文學(xué)史上空前的反烏托邦文學(xué)創(chuàng)作的一次大膽的嘗試”[18]。惡托邦與反烏托邦到底有何區(qū)別?薩金特(Lyman Tower Sargent)作出了以下區(qū)分:

惡托邦或反面烏托邦(negative Utopia):一個被描寫得非常細致的,通常有時空設(shè)定的,不存在的社會,作者意圖讓同時代的讀者感到它比自己所處的社會要糟糕得多。……反烏托邦:一個被描寫得非常細致的,通常有時空設(shè)定的,不存在的社會,作者意圖讓同時代的讀者視其為對烏托邦主義或者某種優(yōu)托邦的批評。[19]

按照這個區(qū)分,再結(jié)合《貓城記》的文本,我們就不難發(fā)現(xiàn),那個位于火星上的貓國極其落后,政府無治,國民無志,終于在內(nèi)憂外患中滅絕,即便從表面上來看,也不是什么烏托邦。因此,《貓城記》“不在挑戰(zhàn)烏托邦本身,而是根本就寫的是惡托邦,而且是惡托邦中最糟糕的一種,也即完全處在無治狀態(tài)中的混亂景況”[20]。

二、貓國命運:惡托邦的現(xiàn)實推演

老舍在創(chuàng)作《貓城記》之前的英國生活經(jīng)歷對他的觸動很大。他為中國的國際地位之低、海外華人遭受的歧視之深而感到憤怒和痛苦,卻又不得不欽佩英國國民的實干精神、國家的發(fā)展水平以及文明程度。他在小說《二馬》里具體地描述了英國社會井然有序、欣欣向榮的風(fēng)貌,借馬威之口發(fā)出這樣的感嘆:“看看人家!掙錢,享受!快樂,希望!看看咱們,省吃儉用的苦耐——省下兩個銅子還叫兵大爺搶了去!”[21]對比之下,“當(dāng)老舍帶著歐洲烏托邦回國,而回國所面臨的情況卻讓他極度失望時,他創(chuàng)作了《貓城記》”[22]?？梢哉f,貓國的命運乃是當(dāng)時的中國國情如果持續(xù)惡化的一種可能性結(jié)局,是老舍對現(xiàn)實的一種惡托邦式推演。

小說開篇未作任何鋪墊,敘述者“我”就已經(jīng)置身以前從未到過的火星,飛機墜毀,對火星有所了解的駕駛員朋友身亡,而“我”對天文知識一無所知,一下子陷入孤立無援的絕境。這樣突兀的出場方式強化了主人公對陌生之地的恐懼感,也符合老舍在第一版自序里所說的“《貓城記》是個噩夢”[17]自序1-2。貓國整個地理環(huán)境的基調(diào)是灰色的,作者奇妙的想象力化為出色的描寫,在天馬行空的發(fā)揮中又能以讀者熟悉的景物把他們拉回到對現(xiàn)實的觀照之中:

中國北方在夏旱的時候,天上浮著層沒作用的灰云,把陽光遮減了一些,可是溫度還是極高,便有點與此地相似;……豆腐房在夜間儲滿了熱氣,只有一盞油燈在熱氣中散著點鬼光,便是這個宇宙的雛形。這種空氣使我覺著不自在。遠處有些小山,也是灰色的,比天空更深一些,因為不是沒有陽光,小山上是灰里帶著些淡紅,好像野鴿脖子上的彩閃。[17]7

“中國北方”“豆腐房”“油燈”“野鴿”等提醒著讀者,“我”即將探索的貓國,或許就是地球上的中國的一個鏡像。但是當(dāng)“我”真正走進貓人的世界時,才發(fā)現(xiàn)這是一個不斷退化的文明,遠遠落后于“我”的國度。貓人不穿衣物,沒有遮羞意識,外形像貓,“鼻子和嘴連到一塊,可不是像貓的那樣俊秀,似乎像豬的”[17]28。貓人的語言也極其貧乏,詞匯量少,講不明白的道理和事情就干脆不講。代表著語言成就的貓詩毫無思想內(nèi)容,只是所謂好聽名詞的簡單堆砌?！拔摇敝挥昧巳膫€月的時間,就學(xué)會了貓話。以“我”作為地球人的眼光來看,僅憑這幾點就可以判斷貓人在生物學(xué)意義和文明程度上沒有優(yōu)勢,再加上“我”手上有代表著武力與文明的手槍和火柴,即便一度淪為貓人的階下囚,“我”也仍然獲得了精神上的優(yōu)越感。

梁啟超在《中國積弱溯源論》一文中,痛陳了中國國民沿襲而來的六個特性:奴性、愚昧、為我、好偽、怯懦、無動。[23]402-412老舍將這些弱點在貓人身上放大,以夸張的手法揭示其危害。貓人的奴性主要體現(xiàn)在對外國人的畢恭畢敬和有求必應(yīng)上。這既影射了當(dāng)時一部分中國人崇洋媚外的丑態(tài),也為“我”暢通無阻地了解貓國大開方便之門,使第一人稱的敘事邏輯更加嚴密。貓人擅長窩里斗,對外國人卻無比畏懼,上至國家大事,下至軍閥的迷林看護,都需要外國人主持,否則什么都辦不成。外國人在貓國打死人,不僅不受任何懲罰,而且法官還要表示感謝。貓國甚至還有一個諺語:“外國人咳嗽一聲,嚇倒貓國五百兵?！盵17]50貓人的愚昧主要體現(xiàn)在四個方面:一是在文化水平上,識文斷字者極少;二是完全不重視教育,入學(xué)即失學(xué),幼童開學(xué)第一天便獲得大學(xué)畢業(yè)證書;三是迷信,連曾經(jīng)是“新人物”的地主軍閥大蝎都深信不疑,收獲迷葉后出發(fā)回城時看到鷹便認為是不祥之兆,下令返回,但在“我”這個外國人的武力脅迫下只能膽戰(zhàn)心驚地上路;四是沒有見識,喜好圍觀,貓城里熙熙攘攘的人群圍著一個石子都要看半天,甚至大批的上流社會人士花錢去圍觀“我”洗澡?！拔摇备σ恢懟鹦?便成為貓人“為我”——自私自利——的目標(biāo)工具。地主們組團去捕捉“我”,計劃讓“我”擔(dān)任他們共有的迷林守護人,但中途各自打起了小算盤,都想獨享“我”的服務(wù),結(jié)果被大蝎占得了先機。統(tǒng)治階層如此,其他人也是能不幫人就不幫人。大蝎打死一個貓兵,“我”仗義出手,為這個貓兵討公道,要求大蝎賠償其家屬,但是問遍其他貓兵,卻沒有一個愿意說出其家屬信息的,因為“對于別人有益的事,哪怕是說一句話呢,貓人沒有幫忙的習(xí)慣”[17]55。公使太太家遭遇房屋坍塌之災(zāi),一家人都被壓在磚石之下,“我”出錢請人幫忙營救,看熱鬧的人群卻把磚石一塊塊搶回自己家里。貓人“好偽”更是登峰造極,他們言不由衷,弄虛作假,毫無信用。梁啟超將“好偽”比喻為“過屠門而大嚼,雖不得肉,且快意焉”[23]408。貓國上下,各級政府、社會、文化、教育機構(gòu)俱在,但全是一具具空殼,“有學(xué)校而沒教育,有政客而沒政治,有人而沒人格,有臉而沒羞恥”[17]147。人人扯著虛偽的大旗,粉飾著一個空空如也的國度。全國不事經(jīng)濟活動,全靠售賣兩萬年積累下來的古物、圖書支撐,而古物院和圖書館都已經(jīng)被搬運一空了,即便沒有外力干預(yù),經(jīng)濟崩潰和國家滅亡已然無可避免,隨時來臨。當(dāng)外國軍隊攻打貓國時,貓人的怯懦也發(fā)揮到了極致?；噬系谝粫r間棄國而逃;民眾不加抵抗,坐等屠城;軍隊只管朝敵人相反的方向逃竄,大局已定時則為了獲得投降的優(yōu)先權(quán)相互廝殺。怯懦的背后是貓人“無動”的本性,“污吏壓制之也而不動,虐政殘害之也而不動,外人侵慢之也而不動,萬國富強之成效,燦然陳于目前也而不動,列強瓜分之奇辱,咄然迫于眉睫也而不動”[23]410。舉國上下除公使太太一家和真正的愛國者大鷹以外,都以類似于鴉片的迷葉為食,渾渾噩噩,一事無成。然而,可悲的是,當(dāng)全國只剩下兩個貓人時,他們終于“動”了起來,在被囚禁的籠子里自傷殘殺,完成自我滅絕。

三、感時憂國:軟科幻的人文反思

《貓城記》的軟科幻特質(zhì)使其“對社會學(xué)和心理學(xué)而不是物理學(xué)和化學(xué)更感興趣”[24]。老舍探討了貓國的社會現(xiàn)象和國民心理,并表示,在創(chuàng)作《貓城記》時,“我所思慮的就是普通一般人所思慮的,本用不著我說,因為大家都知道。眼前的壞現(xiàn)象是我最關(guān)切的;為什么有這種惡劣現(xiàn)象呢?我回答不出”[6]27,其實他已經(jīng)把貓國國亡族滅的答案放在小說里了。無論是外國人還是清醒的貓國人,都認為這是國民的劣根性所致?！拔摇痹谪埑怯龅絻晌粊碜浴肮鈬钡呢埲?從他們口中得知:“老實地講,火星上還有這么一國存在,是火星上人類的羞恥。我們根本不拿貓國的人當(dāng)人待。”[17]72火星上不乏貧弱之國,但只有貓國的國際地位最低,而這并不能完全歸咎于外族壓制,相反,“武力缺乏永遠不是使國際地位失落的原因。國民失了人格,國便慢慢失了國格。沒有人愿與沒國格的國合作的”[17]72。貓國僅存的兩位愛國者和思想者小蝎和大鷹也都不約而同地把癥結(jié)指向了貓人喪失的人格。小蝎認為教育體系的崩潰是“因為沒有人格”[17]115,其他領(lǐng)域自然也莫不如此;大鷹則無奈地指出:“打算恢復(fù)貓國的尊榮,應(yīng)以人格為主;可是,人格一旦失去,想再恢復(fù),比使死人復(fù)活的希望一樣的微小。”[17]155

大鷹是“我”眼里第一位有骨氣的貓人,與“我”這個外國人初次會面便能保持不卑不亢,毫無卑微猥瑣之氣。他反對貓國一切黑白顛倒的現(xiàn)象,結(jié)果除了好友小蝎,全國人民都污蔑他的正直行為是“假冒為善”,并用代表惡兆的“大鷹”作為他的綽號,對他恨之入骨,不容于國,欲除之而后快。當(dāng)入侵貓國的矮子兵勢如破竹攻城略地之時,大鷹為了幫助小蝎反抗侵略者,不惜舍生取義,悲壯自盡,讓小蝎把自己的頭顱懸街示眾,以鎮(zhèn)住不聽調(diào)遣的士兵。然而,大鷹的犧牲根本就不是一條有效的救亡圖存之路,沒有激起貓國人民的任何斗志,只不過掀起了一股“看頭去”的熱潮而已,甚至導(dǎo)致了人員傷亡的踩踏事故。大鷹的救國道路行不通,貓國只剩下小蝎一個抵抗者。小蝎與大鷹的不同之處在于,他從不正面與麻木的貓國民眾對抗,而是試圖以一種敷衍的態(tài)度與他們相安無事,只在家庭和個人生活層面堅持潔身自好。他平時一直是一個悲觀的旁觀者,清楚地看到了貓國的病癥,深知積重難返,但在大鷹殉國后,小蝎勇敢地擔(dān)負起了保家衛(wèi)國的責(zé)任,竭盡全力鼓舞士氣,將民族大義置于個體利益之上。小蝎在生命的最后時刻,還是想著不讓“我”受到傷害,而他自己不得不接受亡國的現(xiàn)實,和大鷹一樣選擇了以身殉國。

大鷹和小蝎這樣單打獨斗的民族英雄無法力挽狂瀾,于是有學(xué)者認為,在《貓城記》里,“老舍把市民階層視為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的主體,倘這一階層具備豐富深刻的自省精神,國家前途才可期”[25]。但老舍似乎更寄希望于優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,如“我”在監(jiān)管貓兵采摘成熟的迷葉時,發(fā)現(xiàn)他們其實工作效率很高,于是不由想:“假如有個好的領(lǐng)袖,禁止了吃迷葉,這群人也可以很有用的?！盵17]54后來當(dāng)兩個“光國”人邀請“我”去外國城居住時,“我”也婉拒了,對貓人依然抱有希望,相信“假如有好的領(lǐng)袖,他們必定是最和平、最守法的公民”[17]74。換言之,老舍并沒有認識到人民群眾的力量,這與他當(dāng)時尚未接觸到進步思想有關(guān),無法達到“江山就是人民,人民就是江山”的政治覺悟。因此,在他看來,“相對于中華民國的制度建設(shè)和發(fā)生在中華民國框架下的思想啟蒙,中華民族國民性的改變可謂舉步維艱”[26]。

老舍對貓國人民栩栩如生的刻畫,“甚至對于不熟悉小說里那些特別指涉的讀者來說,也是一次有益的閱讀體驗,而對那些比較了解當(dāng)時的中國的讀者來說,他巧妙的批評和一針見血的評論展示了他是一個有著獨到的敏銳觀察力和偉大的描寫能力的作家”[27]362。在強敵環(huán)伺、中華民族面臨生死存亡的嚴峻考驗之際,老舍在貓國這個惡托邦之地寄寓了深切的感時憂國之情。來自地球的“我”之于貓國,正如從英國回來的老舍之于中國,雖有暫時的疏離之感,但不久就對民間疾苦感同身受,對國家危機憂心忡忡?！拔摇痹谪垏且粋€占絕對優(yōu)勢的外國人,卻數(shù)次為這片土地傷心落淚。貓國統(tǒng)治階層以欺壓人民為榮,而人民也認為這才是正當(dāng)?shù)姆绞??！拔摇睘榱四艹陨细蓛舻娘埵?被迫揪打一個貓人的頭皮而貓人果然乖乖就范,“這幾乎使我落下淚來,什么樣的歷史進程能使人忘了人的尊貴呢?”[17]39-40;聽到大蝎講述外國人在貓國可以隨意取人性命時,“我的眼中也要落淚,可憐的貓人,生命何在?公理何在?”[17]47;看到學(xué)校教育缺失,毫無師道尊嚴可言,學(xué)生竟然虐殺老師時,“我不由得落了淚”[17]108。在人命如草芥的貓國,女性的地位更是低下。公使去世后,公使太太帶著他留下的八個小妾艱難維生,一場暴雨卻奪走了她們的性命。公使太太在臨死前把積壓多年的委屈和痛苦全部傾瀉而出,也一一道出了這些女性的悲慘經(jīng)歷。“我”大受震撼,不只為這九名亡魂哀痛,而是“為多少世紀(jì)的女子落淚,我的手按著歷史上最黑的那幾頁,我的眼不敢再往下看了”[17]94。貓國滅亡前夕,“我”在死寂的貓城里,“眼淚整串地往下流”[17]152。這里和“我”一起流淚的,正是文本背后的老舍,“他屬于那一代作家,他們厭惡當(dāng)時中國主流的社會和政治狀況,同時又深深擔(dān)憂國家的命運,真摯地關(guān)心人民的生活”[27]361。

四、結(jié) 語

老舍通過描寫一個比當(dāng)時的中國還要糟糕很多的國度,即一種惡托邦社會,來警示人們:如果不改變現(xiàn)狀,就可能會落到貓國這樣的境地。至于如何改變,他卻無法提供一個可行的方案。他只能在敘述者“我”的身上,投射著自己的焦慮和失望,而涌動在這兩種情緒之間的,還有他的愛國情懷。《貓城記》里有一處耐人尋味的細節(jié),那就是“我”在痛失小蝎、敵軍又來勢洶洶之時的一段自問自答:“往哪里走?回貓城,當(dāng)然的。那是我的家?！盵17]183這是老舍家園意識和愛國之情的自然流露。貓國固然有種種不堪之處,但是在最危難的時刻,“我”對它的愛被徹底喚醒。在《貓城記》的結(jié)尾,敘述者離開火星,回到了“偉大的光明的自由的中國”[17]188。很多人認為這是老舍對時局的辛辣反諷,但這又何嘗不是老舍當(dāng)時的向往和心愿?如果說優(yōu)秀的科幻作品往往具有預(yù)言性的話,那么《貓城記》這個明亮的尾巴恰好預(yù)見了當(dāng)今的中國,全國上下踔厲奮發(fā),不斷取得令世界矚目的成就。從這個意義上來說,《貓城記》超越了它的時代,是一部超前的軟科幻惡托邦小說,更是一部鞭策我們砥礪前行的作品。