謝 靜

（湖北第二師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，武漢 430205）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富，具有歷史傳承價值、審美藝術(shù)價值、科學(xué)認識價值、社會和諧價值等多方面的重要價值，而審美藝術(shù)價值決定著非遺價值體系的價值取向。[1]本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）手工藝蘊涵了三個重要語義：本土、非遺、手工藝。傳遞的信息特指當?shù)氐?、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目中的傳統(tǒng)手工藝，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有獨特的地域特征和文化屬性。在中小學(xué)開展非遺手工藝美育教學(xué)，有利于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入到課堂教學(xué)中，有助于學(xué)生提升審美能力，增強文化認同感，對于傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化具有重要意義。非遺中傳統(tǒng)手工藝是民間藝術(shù)的典型代表，不僅極具藝術(shù)之美，同時還因其有當時的生活及審美需求特征，蘊含了豐富的社會性、故事性與勞動人民的思想情感，是一種綜合性的文化載體。本土非遺手工藝從其自身特點以及傳承意義上來看，具有很強的培養(yǎng)和塑造學(xué)生審美觀念以及審美立美能力的加持力。對本土典型非遺手工藝的美育價值展開研究能更好地深度挖掘當?shù)剜l(xiāng)土文化、民風(fēng)民俗的有利資源，因地制宜開發(fā)適合本地中小學(xué)生認知，增強其認同感、自豪感的美育課程。

非遺手工藝作為歷史的見證和載體，具有重要的歷史意義?！皞鹘y(tǒng)文化可以轉(zhuǎn)化成新的故事重新在當下傳播開來”，[2]對本土非遺手工藝資源的研究不僅有助于豐富我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，還能讓學(xué)生深入了解本土民族文化。例如，在中小學(xué)教學(xué)中運用本土非遺手工藝資源，可以讓學(xué)生從身邊的事物中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。隨著時代的發(fā)展和人們生活方式的變化，很多傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)被逐漸淘汰。在這種背景下，學(xué)生更應(yīng)該具備發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美的能力，從而提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)新意識。因此，將本土非遺手工藝融入中小學(xué)美育課程是傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

一、本土非遺手工藝融入中小學(xué)美育課程的主要形式

以湖北為例，地處中國中部地區(qū)，有獨特的地理位置和深厚的文化底蘊，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。如：武漢蔡甸的“竹編”，洪湖的“魚鼓”“洪湖魚鷹”，黃陂的“木活字印刷術(shù)”“木活字版畫”，天門的“木版年畫”“天門皮影戲”，應(yīng)城的“木活字印刷術(shù)”等。湖北中小學(xué)美育課程充分利用這些優(yōu)勢資源，將非遺與本土美育相結(jié)合，形成了具有地方特色的非遺課程模式。從學(xué)科內(nèi)容上看，湖北中小學(xué)美育課程將湖北優(yōu)秀非遺文化融入到各學(xué)科中，比如武漢市光谷十小語文、美術(shù)、科技等多學(xué)科“融合課程”建設(shè)，把小學(xué)生社團英山纏花這一民間工藝美術(shù)技藝融入到語文課堂教學(xué)的環(huán)境中去。從教學(xué)方法上看，湖北中小學(xué)美育課程采用了項目化學(xué)習(xí)、情境教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方式，如光谷實驗中學(xué)，將陶藝工作坊課程融入到學(xué)生參與校園環(huán)境改造中去，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情。從教學(xué)模式上看，湖北中小學(xué)美育課程采用了“主題式”教學(xué)模式，比如武漢市將軍路中學(xué)邀請“全國百姓學(xué)習(xí)之星”——武漢(黃陂)泥塑技藝省級傳承人胡作林到校傳授泥塑技巧，學(xué)生通過十五節(jié)課的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)了解泥塑這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，近距離感受傳統(tǒng)非遺手工藝的精妙。在這些豐富多彩的非遺課內(nèi)教學(xué)形式下，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識和技能，還培養(yǎng)了學(xué)生對本土文化的熱愛與興趣。

二、中小學(xué)非遺手工藝課程的美育價值

審美能力是一種較為抽象的心理功能，是對現(xiàn)實世界的審美認知能力。審美能力具有很強的個體差異性，對同一事物可以有不同的審美觀，有的人喜歡粗獷豪放，有的人喜歡精細華麗，這就是審美能力。因此，培養(yǎng)中小學(xué)生的審美能力就顯得十分重要。我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育是以傳統(tǒng)工藝為載體的美育形式，通過對學(xué)生進行繪畫、雕刻、書法等藝術(shù)欣賞和實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美能力。然而，隨著時代的發(fā)展以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，一些傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸被人們淡忘甚至被淘汰。因此，在中小學(xué)課堂中引入本土非遺手工藝資源，不僅可以培養(yǎng)中小學(xué)生的審美能力、弘揚民族文化、增強民族自豪感和自信心，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛本土文化、傳承本土文化和弘揚本土文化等優(yōu)良品質(zhì)。因此，中小學(xué)課堂引入非遺手工藝資源具有重要的美育價值。

1.培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

審美能力是人們對現(xiàn)實世界的審美認知能力，其表現(xiàn)形式包括理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美等方面。在中小學(xué)課堂中引入本土非遺手工藝資源，可以讓學(xué)生在欣賞的過程中感受到非遺手工藝的美，從而激發(fā)學(xué)生對本土非遺手工藝的興趣，并在這種興趣的引導(dǎo)下主動探索和發(fā)現(xiàn)非遺手工藝中蘊藏的美。例如，在中小學(xué)課堂中引入本土非遺手工藝資源，可以讓學(xué)生通過欣賞和觀察這些傳統(tǒng)技藝，對本土文化進行深入了解和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以通過自主探究的方式發(fā)現(xiàn)非遺手工藝中蘊藏的審美價值，并進行審美評價。這種評價會激發(fā)學(xué)生對本土非遺手工藝產(chǎn)生更強烈的好奇心，促使他們主動探索并發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)技藝中蘊含的美。此外，學(xué)生還可以通過自主實踐活動，如：自己動手制作與非遺手工藝有關(guān)的工藝品等，讓他們體會到通過自己雙手創(chuàng)造出來的物品是美麗而富有價值的。通過這種方式可以讓學(xué)生感受到本土非遺手工藝中蘊含的美和創(chuàng)造美，從而增強學(xué)生對本土文化的認同感和歸屬感。

2.弘揚民族文化

民族文化是一個國家的靈魂，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中小學(xué)生通過學(xué)習(xí)本土非遺手工藝，可以弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強中小學(xué)生對民族文化的認同感和歸屬感，增強愛國主義精神和民族自豪感。如上海市清華中學(xué)，早在2014年就成立了上海燈彩非遺傳承工作室，2015年在學(xué)校開設(shè)“上海燈彩”校本課程。教學(xué)團隊邀請國家級非遺傳承人何偉福老師親自授課，傳授“上海燈彩”民間手工技藝，打造“非遺”技藝實踐平臺，讓學(xué)生們通過自己的實際操作，認識到非遺的歷史，并在其中體會到它的無窮韻味。通過“探索手工藝類“非遺”傳承為載體的勞動育人的教學(xué)模式，以達成文化傳承與學(xué)生勞動素養(yǎng)培育的統(tǒng)一，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，落實社會主義核心價值觀”。[3]

3.增強民族自豪感和自信心

任何一種藝術(shù)形式都有其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，在歷史發(fā)展過程中形成了自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格。我國傳統(tǒng)的非遺手工藝經(jīng)過了千百年的發(fā)展，凝結(jié)著勞動人民的智慧與汗水，具有獨特的歷史價值和文化價值，蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族偉大而豐富的精神世界。中小學(xué)課堂引入非遺手工藝資源可以增強中小學(xué)生對本土非遺手工藝文化的認同感和自豪感。在中小學(xué)課堂中，中小學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)非遺手工藝資源，了解本土文化中蘊含的獨特民族精神和民族文化內(nèi)涵，進而增強對本土文化的認同感和自豪感，從而增強學(xué)生對本土文化傳承與創(chuàng)新的使命感與責任感。另外，在中小學(xué)課堂中引入非遺手工藝資源，可以引導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)本土非遺手工藝傳承人對本土文化傳承與創(chuàng)新所做出的努力和貢獻，增強學(xué)生對本土非遺手工藝發(fā)展和創(chuàng)新所做出的貢獻感到驕傲和自豪。

4.培養(yǎng)學(xué)生對本土文化的情感認同

在中小學(xué)課堂中引入非遺手工藝資源，能夠幫助中小學(xué)生了解本土文化和民族傳統(tǒng)文化，促進中小學(xué)生對本土文化、民族傳統(tǒng)文化的認知，增強學(xué)生對本土文化、民族傳統(tǒng)文化在情感上的認同，讓學(xué)生以“真發(fā)現(xiàn)”帶來“真體驗”，以“真體驗”帶來“真情感”，以“真情感”帶來“真表現(xiàn)”。[4]在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對本土文化的認同有三個層次，分別是表層、中層、深層認同。

首先是表層認同，表現(xiàn)在對本土文化的歷史淵源、藝術(shù)特色、人文精神等方面的了解，這也是最容易被學(xué)生接受的層面。例如我們在學(xué)習(xí)剪紙課程時，就可以給學(xué)生介紹一些剪紙方面的歷史知識，比如剪紙藝術(shù)源于何時？起源于哪個朝代？哪些地區(qū)有剪紙藝術(shù)等，讓學(xué)生了解到剪紙藝術(shù)的歷史淵源以及它對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的深遠影響。學(xué)生通過閱讀書籍了解到了很多與剪紙相關(guān)的知識之后，對這些知識就有了深刻的印象。

其次是中層認同，表現(xiàn)在對本土文化與當代社會生活的關(guān)系上，比如通過剪紙藝術(shù)反映社會生活、反映經(jīng)濟發(fā)展等方面。這一層面的認同體現(xiàn)在對當?shù)厣鐣幕c現(xiàn)代生活的關(guān)系上，例如我們在學(xué)習(xí)剪紙時會告訴學(xué)生“如果你是一個手藝人，你要考慮如何更好地傳承、發(fā)揚和創(chuàng)新”。

第三是深層認同，表現(xiàn)在對本土文化的精神內(nèi)涵與情感認同上。這一層面的認同是最難獲得、最難持久的。例如學(xué)習(xí)扎染課程時，我們會告訴學(xué)生“扎染是一種文化、一種情懷”。但是如果學(xué)生沒有深入了解到當?shù)亍霸尽惫に嚤澈笏N含的文化內(nèi)涵與情感認同時，這種課程就很難持續(xù)下去。

基于以上三個層次對學(xué)生進行教育時，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于本土文化與當代生活、當代藝術(shù)之間的關(guān)系更為關(guān)注。而在教學(xué)實踐中如何更好地激發(fā)學(xué)生對本土文化的情感認同呢？例如，在學(xué)習(xí)《蘇州刺繡》這一課時，教師可以將蘇繡與民間工藝相結(jié)合，讓學(xué)生了解蘇繡的歷史以及工藝特點；通過現(xiàn)場學(xué)習(xí)和實踐活動，讓學(xué)生感受蘇繡藝術(shù)的魅力。通過非遺手工藝資源的引入，讓中小學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史和人文環(huán)境，并在實踐活動中感受家鄉(xiāng)人民對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛之情?？傊?，中小學(xué)課堂引入本土非遺手工藝資源可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛本土文化和民族傳統(tǒng)文化。在這種情況下，學(xué)生能夠更加熱愛自己的家鄉(xiāng)和祖國，增強民族自豪感和自信心。

三、中小學(xué)非遺手工藝課程美育價值的實現(xiàn)路徑

中小學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，是一個長期、復(fù)雜的過程，需要教師在教學(xué)過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，尋找適合中小學(xué)生的審美教育路徑。然而，目前中小學(xué)美育課程的內(nèi)容較為單一，主要是美術(shù)、音樂等藝術(shù)課程，而本土非遺手工藝在中小學(xué)課堂中的美育價值的實現(xiàn)需要從多方面考慮。要充分發(fā)揮本土非遺手工藝資源在中小學(xué)課堂中的美育價值，需要結(jié)合當?shù)貙W(xué)生的興趣愛好、年齡特點以及師資力量等方面的因素，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，并結(jié)合實際情況不斷調(diào)整。其次，要注重培養(yǎng)學(xué)生對本土非遺手工藝資源的認同感與自豪感。再次，要重視本土非遺手工藝資源在中小學(xué)課堂中的美育價值開發(fā)與利用。最后，要探索一種適合中小學(xué)美育課程特點和中小學(xué)生審美心理特征的教學(xué)方式與方法。筆者認為可以從以下幾個方面來實現(xiàn)本土非遺手工藝在中小學(xué)課堂中的美育價值。

1.要開展教學(xué)設(shè)計研究。本土非遺手工藝課程的教學(xué)設(shè)計應(yīng)圍繞“從生活中來，到生活中去”的教學(xué)理念，以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與自信心為主要目標，在教學(xué)過程中對本土非遺手工藝進行系統(tǒng)、深入的講解，將其藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作過程等融入課堂教學(xué)當中。傳統(tǒng)的美術(shù)教育對學(xué)生而言是以學(xué)習(xí)繪畫技巧、掌握造型規(guī)律為主要目的，以“復(fù)制”“再現(xiàn)”為主要表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代教育理念的不斷更新與發(fā)展，人們不再局限于對客觀對象的模仿，而是更加注重對藝術(shù)作品本身所包含的審美意義和藝術(shù)價值的挖掘，希望通過藝術(shù)作品傳達出自身內(nèi)心情感的訴求。在本土非遺手工藝教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點和接受能力選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容。以江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“九江彩陶”為例，其課程內(nèi)容分為三個板塊。第一個板塊為“了解陶瓷文化”，主要講解陶瓷工藝制作流程、造型特點等；第二個板塊為“欣賞陶瓷藝術(shù)”，主要講解陶瓷制作技法和裝飾特點；第三個板塊為“參與陶藝實踐”，主要講解陶藝制作流程和陶藝作品。在這三個板塊中，教師可以通過介紹制陶工藝、欣賞陶瓷藝術(shù)、參與陶藝實踐等方式讓學(xué)生在欣賞與實踐中加深對本土非遺手工藝的了解。

2.在中小學(xué)課堂中引入本土非遺手工藝，首先要對學(xué)生的審美能力進行培養(yǎng)，讓他們了解本土文化的藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法以及藝術(shù)價值等，為后續(xù)教學(xué)工作的順利開展奠定基礎(chǔ)。因此，在具體實施過程中，可以采用以下兩種教學(xué)方式。

一是課堂展示。教師可以通過在課堂上向?qū)W生展示本土非遺手工藝作品，并提出相應(yīng)的問題讓學(xué)生思考解決，如“你有什么好方法能夠?qū)⑦@件作品很好地表現(xiàn)出來？”“如果你是一個制作者，你會怎么去制作這件作品？”通過學(xué)生對這些問題的回答來判斷其是否具備相應(yīng)的審美能力，同時也有助于培養(yǎng)他們的團隊合作精神和創(chuàng)新意識。

二是現(xiàn)場教學(xué)。教師可以通過在課堂上將本土非遺手工藝作品布置成展示區(qū)等方式向?qū)W生展示本土非遺手工藝作品，讓學(xué)生自行選擇自己喜歡的本土非遺手工藝作品進行學(xué)習(xí)。在具體實施過程中，還可以通過現(xiàn)場制作和現(xiàn)場演示的方式將其教學(xué)過程更加直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生。如在學(xué)習(xí)“扎染”課程時，教師可以組織學(xué)生進行現(xiàn)場扎染實驗。在實驗前，教師可以為學(xué)生介紹扎染的相關(guān)知識以及扎染所用的工具和材料等；在實驗過程中，教師可以向?qū)W生介紹扎染的流程、扎染所用到的工具以及扎染時需要注意的事項等；最后，教師還可以讓學(xué)生自己動手進行手工制作。

3.營造良好的非遺手工藝美育環(huán)境。“環(huán)境育人”，良好的美育環(huán)境是培養(yǎng)中小學(xué)生審美能力的前提，因此，要充分利用現(xiàn)有的條件為本土非遺手工藝資源在中小學(xué)課堂中的美育價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的環(huán)境。首先，要鼓勵學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視對學(xué)生進行美育教育，把美育教育納入學(xué)校教育教學(xué)計劃中，開設(shè)適合中小學(xué)生審美特點和心理特征的美育課程。其次，要建立健全有關(guān)非遺手工藝進校園的制度和法規(guī)。學(xué)校在管理本土非遺手工藝進校園過程中要制定相關(guān)制度和法規(guī)，加強對中小學(xué)生進行民族文化知識和審美教育。再次，要充分發(fā)揮教師在美育中的主導(dǎo)作用。教師不僅是本土非遺手工藝資源在中小學(xué)課堂中美育價值實現(xiàn)過程中的重要力量，而且還可以充分利用自身的審美素養(yǎng)和專業(yè)技能為中小學(xué)生開展美育活動提供指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生們開展各種形式、多樣的本土非遺手工藝活動。

4.重視非遺手工藝課程教學(xué)資源開發(fā)。傳統(tǒng)非遺手工藝教學(xué)資源豐富，地域特色鮮明，教師在教學(xué)中應(yīng)注重挖掘與利用。首先，可以充分發(fā)揮地方高校資源優(yōu)勢。高校具有學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢、人才資源優(yōu)勢、科研實力優(yōu)勢，對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著得天獨厚的優(yōu)勢。高?？梢酝ㄟ^開設(shè)課程、開展講座、組織參觀等形式，鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生參與到傳承和保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動中去。地方高校具有地理位置優(yōu)越、人文環(huán)境好的特點，具有較豐富的本土非遺手工藝資源，可以充分利用這些資源開展傳統(tǒng)文化教學(xué)活動。另外，地方高校具有人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的雙重優(yōu)勢。因此，教師可以在教學(xué)過程中充分利用地方高校的優(yōu)勢，對傳統(tǒng)非遺手工藝進行研究與探索，并將研究成果與實際教學(xué)相結(jié)合。

在開發(fā)本土非遺手工藝課程教學(xué)資源時，應(yīng)當注意避免單一地采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式與方法，應(yīng)當結(jié)合當?shù)貙嶋H情況、學(xué)生興趣愛好及學(xué)科特點等多方面因素進行靈活設(shè)計。例如，在制作中國結(jié)、剪紙等手工技藝時可以采用多媒體課件、現(xiàn)場演示等形式來輔助教學(xué)，使學(xué)生能夠更好地理解教學(xué)內(nèi)容。

5.創(chuàng)新非遺手工藝美育課程的教學(xué)方式。隨著科學(xué)技術(shù)的進步和互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，越來越多的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)知識。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也不能完全排斥網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式。目前，雖然有一些網(wǎng)絡(luò)課程平臺，但很多都是針對中小學(xué)開設(shè)的網(wǎng)絡(luò)課程，主要是一些美術(shù)、音樂等藝術(shù)課程。在開展中小學(xué)美育課程時，教師可以嘗試將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺與本土非遺手工藝資源結(jié)合起來，運用信息化手段進行教學(xué)。比如教師可以先向?qū)W生介紹一些優(yōu)秀的非遺手工藝作品，然后讓學(xué)生自己設(shè)計作品并上網(wǎng)發(fā)布。在這個過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、比較和思考來認識非遺手工藝作品的特點和內(nèi)在規(guī)律。在制作過程中，教師可以通過圖片、視頻等多媒體手段來展現(xiàn)作品的制作過程。比如在講解剪紙藝術(shù)時，播放一些剪紙藝術(shù)的視頻讓學(xué)生欣賞，或者先展示一些剪紙作品讓學(xué)生觀察、比較、思考。教師鼓勵學(xué)生進行自主創(chuàng)新，可以給出一些建議和意見。教師利用一些網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，如網(wǎng)易云課堂、騰訊課堂等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進行線上授課和學(xué)習(xí)活動。

四、結(jié)語

作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本土非遺手工藝是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。在中小學(xué)課堂中引入本土非遺手工藝，一方面有助于培養(yǎng)中小學(xué)生的民族自豪感與自信心，另一方面有助于促進學(xué)生對本土文化的深入理解和認知，增強其文化認同感。在中小學(xué)課堂中引入本土非遺手工藝，需要根據(jù)學(xué)生的年齡特點和接受能力進行教學(xué)內(nèi)容的選擇，從藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作過程等方面入手進行教學(xué)設(shè)計，并選擇合適的教學(xué)方式方法。在具體實踐中，可以通過課堂展示、現(xiàn)場教學(xué)、課外活動等方式實現(xiàn)本土非遺手工藝在中小學(xué)課堂中美育價值的充分發(fā)揮。