郭馨儀

中國人名區(qū)別于外國人名之處，在于其大多蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。與文言文有些類似，中國人的名字能通過簡單的幾個(gè)字傳達(dá)出特定的意思——漢字的每個(gè)字都有其固定的意思，又能與其他字組合，在不同人的理解和不同語境下呈現(xiàn)出不同的含義。

我認(rèn)為，中國人的人名主要可以體現(xiàn)時(shí)代特征與價(jià)值觀。

先說說時(shí)代特征。中國人取名的方式有多種，總體來看，許多時(shí)期有避諱和用排行稱呼兩種方法。“避諱”體現(xiàn)了中國古代社會森嚴(yán)的等級制度與思想壓制。上層階級連名字的用字都體現(xiàn)出一種極其蠻橫的“壟斷性”——他們用過的字平民百姓就不能染指；“以排行命名”則體現(xiàn)家庭中的等級秩序，父兄為大，強(qiáng)調(diào)“孝”與“順”。這兩種起名方式貫穿了中國古代歷史，也代表著兩種思想立于封建社會的核心地位。

除此以外，各個(gè)時(shí)代還有其常用的字詞。殷商時(shí)期，人們開始用干支紀(jì)日，因此命名中常帶“甲乙丙丁”等詞。周至春秋戰(zhàn)國不講究用字，人名隨意簡單，如“孔丘”“李耳”，沒有什么特殊含義。在漢唐這種鼎盛朝代，民風(fēng)豪邁勇猛，尤其唐代有尚武風(fēng)氣，故有“蘇武”“揚(yáng)彪”“蘇定方”之類名字。魏晉南北朝時(shí)期佛教興盛，人名中常有與佛教有關(guān)的，如“僧”“法”“寶”“玄”。到了近現(xiàn)代，這種時(shí)代特征更為顯著，名字用字具體到了一些歷史事件，如“建國”“援朝”“建強(qiáng)”“學(xué)雷”，僅通過人名便可精準(zhǔn)判斷他出生于哪個(gè)歷史時(shí)期。

由此可見，人處于時(shí)代大環(huán)境下，受到的外部影響具象到取名上。與之相對，人們各個(gè)時(shí)代內(nèi)心的價(jià)值觀也外化于名字上。最突出的是人們從古至今對美德、品行的追求，這種追求大多合乎占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家思想。

“德”，有以道德修己修身之義；“仁”，是儒家思想的核心，所以古代社會“忠”“信”“智”“孝”“義”這類字在名字中使用率都極高。而在現(xiàn)代社會，取名除重內(nèi)涵外更注重音韻，追求和諧美觀，標(biāo)新立異，現(xiàn)成詞語和四字名也較以前更多，內(nèi)容上更追求善與美，如“江珊”“楊正氣”等，有的寄托著父母對孩子的厚望，有的則追求美感，取名更具多樣性，體現(xiàn)出思想進(jìn)步的特點(diǎn)。

自先秦以來，家族取名常常會以族譜為準(zhǔn)。同輩的名字中必有一字相同，這些相同的字由族譜規(guī)定，寄寓了人們對家族傳承的希冀。所以中國人與人之間的關(guān)系大多會以家為核心呈網(wǎng)狀鋪開，縱橫交錯(cuò)，不斷擴(kuò)大，使整個(gè)社會緊密地聯(lián)結(jié)在一起。同時(shí)，這種以名為形式的淺層共同點(diǎn)，會引發(fā)人們內(nèi)心深處的情感認(rèn)同。中國人無比重視“家”，這種“家”不是西方以父母與孩子為核心的“小家”，而是千秋萬代這樣的“大家”。這一思想影響了中國文化的方方面面，“家和萬事興”“走親訪友”“四世同堂”，這也是中國人重家國情懷的原因之一。

“名字”，盡管只是一個(gè)代號，卻寄寓著豐富的情感。即使是古代平民所取的“賤名”，也代表他們面對時(shí)代和命運(yùn)時(shí)的向往。中國人用名字傳遞希望，寄予了一代又一代人生生不息的愿景。

評點(diǎn)：王淦生

作者從中國人取名用字這一角度，分析了人們寄寓在名字當(dāng)中的家國情懷和人生希冀。文章從古人取名談起，批判了古代統(tǒng)治者在名字用字上的“壟斷”，探討了今人取名習(xí)慣，贊揚(yáng)了平民百姓寄托在名字中的對后代、對未來的美好希望。文章在取名方式和用字習(xí)慣方面條分縷析，舉例翔實(shí)而典型，體現(xiàn)了一定的知識性和趣味性。這篇文章也給讀者一個(gè)啟示：我們在學(xué)習(xí)之余，可以選擇一兩個(gè)文化方面的“學(xué)術(shù)課題”作探討研究，可以豐富知識，拓寬眼界，增添寫作素材。