唐東堰，張小妹

（東華理工大學(xué) 文法與藝術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330013）

工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)，指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后興起的一場(chǎng)以工業(yè)生產(chǎn)為目標(biāo)，采取合作化方式進(jìn)行的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)稱“工合運(yùn)動(dòng)”。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，許多文藝工作者投身于偉大的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中，講述后方工業(yè)生產(chǎn)的故事，塑造嶄新的工人形象，記錄工合運(yùn)動(dòng)這一偉大事業(yè)，由此形成了“工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)”文學(xué)形態(tài)?！肮ず线\(yùn)動(dòng)”文學(xué)是對(duì)三民主義文藝政策的回應(yīng)，是“生產(chǎn)文學(xué)”理論倡導(dǎo)下走向繁榮的創(chuàng)作實(shí)踐，是大后方抗戰(zhàn)文藝思潮的重要一環(huán)。這一題材的文學(xué)創(chuàng)作主要集中在1939—1942年工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展期間，是現(xiàn)代文學(xué)史上一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象。遺憾的是，長(zhǎng)期以來它沒有得到研究者的足夠關(guān)注，至今仍未見專門的研究成果問世。為此，本文擬從史料的發(fā)掘整理入手，對(duì)中國(guó)“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)的主題內(nèi)容、形象塑造及藝術(shù)特色進(jìn)行全面審視，讓這一文學(xué)形態(tài)重新浮出歷史地表，以期能豐富中國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)的內(nèi)涵，拓寬現(xiàn)代文學(xué)研究的范圍，同時(shí)也為中華人民共和國(guó)成立后的農(nóng)村合作社文學(xué)提供研究的參照。

作為抗戰(zhàn)文藝的重要組成部分，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。其內(nèi)容豐富，既有敘述工廠工作情況的作品，又有描寫工合社員生活的文章，還有歌頌后方“工合”精神的作品；其形式豐富，眾體兼?zhèn)?，在小說、話劇、詩歌、散文等多種文學(xué)體裁上均有代表性作品；其地位獨(dú)特，在題材內(nèi)容、形象塑造和審美藝術(shù)上呈現(xiàn)出嶄新的面貌。目前，筆者已搜集到了140余篇相關(guān)作品，它們大多來自《鳳縣志民國(guó)時(shí)期資料匯編》《自由中國(guó)復(fù)刊》《西北工合》《工合畫刊》《工合戰(zhàn)士》等地方志和與工合運(yùn)動(dòng)相關(guān)的期刊。

一、“工合”生產(chǎn)的藝術(shù)觀照

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，生產(chǎn)建設(shè)對(duì)于發(fā)動(dòng)廣大人民群眾、支援長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的重要意義日漸顯現(xiàn)出來。在社會(huì)運(yùn)動(dòng)方面，我國(guó)發(fā)起了工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)，它發(fā)生于1937—1952年，是一場(chǎng)為支援抗戰(zhàn)而興起的民主自救運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由海倫·斯諾、埃德加·斯諾、路易·艾黎等人發(fā)起，徐新六、胡愈之、盧廣綿等人積極推進(jìn)，得到了中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)民黨政府和國(guó)際友人等三方力量的協(xié)同支持，其目的是通過生產(chǎn)重建被日本侵略毀滅的工業(yè)，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分?！肮ず线\(yùn)動(dòng)”文學(xué)在這一歷史語境中誕生，成為了工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)的文學(xué)記憶。在文藝?yán)碚搶?shí)踐方面，當(dāng)時(shí)的文藝界大力倡導(dǎo)“生產(chǎn)文學(xué)”“建設(shè)文學(xué)”，要求抗戰(zhàn)文藝擔(dān)負(fù)起“抗戰(zhàn)”與“建國(guó)”的雙重任務(wù)。1940年，謝冰瑩在《建立生產(chǎn)文學(xué)》一文中提出了“生產(chǎn)文學(xué)”概念，認(rèn)為“凡是用藝術(shù)的手腕來描寫后方一切生產(chǎn)建設(shè)的文學(xué)，就叫做生產(chǎn)文學(xué)”[1]。“工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)”文學(xué)無疑屬于生產(chǎn)文學(xué)，正如綏簫所說，“工合運(yùn)動(dòng)這個(gè)新興的事業(yè)，正是應(yīng)該爆發(fā)有力的生產(chǎn)文學(xué)的場(chǎng)合之一”[2]?！肮ず线\(yùn)動(dòng)”的重要刊物《西北工合》雜志第4卷第7/8期與第9期專門開辟了生產(chǎn)文藝特輯。此后，隨著勝寒《生產(chǎn)文學(xué)及其實(shí)踐》、韓風(fēng)候《生產(chǎn)戲劇的理論與實(shí)踐》、索開《生產(chǎn)文學(xué)的源流》、白河《民族戰(zhàn)爭(zhēng)之生產(chǎn)文學(xué)》等理論文章的發(fā)表，有關(guān)生產(chǎn)文學(xué)的理論走向成熟，并對(duì)“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)起到了直接的指導(dǎo)作用?？傊?，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)因抗戰(zhàn)建國(guó)的需要而產(chǎn)生，孕育于工業(yè)合作運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)域之中，契合了戰(zhàn)時(shí)文化重建的社會(huì)心理因素，是文學(xué)合規(guī)律發(fā)展的必然結(jié)果。

在“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)的創(chuàng)作過程中，作家們不只是將工合運(yùn)動(dòng)當(dāng)作簡(jiǎn)單的背景材料來使用，而是將其看作一個(gè)親身經(jīng)歷、自覺參與的實(shí)踐過程，把“工合”生產(chǎn)的具體場(chǎng)景和工人的精神面貌都詳細(xì)地寫入文本。據(jù)史料記載，從1938年8月全國(guó)第一個(gè)工業(yè)生產(chǎn)合作社在寶雞成立到1942年6月，短短3年多時(shí)間各地就出現(xiàn)“工合”組織1590個(gè)[3]。正是由于“工合運(yùn)動(dòng)”在各地蓬勃開展、發(fā)展迅速，對(duì)工業(yè)合作社生產(chǎn)情況進(jìn)行地域性書寫的相關(guān)文學(xué)作品在彼時(shí)也層出不窮，如描寫贛縣縫紉工合作社的《一萬件棉衣?lián)Q一萬顆敵頭》、描寫西北酒精合作社的《三百五十加侖》、描寫四川鐵工廠軍需用品生產(chǎn)的《一個(gè)鐵工廠工人的生活》等。此類作品不勝枚舉，其中描寫西北地區(qū)生產(chǎn)的相關(guān)作品最多。如王亞平的《生產(chǎn)頌歌》中有幾句詩便描繪了西北紡紗廠的生產(chǎn)場(chǎng)景：“哥哥造工廠，妹妹來紡紗，西北富源多，西北地面大。有流不斷的江河，有取不盡的棉花，有羊毛蠶絲和大麻。大伙兒一齊來，用自己的原料，紡自己的紗。”[4]詩歌描寫工人們建造工廠、努力紡紗、相互配合、相互鼓勵(lì)的情景。工人們借助西北地區(qū)豐富的原料來開展生產(chǎn)工作，詩人則運(yùn)用重章疊唱的手法強(qiáng)調(diào)這是屬于工人自己的事業(yè)，其體現(xiàn)了“工合”的合作性質(zhì)。全詩朗朗上口，帶有民歌特色，充滿著生產(chǎn)建設(shè)的激情、抗戰(zhàn)救國(guó)的斗志。王亞平夫人劉克頓的《窯洞里的紡織聲》以特寫的形式進(jìn)一步將紡織廠的工業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景具體化。作品以第一人稱視角行文，記述了作者參觀雙石鋪婦女紡織合作社的所見所聞：“聽到紡車嗚嗚的飛轉(zhuǎn)聲，布機(jī)的軋軋聲，匯成了一個(gè)紡織交響樂，幾個(gè)婦女正集中精力牽著紗線經(jīng)紗，好似并沒有注意到我們進(jìn)去；織布的更是踏轉(zhuǎn)了機(jī)子，嘩啦嘩啦地梭子在梭床里滾來滾去?！盵5]作者從聽覺、視覺等多個(gè)角度描寫了婦女聚精會(huì)神紡紗織布的歡樂場(chǎng)景，利用疊詞、擬聲詞及準(zhǔn)確的動(dòng)詞展現(xiàn)了工人們齊心協(xié)力開展紡織工作的嫻熟技藝。

現(xiàn)代中國(guó)“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)對(duì)生產(chǎn)的描寫不只限于工廠生產(chǎn)，其對(duì)“工合”運(yùn)動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)也進(jìn)行了整體性審美觀照。為保證戰(zhàn)時(shí)工業(yè)生產(chǎn)順利進(jìn)行，“工合”創(chuàng)建了一套較為完備的組織機(jī)構(gòu)，如培黎學(xué)校、工合醫(yī)院、工合小學(xué)、托兒所、保健所等?！肮ず稀蔽膶W(xué)采用點(diǎn)面結(jié)合的手法描寫了“工合”人才培養(yǎng)的具體過程。作為最具特色的新型職業(yè)學(xué)校，培黎學(xué)校在相關(guān)作品中屢被提及。培黎學(xué)校是由中國(guó)工業(yè)合作協(xié)會(huì)創(chuàng)辦的一種半工半讀的技術(shù)訓(xùn)練學(xué)校。其取名“培黎”有兩層含義：一是為了紀(jì)念開創(chuàng)工業(yè)技術(shù)教育先河的國(guó)際友人約瑟夫?培黎；二是暗喻培黎工藝學(xué)校的宗旨——為中國(guó)的黎明培育新人[6]。1941年載于《西北工合》第16期的《活躍的雙石鋪培黎學(xué)校——學(xué)生活動(dòng)剪影》，將培黎學(xué)校學(xué)生的日常活動(dòng)作為書寫重點(diǎn)，以雙石鋪培黎學(xué)校為中心，描寫了學(xué)生在培黎學(xué)校為從事工業(yè)生產(chǎn)做的一系列準(zhǔn)備工作。文中既有對(duì)雙石鋪地區(qū)的環(huán)境描寫，又有對(duì)學(xué)校學(xué)生的人物描寫。開頭總寫40多個(gè)學(xué)生集體盥洗、勞動(dòng)與歌唱的場(chǎng)景，接著寫一個(gè)叫做老程的學(xué)生挑水時(shí)的語言、動(dòng)作與神態(tài)，最后以一群好學(xué)用功的孩子抒發(fā)自我提升的愿望的描寫收束全篇。工合運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)了許多產(chǎn)品，用以軍需民用。“工合”文學(xué)則大力歌頌“工合”產(chǎn)品的質(zhì)量上乘、種類齊全以及生產(chǎn)方式的高效先進(jìn)。冀春在《生產(chǎn)品頌歌》一詩中自信地宣告：“從今后，不再仰給外洋……今日生產(chǎn)，明日創(chuàng)造，用‘經(jīng)濟(jì)建設(shè)’的鐵炮，去趕走侵犯我們的敵人！”[7]詩人以“今后”“今日”“明日”等三個(gè)表示時(shí)間的詞語，贊美工合運(yùn)動(dòng)給工業(yè)生產(chǎn)帶來的巨大飛躍；運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地揭示“工合”生產(chǎn)的重要意義，點(diǎn)明工合運(yùn)動(dòng)對(duì)于抵抗日軍經(jīng)濟(jì)侵略、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要作用。全詩氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)出建設(shè)西北經(jīng)濟(jì)國(guó)防、驅(qū)除外敵的樂觀主義精神。廣民《我是一個(gè)合作社社員》描寫了“工合”生產(chǎn)方式的改進(jìn)與生產(chǎn)力的提高。一個(gè)紡紗女工曾經(jīng)夜以繼日地工作卻成效甚微。加入生產(chǎn)合作社后，由于生產(chǎn)工具與生產(chǎn)方法上的改進(jìn)，她的產(chǎn)量增加了30倍之多。從“昨天”到“今天”，從“陰暗的窯洞”到“生產(chǎn)合作社”，從“古舊的紡車”到“改良的紡紗機(jī)”，她從前“一整月”的工作量現(xiàn)在“一天”就能完成[8]。無論是生產(chǎn)場(chǎng)所與生產(chǎn)工具的變化，還是前后產(chǎn)量的鮮明對(duì)比，都足以證明生產(chǎn)方式改進(jìn)對(duì)生產(chǎn)力的助益。

“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)在工合運(yùn)動(dòng)的特殊時(shí)代背景下產(chǎn)生，其創(chuàng)作在短短幾年的時(shí)間里蔚然成風(fēng)。與此前中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的工業(yè)題材文學(xué)相比，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)在很多方面都顯示出其不同。首先，此前的工業(yè)題材重點(diǎn)在于展現(xiàn)勞資矛盾、社會(huì)不公或者階級(jí)剝削，而在“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)世界中這種矛盾是不存在的，它以“合作”為精神指引，塑造了一個(gè)“工業(yè)+合作+愛國(guó)”的勞動(dòng)者共同體。其次，此前的工業(yè)題材文學(xué)常常只寫工廠的生產(chǎn)和生活，而“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)涉及工業(yè)生產(chǎn)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)領(lǐng)域，如職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校、醫(yī)院、小學(xué)、托兒所、保健所等，它圍繞工業(yè)生產(chǎn)，塑造了一個(gè)完整的“工業(yè)世界”。最后，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)比較注重描寫“正在進(jìn)行中”的事件，其文學(xué)文本與歷史文本之間形成了互文關(guān)系?！肮ず线\(yùn)動(dòng)”文學(xué)以記錄為主，真實(shí)記錄了工合運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，具備獨(dú)特的文獻(xiàn)價(jià)值。

二、新型工人形象的塑造

抗戰(zhàn)后方的工業(yè)生產(chǎn)主要由工人來組織、實(shí)踐與完成，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)中著墨最重、篇幅最多的人物當(dāng)屬工人。它通過講述一個(gè)個(gè)鮮活的工人生產(chǎn)故事，為現(xiàn)代文學(xué)畫廊增添了一系列個(gè)性鮮明的新型工人形象，其包括恪盡職守的指導(dǎo)員、無私奉獻(xiàn)的理事主席、積極生產(chǎn)的工合社員與獨(dú)立覺醒的新女工等等。

工人領(lǐng)導(dǎo)者是工人中的佼佼者，代表著工合運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)精神，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)中的工人領(lǐng)導(dǎo)者形象最突出的特點(diǎn)是大公無私。這種形象可分為兩類：一是有理論知識(shí)、受過一定教育的指導(dǎo)員；二是參加實(shí)際生產(chǎn)工作、懂技術(shù)的工業(yè)合作社理事主席?！肮ず线\(yùn)動(dòng)”話劇作品中的指導(dǎo)員形象最為鮮明，如羅薇《入社以前》中的史指導(dǎo)員、羅倫《工合之家》中的李惠中指導(dǎo)員和李奇《紡毛女工》中的李指導(dǎo)員等。他們身上都具備一心為公、細(xì)致負(fù)責(zé)的性格品質(zhì)，面對(duì)破壞分子的挑撥、普通大眾的誤解以及合作社內(nèi)部的分歧，能夠妥善處理。這類形象主要是通過對(duì)話描寫來塑造的，其刻畫略顯單薄。另外，這類形象的塑造存在著人為拔高的現(xiàn)象，人物性格的復(fù)雜性與真實(shí)性不足，顯得平面化。相較而言，理事主席形象的塑造比較成功。如程臺(tái)的《造船合作社訪問記》塑造了一個(gè)埋頭苦干、矢志報(bào)國(guó)的理事主席形象；曾紀(jì)蒨的《記一個(gè)工合戰(zhàn)士》塑造了一個(gè)能力突出、經(jīng)驗(yàn)豐富的工合戰(zhàn)士形象；白河的《工合戰(zhàn)士皮毛圣手》塑造了一個(gè)精益求精、不斷學(xué)習(xí)的理事主席形象。這其中，蘭新的《第二軍毯之母——?jiǎng)⒗咸穼?duì)理事主席的形象塑造得最為成功。劉老太太是第二軍毯合作社的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，這個(gè)合作社從招募人員、規(guī)劃選址到籌措資金，劉老太太親力親為，同仁、鄉(xiāng)人都對(duì)她贊不絕口，她也因此被譽(yù)為“第二軍毯之母”。作品既有對(duì)劉老太太外貌與動(dòng)作等的正面描寫，又有同仁對(duì)她評(píng)價(jià)的側(cè)面烘托，多維度塑造出劉老太太無私奉獻(xiàn)、兢兢業(yè)業(yè)的形象。

“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)描寫的工人形象大多是參加工業(yè)生產(chǎn)合作社的普通社員。作為一場(chǎng)民主自救的運(yùn)動(dòng)，“工合”社員們堅(jiān)持“合作原則”，人人平等，各持股份。劉晨立的詩歌《四季生產(chǎn)謠》渲染了一年四季人民大眾參加工業(yè)生產(chǎn)合作社的熱情，歌頌抗戰(zhàn)生產(chǎn)的光榮。全詩分四節(jié)，每一節(jié)都按照寫景—敘事—抒情的思路展開；其中的敘事部分塑造了一系列加緊生產(chǎn)、追求進(jìn)步的工合社員形象，如參加紡毛工作的李家二姐、參加制革社的張家四弟、來到軍服廠的王家伯伯和入社負(fù)責(zé)繅絲織綢工作的趙家嫂嫂等。人物雖為作家虛構(gòu)，卻真實(shí)再現(xiàn)了工人爭(zhēng)相入社的熱鬧場(chǎng)景?！肮ず线\(yùn)動(dòng)”文學(xué)常寫工人的人生經(jīng)歷，如微生的《鐵工查阿記》寫了一個(gè)叫做查阿記的工人的人生經(jīng)歷。查阿記14歲來到上海打工，有10多年的工作經(jīng)驗(yàn)，抗戰(zhàn)爆發(fā)不久，他便自愿申請(qǐng)去前線工作，主動(dòng)加入了合作社。他聽到炮聲“心眼里就冒火”[9]15，看到日軍兇惡行徑“心里非常痛恨”[9]15，為了趕走日寇，他寧愿遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)妻兒，絕不向敵人屈服。從這些細(xì)節(jié)中能看出，他是一位堅(jiān)決抗日、具有愛國(guó)精神的民族戰(zhàn)士。林笳的《過寶雞》描寫了西北地區(qū)工合運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在這里，機(jī)器的歌唱代替了草原的荒涼，生產(chǎn)的希望抹去了戰(zhàn)亂的衰頹。詩人大力頌揚(yáng)“生產(chǎn)戰(zhàn)場(chǎng)”上工人們努力開荒、無私奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)，將他們稱作“工業(yè)的創(chuàng)造者，是生產(chǎn)線上的先驅(qū)”[10]。詩歌抒發(fā)了保衛(wèi)家國(guó)、推進(jìn)生產(chǎn)的感情，發(fā)出了爭(zhēng)取自由解放、地位平等的吶喊。

“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)中的新女工形象尤其鮮明，她們追求自由解放，積極參與工合事業(yè)，體現(xiàn)了女性意識(shí)覺醒的艱難歷程。曼若的敘事詩《祖國(guó)的孩子——記我們工合女職校生產(chǎn)小同志李智慧》寫到了生產(chǎn)小同志李智慧參加“婦女職業(yè)”討論會(huì)的場(chǎng)景。“捏緊拳頭，嘴角飛濺著泡沫講”[11]27的動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出她對(duì)敵人的憤恨、對(duì)婦女自由獨(dú)立的殷切希望，而“新的女孩子沒有妮子氣，應(yīng)該打斷鎖鏈，在社會(huì)上，找職業(yè)，去生產(chǎn)，學(xué)習(xí)那苦難的名詞！”[11]27等鏗鏘有力的話語，則展現(xiàn)了一個(gè)工合戰(zhàn)士敢于突破、不怕困難的決心。為慶祝雙石鋪婦女合作社成立，瓊子寫了一首題為《今天是她們笑的日子》的詩。在這首詩中，“太陽”意象貫穿全詩，“笑”這一字眼反復(fù)出現(xiàn)，溫暖、喜悅、歡欣等情緒在詩句間流淌，女人們高喊著“我們也參加合作社”[12]。這首詩表現(xiàn)了婦女入社的熱情以及追求平等自由的自主意識(shí)。工合運(yùn)動(dòng)的生產(chǎn)需要大量的勞動(dòng)力，農(nóng)村男性勞動(dòng)力由于支援前線而流失，這就為滯留后方的廣大婦女走出家庭、參加社會(huì)勞動(dòng)提供了可能。在抗戰(zhàn)需要及國(guó)家倡導(dǎo)下，一大批農(nóng)村婦女加入合作社，支持合作事業(yè)，她們身上體現(xiàn)出敢于突破傳統(tǒng)桎梏、勇于打破封建束縛的勇氣與決心。

在工人形象塑造上，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)與20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)相比有了很大的不同。在現(xiàn)代文學(xué)史的第一個(gè)十年，工人形象多為被剝削、被壓迫的底層人物，如郁達(dá)夫《春風(fēng)沉醉的晚上》中的煙廠女工陳二妹、劉半農(nóng)《學(xué)徒苦》中的小學(xué)徒等。這一時(shí)期的工人常常處于物質(zhì)和精神的雙重貧乏之中，是作者同情或批判的對(duì)象。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年，工人形象開始具備反抗意識(shí)，成為與資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)對(duì)抗的革命符號(hào)，如曹禺《雷雨》中的魯大海、蔣光慈《咆哮了的土地》中的張進(jìn)德等。這一時(shí)期的作品大多過于彰顯工人的階級(jí)屬性，過于突出他們的政治生活，對(duì)其工業(yè)生活關(guān)注甚微?！肮ず线\(yùn)動(dòng)”文學(xué)中的工人形象突破了以往文化批判或政治斗爭(zhēng)的視角，真正從工人生產(chǎn)和生活本身去塑造工人形象，在生產(chǎn)勞動(dòng)方面展現(xiàn)其“合作”“勤奮”“愛國(guó)”“自律”等多方面的優(yōu)秀品質(zhì)。

另外，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)中的工合社員塑造與中華人民共和國(guó)成立后農(nóng)業(yè)合作社文學(xué)中的農(nóng)民社員塑造也有較大的區(qū)別。農(nóng)業(yè)合作社文學(xué)中，社員們都以社為家，以入社為榮，日夜盼望建社，爭(zhēng)先恐后入社。如“青海群眾報(bào)”編輯室編寫的組詩《入社》的九首詩，都表現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)于農(nóng)業(yè)合作社的積極態(tài)度，詩中寫到入社的人數(shù)“千人萬人”、入社者的成分“貧農(nóng)和中下農(nóng)”，以及農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)合作社前景的展望如“好日子擺在眼前”“入社勞動(dòng)有希望”“合作社力量就是強(qiáng)”[13]等。農(nóng)業(yè)合作社文學(xué)是對(duì)農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)書寫，但同時(shí)它也帶有一種較為明顯的虛構(gòu)色彩，詩中常?？浯笊a(chǎn)力量與建設(shè)成果，“人多干活勝過天”“合作社力量大無邊”等類似的詩句反復(fù)出現(xiàn)，許多描寫實(shí)際上忽略了農(nóng)業(yè)合作社發(fā)展的真實(shí)情況，在正面人物塑造上有所拔高。趙炎秋就認(rèn)為，“柳青的《創(chuàng)業(yè)史》的第二個(gè)不足，是以人物的政治屬性為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行人物形象的塑造”[14]。實(shí)際上，就合作社題材文學(xué)而言，觀念壓倒現(xiàn)實(shí)的問題在現(xiàn)代中國(guó)“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)工人形象的塑造上早已出現(xiàn)。不過，相比“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)較為單一的工人形象塑造，農(nóng)業(yè)合作社文學(xué)塑造的人物譜系較為完整，其塑造人物時(shí)雖有些臉譜化，但其人物類型、性格更為豐富。

三、積極昂揚(yáng) “大我”風(fēng)格的形成

“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)將“工業(yè)題材”與“合作社題材”相結(jié)合，創(chuàng)造了一種新的寫作范式。它拓寬了抗戰(zhàn)文學(xué)的題材，豐富了抗戰(zhàn)文學(xué)的形態(tài)，為后來的工人書寫提供了范例。“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)除了具有獨(dú)特的文獻(xiàn)價(jià)值之外，還具有較高的審美價(jià)值，展示出我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)文學(xué)新的審美風(fēng)格。不同于之前現(xiàn)代文學(xué)普遍存在“悲涼”“小我”的美學(xué)特色，其呈現(xiàn)出一種積極的、昂揚(yáng)的大我情懷。這種大我情懷主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)集體性的追求，二是對(duì)大眾化的追求，三是對(duì)昂揚(yáng)向上的美學(xué)風(fēng)格的追求。

首先，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)的創(chuàng)作體現(xiàn)了對(duì)集體性的追求。其將個(gè)人的“小我”融入集體的“大我”，以文學(xué)方式書寫了抗戰(zhàn)時(shí)期工人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。很多“工合”文學(xué)作品不刻意追求個(gè)性化、英雄化，而側(cè)重展現(xiàn)集體生活、集體力量，以工人群像描繪為主，突出描寫工合干部與工合社員的集體生活。如劉克頓《我們的一周間》講述了作者等工合干部在集硤石“工合新村”度過的充實(shí)而又愉悅的一周。在這一周里，她們一起早操、看書、開會(huì)，行動(dòng)高度集體化。廣民的《我是一個(gè)合作社社員》寫了一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女加入合作社以后，與姊妹們一同生產(chǎn)、歡笑與工作的場(chǎng)景，集體生活的力量使她獲得了幸福。李國(guó)楨先生曾說，“工業(yè)合作社是‘三八制’的徹底執(zhí)行者”[15]?！叭酥啤奔垂ぷ?小時(shí)，教育8小時(shí)，休息8小時(shí)?！肮ず线\(yùn)動(dòng)”文學(xué)中的集體生活，不只是集體工作，還有集體教育和集體娛樂。彥文《婦女部在雙石鋪》寫婦女工作部成員的集體生活，她們“晚上同工們作集體的家庭訪問或討論工作和生活問題”[16]。這種集體討論一方面是進(jìn)行工合宣傳，另一方面是對(duì)婦女部工作開展情況進(jìn)行總結(jié)反思，是集體教育的一種重要方式?！肮ず线\(yùn)動(dòng)”文學(xué)中，集體化的娛樂活動(dòng)也常常出現(xiàn)，其形式多樣，如唱歌、聯(lián)歡會(huì)、春游等，這些在柏華的《自由之歌》、呂菲的《婦女聯(lián)歡會(huì)》、彥文的《春假我們?nèi)ヅR潼》等文章中都有記載。從某種意義上來說，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)記錄了工業(yè)合作化的集體大狂歡，是追求集體化的先行者。“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)對(duì)于集體化的追求在一定程度上影響了當(dāng)代農(nóng)業(yè)合作社文學(xué)?！稗r(nóng)業(yè)合作社”詩歌常常描繪集體場(chǎng)景，如積肥、開荒、割谷等；同時(shí)，它還常常通過對(duì)集體力量的歌頌來宣傳農(nóng)業(yè)合作化的意義，詩中常出現(xiàn)“谷滿倉(cāng)”“有余糧”“糧成山”等豐收?qǐng)鼍啊＾r(nóng)業(yè)合作社文學(xué)對(duì)集體場(chǎng)景的描寫不僅僅表現(xiàn)在集體勞動(dòng)上，農(nóng)業(yè)合作化小說還寫到了集體教育。如趙樹理的《鍛煉鍛煉》描述了副社長(zhǎng)楊小四開會(huì)布置生產(chǎn)任務(wù)和進(jìn)行整風(fēng)批斗的情形。他在社員大會(huì)上通過處理“小腿疼”與“吃不飽”的偷棉花事件，對(duì)社員進(jìn)行了有效的集體教育。這種集體化的書寫在彰顯個(gè)性與個(gè)體價(jià)值的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中較為少見，直到新中國(guó)成立以后，農(nóng)村合作化小說出現(xiàn)時(shí)，集體化的書寫才形成潮流。因此“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)對(duì)于集體性的追求，體現(xiàn)了投身時(shí)代、服務(wù)集體的大我情懷，具有較強(qiáng)的開拓性。

其次，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)追求“大眾化”。它始終站在普通大眾的立場(chǎng)，為工人農(nóng)民創(chuàng)作，展現(xiàn)出為全民抗戰(zhàn)服務(wù)的大我情懷。它在形式與語言上具有通俗性的特點(diǎn)，起著鼓舞抗戰(zhàn)情緒、激發(fā)民族意識(shí)、凝聚愛國(guó)力量的作用。一方面，在形式上，“工合”作品吸收了多種民間文學(xué)和傳統(tǒng)通俗文學(xué)的元素,如俗語、三字經(jīng)、歌謠、報(bào)告詩、說書等，在創(chuàng)作形式上具有創(chuàng)新性。不過，與延安文學(xué)的民間形式相比，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)的歐化色彩相對(duì)要濃一些。就文學(xué)的大眾化和通俗化而言，它是介于國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)與延安文學(xué)之間的一種文學(xué)樣式。另一方面，其語言通俗易懂，工人作家常以日記或雜感的形式記錄日常生活的所見所感，語言趨于平實(shí)。如蘇金《一個(gè)鐵工廠工人的生活》，從創(chuàng)作目的來看，它致力于推廣與宣傳工合運(yùn)動(dòng)，受眾主要是文化程度不高的工人，其語言樸實(shí)無華，情感宣泄直接而熱烈，鼓動(dòng)性極強(qiáng)。這種追求與賀敬之、趙樹理不一樣。賀敬之在《回延安》中采取“信天游”的民歌形式，運(yùn)用襯詞、方言、比興增加節(jié)奏感與韻律感，拉近與讀者的距離。“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)對(duì)民歌雖有運(yùn)用，但更喜歡采用“三字經(jīng)”與“說書”形式。銳鋒的《工合三字經(jīng)》將“聯(lián)合社”“識(shí)字班”“工小”等“工合運(yùn)動(dòng)”新名詞寫入作品中，用老百姓喜聞樂見的“三字經(jīng)”形式傳唱，化繁為簡(jiǎn)，使工合宣傳更加深入人心。海燕的《大戰(zhàn)中條山》開頭即是“諸位靜坐莫開言，聽我說說……”中間多次提及“再說”“再看”“你看”“你說”等交流性表述[17]，這也是一種說書式的敘述。由于工人的文化水平比農(nóng)民稍高一些，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)中也有一小部分作品展現(xiàn)出“文人型書寫”的特點(diǎn)，其文學(xué)性語言突出，注重景物描寫，呈現(xiàn)出詩意的氛圍、抒情的格調(diào)。如索開的《秦嶺》這首長(zhǎng)詩，除最后兩節(jié)之外，幾乎都是圍繞“秦嶺”來寫景或抒情?！肮ず线\(yùn)動(dòng)”文學(xué)別具一格，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，走出了一條與眾不同的工業(yè)文學(xué)通俗化道路。

最后，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)對(duì)此前的美學(xué)面貌進(jìn)行了革新。它以大我情懷為情感寄托，呈現(xiàn)了一種昂揚(yáng)向上的美學(xué)風(fēng)格。五四以來，新文學(xué)常常彌漫著較為濃重的感傷、飄零、迷惘的情緒，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)則以一種昂揚(yáng)樂觀的姿態(tài)書寫工合社員互助合作的場(chǎng)景，描繪特殊時(shí)代背景下中華兒女尋求自由解放的奮斗歷程。它既突破了傳統(tǒng)詩詞田園牧歌式的吟詠風(fēng)格，也遠(yuǎn)離了五四新文學(xué)低回的情緒基調(diào)，呈現(xiàn)出明朗樂觀的風(fēng)格。這些詩歌洋溢著戰(zhàn)爭(zhēng)必將勝利的激情，詩中常含有“雙手是萬能”[18]“人多手眾不怕難”[19]7“工人生力能勝天”[19]7等直接抒情的句子。王亞平的《流血！流汗！》“今天握住機(jī)輪，等于殺敵的鋼槍。……用我們掘戰(zhàn)壕的手，建造起，西北的經(jīng)濟(jì)國(guó)防！”[20]由“鋼槍”到“機(jī)輪”，由“掘戰(zhàn)壕的手”變成“生產(chǎn)的手”，兩組意象形成鮮明對(duì)比，兩幅場(chǎng)景躍然紙上。詩人將前線戰(zhàn)斗場(chǎng)景與工業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景交織起來寫，全詩透露出對(duì)工合光明前景的向往，表現(xiàn)了工合運(yùn)動(dòng)必將成功的堅(jiān)定信心，抒發(fā)了工業(yè)建國(guó)、抵抗侵略的愛國(guó)精神。就美學(xué)面貌而言，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)與殷夫后期創(chuàng)作的“紅色鼓動(dòng)詩”有一些相似之處，二者都?xì)鈩?shì)磅礴、振奮人心、剛健有力。不過，殷夫的詩歌注重歌頌革命與戰(zhàn)斗的激情，而“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)常常抒發(fā)生產(chǎn)與建設(shè)的斗志，階級(jí)色彩與政治色彩沒有前者濃厚，“呼喊”表達(dá)沒有前者普遍，然而慷慨激昂的情感力量不遑多讓?？傊肮ず线\(yùn)動(dòng)”文學(xué)始終以樂觀向上的筆調(diào)描繪工合運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景，表現(xiàn)出獨(dú)特別致的審美風(fēng)格，其歡快、積極、樂觀的情感基調(diào)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)增添了一抹亮色。

“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)是抗戰(zhàn)文藝思潮影響下的重要文學(xué)形態(tài)。以《西北工合》雜志為中心的一批作家，秉持著“抗戰(zhàn)建國(guó)”的共同原則，以“生產(chǎn)文學(xué)”為理論指導(dǎo)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，創(chuàng)作了一定數(shù)量的表現(xiàn)“工合運(yùn)動(dòng)”的作品。其內(nèi)容豐富，涉及后方工業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的方方面面；其塑造的新型工人形象具有時(shí)代意義，是推動(dòng)工合運(yùn)動(dòng)發(fā)展的具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的典型形象；其具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，在描寫重點(diǎn)與方法上區(qū)別于此前的“工業(yè)題材”作品，在文體與語言上也有別于同時(shí)代、同類型的通俗文學(xué)，在風(fēng)格和美學(xué)面貌上，對(duì)于整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)具有開拓意義。同是“合作社”題材的文學(xué)，新中國(guó)成立后描寫農(nóng)業(yè)合作社的小說廣為人知，而20世紀(jì)三四十年代描寫工業(yè)合作社的“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)卻從未進(jìn)入文學(xué)史的主流敘述之中。雖然在規(guī)模上，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)無法與農(nóng)村合作化小說相提并論，但其開拓性、先鋒性與獨(dú)特性是不容被忽視的。

作為“工業(yè)題材”中的獨(dú)特存在，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)伴隨著抗戰(zhàn)進(jìn)程而不斷發(fā)展，其以現(xiàn)實(shí)主義精神書寫抗戰(zhàn)圖景，為世界反法西斯文學(xué)增添了熠熠光輝。不過，我們也應(yīng)該看到，“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)也存在一些不足。其一是文學(xué)性不強(qiáng)?！肮ず线\(yùn)動(dòng)”文學(xué)注重宣傳性，詩歌中多用文學(xué)性弱、鼓動(dòng)性強(qiáng)的語言，描寫缺少生動(dòng)性與形象性。出于宣傳的目的，有些詩歌寫得如同科普讀物，缺乏詩情畫意。其以記錄為主，虛構(gòu)色彩不濃，這在一定程度上損害了作品的文學(xué)性。其人物形象塑造大多較為單一扁平，作者不善于從多方面刻畫人物性格，筆下的人物性格單薄，缺少發(fā)展變化。其二是思想不深刻。“工合運(yùn)動(dòng)”文學(xué)中經(jīng)常夾雜一些“標(biāo)語式”“口號(hào)式”的宣講話語，影響了主題思想的呈現(xiàn)力度。一些作品雖然描寫了人物思想的轉(zhuǎn)變，但對(duì)思想轉(zhuǎn)變的動(dòng)因、進(jìn)步思想的來源卻常常一筆帶過。另外，其人物形象常常被拔高，成長(zhǎng)路線也不符合生活邏輯。其三是情節(jié)、形象雷同。一些工合話劇作品情節(jié)類似、人物類型固定，如羅倫《工合之家》與羅薇《入社以前》都是寫一個(gè)覺悟不高的普通群眾，受人挑唆、聽信謠言，極力阻撓家人加入工業(yè)生產(chǎn)合作社，后來又在目睹戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷景象或經(jīng)人勸說后決心入社的故事。其四是語言雷同。比如，在不同作家的不同作品中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)相同的語言表述，如“不再仰給外洋”這句詩就在王亞平《機(jī)器的歌唱》、劉忠益《生產(chǎn)軍歌》和冀春《生產(chǎn)品頌歌》這三首詩中都出現(xiàn)過。