姜夢(mèng)雨

（湖北第二師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，武漢 430205）

2020年10月，中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》提出，統(tǒng)籌整合社會(huì)資源，加強(qiáng)美育的社會(huì)資源供給，鼓勵(lì)學(xué)校與社會(huì)公共文化藝術(shù)場館、文藝院團(tuán)合作開設(shè)美育課程。[1]中發(fā)[31]號(hào)文件提出“要加強(qiáng)課堂教學(xué)的建設(shè)管理，充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源”，“要堅(jiān)持全員全過程全方位育人原則，把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)”。[2]這些文件的提出充分肯定了美育和德育在實(shí)施教育過程中的重要地位。本文將探討美育和德育的內(nèi)在關(guān)系，分析美育課程“以美育人”和思政課程“以德育人”相融合的優(yōu)勢(shì)，促使美育課程思政化時(shí)形成思想政治教育共同體，從而提升高校思想政治教育同質(zhì)效力和同向效果，確保美育和德育在“大中小美育一體化”的教育理念中為師范生畢業(yè)后的職業(yè)導(dǎo)向和職業(yè)規(guī)劃奠定重要基石。

一、育課程與思政課程的內(nèi)在聯(lián)系

我國現(xiàn)代美育理論初步形成與20世紀(jì)初期，并與美育學(xué)科一起得到快速發(fā)展。美育，以美育美，其內(nèi)涵包含著的是感性與情感方面對(duì)人的教育，直接目的是提高人的審美力。[3]而受科學(xué)技術(shù)工具的影響，高等教育工具不斷向理性傾斜，表現(xiàn)為學(xué)科和專業(yè)劃分的細(xì)致化加深、教育體制性和價(jià)值型的疏離，導(dǎo)致自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的分離、各科教師之間認(rèn)知隔閡加深[4]，急需一個(gè)紐帶來融化學(xué)科之間的壁壘，讓學(xué)科與學(xué)科之間找到內(nèi)在的必然聯(lián)系，而美育和思政，恰恰有可能成為這一關(guān)鍵的突破口。其中對(duì)現(xiàn)代美育影響最大的三位重要思想家梁啟超、王國維和蔡元培分別提出“應(yīng)該把情感教育放在第一位”“美育與德育和智育三者結(jié)合起來”“以美代宗教”的重要思想。[3]三位思想家提出的理論都指向了美育對(duì)人們思想的深刻影響，側(cè)面指出了美育課程思政化區(qū)別于西方資本主義教學(xué)思想，注重從整體性角度論述人的本質(zhì)和教育目的。通過思政教育理念，充分挖掘和充實(shí)美育課程的思政教育資源，從而擴(kuò)展思想政治教育內(nèi)涵及外延，實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”和“人的自由發(fā)展”的馬克思主義核心價(jià)值目標(biāo)，達(dá)成馬克思主義美學(xué)的育人綱領(lǐng)，是美育課程思政建設(shè)的必然過程。雖然美育課程和思政課程有不同的教育內(nèi)容，但是二者之間卻有緊密的聯(lián)系和互動(dòng)，它們?cè)趯?shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和培養(yǎng)人才方面都起著重要的作用。

1.美育與思政在課程體系上的高度契合

美育課程是利用外在的感知對(duì)象，通過教師美學(xué)理論和美的意向，來讓學(xué)生自主得到情感的教化和心靈的啟迪，以達(dá)到塑造美好人格的最終目標(biāo)。而思政課程是當(dāng)前社會(huì)和社會(huì)群體所產(chǎn)生的思想觀念和道德規(guī)范，并對(duì)其社會(huì)成員產(chǎn)生影響，并使得他們能夠符合社會(huì)需要，升華人格。美育與思政教育同屬我國高等教育的重要組成部分，美育和思政教育都擁有“教育目標(biāo)一致性”“教學(xué)內(nèi)容共通性”和“教學(xué)方式互補(bǔ)性”的特點(diǎn)。[5]

首先，大學(xué)美育的課程目標(biāo)著重于讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美和創(chuàng)造美，致力于塑造學(xué)生完整、完美的人格。思政教育目標(biāo)中的對(duì)學(xué)生觀念的引導(dǎo)，尤其是在樹立學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀方面，從本質(zhì)上看與大學(xué)美育課程的教學(xué)目標(biāo)有著天然的一致性。其次，美育和思政教育都是符合社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)為主要教育內(nèi)容，在側(cè)重點(diǎn)有所不同的情況下，它們的教育內(nèi)容有著內(nèi)在的共同性[5]，美育培養(yǎng)學(xué)生懂得欣賞美，思政培養(yǎng)學(xué)生心靈美，都有著教化人內(nèi)在的教育內(nèi)容。最后，在教學(xué)方式上，美育和思政能夠完美地契合彼此的教學(xué)方式并彌補(bǔ)對(duì)方的教學(xué)痛點(diǎn)。美育注重感性的表達(dá)和情感的傳遞，通過提高審美來達(dá)到教化人的目的。思政教育與之不同，它在教學(xué)中更加注重理論、科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)。理性和感性的碰撞、情感和理論的表達(dá)，促使兩者在教學(xué)方式上的相互補(bǔ)充共同促進(jìn)了課程對(duì)學(xué)生完美人格的塑造。

2.“以德育人”是美育的本質(zhì)需求

美育課程作為全方位育人的重要節(jié)點(diǎn)，它的課程思政就成了美育課程中最重要的環(huán)節(jié)之一。幫助學(xué)生從思政的角度發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)美，樹立正確審美觀是美育課程的本質(zhì)需求。課程的思政化是高校教育理念變革的需要，也是高校隱形教育理念發(fā)展的必然。它是通過在大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，挖掘出相應(yīng)的思想政治資源并加以融合到各個(gè)學(xué)科的日常授課環(huán)節(jié)中，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和提升政治覺悟[4]。以隱形思政的教學(xué)模式滲透到美育課程中，能夠使得美育課程也同時(shí)能具有“以德育人”的能力。美育課程中的思政教育能幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，對(duì)于完美、完整的人格塑造起到重要作用。

3.“以美育人”對(duì)思政課程的積極價(jià)值

一直以來，高校思政理論課程都有相對(duì)獨(dú)立的課堂和較為固定的課程模式。思想政治教育是以培養(yǎng)學(xué)生精神信仰、完善人格、規(guī)范道德、養(yǎng)成良好生活方式的教育活動(dòng)，但是思政課的特性也導(dǎo)致思政課堂容易陷入枯燥、單調(diào)、刻板等困境。“思政課老師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子”，這是習(xí)總書記對(duì)于思政課程做出的強(qiáng)調(diào)，鼓勵(lì)在思政課中激發(fā)學(xué)生的真善美。美育可以開啟思政科學(xué)之真、引導(dǎo)思政教育道德之善、落實(shí)思政教育育人之美。[6]通過美育課程中對(duì)美好事物、美好生活、美好景物的審美活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思政思考，用美的規(guī)律傳遞真理的力量，用美的形象和具體特性引人向善，用美的教育引導(dǎo)人生審美，激發(fā)學(xué)生對(duì)正確審美、對(duì)馬克思主義科學(xué)和社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的渴望。

二、師范專業(yè)教學(xué)中美育課和思政課的價(jià)值

思政課程長期以來一直作為師范專業(yè)的必修重點(diǎn)課程，是培養(yǎng)師范生道德標(biāo)準(zhǔn)、人文修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的重要課程。美育課程在師范專業(yè)體系課程中是相較思政課程來說更加新興的科目。2016年發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)師范生教育實(shí)踐的意見》中指出，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)師范生教育實(shí)踐的多重屬性的理解和認(rèn)知，確立了師范生教育實(shí)踐對(duì)各種類型的師范生實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)領(lǐng)地位，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)師范生實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)領(lǐng)地位，促進(jìn)師范專業(yè)學(xué)生深入體驗(yàn)教學(xué)工作，形成良好的師德素養(yǎng)和職業(yè)認(rèn)同，掌握必要的教育教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐。[7]《意見》的指向不僅加強(qiáng)了美育課程在發(fā)揮多元主體的多樣化育人功能的重要作用，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)的積極意義。綜上而言，國家連續(xù)發(fā)布的教育改革政策都體現(xiàn)了思政課程在構(gòu)建中國特色師范生教育實(shí)踐方面的重要意義，以及美育和思政的實(shí)踐性特點(diǎn)，能有效的加強(qiáng)師范專業(yè)教育實(shí)踐課程的可實(shí)現(xiàn)性和有效性。

1.美育課程多元化實(shí)踐的育人功能

美育課程的構(gòu)建是在審美理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行多元化審美實(shí)踐體驗(yàn)的教育活動(dòng)，對(duì)于師范專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)或教師的發(fā)展激活了教育實(shí)踐的有效性。美育課程的授課內(nèi)容廣泛，具有包容性強(qiáng)、種類多等特點(diǎn)，通過對(duì)美的多元化實(shí)踐能讓師范生接觸到更廣闊的美感世界和心靈世界。從而在美育課程審美活動(dòng)的過程中習(xí)得發(fā)現(xiàn)美、感受美和評(píng)價(jià)美的能力，幫助師范生擴(kuò)大審美范圍，在師范生接受更多元化的審美的基礎(chǔ)上樹立正確的審美觀。通過多元化的審美實(shí)踐活動(dòng)豐富師范生對(duì)生活的認(rèn)知、加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐課程的理解，增加對(duì)課程設(shè)計(jì)的認(rèn)可、增強(qiáng)師范生教育實(shí)踐能力和授課美感。

2.思政課程構(gòu)建中國特色的師范生教育

百年來的師范生教育根據(jù)理論和政策的差別，分別經(jīng)歷了日式的重視技能練習(xí)模式、美式的“4+1”本科后師范教育實(shí)踐模式、蘇聯(lián)的力求通過教育實(shí)踐獲得獨(dú)立進(jìn)行教育、教學(xué)工作能力的模式和當(dāng)代歐式的倡導(dǎo)教師專業(yè)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的模式，過于頻繁的變更導(dǎo)致師范生教育實(shí)踐認(rèn)知和發(fā)展延續(xù)性的割裂。[8]思政教育融入師范教育的方式可能成為中國特色的師范生教育的突破點(diǎn)。思政教育不僅規(guī)范了師范生“德”的人生觀和教育觀，影響了師范生“育”的授課能力和教育素養(yǎng)。考慮到師范生以后的職業(yè)規(guī)劃特點(diǎn)，思政在師范生課程體系里的構(gòu)建將不僅僅影響著這一屆師范生的素養(yǎng)，而是極有可能會(huì)影響到其他學(xué)段學(xué)生的思想素質(zhì)和政治素養(yǎng)。在國家著力構(gòu)建中國特色的師范生教育的道路上，思想政治“以德育人”的課程元素是必不可少的。

三、師范院校內(nèi)美育課程和思政的融合構(gòu)建策略

在分析了美育課程和思政融合的可能性和師范專業(yè)的美育課程和思政融合的重要作用后，結(jié)合美育課程和思政的優(yōu)劣勢(shì)，嘗試構(gòu)建師范專業(yè)美育課程和思政融合的構(gòu)建策略。首先，隱形思政在課程思政的教育理念中已經(jīng)占據(jù)有利的地位，把思政的價(jià)值觀念融入課堂教育中是大多數(shù)課程的必備要素之一，美育課程融合思政的時(shí)候可以從隱形思政教育入手。其次，結(jié)合近年來國家對(duì)“大中小一體化”教育體系的重點(diǎn)建設(shè)，師范專業(yè)可以通過“大中小一體化”建設(shè)中螺旋上升的機(jī)制來構(gòu)建師范生的美育實(shí)踐和思政實(shí)踐，從種類豐富的融合了思政的美育實(shí)踐活動(dòng)中和高校在“一體化”中優(yōu)質(zhì)的科研平臺(tái)中，嘗試探尋師范專業(yè)美育課程融合思政的可能性。最后，教育共同體概念里結(jié)合家——?！鐣?huì)的理念可以給師范專業(yè)美育課程更多融合思政元素的機(jī)會(huì)，通過教育共同體拓展師范生學(xué)習(xí)范圍的廣度、研究區(qū)間的深度，充分利用教育共同體理念的實(shí)踐性和前瞻性，能夠在美育課程中融入更多的思政理念，從而搭建有特色的思政化美育課程。

1.美育課程中的隱形思政教育理念構(gòu)建

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思認(rèn)為要堅(jiān)持從“感性的人的活動(dòng)”，也就是從實(shí)踐活動(dòng)中去理解人，要在復(fù)雜的人際社會(huì)關(guān)系和生活世界中去認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。[9]美育課程通常有比較固定的課程大綱，一般包含了審美理論和審美實(shí)踐，這表現(xiàn)為美育的顯性教育，埋藏在顯性教育下的隱形課程主要體現(xiàn)在課程資源、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求上。通過在審美活動(dòng)中豐富思政化課程資源、融合思政教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)師范生思政思考的教學(xué)要求，可以最大程度地構(gòu)建美育課程中的隱形思政教育，減少思政教育易形式化、呆板化的痛點(diǎn)。在課程資源上，通過增加觀賞具有思政意義的藝術(shù)演出、藝術(shù)作品的頻率來將思政隱藏于美育學(xué)習(xí)資源中。在課程內(nèi)容上，深入挖掘思政美學(xué)素材，豐富思政教育的內(nèi)容，將美學(xué)理論融入到傳統(tǒng)思政教育內(nèi)容中。思政美學(xué)素材不僅僅是指中國古典藝術(shù)中的詩歌、山水畫和經(jīng)典名著，還包含了當(dāng)代能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人文故事或歌曲。在教學(xué)要求上，通過課堂分享和討論思政元素的作品和事跡來鞏固對(duì)思政審美的教學(xué)要求。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到課堂中，以作品、事跡和典故等具象的案例來培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.師范專業(yè)“大中小一體化”美育課程融合思政的構(gòu)建方式

2019年習(xí)近平總書記在教師座談會(huì)上指出：“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程”。[6]“大中小一體化”是要在面對(duì)同一個(gè)教學(xué)主題時(shí)，由不同學(xué)段的教師展開聯(lián)合授課或接力授課的一種教學(xué)模式，教師圍繞同一個(gè)目標(biāo)通力合作，課程以循序漸進(jìn)、螺旋上升的方式進(jìn)行一場小中大學(xué)遞進(jìn)的教學(xué)接力。以九年義務(wù)教育、高中遞進(jìn)教育和大學(xué)生升華教育的幾個(gè)學(xué)段來建立學(xué)生課程一體化的長效機(jī)制。美育和思政課屬于“大中小一體化”里重要的課程，表現(xiàn)為美育和思政課程的連貫性特點(diǎn)、總體性特點(diǎn)和全學(xué)齡段實(shí)用性特點(diǎn)。在“美育和思政一體化”建設(shè)中，需要根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、發(fā)展要求和接受程度進(jìn)行分級(jí)教學(xué)，由淺入深的塑造學(xué)生的審美、情感、價(jià)值和精神世界，以確保每個(gè)學(xué)段的課程都具有獨(dú)特性和關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而突破大中小學(xué)之間美育和思政課的壁壘，達(dá)到一體化整體性的目標(biāo)。在這一目的下，師范專業(yè)的特殊性表現(xiàn)為專業(yè)課學(xué)生既是學(xué)生又是未來的老師，所以師范專業(yè)在一體化的環(huán)境下，美育和思政需要兩手同時(shí)抓緊，確保師范專業(yè)學(xué)生在今后各科的教學(xué)中順利融合美育和思政元素，從而達(dá)到隱形美育和思政的教學(xué)目標(biāo)，幫助一體化進(jìn)程中各學(xué)科都能漸進(jìn)提升學(xué)生審美和思政價(jià)值的目的。

首先，充分利用本科院校豐富的社會(huì)資源完善和豐富美育和思政課的教學(xué)資源。在教材上中小學(xué)的美育和思政重視“故事性”和“精神性”教育，而大學(xué)的美育和思政更重視“導(dǎo)向性”教育。要將美育課程融合思政可以利用大學(xué)本科的“導(dǎo)向性”教育特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)政信息，融合人文美、事跡美和中國傳統(tǒng)文化等元素，對(duì)大學(xué)生關(guān)心的問題和價(jià)值觀進(jìn)行重點(diǎn)引導(dǎo)，把當(dāng)下的社會(huì)主義價(jià)值觀問題更好地融入到美育課堂中去。

其次，本科院校師范專業(yè)的教師科研比較前沿，能接觸到更多時(shí)新的科學(xué)研究成果和藝術(shù)研究成果，幫助美育和思政課堂進(jìn)一步促進(jìn)立體化課堂建設(shè)。以教師較好的科研能力為基礎(chǔ)，打造名師工作坊和工作室，打造層出不窮的精品思政化美育課堂，這些名師工坊和工作室對(duì)于課程下沉到中小學(xué)也有顯著的效果。美育課堂上以動(dòng)畫、故事、繪畫、演出等方式展示關(guān)于五四精神、革命文化精神、傳統(tǒng)文化精神等主題，以達(dá)到思政和美育融合的效果。例如，湖北第二師范學(xué)院的美術(shù)師范專業(yè)有木工、荊楚文化等許多工作坊，這些工作坊在傳授美術(shù)教育知識(shí)的前提下也弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化，達(dá)到了思政美育相融合的作用。

最后，師范專業(yè)作為培養(yǎng)師范生的搖籃，承擔(dān)著解決中小學(xué)優(yōu)質(zhì)師資的重要作用，美育和思政的融合就凸顯得更加重要。通過打造美育和思政網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模式，依托師范專業(yè)在“大中小一體化”中縱向銜接的作用，拓寬橫向互通的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)資源信息優(yōu)化和共享。培養(yǎng)師范生的自主學(xué)習(xí)能力，以應(yīng)對(duì)成為教師后獲取社會(huì)資源、學(xué)術(shù)資源的挑戰(zhàn)。

3.師范專業(yè)教育共同體中美育課程和思政的融合分析

美育作為我國高等教育的重要組成部分，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、陶冶高尚的道德情操和塑造完美的人格。美育和思政的教育共同體主要依托于現(xiàn)代社會(huì)的政治形態(tài)、社會(huì)形態(tài)和學(xué)術(shù)形態(tài)。其中，生態(tài)學(xué)理論作為學(xué)習(xí)共同體的其中一個(gè)理論基礎(chǔ)，主要是將社會(huì)作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來研究。它認(rèn)為社會(huì)的各方面因素都存在相互的聯(lián)系和制約，而教育共同體的系統(tǒng)包括學(xué)校、家庭、社區(qū)、整個(gè)社會(huì)文化以及個(gè)體環(huán)境之間、環(huán)境與環(huán)境之間的相互作用與聯(lián)系，這些形式具體存在于個(gè)體發(fā)展的不同時(shí)期的生活中并產(chǎn)生不同的影響。[10]在這一理論基礎(chǔ)上，師范專業(yè)美育可以通過家——校、?！鐣?huì)等方式融合思政元素，把社會(huì)上的美好事跡、家庭的美好氛圍融合到對(duì)美的教育中，提升學(xué)生對(duì)美好生活的向往和對(duì)美好事物的追求。以中國傳統(tǒng)文化這一思政元素為例，美育課程中，由老師引導(dǎo)學(xué)生初步了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和相關(guān)歷史，從而把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思政元素融入“師——生”教學(xué)關(guān)系中，并向?qū)W生發(fā)布關(guān)于中國傳統(tǒng)文化之美的探索與研究的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生充分利用社會(huì)資源和網(wǎng)絡(luò)資源來主動(dòng)探索思政之美，在這個(gè)過程中激活了“?！鐣?huì)”的共同體教育手段。與此同時(shí)，嘗試在美育課程中使用翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)手段，組織學(xué)生將調(diào)研結(jié)果整理成資料并在課堂上展示，讓學(xué)生自發(fā)和主動(dòng)地分享身邊美好事物、美好景物、美好人文，這些思政元素讓學(xué)生在分享過程中與同學(xué)之間建立良好的共情和“生——生”關(guān)系。在教育共同體的作用下，通過美育和思政的融合構(gòu)建師范生對(duì)于建立和諧健康師生、生生關(guān)系的熱情，讓師范生在和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)展樂學(xué)和好學(xué)的品質(zhì)，擁有較高學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自覺性，并將這種熱情帶入到以后的中小學(xué)教學(xué)過程中。

四、結(jié)語

總而言之，在分析了美育和思政的相關(guān)特性和師范專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)之后，得出美育的感性和思政的理性在一定條件下融合能碰撞出構(gòu)成師范專業(yè)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的重要品質(zhì)的結(jié)論。在美育課程融入思政的構(gòu)建過程中，通過在師范生美育課程中思政觀念的植入隱形、在“大中小一體化”體系下建立美育和思政前沿的教育平臺(tái)和科研平臺(tái)、在教育共同體里通過美育和思政發(fā)展師范生和諧的師生、生生關(guān)系，達(dá)成思政的美感和美育邏輯性相融合的目的。最終目的是在提升師范專業(yè)學(xué)生審美能力的基礎(chǔ)上，讓師范生擁有正確的審美觀和人生觀，從而幫助師范生在今后的職業(yè)道路上做好美的引導(dǎo)者、德的引渡者，提升師范專業(yè)學(xué)生“以美化人”和“以德育人”的職業(yè)素養(yǎng)。