潘超超

（青島科技大學(xué) 材料科學(xué)與工程學(xué)院，山東 青島 266061）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是美的文化，也是當(dāng)代高校思想政治理論課開(kāi)展美育和德育的珍貴資源。[1]因此，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育激發(fā)學(xué)生民族認(rèn)同感、認(rèn)同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以美育形式融入思政課課堂，提升思政課教學(xué)水平，創(chuàng)新教育教學(xué)模式具有重要意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、美育與思想政治教育三者關(guān)系的探討

思想政治教育以立德樹(shù)人為根本，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是弘揚(yáng)和闡釋思想政治教育教學(xué)原理、教學(xué)內(nèi)容的載體; 美育是發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源載體作用進(jìn)而升華思想政治教育的有效途徑，它也承載著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美等能力的功能。[1]

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為美育和思想政治教育提供教育素材

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為美育和思想政治教育提供了豐富的教育教學(xué)素材，思想政治教育也需要基于現(xiàn)代轉(zhuǎn)化視角正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，正如習(xí)近平所說(shuō)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，[2]因此應(yīng)深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀的人文精神凝練成美育教育資源素材，將優(yōu)秀的思想價(jià)值觀念凝練成思想政治教育的時(shí)代精神內(nèi)涵。在新時(shí)代，美育和思想政治教育傳承要提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源寶庫(kù)的豐富養(yǎng)分，將其轉(zhuǎn)化為富有教育意義、底蘊(yùn)深厚的美育和思想政治教育精品。

（二）美育與思想政治教育互為補(bǔ)充且相互促進(jìn)

美育是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育方式，具有滲透和藝術(shù)性吸引力，在相對(duì)愉悅的環(huán)境下潛移默化地影響受教育者；思想政治教育則是一種注重說(shuō)理的教育，以講授法為主。思想政治教育對(duì)美育的發(fā)展指引正確的前進(jìn)方向，將學(xué)生正確的道德觀念融入到審美素養(yǎng)當(dāng)中，有選擇的接受吸收，從而養(yǎng)成適合我國(guó)新時(shí)代發(fā)展的高素質(zhì)人才；美育則對(duì)于思想政治教育產(chǎn)生一定的推動(dòng)促進(jìn)作用，通過(guò)多種渠道融入思想政治教育中完善其教學(xué)方法，為說(shuō)理性教育增添一些潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的元素，使學(xué)生對(duì)思想政治教育的領(lǐng)悟度和接受度大大提高。從本身的特質(zhì)來(lái)看，美育與思想政治教育互為補(bǔ)充；從教育作用來(lái)看，美育與思想政治教育相互促進(jìn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下中外合作辦學(xué)學(xué)生的思想政治教育與美育協(xié)同發(fā)展存在的問(wèn)題

近幾年高校開(kāi)始重視美育和思想政治教育協(xié)同發(fā)展，但對(duì)于中外合作辦學(xué)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐及效果來(lái)看，仍存在不少問(wèn)題：

（一）中外合作辦學(xué)學(xué)生不重視思想政治教育現(xiàn)象較突出

中外合作辦學(xué)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的辦學(xué)理念和管理機(jī)制，結(jié)合我國(guó)的自身學(xué)科及文化優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)大批具有國(guó)際化視野、應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。這部分學(xué)生面臨多元文化的沖擊，其中一些人熱衷于過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，但對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻缺乏興趣；一些學(xué)生面臨錯(cuò)誤社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，有的崇尚西方文化思潮和價(jià)值觀念中的享樂(lè)主義、利己主義，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)友善等不以為然，他們認(rèn)為這方面的學(xué)習(xí)對(duì)自身能力及未來(lái)發(fā)展沒(méi)有太大的幫助，因而會(huì)以消極的態(tài)度應(yīng)對(duì)。

（二）未形成專(zhuān)門(mén)的美育與思政教育相融合的體系化教育

目前高校針對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)生的思想政治教育類(lèi)課程，大多以傳統(tǒng)的課堂講授教學(xué)模式為主，未形成專(zhuān)門(mén)的美育與思政教育相融合的體系化教育，學(xué)生很難感知到思想政治教育中的美學(xué)元素和教育價(jià)值，在這樣的大環(huán)境下無(wú)論是思想政治教育還是美育都很難達(dá)到期待的效果。對(duì)于部分學(xué)生來(lái)說(shuō)不具有針對(duì)性的思政課堂很難在其中獲得預(yù)期的收獲。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、美育與思政教育融合度不高

在高校的實(shí)際教育教學(xué)中美育與思政教育的融合運(yùn)用度較低，同時(shí)也忽略了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)素材的充分挖掘。部分高校思政教學(xué)模式存在局限性，很難在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化素材將美育與思政教育相融合，并采取有效的教育教學(xué)方式，雖具備融合意識(shí)，但大多是簡(jiǎn)單的“拼接式”和“嵌入式”教學(xué)。[3]同時(shí)由于投入有限導(dǎo)致有針對(duì)性地融合創(chuàng)新型教學(xué)實(shí)現(xiàn)度不高。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下美育與思政育人協(xié)同融合發(fā)展實(shí)踐策略

結(jié)合中外合作辦學(xué)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育文化認(rèn)知的具體實(shí)際，探索新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)意蘊(yùn)融入中外合作辦學(xué)學(xué)生思想政治教育教學(xué)的新機(jī)制、新路徑，不斷提升對(duì)于這部分學(xué)生的思想政治工作的科學(xué)化專(zhuān)業(yè)化水平。

（一）更新施教理念，開(kāi)拓“文化+美育+ 思政”融合的新形態(tài)

在高校思政課教學(xué)過(guò)程中，融入審美教育，易于促成師生共情關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思政課的實(shí)效性，[4]同時(shí)可以根據(jù)當(dāng)今00 后大學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性、新生代視角以及中外合作辦學(xué)學(xué)生的群體特征，更新改善傳統(tǒng)的施教理念和方式，探索他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)教育方式。以文培元以美育人互融互通達(dá)到立德樹(shù)人的效果，將三者精巧融合，開(kāi)拓出文化美育思政融合的新形態(tài)。

（二）針對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)生創(chuàng)新高校美育思政課程

在思政課程體系的引領(lǐng)下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美學(xué)元素、美學(xué)意蘊(yùn)、美學(xué)內(nèi)涵融到思政課教學(xué)中，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程的美育路徑，以審美和文化自信培養(yǎng)為核心，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械膬?yōu)秀古文化古建筑等實(shí)踐基地資源，不斷整合補(bǔ)充完善校本課程，構(gòu)建文化美育思政課程新體系。在對(duì)中外合作學(xué)生的美育和思政課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鑒賞分析作為重要素材和重要的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)集體備課時(shí)需重點(diǎn)關(guān)注美學(xué)素養(yǎng)的融入、價(jià)值理念的塑造和文化自信氛圍的營(yíng)造，從而確保在實(shí)際教學(xué)中將進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、文化自信心作為課堂的教學(xué)目標(biāo)之一。

（三）運(yùn)用“實(shí)踐+”、“網(wǎng)絡(luò)+”平臺(tái)拓寬融合路徑

高?？筛鶕?jù)地區(qū)特有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和優(yōu)秀古文化特征開(kāi)展美育，同時(shí)結(jié)合時(shí)代發(fā)展對(duì)思政教育進(jìn)行創(chuàng)新和融合，同時(shí)以地區(qū)優(yōu)秀古文化特色育人資源來(lái)突出美育的思政育人價(jià)值。

1.將“實(shí)踐+”形式貫穿其中，緊扣高校專(zhuān)業(yè)教學(xué)特色和當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn), 從美育和思想政治教育雙視角著眼，對(duì)相關(guān)資源材料進(jìn)行整合建立校本課程，以地區(qū)特色內(nèi)容和“實(shí)踐+”的形式吸引大學(xué)生積極參與到思政教育中，并高效高質(zhì)量完成美育育人目標(biāo)?？山Y(jié)合中外合作辦學(xué)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)重點(diǎn)開(kāi)展中外文化對(duì)比、實(shí)地實(shí)踐參觀、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、大國(guó)重器等方面的主題美育實(shí)踐活動(dòng), 例如，山東地區(qū)的高校教育者可立足齊魯?shù)貐^(qū)的文化特征和人文精神，深挖美育和思政教育雙角度下適合的特色文化資源，依托當(dāng)?shù)毓沤ㄖ?、博物館和展覽廳等資源，使學(xué)生能較為深切地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)美感和意象美感，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的文化自豪感和情感共鳴，進(jìn)而讓時(shí)代使命感內(nèi)化為青年學(xué)生的行動(dòng)自覺(jué)和青春夢(mèng)想。同時(shí)大力支持學(xué)生開(kāi)展暑期三下鄉(xiāng)、紅色文化專(zhuān)項(xiàng)、國(guó)家非遺文化傳承保護(hù)等有意義的志愿服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受良好道德品質(zhì)、崇高精神追求的人性之美[3]并能在思想政治領(lǐng)域發(fā)聲亮劍, 增強(qiáng)輻射帶動(dòng)作用。

2.將“網(wǎng)絡(luò)+”形式貫穿其中，緊扣目前青年學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)黏性增加這一特點(diǎn)，借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)，將傳統(tǒng)的思政課講授法向多形式教學(xué)拓展，盡可能應(yīng)用情境教學(xué)法等將美的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材展現(xiàn)給大家，同時(shí)充分利用好微博、微信、抖音等平臺(tái)制作發(fā)布貼近大學(xué)生生活、喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)作品。另一方面，可以積極調(diào)動(dòng)青年學(xué)生參與到其中，深層挖掘素材集思廣益補(bǔ)充完善課程內(nèi)容，讓學(xué)生們產(chǎn)生情感共鳴并在學(xué)習(xí)收獲中成長(zhǎng)，一定程度上激發(fā)他們的民族自豪感和文化自信心。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于高校思想政治教育而言，要想在實(shí)際中切實(shí)發(fā)揮其立德樹(shù)人的效能，使其成為提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要抓手，需要高度重視美育思政課程建設(shè)，并巧妙地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。同時(shí)轉(zhuǎn)變對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)生思想政治教育模式，發(fā)揮新媒體教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，解決目前面臨的問(wèn)題，以期引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生文化自信心，提高明辨是非的能力，自覺(jué)防范和抵制各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕，同時(shí)也能辯證看待國(guó)外文化，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的文化自豪感堅(jiān)定文化自信心。