邵彩玲 王麗娜

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071000）

從20世紀(jì)60年代起，經(jīng)過(guò)一代代塞罕壩人接力傳承，創(chuàng)造了一個(gè)由荒原變林海、變沙漠為綠洲的綠色奇跡，形成了塞罕壩精神。2021年8月23日，習(xí)近平總書記考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，塞罕壩精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的組成部分。全黨全國(guó)人民要發(fā)揚(yáng)這種精神，把綠色經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明發(fā)展好［1］。因此，對(duì)塞罕壩精神及其時(shí)代價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)研究具有重要的理論意義及實(shí)踐價(jià)值。

一、塞罕壩精神形成的時(shí)代背景

“塞罕壩”是蒙漢合璧語(yǔ)，意思是“美麗的高嶺”，位于河北省承德市圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣，由于這里地域遼闊、植被茂密、樹木參天，曾被稱為“千里松林”。這里曾是清王朝木蘭圍場(chǎng)的一部分，但隨著清政府的腐敗墮落及國(guó)力衰退，處于內(nèi)憂外患的清政府在同治年間對(duì)塞罕壩進(jìn)行開圍放墾，塞罕壩森林植被被大面積破壞。后來(lái)經(jīng)歷日本侵略者的嚴(yán)重掠奪采伐、連年不斷的山火和不斷增加的農(nóng)牧活動(dòng)，千里林海退化為沙地荒原。直到20世紀(jì)60年代，塞罕壩自然環(huán)境十分惡劣，呈現(xiàn)出高寒、高海拔、大風(fēng)、沙化、少雨等多種極端惡劣環(huán)境狀態(tài)，美麗的高嶺千瘡百孔。認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，毛澤東主席于1956年提出“綠化祖國(guó)”的偉大號(hào)召。1962年，來(lái)自全國(guó)18個(gè)省市的127名大中專畢業(yè)生進(jìn)駐塞罕壩，與當(dāng)?shù)馗刹柯毠ひ黄鸸?69位平均年齡24歲左右的第一代塞罕壩人艱苦創(chuàng)業(yè)、造林綠化，在沒(méi)有先進(jìn)科學(xué)技術(shù)支撐和物質(zhì)資源匱乏條件下頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞，創(chuàng)新性攻克高原高寒地區(qū)造林育林的難題，可以說(shuō)塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)和發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)困難團(tuán)結(jié)一致、開拓創(chuàng)新的成果。黨的十八大以來(lái)，新時(shí)代塞罕壩人堅(jiān)守初心使命，繼承吃苦耐勞的工作作風(fēng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，落實(shí)習(xí)近平總書記生態(tài)文明建設(shè)的要求，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展以及人與自然的和諧共生。

二、塞罕壩精神的科學(xué)內(nèi)涵

2017年8月，習(xí)近平總書記對(duì)塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者感人事跡作出重要指示：55年來(lái)，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無(wú)棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神［2］。

（一）塞罕壩精神內(nèi)涵的三個(gè)維度展現(xiàn)了艱苦奮斗、百折不撓的精神風(fēng)貌

黨的二十大報(bào)告提出務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，塞罕壩精神內(nèi)涵從三個(gè)維度全面體現(xiàn)了“三個(gè)務(wù)必”的要求。首先，牢記使命是永恒的堅(jiān)守。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，黨的二十大報(bào)告在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步表達(dá)了為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的使命擔(dān)當(dāng)。塞罕壩精神不僅體現(xiàn)了塞罕壩人的動(dòng)人事跡和高尚品格，更展現(xiàn)了塞罕壩人的初心堅(jiān)守和使命擔(dān)當(dāng)，也為世界生態(tài)環(huán)境保護(hù)作出了突出貢獻(xiàn)。其次，艱苦創(chuàng)業(yè)是不懈奮斗的本色。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨始終保持同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)傳家寶。塞罕壩人不懼極端困難的條件，以血肉之軀把茫?；脑?yōu)榘偃f(wàn)畝人工林海，這些正是艱苦奮斗精神在塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)中得到的生動(dòng)展現(xiàn)。最后，綠色發(fā)展是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新與追尋。綠色發(fā)展理念是中國(guó)共產(chǎn)黨人在科學(xué)認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，遵循自然發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上提出來(lái)的。塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)的成功說(shuō)明只有讓發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，才能適應(yīng)自然的規(guī)律，推進(jìn)構(gòu)建人與自然生命共同體，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

（二）塞罕壩精神內(nèi)涵的三個(gè)維度是習(xí)近平生態(tài)文明思想的生動(dòng)呈現(xiàn)

一是綠水青山就是金山銀山思想的發(fā)展觀。妥善協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面，提出了一系列生態(tài)文明新理念、新戰(zhàn)略，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。二是人與自然和諧共生的生態(tài)自然觀。人和自然是相互依存、相互影響的。如果只顧眼前的利益而忽視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，就會(huì)受到大自然的懲罰。三是山水林田湖草沙是一個(gè)生命共同體的系統(tǒng)觀。人類的生存和發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境，要尊重生態(tài)環(huán)境的規(guī)律性和系統(tǒng)性。要以系統(tǒng)思維進(jìn)行統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，要在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的基礎(chǔ)上堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。四是環(huán)境就是民生的政績(jī)觀。生態(tài)關(guān)乎民生福祉，要堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民。只有重視生態(tài)文明建設(shè)，協(xié)調(diào)好生態(tài)與發(fā)展之間的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)人類更好的生存環(huán)境和永續(xù)發(fā)展。五是生態(tài)文明世界共同建設(shè)思想，習(xí)近平從人類命運(yùn)共同體角度出發(fā)指出世界各國(guó)是一個(gè)不可分割的整體，呼吁建立一個(gè)清潔美麗的世界，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，深度參與全球環(huán)境治理。

（三）塞罕壩精神內(nèi)涵的三個(gè)維度體現(xiàn)出四個(gè)基本特征

第一，信仰的承繼性。人民對(duì)美好生活的向往就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。在馬克思恩格斯生態(tài)思想的指導(dǎo)下，一代代塞罕壩人堅(jiān)定信念、薪火相傳、接力傳承。他們懷揣著建設(shè)美麗家園的夢(mèng)想，發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)、迎難而上、自強(qiáng)不息的奮斗精神，用汗水、鮮血和生命鑄就了偉大的塞罕壩精神。在科學(xué)認(rèn)識(shí)人與自然統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌自然先在性、人與自然的物質(zhì)交換、自然資源循環(huán)利用、人與自然和諧發(fā)展等多個(gè)方面關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了人與自然之間的良性循環(huán)與和諧發(fā)展。第二，時(shí)代的創(chuàng)新性?！疤烊撕弦弧薄叭拭駩?ài)物”“道法自然”“萬(wàn)物一體”“民胞物與”等中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧無(wú)不體現(xiàn)出人與自然的和諧共生、萬(wàn)物順應(yīng)自然規(guī)律生長(zhǎng)的主張，并關(guān)注節(jié)流開源、保護(hù)資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，為塞罕壩精神的形成提供了思想基礎(chǔ)。從毛澤東同志提出“綠化祖國(guó)”號(hào)召到習(xí)近平同志提出“美麗鄉(xiāng)村”“美麗中國(guó)”建設(shè)，都彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)問(wèn)題的重視，為塞罕壩精神形成提供了價(jià)值遵循，并體現(xiàn)出歷史的繼承性和時(shí)代的創(chuàng)新性。根據(jù)時(shí)代變化及要求，一代代塞罕壩人在深入探尋人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新思維觀念和科學(xué)手段，解決一系列技術(shù)難題，體現(xiàn)出塞罕壩人與時(shí)俱進(jìn)、攻堅(jiān)克難、勇于創(chuàng)新、科學(xué)破題的時(shí)代使命感和責(zé)任感。第三，行動(dòng)的系統(tǒng)性。馬克思主義關(guān)于聯(lián)系的觀點(diǎn)指出，物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物內(nèi)部要素之間及事物之間都存在著相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維，而整體性是系統(tǒng)思維方式的核心。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局；第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)是到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。系統(tǒng)性在塞罕壩精神形成中得到充分的彰顯，塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)不單單是生態(tài)環(huán)境保護(hù)這一單維要素，還與政治文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、社會(huì)建設(shè)有機(jī)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了以上多要素的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。第四，價(jià)值的全球性。生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)關(guān)乎整個(gè)人類的生存與發(fā)展，只有科學(xué)認(rèn)識(shí)人與自然的和諧共生關(guān)系，共同構(gòu)建人與自然生命共同體，世界各國(guó)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。2017年河北塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者榮獲聯(lián)合國(guó)環(huán)保最高獎(jiǎng)項(xiàng)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”，這個(gè)榮譽(yù)凝結(jié)著塞罕壩三代人的付出和奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了聯(lián)合國(guó)以及世界人民對(duì)塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)、我國(guó)生態(tài)文明思想以及生態(tài)文明建設(shè)的高度肯定。這四個(gè)方面的鮮明特征彰顯著一代代塞罕壩人響應(yīng)黨的號(hào)召、堅(jiān)定馬克思主義信仰，科學(xué)認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系和規(guī)律，技術(shù)和思維不斷創(chuàng)新，協(xié)調(diào)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各系統(tǒng)均衡發(fā)展，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

三、塞罕壩精神的價(jià)值意蘊(yùn)

塞罕壩精神是民族精神和時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的組成部分，對(duì)我們學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、生活和工作各方面都具有重要的意義和價(jià)值。

（一）塞罕壩精神的歷史地位

首先，塞罕壩精神是民族精神的展現(xiàn)。民族精神是中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的，以愛(ài)國(guó)主義為核心的支撐民族成員生存和發(fā)展的精神支柱。三代塞罕壩人為了祖國(guó)繁榮發(fā)展，克服艱難險(xiǎn)阻，自強(qiáng)不息、不懈奮斗的高尚品格展現(xiàn)了幾千年生生不息的民族精神。其次，塞罕壩精神是時(shí)代精神的體現(xiàn)。時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心，體現(xiàn)了民族特質(zhì)和時(shí)代特色。面對(duì)極端惡劣的自然環(huán)境，塞罕壩人沒(méi)有被嚇倒，而是迎難而上、銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造了人間奇跡，展現(xiàn)了中國(guó)人民的時(shí)代風(fēng)貌。最后，塞罕壩精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的組成部分。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)歷了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和新時(shí)代四個(gè)不同時(shí)期，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，塞罕壩精神成為其組成部分之一。經(jīng)過(guò)幾代塞罕壩人的努力，實(shí)現(xiàn)了人民對(duì)天藍(lán)地綠、生態(tài)宜居美麗家園的需求和渴望，全黨全國(guó)人民都要發(fā)揚(yáng)這種精神。

（二）塞罕壩精神的實(shí)踐價(jià)值

第一，激發(fā)家國(guó)情懷，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。綠化家園是一代代塞罕壩人的心愿，他們?yōu)橹瞰I(xiàn)青春乃至付出寶貴的生命。這種精神的力量激勵(lì)人們不斷拼搏，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。第二，堅(jiān)定理想信念，投身社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中。理想信念是人成長(zhǎng)和發(fā)展的精神之“鈣”，是人生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。失去了理想信念就會(huì)得軟骨病，人生發(fā)展就失去了方向和動(dòng)力，庸庸碌碌、隨波逐流。理想信念是支撐塞罕壩人頑強(qiáng)堅(jiān)持的源泉，這也激勵(lì)全體人民積極投身到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐洪流中，成為奮力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的動(dòng)力。第三，端正價(jià)值取向，把為人民服務(wù)作為不懈追求的目標(biāo)。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，始終把人民的利益放在首位，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。塞罕壩人用青春書寫的奇跡說(shuō)明了只有把有限的生命奉獻(xiàn)到無(wú)限的為人民服務(wù)中，才能體現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。每個(gè)人只有把“小我”融入到國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的“大我”之中，才能真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。第四，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，展現(xiàn)“天下一家”的胸懷和擔(dān)當(dāng)。生態(tài)環(huán)境治理尤其是退化的生態(tài)修復(fù)是世界各國(guó)共同面對(duì)的難題，塞罕壩人在當(dāng)時(shí)自然環(huán)境極其惡劣的條件下沒(méi)有退縮，而是勇?lián)厝?，不斷銳意進(jìn)取、攻堅(jiān)克難、探索創(chuàng)新，取得的成就對(duì)全球生態(tài)保護(hù)與建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響，得到了聯(lián)合國(guó)和世界各國(guó)的認(rèn)可，對(duì)世界生態(tài)建設(shè)發(fā)揮了引領(lǐng)作用。第五，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新綠色發(fā)展，共尋人類發(fā)展的美好未來(lái)。2021年習(xí)近平主席在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建人與自然生命共同體的“六個(gè)堅(jiān)持”，要堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持系統(tǒng)治理，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持多邊主義，堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則［3］。塞罕壩精神所體現(xiàn)的中國(guó)生態(tài)文明思想從人類總體利益出發(fā)，對(duì)全球生態(tài)環(huán)境治理進(jìn)行了新的戰(zhàn)略定位，并隨著時(shí)代變遷進(jìn)行技術(shù)和思維的不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)了當(dāng)代人類社會(huì)生態(tài)文明的發(fā)展方向。

四、塞罕壩精神的傳承路徑

（一）把握塞罕壩精神實(shí)質(zhì)，拓展塞罕壩精神傳承的廣度

表面上看塞罕壩建設(shè)者進(jìn)行的是在黃沙遍地上植樹造林、荒漠沙地治理的事，但實(shí)際上塞罕壩精神蘊(yùn)藏著豐富的資源，其內(nèi)涵博大精深，要深入挖掘塞罕壩精神的實(shí)質(zhì)，拓展塞罕壩精神傳承的地域、范疇及要素廣度。第一，拓展塞罕壩精神傳承的地域廣度。塞罕壩林場(chǎng)的成功用事實(shí)說(shuō)明了生態(tài)建設(shè)對(duì)地球和人類發(fā)展的重大意義，對(duì)全球生態(tài)保護(hù)與建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響。塞罕壩精神起源于塞罕壩，但其時(shí)代價(jià)值和意義又不僅限于塞罕壩、不僅限于中國(guó)，對(duì)全球人類的生存和發(fā)展都有著重要的積極引領(lǐng)作用。第二，拓展塞罕壩精神傳承的范疇廣度。在學(xué)習(xí)和傳承塞罕壩精神時(shí)不能孤立地去學(xué)習(xí)，而是要將其放到中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中去探討。在一百多年的奮斗征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期的偉大實(shí)踐中生成了一系列偉大精神。塞罕壩精神與其他精神之間既有聯(lián)系又有區(qū)別、既有共性又有個(gè)性。第三，拓展塞罕壩精神傳承的要素廣度。塞罕壩精神涉及環(huán)境保護(hù)、荒沙治理、生態(tài)修復(fù)及綠色發(fā)展等諸多方面，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明價(jià)值。同時(shí)，不能只看到生態(tài)這一單一要素，還要看到生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各要素之間的關(guān)系，以協(xié)調(diào)、整體、系統(tǒng)性思維去學(xué)習(xí)、研究和發(fā)展。

（二）講好塞罕壩精神故事，增強(qiáng)塞罕壩精神傳承的感染力

塞罕壩精神是一代代塞罕壩人艱苦奮斗的成果結(jié)晶，締造了生態(tài)修復(fù)的綠色奇跡?！榜R蹄坑會(huì)戰(zhàn)”，戰(zhàn)風(fēng)沙斗嚴(yán)寒、抗旱除冰、火災(zāi)防控、病蟲害防治，一系列技術(shù)難題的攻克等，無(wú)論是面對(duì)惡劣環(huán)境的毅然前行、處于困境的信念堅(jiān)守，還是勇于創(chuàng)新的技術(shù)突破，都是一個(gè)個(gè)感人肺腑的動(dòng)人故事，都是一首首值得珍惜和傳承的贊歌。一個(gè)個(gè)典型故事，“時(shí)代楷?！薄叭珖?guó)脫貧攻堅(jiān)楷模”等榮譽(yù)稱號(hào)，都是塞罕壩精神傳承的寶貴素材。我們可以將塞罕壩精神故事寫入大中小學(xué)教材中，開展宣傳教育，把塞罕壩人的故事一代代傳承下去。在大力弘揚(yáng)塞罕壩精神的過(guò)程中，要講好“塞外明珠”的故事、講好新時(shí)代綠色發(fā)展的故事，讓人們身臨其境地感受到萬(wàn)里藍(lán)天白云，綿延不絕的千里林海，鳥語(yǔ)陣陣、花香怡人的美麗景色。發(fā)揮塞罕壩精神凝聚信心和力量的功能，真正使塞罕壩精神入腦入心，增強(qiáng)塞罕壩精神傳承的感染力，激發(fā)人們對(duì)塞罕壩精神的情感認(rèn)同，并外化于行，自覺(jué)投身到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，提高塞罕壩精神傳承的影響力

據(jù)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布的《數(shù)字中國(guó)發(fā)展報(bào)告（2022年）》顯示，截至2022年底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10.67億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%，我國(guó)社會(huì)已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)傳播具有明顯的即時(shí)性、互動(dòng)性、海量性、全球性、多媒體性等特征。相較傳統(tǒng)媒體而言，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播范圍之廣、速度之快前所未有，瞬間就能傳播到世界各地，形成全球效應(yīng)。因此，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體新技術(shù)，擴(kuò)大塞罕壩精神傳承的影響力。首先，要深入研究新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的特征和規(guī)律，開發(fā)適合網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播的塞罕壩精神產(chǎn)品，展現(xiàn)聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”“土地生命獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)和品牌。其次，建設(shè)塞罕壩精神專題網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將關(guān)于塞罕壩精神的影視劇、相聲小品、理論著作、文學(xué)作品、書法繪畫等分類呈現(xiàn)，滿足不同層次群體的需求。再次，制作短片并借助VLOG、VR等技術(shù)呈現(xiàn)，通過(guò)微博、微信、抖音、直播等手段展現(xiàn)“美麗塞罕壩”。最后，發(fā)掘互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)功能，開展塞罕壩精神的在線交流、互動(dòng)游戲、網(wǎng)絡(luò)答題、有獎(jiǎng)競(jìng)猜等活動(dòng)，增強(qiáng)塞罕壩精神傳播的趣味性和實(shí)效性。

（四）采取多樣化方式方法，加大塞罕壩精神傳承的參與度

塞罕壩精神生成于社會(huì)實(shí)踐，又指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。在每個(gè)人的人生歷程中都會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題和困難，塞罕壩精神就是指引人們克服各種艱難險(xiǎn)阻、勇敢前行的力量和支撐。要采取豐富多彩的形式宣傳和傳承塞罕壩精神。一是宣傳型，除了網(wǎng)絡(luò)化渠道的傳播方式，還要采取多種形式的線下宣傳和活動(dòng)，如電視、報(bào)紙、期刊等傳統(tǒng)媒介。二是宣講型，組成面對(duì)不同群體的宣講隊(duì)伍，使塞罕壩精神進(jìn)學(xué)校、企業(yè)、鄉(xiāng)村、城市社區(qū)、機(jī)關(guān)事業(yè)單位等。三是研討型，組織各種形式的塞罕壩精神主題研討會(huì)和專題講座報(bào)告，從不同角度和層面深入挖掘塞罕壩精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。四是體驗(yàn)型，建立塞罕壩精神實(shí)踐教育基地、生態(tài)旅游區(qū)、生態(tài)文明展館等，開展植樹節(jié)等體驗(yàn)活動(dòng)。通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式，發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面力量形成整體合力，擴(kuò)大塞罕壩精神的參與度和影響力，并代代傳承下去。