陳瑜敏 徐椏杉

（中山大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣州 510275）

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)本質(zhì)上是功能的和語(yǔ)義的[1],功能和意義是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論構(gòu)建的兩個(gè)重要方面。功能包含元功能和語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)功能兩部分，其中元功能指的是有關(guān)語(yǔ)言的抽象功能，是語(yǔ)言意義潛勢(shì)的功能成分，包括概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)功能是形式化的意義潛勢(shì)，是語(yǔ)言功能在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的具體體現(xiàn)[2]53,56。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言模型以意義為基礎(chǔ)，它的理論構(gòu)建實(shí)際上就是將語(yǔ)言理論化為人類高級(jí)意義系統(tǒng)[3]。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是以意義為導(dǎo)向的語(yǔ)言學(xué)，它的最終目標(biāo)是建立功能語(yǔ)義學(xué)，把意義從形式的束縛中徹底解放出來(lái)[4]。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)既是一個(gè)反映語(yǔ)言以及語(yǔ)言之外意義構(gòu)建資源的系統(tǒng)，也是一種參與語(yǔ)言活動(dòng)的系統(tǒng)，動(dòng)態(tài)性是它的一大特點(diǎn)[5]12。在60 余年的發(fā)展歷程中，整個(gè)理論體系穩(wěn)中有變，不斷向縱深和外部發(fā)展[6]，因此有必要采取動(dòng)態(tài)的視角剖析其如何向意義推進(jìn)。功能語(yǔ)法是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的核心部分，它的提出和發(fā)展幾乎貫穿了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論建設(shè)的全部過(guò)程，突出體現(xiàn)了其以功能為基礎(chǔ)、以意義為導(dǎo)向的理論構(gòu)建特點(diǎn)。本文以功能語(yǔ)法發(fā)展史為線索，介紹Halliday 的功能觀和意義觀的思想源流，梳理功能語(yǔ)法的發(fā)展路徑，進(jìn)而解釋系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)如何在意義的導(dǎo)向下實(shí)現(xiàn)整合性的發(fā)展[7]。

一、功能與意義的思想源流

功能語(yǔ)法在20 世紀(jì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)功能主義思潮下應(yīng)運(yùn)而生[8]，它也是Halliday 個(gè)人學(xué)習(xí)、研究經(jīng)歷的成果，尤其是在他早期留學(xué)中國(guó)時(shí)接受的語(yǔ)言學(xué)思想影響下，對(duì)倫敦學(xué)派、布拉格學(xué)派等歐洲功能主義學(xué)派的理論傳承和發(fā)展的成果[9]。其中，心理學(xué)家Bühler 的語(yǔ)言三功能觀和布拉格學(xué)派的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)功能觀對(duì)Halliday 的語(yǔ)言功能觀有直接啟發(fā)[10]154-155，來(lái)自倫敦學(xué)派的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究傳統(tǒng)是功能語(yǔ)法意義導(dǎo)向的重要思想源流[9]。

（一）來(lái)自布拉格學(xué)派的語(yǔ)言功能觀

Halliday 的功能語(yǔ)法理論充分體現(xiàn)出歐洲功能主義語(yǔ)言學(xué)的研究特點(diǎn)。總體來(lái)說(shuō)，歐洲功能主義將功能理解為語(yǔ)言的一個(gè)成分結(jié)構(gòu)與不同層次或范疇的另一個(gè)結(jié)構(gòu)或非結(jié)構(gòu)成分的依存關(guān)系[8]。

Halliday 的功能思想包含元功能和語(yǔ)言成分的功能配置，分別與心理學(xué)家Bühler 的語(yǔ)言三功能觀和布拉格學(xué)派的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)功能觀相關(guān)[10]154-155。Bühler從言語(yǔ)行為的角度提出了語(yǔ)言的三功能觀，他將言語(yǔ)交際看作是一種包含三方的動(dòng)態(tài)行為，即一個(gè)人（第一人稱，說(shuō)話者）向另一個(gè)人（第二人稱，受話者）講述某事（第三人稱，談?wù)搶?duì)象）的過(guò)程[11]30-31。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言需要發(fā)揮三種不同的功能來(lái)與三個(gè)人稱分別發(fā)生聯(lián)系: 說(shuō)話者需要有選擇性地使用語(yǔ)言信號(hào)表征談?wù)搶?duì)象，這一過(guò)程中語(yǔ)言發(fā)揮表征功能；說(shuō)話者使用語(yǔ)言向受話者表達(dá)自己的內(nèi)心想法，這一過(guò)程中語(yǔ)言發(fā)揮表達(dá)功能；語(yǔ)言可以引導(dǎo)受話者的內(nèi)部或外部行為，這一過(guò)程中語(yǔ)言發(fā)揮呼吁功能[11]37-39。

Halliday 提出的語(yǔ)言的三大元功能與Bühler 的語(yǔ)言三功能觀有著密切的聯(lián)系[10]154-155: 他提出的概念功能與Bühler 的表征功能相對(duì)應(yīng)，人際功能與表達(dá)功能和呼吁功能相對(duì)應(yīng)。除了具體功能分類，兩人的語(yǔ)言功能觀內(nèi)涵相似，他們關(guān)注的都是共時(shí)視角下語(yǔ)言的本質(zhì)的、固有的功能，而不是將語(yǔ)言的不同用法進(jìn)行分類、歸納。Bühler 從心理學(xué)的角度出發(fā)，將語(yǔ)言置于一個(gè)理想化、抽象化的言語(yǔ)交際模型的中心位置，思考語(yǔ)言為滿足人類交際活動(dòng)必須承擔(dān)的功能，而Halliday 是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)的，他進(jìn)一步思考了語(yǔ)言形式與功能之間的關(guān)系，進(jìn)而解釋了語(yǔ)言如何滿足人類社會(huì)中多樣復(fù)雜的需求。

Mathesius 的語(yǔ)言功能觀是布拉格學(xué)派語(yǔ)言學(xué)理論的核心部分[12]。Mathesius 將功能理解為目的，主張從說(shuō)者的表達(dá)需求出發(fā)，研究滿足表達(dá)需求的語(yǔ)言手段[13]122,131[14-15]。Mathesius 認(rèn)為，語(yǔ)言具有表達(dá)功能和交際功能[13]137。語(yǔ)言的表達(dá)功能指說(shuō)話者完全本能、自發(fā)的情感的表達(dá)[13]137；語(yǔ)言的交際功能需要通過(guò)命名的語(yǔ)義活動(dòng)和排列命名的句法活動(dòng)來(lái)完成[13]132，語(yǔ)言系統(tǒng)根據(jù)交際功能發(fā)展而來(lái)，功能命名學(xué)和功能句法學(xué)是功能語(yǔ)法體系的基礎(chǔ)[14]。

在布拉格學(xué)派的啟發(fā)下，Halliday 的語(yǔ)言功能觀具有兩層內(nèi)涵，分別涉及語(yǔ)言內(nèi)部成分的功能性配置和語(yǔ)言系統(tǒng)固有的三大元功能。功能語(yǔ)法將這兩方面結(jié)合起來(lái)，解釋了語(yǔ)言形式與功能之間的自然的聯(lián)系，Halliday 也被認(rèn)為是對(duì)語(yǔ)法中整個(gè)功能部分進(jìn)行廣泛描寫(xiě)的第一人[8]。

（二）來(lái)自倫敦學(xué)派的意義觀

語(yǔ)義指語(yǔ)言的意義系統(tǒng)，語(yǔ)義由詞匯語(yǔ)法體現(xiàn)，意義由措辭編碼，兩者在語(yǔ)言演化過(guò)程中逐漸形成自然的聯(lián)系，這與語(yǔ)言在人類社會(huì)中需要承擔(dān)的功能有密切關(guān)系[16]F43-F44。功能語(yǔ)法是以語(yǔ)義為導(dǎo)向的語(yǔ)法，這與其社會(huì)語(yǔ)言學(xué)思想源流息息相關(guān)[9]。

功能語(yǔ)法的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究傳統(tǒng)來(lái)自以語(yǔ)言學(xué)家Firth 和人類學(xué)家Malinowski 為代表的倫敦學(xué)派[9]。Malinowski 認(rèn)為，語(yǔ)言是活動(dòng)的方式，而不是反映思想的工具[17]，話語(yǔ)的意義來(lái)自于它與語(yǔ)境的關(guān)系，意義即語(yǔ)境中的功能[9,18]41。Firth 接受Malinowski的觀點(diǎn)，認(rèn)為語(yǔ)言并非僅僅是約定俗成的符號(hào)和信號(hào)，而是人類社會(huì)生活的一種形式，對(duì)語(yǔ)言的研究必須重視其社會(huì)意義，對(duì)意義的解讀不可脫離語(yǔ)境[18]41。Firth 認(rèn)為，意義就是用法，就是功能[19]，他將語(yǔ)言視為由語(yǔ)音、詞匯語(yǔ)法、語(yǔ)義組成的多層次系統(tǒng)，將語(yǔ)境視為語(yǔ)言之外的層次，將意義定義為不同層次上的成分和該層次上成分與情景語(yǔ)境之間的關(guān)系，認(rèn)為研究語(yǔ)言的目的就是把語(yǔ)言中的意義成分分析出來(lái)，從而建立語(yǔ)言因素與非語(yǔ)言因素之間的聯(lián)系，即語(yǔ)言成分與具體語(yǔ)境中人類活動(dòng)之間的聯(lián)系[18]42-45。除此之外，F(xiàn)irth 豐富了Malinowski的語(yǔ)境理論，提出了情景語(yǔ)境框架以及典型情景語(yǔ)境的概念和分析方法[7,9]。

Halliday 受倫敦學(xué)派影響，認(rèn)為意義不是獨(dú)立于外部環(huán)境的范疇，他認(rèn)為回答有關(guān)語(yǔ)言與人類社會(huì)之間關(guān)系的問(wèn)題既是語(yǔ)言研究的目的，也是語(yǔ)言研究的前提[20]72-73，如果要研究包括語(yǔ)義在內(nèi)的整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)，就必須到語(yǔ)言之外尋找答案[7]。功能語(yǔ)法為研究語(yǔ)言和人類社會(huì)的關(guān)系提供了語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)；同時(shí)，在元功能思想的指導(dǎo)下，意義的內(nèi)涵超越了語(yǔ)言在某一具體使用情境中發(fā)揮的具體功能，進(jìn)一步延伸到語(yǔ)言系統(tǒng)表征和創(chuàng)造的人類社會(huì)的意義，使得功能語(yǔ)法具有揭示人類語(yǔ)言系統(tǒng)本質(zhì)的潛力。

二、以意義為導(dǎo)向的語(yǔ)言功能探索

20 世紀(jì)60 年代，Halliday 開(kāi)始了基于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角的語(yǔ)言功能探索，他認(rèn)為要從語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)來(lái)研究語(yǔ)言系統(tǒng)的本質(zhì)[20]73。Halliday 認(rèn)為，語(yǔ)言能夠反映出人類社會(huì)文化的一些普遍特征，人類社會(huì)的共性也可能是語(yǔ)言塑造的結(jié)果[20]62，如果要進(jìn)行更宏觀層面上的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究，首先要對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)有深入的了解，這既能提供關(guān)于語(yǔ)言的理論依據(jù)，也能更加充分地發(fā)揮語(yǔ)言學(xué)的作用[20]65-66。Halliday[20]以名詞和名詞性成分為例，討論了語(yǔ)言成分在語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部和人類社會(huì)中的功能，闡明了以功能為基礎(chǔ)的語(yǔ)法研究對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的重要意義。過(guò)去的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)名詞化這一語(yǔ)法現(xiàn)象持消極態(tài)度，認(rèn)為這種語(yǔ)法現(xiàn)象使寫(xiě)作變得抽象、模糊和復(fù)雜，但實(shí)際上名詞化現(xiàn)象與社會(huì)文化息息相關(guān)，它存在的合理性可以從社會(huì)文化的角度得到解釋[20]53。名詞、名詞詞組和名詞化成分具有高度的語(yǔ)法靈活性，它們不僅能形成復(fù)合形式，以各種限定形式和數(shù)出現(xiàn)，還能在小句中承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)等各種功能，名詞化能使一些小句成分作為選項(xiàng)自由地進(jìn)入不同的語(yǔ)法系統(tǒng)[20]66-68;名詞不僅能對(duì)事物類別以及具體的人或物進(jìn)行命名，也能對(duì)過(guò)程、關(guān)系狀態(tài)和性質(zhì)等抽象事物和概念命名[20]69-71。因此，名詞是社會(huì)關(guān)系的語(yǔ)言基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)角色的命名實(shí)際上就是社會(huì)關(guān)系的名詞化。在兒童融入社會(huì)的過(guò)程中，名詞以及名詞的語(yǔ)法特征也能幫助兒童形成關(guān)于自我和社會(huì)的一些概念[20]70。由此可以看出，對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的深入理解需要以意義為導(dǎo)向的語(yǔ)法研究，語(yǔ)法的語(yǔ)言學(xué)特征使它在社會(huì)文化中發(fā)揮特殊的功能，對(duì)語(yǔ)言功能的探索是構(gòu)建以意義為導(dǎo)向的語(yǔ)言學(xué)理論的必經(jīng)之路，以語(yǔ)義為導(dǎo)向的語(yǔ)法理論是回答社會(huì)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題的關(guān)鍵。

萌芽時(shí)期的功能語(yǔ)法理論[21-23]是一個(gè)以及物性、語(yǔ)氣和主位三個(gè)系統(tǒng)為核心的英語(yǔ)小句的理論，是聚焦于語(yǔ)言詞匯語(yǔ)法層的理論，有著濃厚的功能結(jié)構(gòu)主義色彩。Halliday 從結(jié)構(gòu)相同但是功能不同的小句入手，用系統(tǒng)的方法梳理小句的句法網(wǎng)絡(luò)[21-22]。他發(fā)現(xiàn)，小句中同一個(gè)成分能在不同的系統(tǒng)中承擔(dān)不同的角色，來(lái)自不同系統(tǒng)的選項(xiàng)也共同規(guī)定了小句的結(jié)構(gòu)。這些系統(tǒng)彼此獨(dú)立，系統(tǒng)內(nèi)部又有高度的依賴關(guān)系，它們體現(xiàn)出語(yǔ)言作為交流系統(tǒng)需要承擔(dān)的四種功能: 經(jīng)驗(yàn)功能、邏輯功能、話語(yǔ)功能以及人際功能[23]。Halliday 進(jìn)一步指出，就系統(tǒng)的范圍而言，語(yǔ)氣系統(tǒng)不僅僅包括陳述、問(wèn)句等語(yǔ)境功能，還包括表達(dá)說(shuō)話者態(tài)度和觀點(diǎn)的選項(xiàng)等[10]158；主位不僅包括主位-述位和已知信息-新信息，還包括各種等價(jià)、替代結(jié)構(gòu)、上指照應(yīng)等功能[10]160。從這里可以看出，這時(shí)Halliday 對(duì)語(yǔ)言功能的探討主要是圍繞英語(yǔ)小句展開(kāi)的，涉及小句系統(tǒng)選項(xiàng)中不同成分的功能，同時(shí)他對(duì)語(yǔ)法的探討開(kāi)始向語(yǔ)義靠攏，嘗試將更廣泛的語(yǔ)法范疇與語(yǔ)言在使用中的意義聯(lián)系起來(lái)。

在探索語(yǔ)言系統(tǒng)的功能配置時(shí)，Halliday 逐漸形成了元功能的思想。Halliday 通過(guò)分析意態(tài)-情態(tài)及語(yǔ)氣-主位-信息結(jié)構(gòu)這兩組概念，指出多功能性是語(yǔ)言的重要特征[24]。情態(tài)和意態(tài)具有高度相似的句法系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)既可以從人際功能切入來(lái)表達(dá)情態(tài)，也可以從概念功能切入表達(dá)意態(tài)[24]189。小句的起始位置受到語(yǔ)氣和主位的共同支配，語(yǔ)氣系統(tǒng)發(fā)揮人際功能，說(shuō)話者通過(guò)小句起始位置主語(yǔ)和定式成分的排序來(lái)分配言語(yǔ)角色；主位發(fā)揮語(yǔ)篇功能，小句中的概念成分與主位重合從而轉(zhuǎn)換成信息，并通過(guò)與述位共同作用使小句內(nèi)部保持連貫，因此小句句首的結(jié)構(gòu)特征是語(yǔ)篇功能和人際功能共同作用的結(jié)果[24]195-198。由此可見(jiàn)，相同的句法結(jié)構(gòu)能發(fā)揮不同的功能，小句的結(jié)構(gòu)是不同語(yǔ)言功能相互作用的結(jié)果，這反映出語(yǔ)言的多功能性。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)反映出語(yǔ)言在使用中需要承擔(dān)的功能，這些功能是語(yǔ)法中最普遍、最核心的部分，決定了語(yǔ)言系統(tǒng)的本質(zhì)[24]200。小句的及物性系統(tǒng)、語(yǔ)氣系統(tǒng)和主位系統(tǒng)分別與概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能相對(duì)應(yīng)：其中，概念功能是語(yǔ)言作為表征的功能，它為人們表征世界客觀經(jīng)驗(yàn)提供結(jié)構(gòu)；語(yǔ)言的人際功能是用來(lái)建立和維持社會(huì)關(guān)系的功能，它使人們?cè)谡Z(yǔ)言的使用中創(chuàng)造出不同的交際角色；語(yǔ)篇功能是語(yǔ)言構(gòu)建語(yǔ)篇的功能，包括構(gòu)建小句之間的銜接和語(yǔ)言與情境的聯(lián)系[25]174-176。可見(jiàn)，Halliday 將語(yǔ)言成分的語(yǔ)法功能與語(yǔ)言在人類社會(huì)中發(fā)揮的功能相聯(lián)系: 語(yǔ)言的功能通過(guò)語(yǔ)法系統(tǒng)的特定形式體現(xiàn)，這與實(shí)際使用中人們對(duì)語(yǔ)言的要求密切相關(guān)[25]194。

三、以功能為基礎(chǔ)的社會(huì)意義研究

20 世紀(jì)70 年代，Halliday 繼續(xù)思考語(yǔ)言與社會(huì)之間的關(guān)系，包括語(yǔ)言的個(gè)體發(fā)生和社會(huì)意義學(xué)（social semiotics）兩個(gè)方面。Halliday 遵循Malinowski[17]的觀點(diǎn)，著手從語(yǔ)言的最原始使用來(lái)研究語(yǔ)法與社會(huì)文化的關(guān)系[26]299，開(kāi)始了對(duì)嬰幼兒語(yǔ)言的研究。Halliday 發(fā)現(xiàn)，嬰幼兒語(yǔ)言的發(fā)展清晰地展現(xiàn)出人際和概念兩大元功能的個(gè)體發(fā)生路徑，兒童在融入社會(huì)的過(guò)程中，他們的語(yǔ)言需要承擔(dān)更多復(fù)雜的功能，于是漸漸發(fā)展出能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)多功能的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)[27-28]。社會(huì)文化是一個(gè)意義系統(tǒng)，語(yǔ)言是其體現(xiàn)方式之一，兒童的語(yǔ)言系統(tǒng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是社會(huì)語(yǔ)義系統(tǒng)，兒童發(fā)展母語(yǔ)實(shí)際上就是發(fā)展與語(yǔ)言的社會(huì)功能相對(duì)應(yīng)的意義潛勢(shì)[27]90[28]32[29]58。兒童第一階段發(fā)展出的意義潛勢(shì)使其在不依靠語(yǔ)言的情況下漸漸掌握社會(huì)文化規(guī)則[27]96；進(jìn)入成人語(yǔ)言階段后，兒童的語(yǔ)言同時(shí)具備人際功能、概念功能和語(yǔ)篇功能，這時(shí)他們將語(yǔ)言的意義潛勢(shì)延伸到更加廣闊的社會(huì)文化語(yǔ)境中[28]55。語(yǔ)言在功能語(yǔ)境中演變?yōu)槿祟愡M(jìn)化的一個(gè)組成部分，人通過(guò)語(yǔ)言與社會(huì)文化互動(dòng)產(chǎn)生意義，元功能決定了語(yǔ)法的組織原則，也塑造了語(yǔ)言的意義組織原則，語(yǔ)言的意義潛勢(shì)由語(yǔ)法沿著功能主線組織，三種元功能成分包含在每一個(gè)意義行為之中[30]18。可以看出，嬰幼兒發(fā)展的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)由語(yǔ)言在社會(huì)中必須承擔(dān)的功能決定，語(yǔ)言的功能基礎(chǔ)是兒童通過(guò)學(xué)習(xí)母語(yǔ)逐漸掌握社會(huì)文化規(guī)則的重要前提，這為語(yǔ)言的功能基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)提供了有力的支持。嬰幼兒語(yǔ)言的研究是Halliday 思考語(yǔ)言功能與社會(huì)意義關(guān)系的起點(diǎn)，接下來(lái)他著手探索詞匯語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)境之間關(guān)系并將其理論化，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)由此進(jìn)入社會(huì)意義學(xué)階段。

理論上，水權(quán)交易市場(chǎng)具有諸多優(yōu)勢(shì)。不過(guò)，鑒于水資源是一種特殊的公共資源，水權(quán)交易市場(chǎng)面臨人權(quán)學(xué)說(shuō)和公共信托學(xué)說(shuō)的質(zhì)疑。為了確保水權(quán)交易市場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展，人們應(yīng)該將水資源視為是公共商品而非傳統(tǒng)的商品。水的公共商品學(xué)說(shuō)可以有效協(xié)調(diào)人權(quán)學(xué)說(shuō)、公共信托學(xué)說(shuō)和商品學(xué)說(shuō)，缺乏任何一種學(xué)說(shuō)都可能導(dǎo)致水權(quán)交易制度運(yùn)行不佳。

在社會(huì)意義學(xué)階段，Halliday 用體現(xiàn)關(guān)系將詞匯語(yǔ)法、語(yǔ)篇語(yǔ)義和語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)。社會(huì)是由符號(hào)組成的巨大意義系統(tǒng)，語(yǔ)言不僅是構(gòu)成社會(huì)文化的符號(hào)系統(tǒng)，也是服務(wù)于其他符號(hào)系統(tǒng)的解碼系統(tǒng)[29]2,132-134。意義系統(tǒng)本質(zhì)上是分層次的系統(tǒng)，它包含內(nèi)容層和表達(dá)層，內(nèi)容層由表達(dá)層來(lái)體現(xiàn)，一個(gè)多層次的意義系統(tǒng)包含多層體現(xiàn)關(guān)系，一個(gè)層次的編碼輸出是另一個(gè)層次編碼過(guò)程的輸入資源[31]196-197。語(yǔ)言是包含音系層、詞匯語(yǔ)法層和語(yǔ)義層的多層次編碼系統(tǒng)[31]197。從詞匯語(yǔ)法的角度看，不同類型的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義功能成分之間有著系統(tǒng)的聯(lián)系，每一種意義都傾向于由一種特定的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)[31]200。從社會(huì)意義的角度看，語(yǔ)義與語(yǔ)境的符號(hào)結(jié)構(gòu)之間有著系統(tǒng)的聯(lián)系：語(yǔ)境的符號(hào)結(jié)構(gòu)由語(yǔ)場(chǎng)（發(fā)生的活動(dòng))、語(yǔ)旨（參與者特征）和語(yǔ)式（意義交換的方式）組成，它們分別與語(yǔ)義系統(tǒng)的概念、人際和語(yǔ)篇成分相對(duì)應(yīng)[29]122-123[31]200-201,217。

語(yǔ)言是構(gòu)建意義的系統(tǒng)，即語(yǔ)義系統(tǒng)，是說(shuō)話者“能表達(dá)何義”的系統(tǒng)[29]39，其他層次系統(tǒng)的作用是對(duì)語(yǔ)義層產(chǎn)出的意義進(jìn)行編碼[16]F45。語(yǔ)言作為意義潛勢(shì)為意義表達(dá)提供資源，為特定情景語(yǔ)境的語(yǔ)義提供選擇范圍。社會(huì)意義系統(tǒng)是說(shuō)話者“能做什么”的系統(tǒng)，是一種行為潛勢(shì)，由語(yǔ)篇語(yǔ)義體現(xiàn)[29]39。體現(xiàn)是一種雙向關(guān)系，語(yǔ)言體現(xiàn)社會(huì)語(yǔ)境的過(guò)程既包括語(yǔ)言從語(yǔ)境中獲取意義，也包括語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)境的塑造[32]15，詞匯語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)境之間的體現(xiàn)關(guān)系以語(yǔ)言的三大元功能為基礎(chǔ)，元功能是語(yǔ)義系統(tǒng)的功能成分，它們使得語(yǔ)言能夠作為意義潛勢(shì)在社會(huì)中發(fā)揮作用：概念功能使說(shuō)話者作為觀察者構(gòu)建社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，人際功能使說(shuō)話者作為闖入者實(shí)現(xiàn)社會(huì)交際，語(yǔ)篇功能使語(yǔ)言與意義相關(guān)聯(lián)，使其他兩個(gè)功能得以發(fā)揮[29]123。

這一時(shí)期，Halliday 對(duì)語(yǔ)言的描寫(xiě)從詞匯語(yǔ)法層逐漸擴(kuò)展到語(yǔ)義層和語(yǔ)境層，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言建筑初見(jiàn)雛形。社會(huì)意義學(xué)階段后，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展的整體性更加突出，在詞匯語(yǔ)法層、語(yǔ)義層和語(yǔ)境層齊頭并進(jìn)[5]13，20 世紀(jì)90 年代以來(lái)在語(yǔ)境層的研究更是有突破性的進(jìn)展[4]。以功能為基礎(chǔ)的社會(huì)意義探索架起了語(yǔ)言和語(yǔ)境之間的理論橋梁，為使用功能語(yǔ)法理論解決社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方面的問(wèn)題提供了理論支持；同時(shí)，這一時(shí)期的研究成果也推進(jìn)了功能語(yǔ)法理論的完善，這一點(diǎn)在《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》的四個(gè)版本中均有所體現(xiàn)。

四、《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》：語(yǔ)境中的語(yǔ)法

《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》[33]（An Introduction to Functional Grammar，以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)論》）的出版標(biāo)志著功能語(yǔ)法理論的成熟?！秾?dǎo)論》前兩版[16,33]由Halliday 獨(dú)自完成，第三、四版[34-35]由Matthiessen進(jìn)行修訂。第一、二版《導(dǎo)論》是對(duì)早期功能語(yǔ)法理論的歸納與完善，第三、四版《導(dǎo)論》（以下統(tǒng)稱為新《導(dǎo)論》）匯集了社會(huì)意義學(xué)階段以來(lái)的研究成果，增加了許多系統(tǒng)圖，使用了大量來(lái)自語(yǔ)料庫(kù)的自然語(yǔ)篇來(lái)闡釋語(yǔ)法與語(yǔ)篇構(gòu)建的關(guān)系，第四版將語(yǔ)法置于人類社會(huì)意義系統(tǒng)的視角下進(jìn)行討論，突出了語(yǔ)法的生態(tài)特征[36]。Halliday 認(rèn)為，若要從功能的角度理解語(yǔ)言系統(tǒng)的本質(zhì)，需要同時(shí)關(guān)注實(shí)例與潛勢(shì)，要從社會(huì)文化角度對(duì)語(yǔ)篇和語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行闡釋[29]4-5，這一觀點(diǎn)逐漸滲透到四版《導(dǎo)論》的語(yǔ)言觀和理論的發(fā)展中。

（一）第一、二版《導(dǎo)論》

第一、二版《導(dǎo)論》[16,33]強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的三個(gè)層次之間的體現(xiàn)關(guān)系，突出了功能語(yǔ)法以語(yǔ)義為導(dǎo)向的特點(diǎn)。Halliday 認(rèn)為，語(yǔ)言是生產(chǎn)意義的系統(tǒng)，意義由措辭來(lái)編碼，由詞匯語(yǔ)法體現(xiàn)，在語(yǔ)言的演化過(guò)程中意義與措辭之間存在著自然的聯(lián)系，因此語(yǔ)法與語(yǔ)義之間的關(guān)系是自然而非任意的[16]F45-F46。功能語(yǔ)法是關(guān)于措辭而非結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法，是從意義出發(fā)來(lái)討論這種自然聯(lián)系的語(yǔ)法[16]F43。語(yǔ)篇是語(yǔ)義的基本單位，關(guān)于措辭的語(yǔ)法理論是語(yǔ)篇分析的基礎(chǔ)，功能語(yǔ)法是將語(yǔ)篇與非語(yǔ)言領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)[16]F42-F43。語(yǔ)言是分層次組成的符號(hào)系統(tǒng)，包含聲音與書(shū)寫(xiě)、詞匯語(yǔ)法和語(yǔ)義三個(gè)層次，詞匯語(yǔ)法由聲音和書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)，同時(shí)也是體現(xiàn)語(yǔ)義的資源[16]F46。功能語(yǔ)法是以語(yǔ)義為導(dǎo)向的語(yǔ)法，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法體現(xiàn)語(yǔ)義的過(guò)程[16]F45-F46。

與早期功能語(yǔ)法相比，第一、二版《導(dǎo)論》[16,33]的核心仍是小句的語(yǔ)篇、人際和概念功能，在語(yǔ)義的導(dǎo)向下精密度向更高一級(jí)和更低一級(jí)皆有延伸，并加入了涉及級(jí)階轉(zhuǎn)移的語(yǔ)法隱喻。第二版《導(dǎo)論》[16]在第一版[33]的基礎(chǔ)上對(duì)理論進(jìn)行了擴(kuò)展和完善，增加了對(duì)理論細(xì)節(jié)的修訂和總結(jié)歸納。

在關(guān)于語(yǔ)篇功能的章節(jié)中，有關(guān)主位標(biāo)記性的討論是對(duì)早期功能語(yǔ)法中有關(guān)小句的語(yǔ)氣和主位關(guān)系討論[24]的拓展。第一版《導(dǎo)論》討論了陳述句、疑問(wèn)句、祈使句的非標(biāo)記性與標(biāo)記性的主位選擇[33]44-49，第二版《導(dǎo)論》進(jìn)一步指出標(biāo)記性主位可為小句確立某種背景，或用于表達(dá)對(duì)比特征[16]48。早期功能語(yǔ)法理論將主位分為認(rèn)知主位和非認(rèn)知主位[22]，兩版《導(dǎo)論》根據(jù)元功能將小句的主位分為語(yǔ)篇主位、人際主位和主題主位，并指出主題主位是及物性系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)成分，是小句主位劃分的界限[16]52-54[33]53-56。

有關(guān)小句的及物性系統(tǒng)的理論是功能語(yǔ)法理論中內(nèi)容最豐富、變化最突出的部分。早期功能語(yǔ)法討論了及物性作為英語(yǔ)小句特征的內(nèi)涵[20]，以及經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)法內(nèi)涵[21-23]，并對(duì)參與者、過(guò)程和環(huán)境成分這三個(gè)角色進(jìn)行了初步討論[25]?！秾?dǎo)論》中作為表征的小句一章介紹及物性，指出及物性系統(tǒng)中的過(guò)程包含物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程和關(guān)系過(guò)程這三個(gè)主要的過(guò)程類別，在三者的邊緣區(qū)域還存在行為過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和存在過(guò)程；不同的過(guò)程類型涉及不同性質(zhì)的參與者[16]106-109[33]101-102。第二版《導(dǎo)論》將過(guò)程類型提前到章節(jié)開(kāi)頭部分進(jìn)行說(shuō)明，突出了過(guò)程類型在及物性系統(tǒng)中的中心作用[16]107-109。除此之外，第二版《導(dǎo)論》對(duì)關(guān)系過(guò)程的內(nèi)容進(jìn)行了拓展，主要體現(xiàn)在對(duì)標(biāo)記和價(jià)值的討論，借助語(yǔ)篇實(shí)例加以說(shuō)明[16]124-128。在介紹存在過(guò)程時(shí)，第二版將存在過(guò)程中的參與者定義為存在者，并指出位于存在過(guò)程和物質(zhì)過(guò)程交界處的氣象范疇[16]142-144。早期功能語(yǔ)法中討論的受益者和范圍根據(jù)其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)被劃分為環(huán)境成分[21-23]，《導(dǎo)論》將它們重新規(guī)定為間接參與者，它們和直接參與者的區(qū)別在于它們無(wú)法與語(yǔ)氣系統(tǒng)中的主語(yǔ)重合[16]144。《導(dǎo)論》不再沿用早期對(duì)環(huán)境成分的分類標(biāo)準(zhǔn)[25]，而是根據(jù)語(yǔ)義將環(huán)境成分分為程度、位置、方式、原因、或然、伴隨和角色[33]137-144，在第二版中又增加了內(nèi)容和角度[16]157-158。第二版增加了對(duì)環(huán)境成分地位的討論，指出可以將介詞理解為一種微型動(dòng)詞，由介詞短語(yǔ)表達(dá)的環(huán)境成分可以理解為一種非完全過(guò)程[16]158-161。

總體而言，《導(dǎo)論》[33]的出版是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)法研究的突破?！秾?dǎo)論》將語(yǔ)法與語(yǔ)義有機(jī)結(jié)合，打破了純語(yǔ)法和句本位的研究傳統(tǒng)；同時(shí)，《導(dǎo)論》注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，將語(yǔ)法理論與語(yǔ)篇分析聯(lián)系起來(lái)，彌補(bǔ)了許多語(yǔ)法著作只講理論、不作分析的缺陷[39]。第二版《導(dǎo)論》[16]中的功能語(yǔ)法理論更加完善，突出了詞匯語(yǔ)法體現(xiàn)語(yǔ)義的過(guò)程，是理解與掌握功能語(yǔ)法核心理論以及Halliday 語(yǔ)言學(xué)思想的必讀書(shū)目。同時(shí)，第二版的漢譯本[40]的出版推動(dòng)了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的推廣，這不僅為漢語(yǔ)研究帶來(lái)了啟發(fā)，也促進(jìn)了功能語(yǔ)法的研究范疇從英語(yǔ)向全人類語(yǔ)言的擴(kuò)展[41]。

（二）第三、四版《導(dǎo)論》

新《導(dǎo)論》[34-35]將語(yǔ)法體現(xiàn)意義的過(guò)程理論化，并融入了Halliday 提出的實(shí)例化連續(xù)體思想[32]，闡明了語(yǔ)言的意義潛勢(shì)與語(yǔ)篇、文化語(yǔ)境與情景語(yǔ)境之間的關(guān)系，新的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)建筑以層次化-實(shí)例化矩陣為框架，形成了最新的理論描寫(xiě)模式[4]。總體而言，意義系統(tǒng)的不同層次和語(yǔ)境之間是體現(xiàn)關(guān)系，意義系統(tǒng)的同一層次上不同抽象度的內(nèi)容是潛勢(shì)與實(shí)例的關(guān)系。語(yǔ)篇構(gòu)建于其發(fā)揮功能的語(yǔ)境中，對(duì)語(yǔ)言的理論、描述、分析要在它所處的意義環(huán)境中進(jìn)行，對(duì)語(yǔ)言的解釋要參照它所在的語(yǔ)境[35]32。語(yǔ)境是一個(gè)從潛勢(shì)到實(shí)例的多功能連續(xù)體，它的潛勢(shì)端是文化語(yǔ)境，實(shí)例端是情景語(yǔ)境[35]32。語(yǔ)境的意義空間由語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式構(gòu)成，在這個(gè)意義空間中語(yǔ)言和其他意義系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)發(fā)生作用、創(chuàng)造意義[35]33-34。不同的符號(hào)系統(tǒng)在語(yǔ)境中相互融合，或者有各自的分工，形成了一個(gè)融合連續(xù)體[42]。語(yǔ)篇是語(yǔ)義的基礎(chǔ)單位，它既是語(yǔ)言意義潛勢(shì)的實(shí)例，也是在語(yǔ)境中發(fā)揮功能的語(yǔ)言，因此它能夠體現(xiàn)其所在的語(yǔ)境的特征，是理解語(yǔ)境的重要手段[35]43。同時(shí)，語(yǔ)篇也參與語(yǔ)境構(gòu)建: 從概念功能來(lái)說(shuō)，語(yǔ)篇通過(guò)邏輯資源和言辭構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)順序；從人際功能來(lái)說(shuō)，語(yǔ)篇是一系列對(duì)話者之間的話步交換；從語(yǔ)篇功能來(lái)看，語(yǔ)篇是信息的流動(dòng)[35]44。因此，對(duì)語(yǔ)篇的研究應(yīng)包括兩方面，既要考察語(yǔ)篇與其他的意義系統(tǒng)的聯(lián)系，也要考慮語(yǔ)言與其他意義系統(tǒng)的分工[35]38。語(yǔ)言系統(tǒng)是語(yǔ)言的意義潛勢(shì)，語(yǔ)篇是語(yǔ)言意義潛勢(shì)的實(shí)例，詞匯語(yǔ)法是創(chuàng)造意義的資源，對(duì)意義的思考本質(zhì)上是對(duì)詞匯語(yǔ)法的思考[3]。

語(yǔ)篇是作為意義潛勢(shì)的語(yǔ)言的實(shí)例，語(yǔ)料庫(kù)為意義研究提供了豐富的語(yǔ)篇資源。第三版在介紹理論時(shí)引入了大量來(lái)自語(yǔ)料庫(kù)中的語(yǔ)篇，使用的語(yǔ)料庫(kù)包括COBUILD、LOB、Kolhapur、London-Lund和UTS/Macquarie[34]48。這一版本通過(guò)話語(yǔ)分析來(lái)凸顯詞匯語(yǔ)法體現(xiàn)語(yǔ)篇意義的過(guò)程，例如，語(yǔ)篇分析被用來(lái)論述主位、述位如何在不同類型語(yǔ)篇中發(fā)揮傳遞信息的作用[34]55-56，以及討論語(yǔ)言兼具概念、人際和語(yǔ)篇三層意義在具體語(yǔ)篇中的體現(xiàn)[34]169等。第四版引入了來(lái)自COCA、ACE、Brown 等語(yǔ)料庫(kù)的新語(yǔ)篇[35]71，并將書(shū)中的語(yǔ)篇根據(jù)情景語(yǔ)境變量進(jìn)行標(biāo)注，使讀者能夠清晰把握語(yǔ)境特征，更好地理解詞匯語(yǔ)法與語(yǔ)境之間的聯(lián)系。

在意義的導(dǎo)向下，新《導(dǎo)論》將功能語(yǔ)法理論沿著精密度階進(jìn)一步完善，同時(shí)明確了一些邊緣概念、模糊概念在系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中的位置，為一些常見(jiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象命名，更全面地反映出自然語(yǔ)言的現(xiàn)象，也為后續(xù)理論的應(yīng)用和發(fā)展提供了統(tǒng)一參照。例如，在作為表征的小句一章，經(jīng)驗(yàn)功能表征的對(duì)象被命名為言辭，言辭由隨著時(shí)間展開(kāi)的過(guò)程、參與到過(guò)程中的參與者和與過(guò)程有關(guān)的環(huán)境這三部分組成[34]170[35]213。第一、二版《導(dǎo)論》以與物質(zhì)過(guò)程辨析的方式介紹心理小句的特點(diǎn)[16]112-119[33]106-112，新《導(dǎo)論》則是從過(guò)程和參與者的特點(diǎn)來(lái)完善相關(guān)理論[34]197-210[35]245-258。心理小句可以根據(jù)所感知現(xiàn)象的不同分為宏觀現(xiàn)象小句和元現(xiàn)象小句，前者表征作為現(xiàn)象的行為，通常以非定式小句的形式體現(xiàn)，后者表征事實(shí)，通常以定式小句體現(xiàn)[34]204[35]251。第一、二版《導(dǎo)論》將心理小句的過(guò)程類型分為知覺(jué)（看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)等），情感（喜歡、害怕等）和認(rèn)知（思索、懂得、理解）三種[16]118[33]111，新《導(dǎo)論》中增加了愿望，并且將所有的心理小句過(guò)程根據(jù)主語(yǔ)是感知者還是現(xiàn)象分為喜歡和取悅兩種類型[34]208[35]257。第二版《導(dǎo)論》提出了9 種環(huán)境類型[16]152-158，新《導(dǎo)論》指出，環(huán)境成分是一種過(guò)程的拓展，可根據(jù)它們?cè)跁r(shí)間展開(kāi)中發(fā)揮的功能分類為加強(qiáng)（包括程度、位置、方式、原因等）、拓展（包含伴隨等）、闡述（包含角色等）和投射（包含內(nèi)容和角度）[34]261-263[35]312-314。在語(yǔ)氣系統(tǒng)中，新《導(dǎo)論》對(duì)自由小句和從句的情況進(jìn)行了進(jìn)一步區(qū)分，并將附加疑問(wèn)句加入語(yǔ)氣系統(tǒng)，完善后的語(yǔ)氣系統(tǒng)更全面地涵蓋了自然語(yǔ)言中復(fù)雜的語(yǔ)用情況[34]135[35]162。新《導(dǎo)論》還提出了言語(yǔ)行為這一語(yǔ)義系統(tǒng)，在Halliday[16]68-69[33]68-69提出的言語(yǔ)行為和交流物的基礎(chǔ)上，增加了話步這一子系統(tǒng)，包括發(fā)起和回應(yīng)兩個(gè)選項(xiàng)，話步、起始角色和交流物三個(gè)子系統(tǒng)共同發(fā)揮作用，歸納出19 種言語(yǔ)功能在詞匯語(yǔ)法層的典型體現(xiàn)方式[34]108-109[35]136-137。

從這幾版《導(dǎo)論》的發(fā)展來(lái)看，突出意義是功能語(yǔ)法發(fā)展的重要特征。在第一、二版[16,33]中，功能語(yǔ)法是用于語(yǔ)篇分析的語(yǔ)法，語(yǔ)篇的內(nèi)涵在第三版[34]中有了詳細(xì)的論述，第四版[35]更是突破了語(yǔ)言建筑本身，將語(yǔ)法理論置于語(yǔ)境中探討，明確了語(yǔ)法與社會(huì)意義系統(tǒng)的聯(lián)系?！秾?dǎo)論》四版的發(fā)展過(guò)程均體現(xiàn)出系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的普通語(yǔ)言學(xué)和適用語(yǔ)言學(xué)特點(diǎn)。

五、討論

總體而言，功能語(yǔ)法提出、發(fā)展的過(guò)程，就是不斷向意義推進(jìn)的過(guò)程?；仡櫣δ芘c意義的思想源流，可以看出功能和意義的結(jié)合在理論構(gòu)建中的必要性。Halliday 的元功能思想與Bühler 的語(yǔ)言三功能觀[11]密切相關(guān)，Bühler 在抽象化、理想化的交際模型中探討了語(yǔ)言的功能，但是沒(méi)有探討語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系，也沒(méi)有進(jìn)一步說(shuō)明語(yǔ)言功能與復(fù)雜的人類社會(huì)生活之間的關(guān)系。以Mathesius 為代表的布拉格學(xué)派語(yǔ)言學(xué)家將功能理解為說(shuō)話人的目的[14-15]，Malinowski 和Firth 將意義理解為語(yǔ)境中的具體功能和用法[19]，然而未能解釋語(yǔ)言的本質(zhì)[35]31。Halliday 將人類社會(huì)作為研究語(yǔ)言的語(yǔ)境，借鑒了Bühler 研究語(yǔ)言功能的思路、Mathesius 從功能的角度研究語(yǔ)言形式的做法、倫敦學(xué)派結(jié)合語(yǔ)境研究語(yǔ)言意義成分的主張，在元功能思想的指導(dǎo)下將語(yǔ)法系統(tǒng)與社會(huì)語(yǔ)境特征聯(lián)系起來(lái)，克服了倫敦學(xué)派過(guò)度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境作用、無(wú)法歸納語(yǔ)言特性的局限，揭示了語(yǔ)言的形式與意義之間自然的聯(lián)系?？梢?jiàn)功能觀與意義觀相結(jié)合既是功能語(yǔ)法提出的前提，也是突破前人理論局限的途徑，兩者在理論的提出和發(fā)展過(guò)程中缺一不可。

Halliday 對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行了深入的研究，他從結(jié)構(gòu)相同但意義不同的小句入手，用系統(tǒng)的方法不斷挖掘支配英語(yǔ)小句結(jié)構(gòu)與意義的規(guī)則[20-22]，在說(shuō)明階上對(duì)理論不斷完善，并向更高的精密度階發(fā)展[10,20-26]。在功能語(yǔ)法的發(fā)展過(guò)程中，功能和意義相輔相成。Halliday 希望搭建一個(gè)從語(yǔ)義出發(fā)解釋語(yǔ)法的語(yǔ)言學(xué)理論，這一過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言功能的探索是必要步驟[20]。功能語(yǔ)法是社會(huì)意義學(xué)[29]的重要語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)，社會(huì)意義學(xué)的研究成果又促進(jìn)功能語(yǔ)法不斷完善，最終形成了涵蓋詞匯語(yǔ)法層、語(yǔ)義層和語(yǔ)境層的語(yǔ)法理論[35]。與早期功能語(yǔ)法理論[21-23]相比，成熟階段的功能語(yǔ)法理論[35]呈現(xiàn)出明顯的意義導(dǎo)向，突出了語(yǔ)言在語(yǔ)境中發(fā)揮功能、創(chuàng)造意義的過(guò)程，不僅反映出了人類語(yǔ)言和社會(huì)意義系統(tǒng)的特征，還指出了語(yǔ)言與其他意義系統(tǒng)之間的關(guān)系，突出了語(yǔ)法的生態(tài)特征。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言使用是功能性的，語(yǔ)言創(chuàng)造和表達(dá)意義，這是一個(gè)符號(hào)過(guò)程，受到社會(huì)文化因素的影響和制約[43]3，這就決定了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)整合的研究取向，在理論的應(yīng)用和發(fā)展中注重語(yǔ)言系統(tǒng)、語(yǔ)篇和語(yǔ)境之間的關(guān)系[7]。根據(jù)語(yǔ)言與語(yǔ)境的關(guān)系，語(yǔ)言可以劃分為整體和局部?jī)煞N意義維度，其中整體維度決定了語(yǔ)言在語(yǔ)境中的組織形式，包括層次、實(shí)例化和元功能，局部維度包括軸和級(jí)階[35]32。其中，功能語(yǔ)法中的意義和元功能與整體維度相關(guān)，結(jié)構(gòu)功能和系統(tǒng)語(yǔ)法與局部維度相關(guān)。在系統(tǒng)方法的組織下，功能與意義交織形成了龐大語(yǔ)言建筑，不同的意義維度交匯處形成了矩陣，使我們可以從多角度、多維度考察語(yǔ)言的意義特征[35]49。這樣的語(yǔ)言建筑具有高度靈活性，在理論應(yīng)用和發(fā)展方面有著巨大的潛力。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是關(guān)于人類社會(huì)意義系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)理論，它包含語(yǔ)言各個(gè)層次以及語(yǔ)境的理論，為揭示和解決與語(yǔ)言相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是根植于人類社會(huì)提出的語(yǔ)言學(xué)理論，作為普通語(yǔ)言學(xué)，它能夠與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不斷出現(xiàn)的新語(yǔ)篇進(jìn)行分析、描述，最終形成新的理論模式[5]48-52。在過(guò)去的幾十年，有不少系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)者加入到理論擴(kuò)建中：Matthiessen 等學(xué)者對(duì)理論框架進(jìn)行補(bǔ)充與擴(kuò)展，并開(kāi)展語(yǔ)言類型學(xué)方面的研究；以Martin 為代表的悉尼學(xué)派將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)用于教育和話語(yǔ)分析，提出了評(píng)價(jià)系統(tǒng)[44]；Fawcett 對(duì)詞匯語(yǔ)法層做了深入研究，提出加的夫語(yǔ)法；Bateman，Kress &van Leeuwen和O’ Halloran 等團(tuán)隊(duì)在多模態(tài)話語(yǔ)分析方面頗有建樹(shù)[45]。他們的理論發(fā)展工作以語(yǔ)法的功能性本質(zhì)為基礎(chǔ)，以社會(huì)意義為導(dǎo)向，研究成果體現(xiàn)出廣泛的適用性。

六、結(jié)語(yǔ)

本文以功能語(yǔ)法發(fā)展史為線索，討論了功能與意義的思想源流以及在理論構(gòu)建中的關(guān)系，展現(xiàn)了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)向意義推進(jìn)的發(fā)展路徑。Halliday 的功能語(yǔ)法繼承、發(fā)展了布拉格學(xué)派的功能觀和倫敦學(xué)派的意義觀，形成了一個(gè)能夠解釋語(yǔ)言形式與意義之間關(guān)系、語(yǔ)言功能與社會(huì)文化關(guān)系的語(yǔ)言學(xué)理論。從語(yǔ)言學(xué)之外的問(wèn)題出發(fā)形成一個(gè)以語(yǔ)義為導(dǎo)向的語(yǔ)法理論，是Halliday 語(yǔ)言功能探索的起點(diǎn)，應(yīng)用這個(gè)理論來(lái)幫助解答現(xiàn)實(shí)生活中與語(yǔ)言相關(guān)的問(wèn)題，是他搭建功能語(yǔ)法理論的初始目的。在功能語(yǔ)法理論的構(gòu)建過(guò)程中，功能和意義相輔相成，語(yǔ)言功能的探索是意義研究的必要前提，社會(huì)意義的研究建立了語(yǔ)言與語(yǔ)境之間的理論聯(lián)系，促進(jìn)功能語(yǔ)法理論在意義的導(dǎo)向下進(jìn)一步完善。功能與意義交織形成的語(yǔ)言建筑龐大而又不失靈活性，以功能為基礎(chǔ)、以意義為導(dǎo)向是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論構(gòu)建的重要特點(diǎn)，也是其具有強(qiáng)大發(fā)展?jié)摿Φ闹匾颉?/p>