南 鋼

(上海市教育科學(xué)研究院《教育發(fā)展研究》編輯部, 上海 200032)

教師隊伍是教育事業(yè)發(fā)展的中堅力量與核心資源,是加快教育強(qiáng)國建設(shè)、構(gòu)建高質(zhì)量教育體系的重要基礎(chǔ),是推進(jìn)教育現(xiàn)代化的主體和主力。作為興教之源、立教之本,教師隊伍的素質(zhì)直接關(guān)系到教育改革發(fā)展的成敗,關(guān)系到社會前途、國家命運(yùn)和民族興衰。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記十分關(guān)心教師隊伍建設(shè),就教師隊伍建設(shè)和教師素養(yǎng)提升做出了一系列部署、指示和論述,從“四有好老師”到“四個引路人”,再到“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一的“大先生”,不斷為教師素養(yǎng)提升和教師隊伍建設(shè)凝心鑄魂、厚植根基。2023年9月9日,習(xí)近平總書記在致信參加全國優(yōu)秀教師代表座談會的教師代表時強(qiáng)調(diào):“教師群體中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師,他們具有心有大我、至誠報國的理想信念,言為士則、行為世范的道德情操,啟智潤心、因材施教的育人智慧,勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度,樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心,胸懷天下、以文化人的弘道追求,展現(xiàn)了中國特有的教育家精神?！盵1]這一論斷既是對以往關(guān)于教師論述的進(jìn)一步深化和拓展,更是立足新時代、面向新征程、著眼于新發(fā)展階段和新發(fā)展格局所做出的關(guān)于教師隊伍建設(shè)的重大理論創(chuàng)新,對于推動教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化、構(gòu)建高質(zhì)量教師教育體系具有重要意義,成為當(dāng)前乃至未來一段時間教師隊伍建設(shè)的思想指引、價值基點(diǎn)和根本遵循。

一、教育現(xiàn)代化呼喚教育家精神

黨的二十大明確提出了中國式現(xiàn)代化理論,這不僅是馬克思主義中國化、時代化的最新理論成果,更是中國共產(chǎn)黨人基于中國的歷史、國情和現(xiàn)實(shí)所進(jìn)行的重大理論創(chuàng)新,對于教育現(xiàn)代化和教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化都具有重要的指導(dǎo)意義?？梢哉f,中國式現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代教育展開的基本邏輯、空間場域和內(nèi)在理路,它賦予了教育現(xiàn)代化和教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化以新的時代訴求、內(nèi)涵特征、歷史使命與發(fā)展路徑;而教育現(xiàn)代化和教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化則是中國式現(xiàn)代化的縮影、反映和折射,它為觀察、理解和詮釋中國式現(xiàn)代化提供了重要的注腳和參照。當(dāng)前,我國教育現(xiàn)代化已經(jīng)進(jìn)入到一個關(guān)鍵階段,能否為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)大且足夠的智力支持和人才支撐,事關(guān)第二個百年奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)以及中華民族偉大復(fù)興的全局。在此情況下,要推動教育現(xiàn)代化,就必須調(diào)動起廣大教育工作者的歷史主體性和歷史主動性,就迫切需要教育戰(zhàn)線涌現(xiàn)出一大批教育家,這就迫切需要呼喚新時代的教育家精神。

(一)教育強(qiáng)國建設(shè)的宏偉藍(lán)圖呼喚教育家精神

黨的十九大明確提出要建設(shè)教育強(qiáng)國,黨的二十大進(jìn)一步指出要加快建設(shè)教育強(qiáng)國,并把教育、科技、人才視作全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐,足見教師隊伍建設(shè)在強(qiáng)國建設(shè)中的地位與作用。2023年5月29日,習(xí)近平總書記在中共中央政治局就建設(shè)教育強(qiáng)國進(jìn)行第五次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)教必先強(qiáng)師”,要求把“健全中國特色教師教育體系,大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍”作為重點(diǎn)任務(wù)。[2]今天,我國基于世界教育發(fā)展格局、中國教育改革方向和人民群眾教育訴求,繪就了包含立德樹人、文化自信、基本理念、內(nèi)涵發(fā)展、綜合改革、人民滿意等在內(nèi)的教育強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖。其中,立德樹人是根本任務(wù),文化自信是價值追求,基本理念是發(fā)展原則,內(nèi)涵發(fā)展是基本方向,綜合改革是內(nèi)在動力,人民滿意是評判標(biāo)準(zhǔn)?？梢?教育強(qiáng)國是一項長期的系統(tǒng)性工程和艱巨的戰(zhàn)略性任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這一宏圖偉業(yè),迫切需要一大批有理想、有擔(dān)當(dāng)、有智慧、有情懷的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師和教育家,深切呼喚教育家精神。《荀子·大略》說:“國將興,必貴師而重傅?！苯裉?教育強(qiáng)國的號角已經(jīng)吹響,唯有以時代強(qiáng)師推動時代強(qiáng)教,才能最終建設(shè)時代強(qiáng)國。

(二)教育改革發(fā)展的階段特征呼喚教育家精神

教師是教育改革的生力軍,是教育發(fā)展的動力源。改革開放以來,我國教育發(fā)生了翻天覆地的變化,取得了舉世矚目的成就,從文盲大國變?yōu)榻逃髧娜丝诖髧優(yōu)槿瞬糯髧?這些都離不開廣大教育工作者的無私奉獻(xiàn)。當(dāng)前,我國教育改革正面臨著新的歷史機(jī)遇,學(xué)前教育逐步普及普惠、義務(wù)教育日趨優(yōu)質(zhì)均衡、高中教育開始普及多元、高等教育走向分類發(fā)展、全民終身學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng),這些都標(biāo)志著我國教育改革已經(jīng)走出強(qiáng)調(diào)規(guī)模擴(kuò)張、單一發(fā)展、簡單復(fù)制、外部賦能的發(fā)展階段,開始走向優(yōu)質(zhì)公平、內(nèi)涵建設(shè)、多元賦能、質(zhì)量優(yōu)先的新發(fā)展階段。《中國教育現(xiàn)代化2035》明確指出,到2035年,總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》中提出的“基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化”相比,我國的教育現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)超越“基本實(shí)現(xiàn)”開始向“全面實(shí)現(xiàn)”過渡,這就意味著我國的教育改革開始進(jìn)入一個新的發(fā)展階段,面對這一新發(fā)展階段,迫切需要廣大教育工作者敢于直面挑戰(zhàn)、勇于承擔(dān)重任、善于破解難題,圓滿完成歷史賦予的使命與責(zé)任,這離不開廣大教育工作者的教育家精神。

(三)高質(zhì)量教育體系的內(nèi)在要求呼喚教育家精神

質(zhì)量是教育的永恒追求,在不同的歷史時期,社會對教育發(fā)展提出了不同的要求。今天,我國立足新時代、新階段、新格局,同樣也需要與這一時代相適應(yīng)的高質(zhì)量教育。黨的十九屆五中全會明確提出“構(gòu)建高質(zhì)量教育體系”,黨的二十大進(jìn)一步提出“加快構(gòu)建高質(zhì)量教育體系”,從“構(gòu)建”到“加快構(gòu)建”,既說明高質(zhì)量教育體系對新時代、新階段的重要性和迫切性,又表明新時代的“高質(zhì)量”不同于以往任何一個時代的“高質(zhì)量”,有其獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵。關(guān)于新時代高質(zhì)量教育體系的時代內(nèi)涵與工作重點(diǎn),早在2021年,國務(wù)院新聞辦就曾舉行深入貫徹“十四五”規(guī)劃,加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系發(fā)布會,對高質(zhì)量教育體系建設(shè)的相關(guān)工作進(jìn)行部署。其中,在內(nèi)涵上,基礎(chǔ)教育重在強(qiáng)調(diào)公共公平、普及普惠和優(yōu)質(zhì)均衡;職業(yè)教育重在強(qiáng)調(diào)職普融通、產(chǎn)教融合和科教融匯;高等教育重在分類發(fā)展、開放多元和協(xié)同創(chuàng)新;終身教育重在服務(wù)全民、提高質(zhì)量和多方聯(lián)動。在工作重點(diǎn)上,強(qiáng)調(diào)立德樹人,深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。[3]可見,高質(zhì)量教育體系既強(qiáng)調(diào)教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的高質(zhì)量,又強(qiáng)調(diào)教育系統(tǒng)與社會其他子系統(tǒng)之間相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的高質(zhì)量,特別是它本身就內(nèi)含了對高質(zhì)量教師隊伍建設(shè)的要求。這就意味著,高質(zhì)量的教師絕不只是具有深厚的專業(yè)知識儲備和嫻熟的教學(xué)技能,更應(yīng)飽含一種獨(dú)特的教育家精神。

(四)提升中國教育的國際地位呼喚教育家精神

改革開放以來,我國教育規(guī)模不斷擴(kuò)大,發(fā)展速度明顯加快,教育水平持續(xù)提升,取得了舉世矚目的成就,如:我國學(xué)前教育的毛入園率已經(jīng)達(dá)到中高收入國家平均水平;義務(wù)教育普及率高于高收入國家平均水平;高中教育毛入學(xué)率高于中高收入國家平均水平;高等教育毛入學(xué)率達(dá)到中高收入國家平均水平。這表明,我國教育的整體實(shí)力已經(jīng)有了很大改觀,我國教育在世界教育版圖的位次開始發(fā)生重大改變,我國教育的國際影響力大大增強(qiáng)。盡管如此,我們?nèi)砸逍训乜吹?雖然我國教育已經(jīng)逐漸步入全球教育第一方陣,但我們距離第一方陣中的許多國家仍有較大距離,并沒有在國際教育事務(wù)中發(fā)揮主導(dǎo)示范作用,我國的國際教育話語權(quán)仍十分微弱。因此,要持續(xù)增強(qiáng)我國教育話語的國際影響力,充分釋放我國教育的傳播力和輻射力,就必須瞄準(zhǔn)我國教育改革發(fā)展中的短板和軟肋,在保證教育“硬實(shí)力”的前提下全面提升教育的“軟實(shí)力”,即“以教育制度、教育觀念、教育文化、師資素養(yǎng)、教育方法、教育質(zhì)量等為主的內(nèi)涵式發(fā)展”,真正實(shí)現(xiàn)“硬實(shí)力與軟實(shí)力的齊頭并進(jìn)、內(nèi)涵式教育的蓬勃發(fā)展”[4]。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),既離不開廣大教育工作者的戰(zhàn)略眼光、戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)略策略,也離不開其精益求精、久久為功的腳踏實(shí)地,更離不開其多元開放、圓融會通的教育智慧,所有這些,都需要教育家精神的引領(lǐng)。

二、教育家精神:教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化的核心

由上可知,教育現(xiàn)代化對教師隊伍建設(shè)提出了較高要求,迫切呼喚廣大教育工作者以教育家精神來統(tǒng)領(lǐng)自身的教育教學(xué)工作,這充分表明,教育家精神應(yīng)成為未來教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化的重要指引和核心構(gòu)成。教育家精神是一個民族、一個國家在長期的發(fā)展過程中所產(chǎn)生、積淀、提煉、升華并內(nèi)化于廣大教育工作者內(nèi)心的教育價值、教育思維、教育心理、教育情感、教育倫理等諸多精神品質(zhì)的統(tǒng)稱,是高遠(yuǎn)的教育理想、深厚的教育情懷、獨(dú)特的教育思想、深邃的教育智慧與豐富的教育實(shí)踐的相互契合與高度統(tǒng)一,是國家使命擔(dān)當(dāng)、教育規(guī)律踐行、教育理論創(chuàng)生與自我價值實(shí)現(xiàn)的完美統(tǒng)一,是歷史與邏輯、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐、個體與國家的有機(jī)統(tǒng)一,是教育家群體的集中畫像展示與獨(dú)特精神標(biāo)識。具體而言,教育家精神在教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)教育家精神是教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化的思想源泉

今天,要打造高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊伍,推動教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化,就必須堅守中國立場,努力挖掘中國特有的教育家精神。我國有著悠久的教育歷史,涌現(xiàn)出了一大批杰出的教育家,他們雖處于不同時代,但都對特定時代的中國教育問題做出了回答,促進(jìn)了那個時代的教育改革與發(fā)展,形成了獨(dú)具中國特色的教育家思想,體現(xiàn)出中國獨(dú)特的教育家精神,這是一座豐厚的思想理論寶庫。從孔子“有教無類,泛愛眾而親仁”的“愛滿天下”、“學(xué)而不厭,誨人不倦”的專業(yè)素養(yǎng)、“不憤不啟,不悱不發(fā)”的育人智慧、“己立立人,己達(dá)達(dá)人”的“仁者”情懷、“士不可以不弘毅”的“弘道”追求,到陶行知“捧著一顆心來,不帶半根草去”的大愛無疆、“生活即教育”的大教育觀、“社會即學(xué)校”的大學(xué)校觀、“教學(xué)做合一”的大教學(xué)觀,可以說,歷代教育家都體現(xiàn)出一個共同的特點(diǎn),就是從其深切的家國情懷出發(fā),展現(xiàn)出濃厚的教育情懷和高遠(yuǎn)的教育理想,并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生動的教育實(shí)踐,最終建構(gòu)起彪炳史冊的教育理論體系。這既是歷史的思想之光,更是時代的思想之源。面向未來,我們要推動教師隊伍建設(shè),就必須堅持守正創(chuàng)新的原則,積極借鑒中國歷史上特有的教育家精神和教育智慧,做到守正不守舊、尊古不復(fù)古,不斷挖掘我國特有的教育家精神的活態(tài)因素,努力做好傳承與發(fā)展。

(二)教育家精神是教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化的前進(jìn)動力

“人無精神則不立,國無精神則不強(qiáng)。”在教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中,同樣離不開偉大教育家精神的涵養(yǎng),正是中國特有的教育家精神,為教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的動力支持。習(xí)近平總書記曾指出:“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂”,“唯有精神上站得住、站得穩(wěn),一個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！盵5]當(dāng)前,我國正在加快建設(shè)教育強(qiáng)國,構(gòu)建高質(zhì)量教育體系,為全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化而努力奮斗。偉大夢想呼喚偉大精神,偉大精神鑄就偉大實(shí)踐,偉大實(shí)踐創(chuàng)新偉大精神。對于廣大教育工作者來說,唯有樹立“心有大我、至誠報國的理想信念”,才能厚植家國情懷;唯有秉持“言為士則、行為世范的道德情操”,才能夯實(shí)師德根基;唯有生發(fā)“啟智潤心、因材施教的育人智慧”,才能走向?qū)I(yè)成熟;唯有端正“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”,才能誘發(fā)思想之泉;唯有擁有“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心”,才能收獲桃李天下;唯有肩負(fù)“胸懷天下、以文化人的弘道追求”,才能匯聚磅礴偉力。這表明,新時代的廣大教育工作者唯有把中國特有的教育家精神內(nèi)化為自己的自覺行動,時刻秉持中國立場、發(fā)展立場和教育立場,方能激發(fā)強(qiáng)勁動力,把自身的教育教學(xué)實(shí)踐主動融入教育改革發(fā)展的歷史難題、時代主題和國家命題中。

(三)教育家精神是教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化的核心要義

教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化是一項系統(tǒng)工程,包含了諸多領(lǐng)域和要素維度,如師德師風(fēng)、專業(yè)素養(yǎng)、教師管理、教師教育等,但無疑,教育家精神在其中發(fā)揮著統(tǒng)帥作用。對此,2018年,中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》就明確指出,到2035年,培養(yǎng)造就數(shù)以百萬計的骨干教師、數(shù)以十萬計的卓越教師、數(shù)以萬計的教育家型教師。[6]之后,從《教師教育振興行動計劃(2018—2022年)》到《新時代基礎(chǔ)教育強(qiáng)師計劃》,再到“國優(yōu)計劃”的出臺,無不在以教育家精神推進(jìn)落實(shí)教師隊伍建設(shè)的現(xiàn)代化。這表明,教育家精神是教師隊伍建設(shè)的核心要義與精神訴求。關(guān)于這一點(diǎn),美國學(xué)者弗萊克斯納就曾指出,“在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面,大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效”[7]。這里雖是在論述大學(xué)精神與大學(xué)質(zhì)量的關(guān)系,但卻適用于整個教育系統(tǒng)。具體來說,教育家精神的核心要義集中體現(xiàn)為其對教師隊伍建設(shè)的三大作用:一是凝聚作用,即它有助于團(tuán)結(jié)廣大教師、薈萃教育智慧、優(yōu)化隊伍治理、打造教師共同體、促進(jìn)教師集群發(fā)展;二是激勵作用,即它有助于廣大教師激發(fā)教育熱情、激昂教育斗志、激活生命狀態(tài)、激揚(yáng)創(chuàng)新精神;三是導(dǎo)向作用,即它有助于樹立專業(yè)發(fā)展的航標(biāo),引導(dǎo)廣大教師積極從教、熱心從教、專心從教、終生從教,書寫高質(zhì)量的教育人生。

(四)教育家精神是教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化的生動寫照

精神是歷史的濃縮、時代的精華和社會的記憶,它既源于實(shí)踐,又要指導(dǎo)實(shí)踐。教育家精神也是如此。習(xí)近平總書記在給全國優(yōu)秀教師代表的致信中指出,他們身上“展現(xiàn)了中國特有的教育家精神”。這里所說的“中國特有”,包含三層含義,即教育家精神不僅是屬于歷史的,也是屬于民族的,更是屬于現(xiàn)代的。正因如此,當(dāng)代中國特有的教育家精神更應(yīng)該創(chuàng)生于當(dāng)代中國的教育改革與實(shí)踐,脫胎于教育強(qiáng)國的偉大征程,反映教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化的最新成果,成為當(dāng)代教師群體的集體共識和智慧結(jié)晶。今天,全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的大幕已經(jīng)拉開,廣大教育工作者如何筑牢主陣地、唱響主旋律、演好主角色、發(fā)揮主功能、把握主動性,已然成為擺在大家面前的一個迫切任務(wù)和重大挑戰(zhàn)。對此,廣大教育工作者理應(yīng)直面挑戰(zhàn)、主動作為、積極有為,一方面,應(yīng)自覺投身于教育改革實(shí)踐的時代浪潮,以弄潮兒的姿態(tài)和創(chuàng)造者的勇氣,書寫新時代教育教學(xué)改革創(chuàng)新的傳奇與輝煌;另一方面,應(yīng)持續(xù)不斷地對全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程加以總結(jié)、提煉、概括,逐漸完善新時代的教育理論體系,最終豐富新時代的教育思想寶庫。只有這兩個方面相互依存、相互補(bǔ)充、相輔相成,才能建設(shè)一支高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型的教師隊伍,推動教育家精神的建構(gòu)與傳承。

三、當(dāng)前我國教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化面臨的困境與問題

教育家精神既要弘揚(yáng),更要落實(shí),方能轉(zhuǎn)化為廣大教師投身教育強(qiáng)國建設(shè)的偉大實(shí)踐。這就需要我們在弘揚(yáng)教育家精神的過程中,要密切關(guān)注并研究當(dāng)前我國教師隊伍建設(shè)的狀況,只有從這一實(shí)際出發(fā),推進(jìn)中國特有的教育家精神的傳承與創(chuàng)新、生成與再造,教育家精神才能在中國大地生根發(fā)芽、生動實(shí)踐。但縱觀當(dāng)前的教師隊伍建設(shè),仍然存在不少不符合教育家精神、甚至與之背離的現(xiàn)象,這嚴(yán)重阻礙了教育家精神的當(dāng)代重建。具體來說,主要體現(xiàn)在以下方面。

(一)職業(yè)壓力的加大與職業(yè)韌性的消退

當(dāng)前,社會進(jìn)入了一個高速發(fā)展時代,加之?dāng)?shù)字技術(shù)和人工智能的影響,教育也呈現(xiàn)出高速運(yùn)轉(zhuǎn)的態(tài)勢。受此影響,教師的職業(yè)壓力持續(xù)加大。據(jù)《中國國民心理健康發(fā)展報告(2019—2020)》調(diào)查結(jié)果顯示,高校青年教師的焦慮一直存在且呈上升趨勢。[8]2019年進(jìn)行的一項調(diào)查結(jié)果也顯示,“57.16%的受訪青年教師表示自己的工作狀態(tài)基本達(dá)到996,更有12.22%的受訪者表示自己工作狀態(tài)已經(jīng)不止996了?！盵9]高校教師如此,中小學(xué)教師也不容樂觀,關(guān)于這一點(diǎn),已有諸多研究成果,尤以對鄉(xiāng)村教師壓力的研究為著。應(yīng)該指出,職業(yè)壓力與教育家精神的生成有著密切關(guān)系,一般來說,適度的職業(yè)壓力有助于精神的涵養(yǎng),但若超過一定限度,則會阻礙精神的培育,其中的內(nèi)在機(jī)制就是職業(yè)韌性。所謂職業(yè)韌性,是指“教師在自身職業(yè)發(fā)展中面對各種職業(yè)壓力或逆境時做出積極的調(diào)整和適應(yīng),且具有較強(qiáng)的從逆境中恢復(fù)并反彈至良好心理和工作狀態(tài)的能力。”[10]每位教師都具有一定的職業(yè)韌性,盡管表現(xiàn)出極大的個體差異,但共同點(diǎn)是,如果教師的職業(yè)壓力長期超過韌性負(fù)荷,其職業(yè)韌性就將消退,不利于精神養(yǎng)成。當(dāng)前,對廣大教師來說,正是職業(yè)壓力加大和職業(yè)韌性消退的疊加效應(yīng)阻礙了教育家精神的涵育。

(二)工具理性的盛行與公共精神的式微

現(xiàn)代社會崇尚科技理性和效率中心,它在把客體對象化的同時,也把作為主體的人對象化,結(jié)果,人變成了抽象的物的存在,而失去了情感、意義和價值,人之生活等同于物之存在。在此背景下,人們不再遙望星空,追問生命意義,探索終極價值,而是開始沉湎于物欲的占有、世俗的狂歡和即時的行樂。有學(xué)者指出:“在這個工具理性、文化媚俗與績效主義泛濫的時代,大學(xué)教師精神被時代流俗遮蔽,出現(xiàn)了愛的冷漠、良知的消弭與自由的旁落?！盵11]與工具理性的盛行相伴的是教師公共精神的式微。教師的公共精神是指教師參與公共問題解決、公共事務(wù)管理和公共活動組織的基本意識與態(tài)度行為,它源于教師作為公共知識分子的身份屬性。公共精神秉持利他取向,而工具理性多是自我中心和利己取向,這就必然引發(fā)二者的矛盾與沖突。在工具主義盛行的背景下,公共精神的式微成為必然。有人就指出:“大學(xué)及大學(xué)教師陷入了工具理性主義和專業(yè)主義的全面包圍之中,大學(xué)教師的公共性不斷削弱甚至隱匿,人們已經(jīng)很難再將大學(xué)教師納入公共知識分子的陣營?！盵12]這又何嘗不是整個教師群體的寫照呢?公共精神是涵養(yǎng)教育家精神的重要源泉,而教師群體公共精神的式微必然會給教育家精神涵養(yǎng)帶來極大挑戰(zhàn)。

(三)教育激情的隱退與群體孤獨(dú)的浮現(xiàn)

對于教師來說,教育激情是教育精神的情感表達(dá),它既源于精神,又充盈著精神,二者互為表里、相輔相成。如果說教育精神代表著教師修養(yǎng)層級的話,那么教育激情則通過教師獨(dú)特的話語表達(dá)方式講述著其教育人生故事。教育是直抵靈魂深處的碰撞,唯有激情,才會使教師全身心投入,才會靈感迸發(fā)。但一段時間以來,社會上出現(xiàn)了各種各樣的論調(diào),有“躺平”說、“擺爛”說、“佛系”說等,這反映出一個現(xiàn)實(shí),即個別教師形成了不顧大局、不思進(jìn)取、不去作為、不求創(chuàng)新的行為舉止和因循守舊、故步自封、明哲保身的人生態(tài)度,導(dǎo)致教育激情和教育動力的缺乏,最終無法形成崇高的教育使命感、責(zé)任感和自豪感。一些教師即便在教育中“呈現(xiàn)出‘理性’,但由于壓抑了激情,顯得生機(jī)萎頓,形如委衣,志如死灰,沉寂枯萎,抱殘守缺,隨波逐流,被動地聽從命運(yùn)的安排?！盵13]與此同時,受網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和教育內(nèi)部競爭邏輯的影響,教師隊伍呈現(xiàn)出群體性孤獨(dú)的現(xiàn)象,這一方面表現(xiàn)為對數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的熱衷,使教師之間原本親密的社會關(guān)系日漸疏離,[14]另一方面表現(xiàn)為競爭邏輯導(dǎo)致信任危機(jī),進(jìn)而解構(gòu)了教師共同體存在的內(nèi)在根基,“使教師間的互動時間逐漸異化,甚至導(dǎo)致教師間極少見面與交流,最終形成群體孤獨(dú)?！盵15]而教育激情的隱退與群體孤獨(dú)的浮現(xiàn)必然對涵養(yǎng)教育家精神造成一定影響。

(四)知識授受的強(qiáng)化與道德人格的虛化

教師是知識權(quán)威與道德人格的統(tǒng)一,是“經(jīng)師”與“人師”的合一,是師者、學(xué)者和知識分子的統(tǒng)一。進(jìn)入21世紀(jì)以來,伴隨信息社會和數(shù)字時代的到來,知識產(chǎn)生的方式更加多元,產(chǎn)生速度更加快捷,產(chǎn)生數(shù)量呈倍增態(tài)勢,人類對知識技能的渴望比以往任何時候都更加迫切,結(jié)果弱化了教師的道德權(quán)威。對此,有學(xué)者就指出:“數(shù)字媒體時代的教師道德權(quán)威呈現(xiàn)出失落的態(tài)勢,具體表現(xiàn)為教師道德指令‘語力’的降低、道德指令‘語境’的缺失以及教師感召力的下降”[16]。與此同時,受近代以來民主、平等思想的影響,傳統(tǒng)神圣型的教師道德典范也日漸衰微,以致今天,“轉(zhuǎn)型期知識分子在神圣秩序與世俗秩序、神圣價值與世俗價值之間感受到了緊張與焦慮”[17]。在兩個方面的相互作用下,教師的道德教化功能持續(xù)減弱,知識傳遞、技能發(fā)展、智力開發(fā)開始成為教師教育生活的全部,呈現(xiàn)出教師知識授受強(qiáng)化與道德人格虛化的倒掛現(xiàn)象。最終,作為人師的角色開始讓位于經(jīng)師,同樣,作為師者的教化意蘊(yùn)也開始被知識分子的知識生產(chǎn)功能所代替。伴隨教師道德人格的虛化,教師的精神世界開始坍塌,情感世界開始放逐,生活世界開始異化,教師淪為一種“純粹”的職業(yè),這與教育家精神的內(nèi)在旨趣背道而馳,需要引起我們的高度重視。

四、教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中涵養(yǎng)教育家精神的主要路徑

中國特有的教育家精神是中國教師群體所秉持的理想信念、道德情操、價值觀念、人格品質(zhì)等的統(tǒng)稱,它既是對中國教師群體的集體畫像,又是中國教師的精神內(nèi)核,是教師成為獨(dú)立精神實(shí)體的緣由和根基。當(dāng)前,要涵養(yǎng)教育家精神,加快推進(jìn)教師隊伍建設(shè)現(xiàn)代化,就必須破解上述教師隊伍建設(shè)中存在的諸多問題,為此,亟須從以下幾個方面用力。

(一)精神傳承與時代創(chuàng)新相結(jié)合

今天,我們要涵養(yǎng)中國特有的教育家精神,就必須在歷史中尋找根基,在傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)未來。習(xí)近平主席在二〇二三年新年賀詞中指出:“今天的中國,是賡續(xù)民族精神的中國。”[18]同樣今天的中國教育,也是賡續(xù)歷代教育家精神的中國教育。這就要求我們必須堅持守正創(chuàng)新的原則,以對歷史負(fù)責(zé)和對傳統(tǒng)敬畏的態(tài)度,不斷挖掘和詮釋中國特有教育家精神的思想根脈、精神內(nèi)核、文化基因和價值邏輯,做到守正不守舊、尊古不復(fù)古,努力做好新時代中國歷代教育家精神的傳承工作。同時要看到,中國特有的教育家精神是一個開放的體系,它需要在實(shí)踐中發(fā)展、在時代中創(chuàng)新,因此,在做好傳承的同時,還要結(jié)合時代主題、人民訴求和實(shí)踐需要,兼收并蓄、去偽存真,不斷創(chuàng)新中國特有的教育家精神,使其始終充滿時代活力、發(fā)展?jié)摿退枷胍Α?/p>

(二)生態(tài)重塑與自我修煉相結(jié)合

教育家精神的培育是一項系統(tǒng)工程,既需要政策上的頂層設(shè)計,也需要文化上的生態(tài)重建,更離不開自我的精神修煉。習(xí)近平總書記關(guān)于教育家精神的論述為我們進(jìn)行政策設(shè)計提供了根本遵循,目前的重點(diǎn)是文化上的生態(tài)重建,關(guān)鍵點(diǎn)是教師的自我修煉。在生態(tài)重塑上,應(yīng)從宏觀、中觀和微觀三個層面入手。就區(qū)域宏觀層面而言,主要是地市教育行政部門應(yīng)基于區(qū)域特色研究教師專業(yè)發(fā)展之路,破解當(dāng)前社會背景下教師職業(yè)壓力持續(xù)加大的難題,不斷緩解教師職業(yè)懈怠,并努力形成區(qū)域特色。在中觀層面,應(yīng)加強(qiáng)教師實(shí)踐共同體建設(shè),其關(guān)鍵是創(chuàng)造一種“家庭氛圍”,幫助教師堅定職業(yè)承諾、激發(fā)職業(yè)熱情和增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同,[19]最終遠(yuǎn)離群體孤獨(dú)。在微觀層面,則是要幫助教師充盈精神實(shí)體,“擺脫單純的生物實(shí)體和知識實(shí)體狀態(tài),以包攝生命充盈、精神充實(shí)、情感充沛、德性充達(dá)的狀態(tài)存在”[13],不斷激發(fā)教育激情,持續(xù)增強(qiáng)職業(yè)韌性,“給予教師職業(yè)發(fā)展動力,促進(jìn)教師不斷實(shí)現(xiàn)自我成長,成就教育生命?！盵20]

(三)價值認(rèn)同與身份踐履相結(jié)合

教育家精神不是空中樓閣,它源于實(shí)踐,又高于實(shí)踐。因此,在涵養(yǎng)教育家精神的過程中,必須處理好價值認(rèn)同與身份踐履的關(guān)系,努力實(shí)現(xiàn)二者的相互轉(zhuǎn)化與互動生成。一方面,要深刻涵養(yǎng)對于教育家精神的價值認(rèn)同。思想的淬煉非一日之功,價值的認(rèn)同也非一朝一夕可成。我們要深刻認(rèn)識到,教育家精神是中華民族偉大精神在教育領(lǐng)域的生動展現(xiàn),是廣大教育工作者獨(dú)有的精神家園,是教師隊伍獨(dú)特的精神標(biāo)識,要學(xué)會古為今用、洋為中用,在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟,在領(lǐng)悟中涵養(yǎng),在涵養(yǎng)中達(dá)成自覺,不斷夯實(shí)認(rèn)同根基,提升認(rèn)同層次。另一方面,要時刻牢記身為知識分子的角色,躬身踐履、積極探索、開拓創(chuàng)新,在干事創(chuàng)業(yè)中重塑作為知識分子的教師基本精神價值,[21]做教育家精神的建構(gòu)者。這就需要廣大教師應(yīng)把對教育家精神的價值認(rèn)同深深地扎根于對中國歷代教育家的深刻理解中,扎根于中國教育發(fā)展變遷的偉大進(jìn)程中,扎根于自身教育教學(xué)改革的生動實(shí)踐中,扎根于中華民族偉大復(fù)興的宏圖偉業(yè)中,以高度的責(zé)任感和使命感推動教育家精神的培育。

(四)師德奠基與人格完善相結(jié)合

教育家精神的涵養(yǎng)離不開師德這一基點(diǎn)和抓手,更離不開人格完善這一終極目標(biāo),為此,就需要以師德奠基,以人格引領(lǐng)。精神只有奠基于豐厚的道德修養(yǎng)之上,方顯其崇高和偉大。涵養(yǎng)師德師風(fēng)是教師的第一要務(wù),教師要立德樹人,首先自己要立德樹魂,即“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[22],這是教師的立身之本、立教之基、立學(xué)之源,是教師精神涵養(yǎng)的道德之基。唯有此,教師的精神涵養(yǎng)才有可能。但僅僅強(qiáng)調(diào)師德是不夠的,因為“‘教育教學(xué)活動呼喚的是教師的經(jīng)驗改造與心靈豐富,顯示的是教師的文化底蘊(yùn)和教育追求’。因而,只有精神生命煥發(fā)的教師,才能培育精神生命旺盛的學(xué)生。”[13]對此,著名思想家薩義德明確指出,“知識分子是具有能力‘向(to)’公眾以及‘為(for)’公眾來代表、具現(xiàn)、表明訊息、觀點(diǎn)、態(tài)度、哲學(xué)或意見的個人”[23]。這就要求教師應(yīng)由德性存在走向詩性存在,由個體倫理走向交往倫理,由道德人格走向整全人格,以此不斷推進(jìn)教育家精神的建構(gòu)。

(五)生活世界與超越品性相結(jié)合

教育家精神不是海市蜃樓的幻影,也不是虛無縹緲的存在,而是融化于我們廣大教師的日常生活中,換言之,它是教師生活世界的濃縮與映射。這就是說,我們應(yīng)善于從自身的日常教育教學(xué)活動中去探尋意義、發(fā)現(xiàn)價值、生成智慧、建構(gòu)思想。有學(xué)者指出:“對教師來說,做教師就是意義,教師就生存在意義中,并不是為了意義而生存。意義對于教師來講并不是外在于生活中的一個預(yù)設(shè)或者目標(biāo),意義就是一種‘在世’的領(lǐng)會,一種關(guān)聯(lián)性,一種對教師職業(yè)的‘訝異’感?！盵24]可見,教師應(yīng)注重對生活世界的批判性表達(dá)和反思性建構(gòu)。但我們又要看到,精神具有一種超越的品性,僅僅留戀于生活世界是不可能完成精神建構(gòu)的。這就是說,“人是需要一個精神學(xué)意義上的想象空間,一個精神扎根的地方,一個精神的來源地?！盵25]這告訴我們,偉大精神的創(chuàng)生需要冥想、靈感和徹悟,而這些超越品性的獲得從來不是一蹴而就的,相反,是經(jīng)過長期的理論與實(shí)踐探索形成的,教育家精神也是如此,這就要求我們應(yīng)將超越品性融于生活世界,并實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。