解麗霞 王眾威

(華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510641)

黨的二十大報(bào)告指出：“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。”[1]22從馬克思恩格斯、列寧到中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為孜孜追求的理想目標(biāo)，構(gòu)成了既一脈相承又不斷創(chuàng)新的共同富裕思想。在共同富裕思想演進(jìn)過(guò)程中，馬克思主義者緊緊圍繞人民主體、公平正義、制度構(gòu)建三條核心主線，結(jié)合社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，推動(dòng)著共同富裕從美好愿景走向奮斗實(shí)踐再走向?qū)嵸|(zhì)進(jìn)展。在新發(fā)展階段，系統(tǒng)梳理和總結(jié)馬克思主義共同富裕思想的演進(jìn)，對(duì)于發(fā)現(xiàn)共同富裕的基本規(guī)律、扎實(shí)推進(jìn)共同富裕具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、人民群眾：共同富裕思想演進(jìn)的主體確證

人民群眾是共同富裕的承載者，是價(jià)值主體、創(chuàng)造主體和受益主體的統(tǒng)一。價(jià)值主體指明共同富裕為了誰(shuí)，創(chuàng)造主體明確共同富裕由誰(shuí)推動(dòng)，受益主體強(qiáng)調(diào)共同富裕由誰(shuí)享有。共同富裕思想在演進(jìn)歷程中，價(jià)值主體從“現(xiàn)實(shí)的人”上升為共同體，創(chuàng)造主體實(shí)現(xiàn)了從無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)換為人民群眾，受益主體實(shí)現(xiàn)了從全體人民延展到世界人民。

1.價(jià)值主體：從“現(xiàn)實(shí)的人”到共同體。從“現(xiàn)實(shí)的人”轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同體，是馬克思恩格斯共同富裕思想承載主體的確證。與以往哲學(xué)家超脫鮮活的社會(huì)歷史事實(shí)，對(duì)人進(jìn)行抽象化和思辨化理解不同，馬克思主張從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)來(lái)理解人和把握人。在馬克思看來(lái)，“有生命的個(gè)人”是“現(xiàn)實(shí)的人”的本質(zhì)特性，也是全部人類歷史的第一個(gè)前提。馬克思恩格斯指出：“個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！盵2]147物質(zhì)生產(chǎn)條件的形態(tài)決定了人的存在樣態(tài)。在資本權(quán)力邏輯統(tǒng)攝下，盡管勞動(dòng)者是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，但是資本家坐擁絕大部分生產(chǎn)資料，造成直接從事生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)者愈發(fā)困窘，成為不占有任何生產(chǎn)資料的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資本主義社會(huì)的貧富兩極分化，直接造成了兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立。為了將無(wú)產(chǎn)階級(jí)從資本主義私有制的罪惡枷鎖中徹底解放出來(lái)，馬克思號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅資本主義私有制，走向共產(chǎn)主義的理想社會(huì)。作為現(xiàn)實(shí)生活的映射，共同富裕在共產(chǎn)主義社會(huì)的觀照下，具有鮮明的科學(xué)性和實(shí)踐性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以共同體的形式走向共同富裕。

從無(wú)產(chǎn)階級(jí)到勞動(dòng)人民共同體，是列寧共同富裕價(jià)值主體的內(nèi)在規(guī)定。在確立共同富裕價(jià)值主體時(shí)，列寧站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，使用了“勞動(dòng)者”“勞動(dòng)人民”和“勞動(dòng)群眾”等概念。蘇維埃政權(quán)建立后，列寧明確強(qiáng)調(diào)：“只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動(dòng)者過(guò)最美好的、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。而且我們知道，社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)?！盵3]546在這里，列寧把勞動(dòng)人民確立為社會(huì)主義制度下共同富裕的主體，實(shí)現(xiàn)了共同富裕價(jià)值主體的根本轉(zhuǎn)向。

實(shí)現(xiàn)各民族人民的共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕價(jià)值主體的確證。周恩來(lái)指出：“我們中國(guó)這個(gè)民族大家庭是要大家幸福，包括兄弟民族上層分子也要得到真正的幸福。”[4]鄧小平指出：“不管哪一個(gè)民族的人民，都要懂得一個(gè)道理，就是我們無(wú)論哪一個(gè)民族的生存、繁榮和幸福，都是和中華人民共和國(guó)的大家庭、和祖國(guó)不可分離的。”[5]江澤民指出：“各族人民要始終同呼吸、共命運(yùn)、心連心，樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想，促進(jìn)各族人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、相互信任、相互支持、相互幫助，促進(jìn)民族地區(qū)共同發(fā)展、共同繁榮?！盵6]各民族發(fā)展不平衡，但過(guò)上富裕幸福生活是各民族的共同期盼。胡錦濤指出：“各民族只有互相支持、互相幫助、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同富裕?！盵7]各民族的互幫互助，不僅增強(qiáng)了中華民族共同體的生命力，而且推動(dòng)著每個(gè)民族朝著共同富裕不斷邁進(jìn)。

中華民族共同體證成了新時(shí)代共同富裕的價(jià)值主體。習(xí)近平總書記明確指出：“我國(guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體?！盵8]對(duì)美好生活的向往是符合各民族根本利益的價(jià)值追求，只有形成“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體，各民族才能共同走向美好生活。習(xí)近平總書記指出：“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)也不能少；共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)?！盵9]66全面小康、共同富裕，一個(gè)民族也不能少，既彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也體現(xiàn)了共同富裕是全民族的共同利益、共同目標(biāo)。只有一個(gè)民族都不落下，共同富裕才能真正實(shí)現(xiàn)。

2.創(chuàng)造主體：從無(wú)產(chǎn)階級(jí)到人民群眾。實(shí)現(xiàn)共同富裕首先需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)“聯(lián)合行動(dòng)”獲得解放，在進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)后，以共同勞動(dòng)創(chuàng)造為所有人共享的社會(huì)財(cái)富?！奥?lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。”[2]419無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)聯(lián)合行動(dòng)，廢除資本主義私有制，打通邁向解放和富裕的制度通道。然后，“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)?！腥斯餐硎艽蠹覄?chuàng)造出來(lái)的福利”[2]308。由此看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提，只有發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主體作用，才能真正切中共同富裕的“共同”和“富?！钡睦硐肽繕?biāo)。

在社會(huì)主義社會(huì)中,勞動(dòng)人民要通過(guò)共同勞動(dòng)來(lái)共享勞動(dòng)成果。俄國(guó)蘇維埃政權(quán)的建立，不僅使廣大勞動(dòng)人民獲得了解放和平等，而且展現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造作用。在新的生產(chǎn)關(guān)系下，創(chuàng)造美好幸福生活，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須依靠廣大勞動(dòng)人民的共同勞動(dòng)。列寧指出：“現(xiàn)在一切技術(shù)奇跡、一切文化成果都將成為全民的財(cái)產(chǎn)，從今以后，人類的智慧和天才永遠(yuǎn)不會(huì)變成暴力手段和剝削手段。勞動(dòng)者一定能完成這一宏偉的歷史任務(wù)，因?yàn)樵谒麄兩砩咸N(yùn)藏著革命、復(fù)興和革新的尚未蘇醒的偉大力量。”[10]292-293在社會(huì)主義制度下，只有全體勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)，才能創(chuàng)造出豐富的社會(huì)財(cái)富，真正實(shí)現(xiàn)“作為生產(chǎn)的人”和“作為目的的人”的統(tǒng)一，使全體勞動(dòng)人民朝著共同富裕方向不斷邁進(jìn)。

人民群眾是共同富裕的創(chuàng)造主體，必須在共建中為共享和共富提供動(dòng)力支持。新中國(guó)成立后，為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，黨十分注重調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的內(nèi)在潛能。毛澤東指出：“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)?！盵11]理想社會(huì)不是自然而然實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義的發(fā)展乃至共產(chǎn)主義社會(huì)的最終實(shí)現(xiàn)需要依靠廣大人民群眾的辛勤勞動(dòng)。改革開放時(shí)期，鄧小平提出了“先富帶動(dòng)后富”的共同富裕路徑，“鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來(lái)，也正是為了帶動(dòng)越來(lái)越多的人富裕起來(lái)，達(dá)到共同富裕的目的”[12]142。先富與共富不是對(duì)立的，通過(guò)激發(fā)人民群眾的生產(chǎn)積極性讓一部人先富，以對(duì)其他人民群眾產(chǎn)生積極勞動(dòng)的吸引和鼓舞作用。江澤民在此基礎(chǔ)上指出，要把“先富帶動(dòng)后富”作為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)大政策：“允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)和其他群眾，最終達(dá)到全國(guó)各地區(qū)普遍繁榮和全體人民共同富裕，這是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)大政策”[13]。進(jìn)入新時(shí)期，黨堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，更加強(qiáng)調(diào)依靠人民推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。胡錦濤指出：“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[14]“發(fā)展依靠人民”，就是依靠人民共同建設(shè)，人民群眾共建的能力和水平越高，享有的成果就越多，幸福的程度就越高。

進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾的共同富裕創(chuàng)造主體地位日益凸顯。習(xí)近平總書記指出：“共建才能共享，共建的過(guò)程也是共享的過(guò)程?！盵15]共建是人民幸福的基礎(chǔ)和前提，共享是共同富裕的必然要求。只有廣大人民群眾的共建，才能達(dá)到人人對(duì)社會(huì)財(cái)富的共享。勞動(dòng)是財(cái)富和幸福的源泉，“共同富裕要靠勤勞智慧來(lái)創(chuàng)造”[16]。新發(fā)展階段促進(jìn)共同富裕，要鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富，發(fā)揮人民群眾的強(qiáng)大力量，提高致富創(chuàng)收的能力。

3.受益主體：從“所有人”到全世界人民。共同富裕是全體社會(huì)成員的共同富裕。馬克思恩格斯在論及共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，明確強(qiáng)調(diào)所有人都是自由和平等的，通過(guò)共同勞動(dòng)一同享受社會(huì)發(fā)展財(cái)富。共產(chǎn)主義社會(huì)以物質(zhì)財(cái)富的極大豐富為基礎(chǔ)，這種物質(zhì)財(cái)富在性質(zhì)上以社會(huì)性超越了私人性，在分配上以共享性超越了獨(dú)占性。作為徹底廢除私有制的主要結(jié)果之一，就是“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”[2]308。生產(chǎn)決定分配，只有共同生產(chǎn)才能實(shí)現(xiàn)共同享有社會(huì)財(cái)富。

共同富裕是全體勞動(dòng)者的共同富裕。俄國(guó)蘇維埃政權(quán)的建立，使勞動(dòng)人民從剝削和壓迫中解放出來(lái)，成為社會(huì)主義國(guó)家的主人。列寧指出：“俄羅斯蘇維埃共和國(guó)現(xiàn)在已完全成為社會(huì)主義共和國(guó)了，它沒(méi)收了地主的土地，在工廠里建立了工人監(jiān)督，通過(guò)工人的社會(huì)主義組織掌握了銀行，從而為人民開辟了親自管理資本家所聚斂的前所未聞的大量財(cái)富的途徑，以便利用這種財(cái)富來(lái)發(fā)展全體勞動(dòng)者的福利和提高他們的文化，而不是利用它來(lái)壓迫勞動(dòng)者。這就是蘇維埃共和國(guó)要實(shí)現(xiàn)的使命?！盵10]304蘇維埃共和國(guó)為全體勞動(dòng)者共同享受社會(huì)財(cái)富建立了新的美好的社會(huì)主義制度。在這種制度下，社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是全體勞動(dòng)者，通過(guò)讓全體勞動(dòng)者共享社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)全體勞動(dòng)者的共同發(fā)展和共同進(jìn)步。

共同富裕是全國(guó)人民的共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索共同富裕的過(guò)程中，始終堅(jiān)持“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[2]411的導(dǎo)向，在帶領(lǐng)全體人民走向共同富裕道路的同時(shí)，也謀求世界各國(guó)人民的共同富裕。1955年底，毛澤東在會(huì)見(jiàn)工商界代表人物時(shí)指出：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！盵17]在社會(huì)主義制度下，全國(guó)人民通過(guò)共同勞動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的同時(shí)，也使全國(guó)人民共同富裕起來(lái)。鄧小平指出：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富?！盵12]172共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕是社會(huì)主義國(guó)家的根本目的。江澤民強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人是以人類解放為最高宗旨，我們的社會(huì)主義國(guó)家是以實(shí)現(xiàn)全體人民的富裕幸福為建設(shè)的根本目的?！盵18]在社會(huì)主義制度下，黨的各項(xiàng)政策措施必須正確反映和兼顧不同階層、不同方面群眾利益，這是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的基本著眼點(diǎn)?！拔覀兊母黜?xiàng)政策措施都要正確反映和兼顧不同階層、不同方面群眾利益?！盵19]必須從全體人民群眾的根本利益出發(fā)，以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，使全體人民擁有更多獲得感，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的鮮明主題和黨的重要使命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！盵16]全體人民不是抽象的概念，是對(duì)全社會(huì)而言的；它不是指代一部人或少數(shù)人，而是要求不落一人，是全體人民的富裕。只有以人民為中心，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性，才能使全體人民朝著共同富裕目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

共同富裕也是全世界人民的共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程中，以寬廣的胸襟為世界人民謀幸福。習(xí)近平總書記指出：“在人類追求幸福的道路上，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都不能少。”[20]富裕、美好生活是人類社會(huì)始終如一的追求，必須實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的共同富裕，“各國(guó)一起發(fā)展才是真發(fā)展，大家共同富裕才是真富?！盵21]。習(xí)近平總書記堅(jiān)持胸懷天下的人類情懷，將共同富裕置于世界視野中進(jìn)行思考，倡議世界各國(guó)同心協(xié)力，共謀發(fā)展，共同繁榮，實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民對(duì)幸福生活的向往?！笆澜玳L(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。只有各國(guó)共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展。”[22]273發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的動(dòng)力，只有世界各國(guó)的共同發(fā)展，才能夯實(shí)實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民共同富裕的利益基礎(chǔ)；只有秉持人類利益至上，反對(duì)把一己之利凌駕于其他國(guó)家之上，人類才能朝著共同富裕的方向不斷前進(jìn)。

共同富裕就其“共同”的“全部、所有和整體”意指，是全人類的理想追求。馬克思建構(gòu)所有人共同富裕的理想社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將其付諸實(shí)踐，在為中國(guó)人民謀幸福的同時(shí)，以世界胸懷和崇高使命肩負(fù)起為世界謀大同的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了共同富裕受益主體從中國(guó)人民向世界人民的延展。

二、公平正義：共同富裕思想演進(jìn)的權(quán)利基石

公平正義不僅是人類社會(huì)的核心價(jià)值，而且是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本原則。無(wú)論是財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程，還是財(cái)富的分配方式和財(cái)富的最終占有，都關(guān)涉著公平正義。共同富裕是共享發(fā)展的富裕，要求全體人民按照公平正義原則共享社會(huì)發(fā)展成果，過(guò)上幸福美好生活，這是對(duì)資本主義社會(huì)私有制造成的勞動(dòng)與財(cái)富之間對(duì)立的超越。因此，共同富裕本身內(nèi)含著公平正義的訴求。

1.徹底消除貧困：保障個(gè)體生存尊嚴(yán)。青年馬克思在《巴黎手稿》中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難狀態(tài)進(jìn)行了生動(dòng)描述。他認(rèn)為，貧困是從現(xiàn)代勞動(dòng)本身生產(chǎn)出來(lái)的。這種貧困對(duì)人的生命存在方式的影響是深遠(yuǎn)的，貧困不僅僅表現(xiàn)為物質(zhì)短缺導(dǎo)致的身體苦難，還會(huì)引起精神的苦惱，導(dǎo)致了人的主體性匱乏。馬克思指出，人在勞動(dòng)時(shí)候表現(xiàn)為一種非人的狀態(tài)，“工人完全像每一匹馬一樣，只應(yīng)得到維持勞動(dòng)所必需的東西”[23]。工人感知不到勞動(dòng)的積極意義，“勞動(dòng)的異己性完全表現(xiàn)在：只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一停止，人們就會(huì)像逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)”[2]54，工人的貧困狀態(tài)與其“非人化”一致。馬克思恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，就是要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命徹底摧毀私有制度，從而消除貧困，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的社會(huì)革命，始終都是在為人民的幸福生活而奮斗。黨的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)遵循的就是社會(huì)財(cái)富和個(gè)人發(fā)展辨證統(tǒng)一的實(shí)踐路徑。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東指出社會(huì)主義工業(yè)化道路才能為人民的共同富裕創(chuàng)造基礎(chǔ)，“只有進(jìn)到社會(huì)主義時(shí)代才是真正幸福的時(shí)代”[24]。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家更加重視促進(jìn)個(gè)人和家庭財(cái)富的增長(zhǎng)。正是因?yàn)檎{(diào)動(dòng)了全國(guó)人民的積極性，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了巨大的動(dòng)力，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，越來(lái)越多的人獲得了財(cái)富，也促進(jìn)了個(gè)體的發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要做到“精準(zhǔn)扶貧”，“要把發(fā)展生產(chǎn)扶貧作為主攻方向，努力做到戶戶有增收項(xiàng)目、人人有脫貧門路”[25]。黨的脫貧攻堅(jiān)由原來(lái)的“輸血”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸煅?，讓貧困人口具有生產(chǎn)和創(chuàng)造財(cái)富的能力。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)了精神力量對(duì)于個(gè)體脫貧致富的作用：“擺脫貧困首要并不是擺脫物質(zhì)的貧困，而是擺脫意識(shí)和思路的貧困?！盵26]

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷消除貧困，為勞動(dòng)者帶來(lái)巨大的發(fā)展資源。特別是通過(guò)精準(zhǔn)扶貧，使得貧困人口獲得物質(zhì)、制度、資源和精神等多重扶助而成為可以創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)者，從而獲得了個(gè)體生存尊嚴(yán)。

2.推進(jìn)城鄉(xiāng)融合：實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)權(quán)利平等。城鄉(xiāng)作為一種空間場(chǎng)域，不僅是人生產(chǎn)生活的基本場(chǎng)域，也是平等權(quán)利生成的基本場(chǎng)域。恩格斯指出：“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。”[27]480平等是一切空間中所有個(gè)體的正當(dāng)訴求，具有天然合理性。推進(jìn)城鄉(xiāng)融合，核心在人，關(guān)鍵是要對(duì)城鄉(xiāng)空間進(jìn)行重塑整合，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)在社會(huì)地位、發(fā)展水平、資源分配等權(quán)益方面的正義?？梢哉f(shuō)，平等地占有或擁有城鄉(xiāng)生產(chǎn)資料的權(quán)利是推進(jìn)城鄉(xiāng)融合的基本理念。

馬克思恩格斯指出城鄉(xiāng)融合是城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，“城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是隨著野蠻向文明的過(guò)渡、部落制度向國(guó)家的過(guò)渡、地域局限性向民族的過(guò)渡而開始的，它貫穿著文明的全部歷史直至現(xiàn)在”[2]184。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力的空前提高，顛覆了城鄉(xiāng)原有面貌，促使城市集中了大量的人口、生產(chǎn)工具和資本等生產(chǎn)資料和生活資料，鄉(xiāng)村則處于完全相反的狀態(tài)。這種對(duì)立“破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民的肉體發(fā)展的基礎(chǔ)”[27]679。在馬克思恩格斯看來(lái)，消除城鄉(xiāng)對(duì)立，不僅是可能的，而且是必然的，因?yàn)椤俺青l(xiāng)之間的對(duì)立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在”[2]184。在共產(chǎn)主義社會(huì)，“通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”[2]308-309。

蘇維埃政權(quán)建立后，列寧把消滅城鄉(xiāng)差別作為社會(huì)主義建設(shè)的重要事業(yè)。他指出：“要消滅城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者之間的差別。這是很長(zhǎng)時(shí)期才能實(shí)現(xiàn)的事業(yè)?！盵28]11在列寧看來(lái)，消除城鄉(xiāng)差別、腦力和體力勞動(dòng)差別是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，“要完成這一事業(yè)，必須大大發(fā)展生產(chǎn)力”[27]11。對(duì)此，列寧著重從生產(chǎn)領(lǐng)域入手，要求以電氣化為依托組織城鄉(xiāng)工業(yè)生產(chǎn)，提升城鄉(xiāng)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的同步發(fā)展，“在把城鄉(xiāng)連接起來(lái)的電氣化的基礎(chǔ)上組織工業(yè)生產(chǎn)，就能消除城鄉(xiāng)對(duì)立，提高農(nóng)村的文化水平，甚至消除窮鄉(xiāng)僻壤那種落后、愚昧、粗野、貧困、疾病叢生的狀態(tài)”[29]。此外，列寧還強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)農(nóng)業(yè)人口和工業(yè)人口融合，縮小他們的生活條件差別，才能消滅城鄉(xiāng)對(duì)立?！爸挥修r(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)人口混合和融合起來(lái)，才能使農(nóng)村居民擺脫孤立無(wú)援的地位……正是農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)人口的生活條件接近才創(chuàng)造了消滅城鄉(xiāng)對(duì)立的條件?！盵30]

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌兼顧，在縮小城鄉(xiāng)差距中走出了一條中國(guó)特色城鄉(xiāng)融合之路。新中國(guó)成立前夕，毛澤東立足中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的基本國(guó)情，提出了城鄉(xiāng)兼顧的主張：“城鄉(xiāng)必須兼顧，必須使城市工作和鄉(xiāng)村工作，使工人和農(nóng)民，使工業(yè)和農(nóng)業(yè)，緊密地聯(lián)系起來(lái)。決不可以丟掉鄉(xiāng)村，僅顧城市，如果這樣想，那是完全錯(cuò)誤的?！盵31]新中國(guó)成立后，毛澤東提出要確立“發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉”[32]的發(fā)展方針，實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品等價(jià)交換，兼顧國(guó)家和農(nóng)民的收入分配，號(hào)召知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)等，從生產(chǎn)、交換、分配全方位逐步縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。改革開放以來(lái)，黨在推進(jìn)城鄉(xiāng)融合中逐漸走出一條中國(guó)特色之路。黨改革農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，按勞分配兼顧城鄉(xiāng)關(guān)系，促進(jìn)農(nóng)村共同發(fā)展、公平分配；把縮小工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別作為一項(xiàng)重要任務(wù)，堅(jiān)持和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。

進(jìn)入新時(shí)代，黨把處理城鄉(xiāng)關(guān)系，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展置于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)之中。習(xí)近平總書記指出：“城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的突出矛盾，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須解決的重大問(wèn)題。”[22]81城鄉(xiāng)關(guān)系事關(guān)現(xiàn)代化全局，必須要正確處理好。對(duì)此，黨中央高度重視“三農(nóng)”問(wèn)題，強(qiáng)化惠農(nóng)政策支持力度；以新型工業(yè)化帶動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)；合理布局城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)，“暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)”[1]31；推動(dòng)土地、戶籍和社保等制度改革，消除城鄉(xiāng)融合發(fā)展的體制機(jī)制障礙。以改變城鄉(xiāng)關(guān)系的“組合拳”，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

3.按勞分配所得：確保全體共同發(fā)展。實(shí)現(xiàn)共同富裕必須解決好財(cái)富分配問(wèn)題。共同富裕不等于“均富”和“吃大鍋飯”，而是在做大“蛋糕”的同時(shí)，最大限度地分好“蛋糕”。確定分配對(duì)象是分配的重要議題。勞動(dòng)是財(cái)富創(chuàng)造的源泉和動(dòng)力，財(cái)富也自然而然地應(yīng)該歸勞動(dòng)者所有，使每個(gè)人的辛勤勞動(dòng)都能得到相應(yīng)回報(bào)，真正體現(xiàn)勤勞致富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活，在走向共同富裕的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

按勞分配是共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的分配原則，是走向共同富裕的基本途徑。馬克思立足唯物史觀，揭示了生產(chǎn)資料所有制決定著產(chǎn)品分配形式的規(guī)律。在私有制條件下，勞動(dòng)者創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富絕大部分為統(tǒng)治階級(jí)所占有；只有消滅私有制，勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，才能實(shí)現(xiàn)按勞分配。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)超越謀生目的成為生活第一需要，則實(shí)行按需分配，所有人在滿足合理需要基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，“社會(huì)的每一成員不僅有可能參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會(huì)財(cái)富的分配和管理，并通過(guò)有計(jì)劃地經(jīng)營(yíng)全部生產(chǎn)，使社會(huì)生產(chǎn)力及其成果不斷增長(zhǎng)，足以保證每個(gè)人的一切合理的需要在越來(lái)越大的程度上得到滿足”[27]724。

列寧在堅(jiān)持馬克思恩格斯分配理論的基礎(chǔ)上，又實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。列寧把《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱為“社會(huì)主義”，并強(qiáng)調(diào)在這一階段“還不能做到公平和平等，因?yàn)楦辉５某潭冗€會(huì)不同，而不同就是不公平”[3]195。在社會(huì)主義社會(huì)，“不勞動(dòng)者不得食”[3]196和“對(duì)等量勞動(dòng)給予等量產(chǎn)品”[3]196是基本分配原則，“這是工人代表蘇維埃掌握政權(quán)后能夠?qū)崿F(xiàn)而且一定要實(shí)現(xiàn)的最重要、最主要的根本原則”[3]301。

以蘇為鑒，毛澤東確立了中國(guó)社會(huì)主義的按勞分配原則。“所謂平均主義傾向，即是否認(rèn)各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)和各個(gè)個(gè)人的收入應(yīng)當(dāng)有所差別。而否認(rèn)這種差別，就是否認(rèn)按勞分配、多勞多得的社會(huì)主義原則?！盵33]在實(shí)踐中，毛澤東提出要實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針，重視保護(hù)工人利益，增強(qiáng)工人獲得感，調(diào)動(dòng)其建設(shè)社會(huì)主義的積極性。從黨的十一屆三中全會(huì)起，中國(guó)開始探索適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配方式。鄧小平明確強(qiáng)調(diào)：“按勞分配就是按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配……主要是看他的勞動(dòng)好壞、技術(shù)高低、貢獻(xiàn)大小?！盵34]在實(shí)踐中，采取了“效率優(yōu)先、兼顧公平”的分配原則，以調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的勞動(dòng)積極性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，催生著分配方式不斷改革和完善。黨的十五大明確提出:“堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)……允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配。”[35]黨的十六大進(jìn)一步確立了“勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”[36]。黨的十七大提出要深化收入分配制度改革，“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”[37]。

進(jìn)入新時(shí)代，黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出新的判斷，提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展解決收入分配的不平衡問(wèn)題。黨的二十大提出要堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，“完善按要素分配政策制度”[1]47。這就使得資本、技術(shù)等要素參與分配有了制度支撐。在實(shí)踐中，鼓勵(lì)勤勞守法致富，運(yùn)用稅收、財(cái)政政策調(diào)節(jié)收入分配，推動(dòng)形成較為合理的橄欖型分配格局，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義、促進(jìn)共同富裕提供了重要保障。

三、制度建構(gòu)：生產(chǎn)資料公有制是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本制度

馬克思恩格斯主張以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)瓦解資本統(tǒng)治的不正義，通過(guò)揚(yáng)棄財(cái)產(chǎn)私有制建立財(cái)產(chǎn)共同所有制，消除私有財(cái)產(chǎn)帶來(lái)的局限性，以共同富裕的方式激發(fā)人的潛力的發(fā)揮和綜合素質(zhì)的提高。馬克思主義的繼承者遵循馬克思的共同富裕與人的全面發(fā)展一致性的原則，在具體的歷史條件下探索社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)路徑，探索共同富裕的現(xiàn)代化道路。

1.共同富裕與超越資本增殖邏輯的制度探索。在馬克思恩格斯看來(lái)，一方面，資本主義工業(yè)化創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，另一方面制造了赤貧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。有效消費(fèi)不足成為資本主義永遠(yuǎn)無(wú)法解決的問(wèn)題。于是，伴隨周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，大量社會(huì)財(cái)富被破壞和浪費(fèi)。在馬克思恩格斯之后，歐洲的民主社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是在資本主義統(tǒng)治的前提下，引進(jìn)社會(huì)主義的某些原則，通過(guò)參加議會(huì)政治和增加工人福利待遇，實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的收買。客觀來(lái)說(shuō)，這種收買方式減少了無(wú)產(chǎn)階級(jí)遭受的苦難，也增加了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富。但是，這種福利資本主義并沒(méi)有從根本上改變資本追求增殖、擴(kuò)大社會(huì)貧富差距的趨勢(shì)。并且，發(fā)達(dá)國(guó)家福利制度的推行，往往是建立在對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際貿(mào)易的“剪刀差”的基礎(chǔ)上，是以資本對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的剝削為前提的。

首先探索共同富裕道路的是列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐。面對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義的封鎖，在落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，列寧等共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了馬克思主義追求共同富裕的新道路。經(jīng)歷戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策、新經(jīng)濟(jì)政策的探索，蘇聯(lián)在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下建立了高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制。于是，在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方式建構(gòu)了擺脫外在資本限制的完整的以國(guó)內(nèi)循環(huán)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這種社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是在特殊國(guó)際環(huán)境和特殊國(guó)情下的探索。一方面，它建立了完整的工業(yè)體系，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富；另一方面，它也為戰(zhàn)后獨(dú)立的民族和國(guó)家提供了一條非依附性的現(xiàn)代化道路。

以共同富裕為特征的中國(guó)式現(xiàn)代化取得的巨大成就，為世界展現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化具有的既利用資本又限制資本的“馴服資本”現(xiàn)代化模式。社會(huì)主義現(xiàn)代化擺脫了資本的操控，可以從整個(gè)社會(huì)利益出發(fā)，創(chuàng)造更多可供共享的社會(huì)財(cái)富，緩解各種矛盾；同時(shí)也可緩解與外部世界的沖突，順利推進(jìn)和平發(fā)展的道路。隨著中國(guó)消除貧困帶來(lái)的巨大影響，社會(huì)主義現(xiàn)代化道路會(huì)被越來(lái)越多的國(guó)家在不同程度上借鑒和選擇。

2.共同富裕與解放和發(fā)展生產(chǎn)力的制度演進(jìn)?，F(xiàn)代生產(chǎn)力是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，包含了生產(chǎn)技術(shù)、組織方式和勞動(dòng)者素質(zhì)等要素。正是因?yàn)閷?duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的高度重視，社會(huì)主義制度比資本主義制度更有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。建構(gòu)以共同富裕為表征、經(jīng)濟(jì)權(quán)利平等為基礎(chǔ)的多元權(quán)利保障體系，就成為提高勞動(dòng)者素質(zhì)的基本途徑。

馬克思恩格斯在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中，特別重視促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主，這在最大程度上保證了每個(gè)成員的權(quán)利的平等。無(wú)論是爭(zhēng)取八小時(shí)工作制，還是爭(zhēng)取罷工權(quán)等，都促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的增加。這既鍛煉了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治實(shí)踐能力，也改善了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)生活，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提高綜合素質(zhì)提供了更多社會(huì)資源。在蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)工人階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)和教育等權(quán)利的維護(hù)，從根本上提高了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的綜合素質(zhì)，直接促進(jìn)了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨極其注重工人階級(jí)主人翁地位的鞏固和培養(yǎng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后，首先在沒(méi)收的官僚資本主義企業(yè)中廢除了資本階級(jí)的剝削和管理，使工人階級(jí)可以參與到企業(yè)的生產(chǎn)和管理之中去，從而大大提高了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治地位，改善了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)處境。在后來(lái)的社會(huì)主義教育中，提高了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的識(shí)字率，培養(yǎng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)技能。不僅如此，黨和政府還在城市和農(nóng)村普及醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施和教育機(jī)構(gòu)，大大降低了中國(guó)的文盲率，提高了勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)。在全國(guó)各地的工業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，培養(yǎng)了一大批具有生產(chǎn)技能和組織紀(jì)律的高素質(zhì)勞動(dòng)者。這些勞動(dòng)者在改革開放之后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展中貢獻(xiàn)了巨大的力量，成為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的密碼。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，改革開放取得巨大的經(jīng)濟(jì)成就，普遍提高了人們的收入，也造成了一定程度上的貧富分化。

實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本途徑在于深化改革和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)升級(jí)，將中國(guó)建設(shè)成為高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國(guó)家。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)不僅要發(fā)揮人口優(yōu)勢(shì)，更要發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)。具有人數(shù)眾多和門類齊全的工程師隊(duì)伍，是當(dāng)代中國(guó)突破西方國(guó)家的技術(shù)封鎖，實(shí)現(xiàn)自身技術(shù)突破的最大底氣。正是對(duì)勞動(dòng)者綜合素質(zhì)的重視，社會(huì)主義比資本主義在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力方面具備更大優(yōu)勢(shì)。

3.共同富裕與公有制為主體所有制制度變遷。對(duì)共同富裕的最大誤解就是同等富裕和同時(shí)富裕。其實(shí)，共同富裕是一個(gè)辨證發(fā)展的歷史過(guò)程，是與生產(chǎn)方式的變革相一致的辨證發(fā)展過(guò)程。在馬克思主義看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)能否實(shí)現(xiàn)共同富裕，從根本上講取決于生產(chǎn)力的發(fā)展程度。人們既不能等到生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)之后才追求共同富裕，也不能在生產(chǎn)力初步發(fā)展之后就進(jìn)行財(cái)富分配。對(duì)共同富裕的追求，不僅要與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相一致，還要與生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。

蘇維埃政權(quán)在創(chuàng)始之初，俄國(guó)工業(yè)化得到發(fā)展，最大程度上促進(jìn)了勞動(dòng)者的共同富裕。但是，長(zhǎng)期推行高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制束縛了勞動(dòng)者的積極性，生產(chǎn)效率降低、人民生活水平低下，為蘇聯(lián)解體埋下隱患。蘇東發(fā)生劇變，一定意義上講，是這些社會(huì)主義國(guó)家提高人民生活水平的失敗。他們的錯(cuò)誤并不在于建立了國(guó)家所有制及其工業(yè)化體系，而在于這套體系在完成了它的歷史使命之后，他們依然僵化地堅(jiān)持這套系統(tǒng)，他們忘記了共產(chǎn)黨人的初心與使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)和反思國(guó)家共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的成敗得失和西方資本主義現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造了以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。鄧小平指出：“只要我國(guó)經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化?！盵12]149這極大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人民的生活水平，助推著共同富裕的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終牢記初心與使命，始終把人民群眾的利益放在第一位，高度重視發(fā)揮人民群眾的主體作用，才有了今天巨大成功。

中國(guó)以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度具有“利用資本和限制資本”的積極作用。一方面，資本是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最活躍的要素，非國(guó)計(jì)民生的核心產(chǎn)業(yè)中，應(yīng)該允許和鼓勵(lì)資本的發(fā)展，滿足人們的多元化需求。另一方面，資本具有擴(kuò)大貧富差距的消極作用。要對(duì)資本的不規(guī)范發(fā)展和貪婪擴(kuò)張進(jìn)行限制，維護(hù)人民的根本利益。