雷江梅，陳雪銳

（武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

習(xí)近平總書記指出：“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！盵1]（P34-35）在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)字鴻溝意味著能力鴻溝和機(jī)會(huì)鴻溝，老年人信息貧困成為掣肘共同富裕的關(guān)鍵因素。從人口老齡化進(jìn)程來看，2023年至2035年是人口老齡化的急速發(fā)展階段，老年人口年均凈增長(zhǎng)約1200萬人。2035年至本世紀(jì)中葉，人口老齡化速度有所放緩，但是人口老齡化水平將接近35%而進(jìn)入重度老齡化階段。從社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)來看，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程也是信息化、數(shù)字化加速推進(jìn)的過程。中國人口結(jié)構(gòu)之“老”與數(shù)字化之“新”之間的巨大張力產(chǎn)生了“銀色數(shù)字鴻溝”。共同富裕內(nèi)在規(guī)定了彌合銀色數(shù)字鴻溝的重要性。為此，如何構(gòu)建數(shù)字包容性老齡社會(huì)來平衡數(shù)字賦權(quán)和數(shù)字平權(quán)以充分釋放數(shù)字老齡化的中國優(yōu)勢(shì)成為實(shí)現(xiàn)共同富裕愿景的時(shí)代課題。

一、銀色數(shù)字鴻溝對(duì)共同富裕的影響

“數(shù)字鴻溝”是指在數(shù)字化進(jìn)程中，受制于數(shù)字信息技術(shù)資源的稀缺性，不同群體由于對(duì)信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的可及程度、擁有程度、應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力存在巨大差異，數(shù)字紅利無法惠及每一位社會(huì)成員，由此造成的信息落差及貧富分化趨勢(shì)[2]。銀色數(shù)字鴻溝是老年人因自身因素及數(shù)字社會(huì)的適老化程度低等原因而逐漸被數(shù)字化社會(huì)邊緣化的現(xiàn)象。銀色數(shù)字鴻溝不僅不利于老年期人群的人力資本開發(fā)，而且也影響老年人在數(shù)字化社會(huì)的安全感、獲得感和幸福感，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度對(duì)共同富裕愿景實(shí)現(xiàn)構(gòu)成雙重影響。

1.銀色數(shù)字鴻溝影響共同富裕的增量速度

科學(xué)技術(shù)、信息數(shù)據(jù)逐漸成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)能。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，加快推動(dòng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，依靠信息技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，不斷催生新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式，用新動(dòng)能推動(dòng)新發(fā)展[3]”。2022年《政府工作報(bào)告》提出：“要促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)數(shù)字中國建設(shè)整體布局……更好賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展、豐富人民生活?！盵4]由此可見，數(shù)據(jù)、信息等作為新時(shí)代生產(chǎn)資料的新形式已成為撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有力杠桿。在馬克思看來，生產(chǎn)資料所有制和生產(chǎn)方式是創(chuàng)造財(cái)富和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中強(qiáng)調(diào)：“只有一個(gè)人一開始就以所有者的身份來對(duì)待自然界這個(gè)一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉，把自然界當(dāng)做屬于他的東西來處置，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉?！盵5]（P428）這一論述闡明，勞動(dòng)者只有與生產(chǎn)資料充分結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)，創(chuàng)造財(cái)富。占有生產(chǎn)資料是勞動(dòng)轉(zhuǎn)換為使用價(jià)值的關(guān)鍵，而且只有在充分占有并支配生產(chǎn)資料的條件下，作為勞動(dòng)者的人的勞動(dòng)才是自由的、創(chuàng)造性的[6]。在數(shù)字化、信息化時(shí)代，數(shù)據(jù)和信息作為重要的生產(chǎn)要素，只有與勞動(dòng)者充分結(jié)合才能推動(dòng)人的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自由式、創(chuàng)造性發(fā)展。馬克思提出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！盵7]（P210）勞動(dòng)者通過與數(shù)字工具的有機(jī)結(jié)合，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，才能充分釋放勞動(dòng)潛能、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。在信息化、數(shù)字化時(shí)代，“數(shù)據(jù)要素通過與勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的結(jié)合，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”[8]是數(shù)字經(jīng)濟(jì)繁榮的標(biāo)志。銀色數(shù)字鴻溝使有勞動(dòng)能力的老年人自覺或不自覺地與新型生產(chǎn)資料隔絕而成為信息貧困者，無法充分地和生產(chǎn)資料結(jié)合。這不僅不利于延遲退休者的人力資源開發(fā)，而且更不利于在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代提高生產(chǎn)力以增加社會(huì)財(cái)富積累。

2.銀色數(shù)字鴻溝影響共同富裕的內(nèi)在價(jià)值

當(dāng)人口老齡化與數(shù)字化相交織，數(shù)字變革在改造自然的同時(shí)也對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生著深刻影響。數(shù)字技術(shù)變革在改善人民生活的同時(shí)，在制度、技術(shù)、文化、老人自身因素等綜合制約下，一些社會(huì)群體淪落為“數(shù)字難民”“數(shù)字遺民”。他們“無法同等獲得相應(yīng)的數(shù)字紅利，而信息富有者可以通過信息技術(shù)積極進(jìn)行信息投資，獲得更多的信息紅利，從而形成數(shù)字鴻溝，并帶來一種新的貧富差距，這就是數(shù)字鴻溝的‘馬太效應(yīng)’”[9]。早在數(shù)字鴻溝概念正式提出之前的1990年，阿爾溫·托夫勒在《權(quán)利的轉(zhuǎn)移》著作中就提及信息富人、信息窮人及信息溝壑等概念，這意味著數(shù)字鴻溝在一定意義上是窮富分化的表征。隨著信息技術(shù)的迭代更新，信息富有者和信息貧困者之間的“大峽谷”日益加深，最終影響社會(huì)公平公正及民主，給老齡社會(huì)帶來新的貧富差距和社會(huì)裂痕。此外，有學(xué)者認(rèn)為在獲得數(shù)字技術(shù)使用技巧的機(jī)會(huì)中，人民更有可能自由選擇想從事的活動(dòng)和想成為的人，進(jìn)而獲得自身發(fā)展[10]。銀色數(shù)字鴻溝不僅使處于“數(shù)字圍城”的老年人處于經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)，而且還不利于數(shù)字難民們?cè)跀?shù)字時(shí)代獲得全面發(fā)展。銀色數(shù)字鴻溝不僅影響共富程度，而且也對(duì)公共服務(wù)均等化及人的全面發(fā)展構(gòu)成潛在影響。由此看來，在推進(jìn)共同富裕的新征程中，如何彌合銀色數(shù)字鴻溝，讓老年群體“不掉隊(duì)”是亟待解決的重要現(xiàn)實(shí)問題。

二、彌合銀色數(shù)字鴻溝是共同富裕的題中之義

銀色數(shù)字鴻溝是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不均衡在數(shù)字化、老齡化交織時(shí)代的集中展現(xiàn)，彌合銀色數(shù)字鴻溝不僅是微觀層面提升老年人獲得感、安全感和幸福感的重要舉措，更是宏觀層面推進(jìn)共同富裕的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)和客觀需求。

1.共同富裕的全民共享性內(nèi)在規(guī)定了彌合銀色數(shù)字鴻溝的必要性

馬克思認(rèn)為，在未來的社會(huì)中，如果每個(gè)人都可以具有獲得社會(huì)生產(chǎn)資料的平等機(jī)會(huì)和自覺自愿的勞動(dòng)機(jī)會(huì)并可以平等參與公共的民主生活，這種社會(huì)形態(tài)就是正義的[11]。從共同富裕的“共同”與“富?！眱蓚€(gè)元概念和其本質(zhì)要求來看，共同富裕從邏輯基礎(chǔ)上提出要在保障人民核心利益一致性的前提下，構(gòu)建機(jī)會(huì)均等、發(fā)展空間均衡的分配秩序。在數(shù)字化、老齡化的現(xiàn)實(shí)張力下，銀色數(shù)字鴻溝成為阻礙老年人充分利用新型生產(chǎn)資料和新型生產(chǎn)工具的巨大障礙，不僅使老年人無法充分共享數(shù)字經(jīng)濟(jì)紅利，而且還使其無法享受數(shù)字社會(huì)發(fā)展的多樣性、現(xiàn)代性，甚至對(duì)處于“數(shù)字圍城”中老年人易于接受的傳統(tǒng)公共服務(wù)方式產(chǎn)生擠壓效應(yīng)。彌合銀色數(shù)字鴻溝可以全方位提升老年人的便捷性、安全性和舒適度，使其真正成為共同富裕社會(huì)的共享者。彌合銀色數(shù)字鴻溝體現(xiàn)在老年人生活需求的各個(gè)方面：在“衣”層面，不僅可以通過網(wǎng)絡(luò)購物、在線支付打破傳統(tǒng)購物渠道束縛，還可以通過審美需求互動(dòng)提高服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)適老化水平，打破老年衣品單一性桎梏，推動(dòng)老年人著裝多元化和銀發(fā)市場(chǎng)繁榮；在“食”層面，通過掌握數(shù)字信息，提高“舌尖上的安全”并促進(jìn)老年人飲食健康化、跨域化；在“住”方面，學(xué)會(huì)智能家居使用方法和外宿在線辦理流程，提升居住便捷性和舒適度；在“行”方面，掌握線上約車、網(wǎng)上購票等現(xiàn)代出行方法，減少出行障礙，提高出行體驗(yàn)感；在“就醫(yī)”方面，掌握在線問診、平臺(tái)預(yù)約等新興就醫(yī)渠道，共享數(shù)字變革帶來的就醫(yī)便捷。只有彌合銀色數(shù)字鴻溝，才能滿足老年人對(duì)美好生活的向往，才能真正推進(jìn)社會(huì)的公平公正，推進(jìn)共同富裕。

2.共同富裕的全面共享性內(nèi)在規(guī)定了彌合銀色數(shù)字鴻溝的重要性

習(xí)近平總書記提出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。”[12]這是習(xí)近平總書記在繼承馬克思恩格斯科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上和中國歷代仁人志士追求共同富裕的歷史積淀上對(duì)共同富裕的創(chuàng)新性提法。習(xí)近平總書記對(duì)傳統(tǒng)共同富裕思想進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，明確提出物質(zhì)生活、精神生活共同富裕。共同富裕的全面共享性是社會(huì)的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的內(nèi)蘊(yùn)要求[13]。共同富裕的全面共享性是由社會(huì)發(fā)展的全面性和人民需求全面性共同決定的，共同富裕的內(nèi)涵隨著社會(huì)發(fā)展而拓展，理解共同富裕全面性需要堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展視角，將共同富裕進(jìn)程視為“動(dòng)態(tài)中向前發(fā)展的過程”[12]。銀色數(shù)字鴻溝不僅使處于“數(shù)字圍城”的老人無法享受到基礎(chǔ)層面的共同富裕，而且還讓他們無法在數(shù)字時(shí)代享受數(shù)字改革帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面的數(shù)字紅利。全面共享性，其“共享”是共同富裕“質(zhì)”的規(guī)定性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展成果由全體人民享有。其“全面”是共同富裕“量”的規(guī)定性，人民共享的是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等社會(huì)發(fā)展的全方位成就，而銀色數(shù)字鴻溝剝奪了“數(shù)字移民”全面共享共同富裕的權(quán)利。因此，共同富裕的全面共享性內(nèi)在地規(guī)定了彌合銀色數(shù)字鴻溝是數(shù)字時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的必由之路。

3.共同富裕的全民共建性內(nèi)在規(guī)定了彌合銀色數(shù)字鴻溝的緊迫性

共建是共享的實(shí)踐前提，共享是共建的價(jià)值皈依。習(xí)近平總書記指出：“共建才能共享，共建的過程也是共享的過程”。老年人作為知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的載體，只有消除銀色數(shù)字鴻溝，不斷提升其數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力、擴(kuò)大其數(shù)字經(jīng)濟(jì)參與空間，才能在實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的基礎(chǔ)上融入數(shù)字經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕社會(huì)的全民共建共享。從供給端來看，在人口老齡化沖擊下，我國青壯年勞動(dòng)力數(shù)量逐漸萎縮。自新中國成立，我國先后經(jīng)歷了三波生育高峰期，即新中國成立至1958年、1963年至20世紀(jì)70年代初、80年代中后期這三波“嬰兒潮”，其中“60后”出生人數(shù)多達(dá)24501萬人。而進(jìn)入20世紀(jì)90年代，中國出生率在多重因素合力作用下急劇下降，至“00后”“10后”時(shí)，出生人口僅為16330萬人和16306萬人[14]。1963年至20世紀(jì)70年代初的最大“嬰兒潮”時(shí)期出生的大部分人口將退出勞動(dòng)力市場(chǎng)，而“00后”和部分“10后”正在和將要進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)。“進(jìn)退差”高達(dá)8000萬人，這對(duì)勞動(dòng)力供給及整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言都是不容忽視的“人口鴻溝”。因此，以人口之“質(zhì)”換取人口之“量”和充分挖掘“夕陽紅利”是為共同富裕愿景集聚人力資源優(yōu)勢(shì)的重要舉措。在我國將長(zhǎng)期處于老齡化社會(huì)態(tài)勢(shì)的背景下，延遲退休、充分釋放夕陽紅利是國家積極應(yīng)對(duì)老齡化浪潮沖擊的現(xiàn)實(shí)選擇。而眾多延期退休者等老年人因銀色數(shù)字鴻溝而限制了自身能力的充分釋放，無法將自身積累的工作經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷等通過數(shù)字化方式展現(xiàn)出來，從而給全民共建共享設(shè)置了權(quán)限。由此可知，在數(shù)字化泛在的老齡社會(huì)背景下，共同富裕的全民共建性內(nèi)在規(guī)定了彌合數(shù)字鴻溝的緊迫性。

三、共同富裕背景下銀色數(shù)字鴻溝的彌合路徑

從共同富裕的實(shí)踐要求來看，彌合銀色數(shù)字鴻溝是推進(jìn)共同富裕的有效路徑。從共同富裕的價(jià)值導(dǎo)向來看，“經(jīng)濟(jì)時(shí)代，即使我們無法完全識(shí)別、消除起點(diǎn)及過程等差異，但在矯正結(jié)果不公平上仍應(yīng)責(zé)無旁貸”[15]。為此，在共同富裕議題下探索彌合銀色數(shù)字鴻溝的中國道路不僅是國家頂層設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而且更是學(xué)術(shù)界責(zé)無旁貸的社會(huì)責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。

1.基于國家治理現(xiàn)代化視域，構(gòu)建數(shù)字包容的老齡社會(huì)

銀色數(shù)字鴻溝的矛盾屬性及產(chǎn)生根源、國家治理現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性和實(shí)踐特征及共同富裕愿景的價(jià)值意蘊(yùn)共同決定了基于國家治理現(xiàn)代化視域來構(gòu)建數(shù)字包容的老齡社會(huì)是彌合銀色數(shù)字鴻溝、共建共享共同富裕的優(yōu)選項(xiàng)。一是數(shù)字信息自身并無好壞之分，也與公平正義等價(jià)值導(dǎo)向無關(guān)，銀色數(shù)字鴻溝的矛盾屬性從本質(zhì)上看是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口年齡結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、不匹配的發(fā)展均衡性問題。銀色數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生根源不僅來自微觀層面老年群體自身因素，還與宏觀層面的制度設(shè)計(jì)、社會(huì)支持、技術(shù)發(fā)展、文化包容等因素密切相關(guān)。二是國家治理現(xiàn)代化以主動(dòng)激活人的公民權(quán)、培育參與型公民、推動(dòng)人的全面發(fā)展為行為路徑，強(qiáng)調(diào)既有政府和市場(chǎng)，也有社會(huì)組織、家庭及個(gè)人的多中心治理模式，其核心目的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展及社會(huì)善治。三是共同富裕強(qiáng)調(diào)全民共建共享，從共建角度而言，共同富裕需要調(diào)動(dòng)各方積極性和協(xié)調(diào)性，在制度化、系統(tǒng)化的善治環(huán)境中共建共治。從共享角度來看，共同富裕是涵蓋老年人在內(nèi)的各群體各階層之間社會(huì)利益整合與協(xié)調(diào)的重大議題。而銀色數(shù)字鴻溝從側(cè)面反映了社會(huì)的包容性，尤其是社會(huì)的數(shù)字包容度不足。銀色數(shù)字鴻溝的彌合不是一個(gè)單純的技術(shù)性問題，而是一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)著公平正義、多元合作及需求回應(yīng)等價(jià)值規(guī)范的政治議題。因此，基于國家治理現(xiàn)代化視域，構(gòu)建數(shù)字包容的老齡社會(huì)是在老齡社會(huì)這一基本國情影響下實(shí)現(xiàn)共同富裕愿景的應(yīng)有之義。

第一，以人的精神培育作為彌合銀色數(shù)字鴻溝的邏輯起點(diǎn)?；谝匀藶楸?、公平公正、民主協(xié)商、合作共贏、命運(yùn)共同體等國家治理現(xiàn)代化的價(jià)值基礎(chǔ)，構(gòu)建數(shù)字包容的老齡社會(huì)。為此，彌合銀色數(shù)字鴻溝需要以推動(dòng)人的現(xiàn)代化以及培養(yǎng)人的參與性、包容性、公平公正等現(xiàn)代化精神。一是在數(shù)字化、老齡化交織并行的“不數(shù)字、無人權(quán)”的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)要從思想意識(shí)上解除技術(shù)拜物教的精神捆綁，樹立技術(shù)服務(wù)人、技術(shù)促平等的新理念，確保數(shù)字智能技術(shù)發(fā)展的社會(huì)主義屬性，明確并強(qiáng)化科技發(fā)展的人本精神。二是政府需要通過電影、電視、話劇、抖音、宣傳欄等大力宣傳以人為本、公平公正、包容互惠等現(xiàn)代化精神，將人的精神培育作為政府彌合銀色數(shù)字鴻溝的首要抓手并建立適老化的數(shù)字容錯(cuò)機(jī)制。同時(shí)，政府要構(gòu)建老有所學(xué)的終身學(xué)習(xí)體系和開放式學(xué)習(xí)制度，以教育養(yǎng)老助推其融入數(shù)字經(jīng)濟(jì)社會(huì)。三是在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，年輕一代要以積極姿態(tài)樹立全齡友好型數(shù)字包容觀念。年老是每個(gè)人的宿命，老年是歲月給生命的最美勛章，也是生命的完善階段，年輕一代要以數(shù)字反哺來幫助老年人彌合銀色數(shù)字鴻溝，并多渠道、多方式提升老年人數(shù)字素養(yǎng)。四是老年人要以給歲月以生命而不是給生命以歲月的積極姿態(tài)勇于打破心理桎梏，主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)，提高參與積極性。以人的現(xiàn)代化精神培育為抓手來彌合銀色數(shù)字鴻溝不僅是共建共享共同富裕的核心要義，更是中國式現(xiàn)代化的基本遵循。

第二，加強(qiáng)彌合數(shù)字鴻溝的制度建設(shè)。制度供給主要是通過“三定”——定規(guī)則、定規(guī)章、定規(guī)矩，進(jìn)而為行為提供自由邊界，使任何機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、組織和個(gè)人的行動(dòng)均受到必要性的約束和限制[16]。正如羅爾斯所言：“一個(gè)人做什么，這取決于這些公共規(guī)則規(guī)定他有資格去做什么，而一個(gè)人對(duì)什么有資格，這又取決于他做了什么。最終的分配是通過兌現(xiàn)人民的要求達(dá)到的，而這些要求是由人民按照其合法期望所采取的行動(dòng)決定的?！盵17]（P74）在彌合銀色數(shù)字鴻溝、推進(jìn)共同富裕的進(jìn)程中制定完備的制度以對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)從業(yè)者進(jìn)行必要性的約束與限制，以減少數(shù)字化老齡社會(huì)的電信詐騙、養(yǎng)老詐騙、消費(fèi)陷阱等，為人民群眾尤其是老年人提供安全可靠的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提高老年人應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的積極性、主動(dòng)性。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)者的勞動(dòng)形式有所變化，用戶不僅是數(shù)據(jù)信息的使用者，同時(shí)還是數(shù)字生產(chǎn)者。因此，在新型勞動(dòng)場(chǎng)域下，需要突破單一性的數(shù)據(jù)所有權(quán)劃分方式，創(chuàng)新數(shù)字經(jīng)濟(jì)權(quán)利配置方式?！霸O(shè)定數(shù)據(jù)原發(fā)者擁有數(shù)據(jù)所有權(quán)與數(shù)據(jù)處理者擁有數(shù)據(jù)用益權(quán)的二元權(quán)利結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)用戶與企業(yè)之間數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)權(quán)益的均衡配置”[18]。如此，老年人就會(huì)明確知曉手機(jī)等電子產(chǎn)品不僅是娛樂消遣、溝通聯(lián)系的生活工具，還是可以增加收入、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式的生產(chǎn)工具。這不僅可以使老年人收獲數(shù)字紅利并提高其共同富裕能力，還有助于數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元化、公平化。

第三，以多元共治作為彌合銀色數(shù)字鴻溝的主導(dǎo)路徑?！岸嘣仓巍敝卫砟Ｊ讲粌H與共同富裕的共建共享相契合，而且還是構(gòu)建數(shù)字包容老齡社會(huì)的有效模式。以多元共治模式彌合銀色數(shù)字鴻溝是將政府、市場(chǎng)、社會(huì)、家庭、個(gè)人等多元主體納入彌合銀色數(shù)字鴻溝的治理格局中，以充分發(fā)揮各主體能動(dòng)性，進(jìn)而為彌合銀色數(shù)字鴻溝提供治理合力。在政府管理方面，一是政府要加強(qiáng)對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)和監(jiān)管作用，加強(qiáng)個(gè)人信息安全管理和消費(fèi)安全管理。二是引導(dǎo)市場(chǎng)開發(fā)適老化的電子產(chǎn)品，為老年人提供數(shù)字化公共服務(wù)方式的同時(shí)，還要保留傳統(tǒng)公共服務(wù)方式。三是政府要通過多種渠道進(jìn)行共建共享的思想理念宣傳，以營造良好的數(shù)字包容性社會(huì)環(huán)境。四是對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行有效整合，通過頂層設(shè)計(jì)將老年人納入數(shù)字經(jīng)濟(jì)體系。在“市場(chǎng)”方面，需要對(duì)市場(chǎng)和企業(yè)進(jìn)行適老化技術(shù)創(chuàng)新，以硬件設(shè)施升級(jí)為重點(diǎn)和軟件服務(wù)優(yōu)化為抓手實(shí)施科技助老，推進(jìn)信息無障礙建設(shè)，為彌合銀色數(shù)字鴻溝提供技術(shù)支撐。在“社會(huì)”方面，需要鼓勵(lì)社區(qū)、駐村干部、老年大學(xué)、志愿者等積極參與到數(shù)字鴻溝治理中，定期為老年人提供數(shù)字技術(shù)使用的講解服務(wù)，以數(shù)字素養(yǎng)培育為特色為老年人融入數(shù)字經(jīng)濟(jì)凝聚社會(huì)力量；同時(shí)，社會(huì)組織需要為形成科技助老、共建共享的和諧社會(huì)環(huán)境提供示范效應(yīng)，積極為構(gòu)建數(shù)據(jù)共同體、信息共同體而努力。在家庭層面，家庭作為老年人的主要生活場(chǎng)域，在彌合銀色數(shù)字鴻溝中，家庭的數(shù)字反哺行為具有基礎(chǔ)作用。數(shù)字反哺在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。在生產(chǎn)力普遍低下、生產(chǎn)關(guān)系簡(jiǎn)單化的工業(yè)革命之前，社會(huì)資源主要集中于少數(shù)老年人；而在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著生產(chǎn)資料和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，年輕人成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的“弄潮兒”，子輩不再是單純的“被教育者”，子輩開始扮演“反哺者”這一角色。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，子輩對(duì)老年人的數(shù)字反哺行為可謂是在信息化與老齡化并存的新時(shí)代發(fā)揚(yáng)孝文化的新意蘊(yùn)、新特征。在個(gè)人層面，老年人主動(dòng)融入數(shù)字社會(huì)是彌合銀色數(shù)字鴻溝進(jìn)程中發(fā)揮內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)鍵。老年人要轉(zhuǎn)變思維方式，不僅要在數(shù)字社會(huì)中享受數(shù)字信息帶來的生活便利和精神慰藉，還要力爭(zhēng)在數(shù)字社會(huì)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高共享數(shù)字紅利的自身能力和共建共享共同富裕的自身本領(lǐng)。

2.堅(jiān)持?jǐn)?shù)字賦權(quán)與數(shù)字平權(quán)一體化，充分釋放數(shù)字老齡化的潛能

在共同富裕的新時(shí)代背景下，在“數(shù)字正義”的理論關(guān)照下擘畫數(shù)字賦權(quán)、數(shù)字平權(quán)的交織圖景并深度釋放數(shù)字老齡化的中國優(yōu)勢(shì)是彌合數(shù)字鴻溝、釋放老齡社會(huì)數(shù)字紅利的現(xiàn)實(shí)選擇。“對(duì)現(xiàn)實(shí)問題予以理論回應(yīng)和規(guī)范解答是破解發(fā)展難題、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)的思想遵循和基本導(dǎo)引”[19]。人口老齡化是不可逆轉(zhuǎn)的人口發(fā)展態(tài)勢(shì)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)之新與人口結(jié)構(gòu)之老所產(chǎn)生的發(fā)展溝壑，即銀色數(shù)字鴻溝，在短期內(nèi)又無法消除。那么，我們需要在工具理性與價(jià)值理性、發(fā)展效率與社會(huì)公平、社會(huì)秩序與數(shù)字包容、科技速度與人文溫度等多重張力中尋找平衡點(diǎn)，通過賦能性的數(shù)字賦權(quán)、共享性的數(shù)字平權(quán)一體化發(fā)展，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代賦予老年人同等能力和平等機(jī)會(huì)，使老年人在老齡社會(huì)共享老年數(shù)字健康、老年數(shù)字保障和老年數(shù)字參與，實(shí)現(xiàn)老年人在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的資源分配均衡、代際公平和機(jī)會(huì)均等。這不是老年人的私域問題，而是釋放老齡社會(huì)數(shù)字紅利的公共性問題[20]。通過數(shù)字賦權(quán)、數(shù)字平權(quán)給老年人更多全面參與數(shù)字社會(huì)的可行性空間，充分挖掘數(shù)字老齡化的潛能，不僅可以在技術(shù)決定論視角下彌合數(shù)字鴻溝，還可以在更高層次的社會(huì)建構(gòu)論視角下充分釋放老齡社會(huì)數(shù)字紅利，進(jìn)而助力共同富裕愿景的如期而至。

共同富裕是生產(chǎn)力效率層面的“富裕”和生產(chǎn)關(guān)系公平層面的“共同”的復(fù)合體，體現(xiàn)數(shù)字賦權(quán)、數(shù)字平權(quán)是發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的“兩翼”。數(shù)字賦權(quán)是指在數(shù)字化工具的作用下，通過人和技術(shù)的互嵌，賦予人以技能。數(shù)字平權(quán)則是新時(shí)代共同富裕思想在數(shù)字技術(shù)發(fā)展方式上的投射。數(shù)字平權(quán)是對(duì)共同富裕思想內(nèi)蘊(yùn)中的“平等”“公平”內(nèi)核的精神延伸。平等是包括人格、權(quán)利和機(jī)會(huì)的平等，公平是包括數(shù)字信息獲取及利用的全過程公平。在數(shù)字賦權(quán)、數(shù)字平權(quán)的過程中，要把老年人的人格尊嚴(yán)、公民權(quán)利、價(jià)值訴求的維護(hù)與滿足作為邏輯起點(diǎn)和發(fā)展目標(biāo)，決不能本末倒置地以數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用及發(fā)展作為中心而致使老年人淪為技術(shù)的工具或異化為數(shù)字的奴隸。通過數(shù)字賦權(quán)讓老年人“技術(shù)加身”，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代擺脫身體機(jī)能的桎梏，將晶態(tài)智力、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷、社會(huì)聯(lián)結(jié)等寶貴資源與數(shù)字技術(shù)互嵌共生，為實(shí)現(xiàn)自身自由而全面發(fā)展及推動(dòng)社會(huì)共同富裕提供可能性、可行性。數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為一種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，數(shù)據(jù)信息的生產(chǎn)資料化、物權(quán)所有者的隱匿化、勞動(dòng)關(guān)系的模糊化等對(duì)傳統(tǒng)的勞動(dòng)過程及經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生深刻影響。因此，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的海外學(xué)者持續(xù)關(guān)注“數(shù)字勞動(dòng)”議題[21]。那么，如何在數(shù)字勞動(dòng)中確保老年人人格、權(quán)利和機(jī)會(huì)的平等及數(shù)字信息獲取的全過程公平就成為一個(gè)新的研究生長(zhǎng)點(diǎn)。