城市公共空間作為城市空間系統(tǒng)的主要組成部分，是承載城市居民日常工作、學(xué)習(xí)、生活等活動(dòng)的物理實(shí)體[1]，其形式的布局和美觀與城市居民的生活息息相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步與發(fā)展、城市化進(jìn)程的加速，城市公共空間的數(shù)量也飛速增長(zhǎng)，快速的建設(shè)滿足了城市居民的日常使用需求，但城市公共空間在審美意蘊(yùn)的表達(dá)上還缺乏足夠的重視，導(dǎo)致城市公共空間出現(xiàn)程式化、單一性、同質(zhì)化、缺乏本土自然特色的問(wèn)題，人們徜徉在不同的城市公共空間中，感覺(jué)千篇一律、難以理解、冷漠、不親切，從而無(wú)法獲得認(rèn)同感和歸屬感，因而對(duì)現(xiàn)代城市公共空間審美意蘊(yùn)表達(dá)方法展開(kāi)研究顯得尤為迫切。

城市公共空間主要是指城市中建筑物外部的開(kāi)放性空間,是城市居民進(jìn)行社會(huì)交往和從事各種室外活動(dòng)的場(chǎng)所。從廣義上來(lái)說(shuō)，城市公共空間是有別于私人空間的社會(huì)共有與全民共享的空間[2]。赫茨伯格（Herman Hertzberger）在《建筑學(xué)教程》中認(rèn)為城市公共空間是任何一個(gè)人在任何時(shí)間內(nèi)均可進(jìn)入的場(chǎng)所[3]。本文所指的城市公共空間主要指城市建筑外部的城市廣場(chǎng)、公園、城市街區(qū)等，以及人們可以在其中自由活動(dòng)的開(kāi)放空間。

1 公共空間審美意蘊(yùn)相關(guān)文獻(xiàn)梳理

通過(guò)檢索近年來(lái)城市公共空間與審美意蘊(yùn)相關(guān)的文章發(fā)現(xiàn)，其研究的范圍主要集中在3 個(gè)方面：一是對(duì)空間審美的理論研究（包含對(duì)審美意象研究和審美體驗(yàn)研究）；二是從審美視角對(duì)城市公共空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)研究；三是對(duì)城市公共空間中公共藝術(shù)的審美設(shè)計(jì)研究。人們對(duì)城市空間的審美包含感受性審美、形式性審美、象征性審美和認(rèn)知性審美[4]。從美學(xué)視角下對(duì)城市公共空間設(shè)計(jì)時(shí)，需遵循人本主義、精益求精和地域融合的原則，通過(guò)征求審美主體意見(jiàn)，利用城市公共空間導(dǎo)向系統(tǒng)，設(shè)計(jì)具有時(shí)代感和創(chuàng)意感的城市公共空間[5]；構(gòu)建具有公共審美的城市空間需要傳承和創(chuàng)新地域性的傳統(tǒng)文化，同時(shí)構(gòu)建功能—容量—形態(tài)一體化規(guī)劃控制體系，并適度集權(quán)踐行公共審美[6]。

在知網(wǎng)（CNKI）中檢索到的關(guān)于審美意蘊(yùn)的研究最早始于20世紀(jì)80 年代末，研究的范圍局限于文學(xué)領(lǐng)域，是對(duì)文學(xué)作品的美學(xué)評(píng)析[7-9]，而后擴(kuò)展到美術(shù)、戲曲、音樂(lè)等民間藝術(shù)領(lǐng)域[10-12]；審美意蘊(yùn)首次與空間藝術(shù)結(jié)合，出于探索中國(guó)畫(huà)審美意蘊(yùn)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的融合[13]，關(guān)于空間中景觀要素審美意蘊(yùn)的相關(guān)研究也隨之展開(kāi)[14]，早期對(duì)于空間審美意蘊(yùn)的研究是從生存論視域下對(duì)空間生存性、空間審美性和空間體驗(yàn)性三者內(nèi)在關(guān)聯(lián)的探索[15]。研究認(rèn)為現(xiàn)代城市公共空間審美意蘊(yùn)是從傳統(tǒng)園林空間延伸而來(lái)，傳統(tǒng)園林審美意蘊(yùn)融合了中國(guó)哲學(xué)思想、中國(guó)繪畫(huà)和文學(xué)詩(shī)詞等多方面審美思想[16]，隨著時(shí)代的發(fā)展，空間的審美意蘊(yùn)經(jīng)歷了新的思想文化影響、融合不同民族、不同時(shí)代的多元文化，以城市公共空間為載體，呈現(xiàn)出的審美意蘊(yùn)是傳統(tǒng)園林審美意蘊(yùn)在當(dāng)代的新的詮釋。

通過(guò)在Web of science 中輸入關(guān)鍵詞“urban public space”+“aesthetic”檢索到相關(guān)文獻(xiàn)11 篇，研究的內(nèi)容主要包括城市公共藝術(shù)對(duì)城市美學(xué)的影響研究、城市空間美學(xué)評(píng)價(jià)研究以及審美價(jià)值評(píng)估研究3 個(gè)方面。文獻(xiàn)中普遍認(rèn)為城市公共空間的審美是通過(guò)城市景觀和公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的，公共藝術(shù)既是城市更新的一種手段，也是城市空間審美體驗(yàn)的重要?jiǎng)右騕17]。

從CNKI 和Web of science 檢索到的文獻(xiàn)表明，當(dāng)前的相關(guān)研究主要集中在具有審美性的城市空間設(shè)計(jì)原則和方法的探索，暫未發(fā)現(xiàn)有對(duì)城市公共空間審美意蘊(yùn)和表達(dá)方法的相關(guān)研究。本文將以城市公共空間為研究對(duì)象，探索現(xiàn)代城市公共空間審美意蘊(yùn)內(nèi)涵和表達(dá)方法。

2 現(xiàn)代城市公共空間審美意蘊(yùn)內(nèi)涵簡(jiǎn)析

現(xiàn)代城市公共空間作為一種人工營(yíng)造的空間實(shí)體，在其發(fā)展演變過(guò)程中必然受到特定歷史條件下政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等因素的影響，是一個(gè)吸收融合了本土與外來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等多元文化的復(fù)雜空間形式，這些多元文化共同影響了現(xiàn)代城市空間審美意蘊(yùn)內(nèi)涵的形成。中國(guó)現(xiàn)代城市公共空間的發(fā)展是受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想潛移默化的影響、在傳統(tǒng)園林空間表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上建立的。隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展、西方造園思想理論和空間表現(xiàn)形式的傳入，在城市公共空間的審美意蘊(yùn)上也造成了一定的影響。近20 年來(lái)，隨著西方國(guó)家設(shè)計(jì)師的作品在中國(guó)城市中的廣泛運(yùn)用，中國(guó)的城市公共空間營(yíng)造有了更多的西方城市空間營(yíng)造理論和方法的介入，使現(xiàn)代城市公共空間展現(xiàn)出了豐富多樣的美學(xué)形式。因而現(xiàn)代城市空間審美意蘊(yùn)可以從3 個(gè)方面來(lái)解析：一是空間營(yíng)造的指導(dǎo)思想，包括中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)園林造園理論以及西方城市空間營(yíng)造理論；二是空間的形式美表達(dá)，包括傳統(tǒng)園林的空間營(yíng)造方式以及西方城市空間營(yíng)造形式；三是營(yíng)造方法，包括傳統(tǒng)園林的意境營(yíng)造、空間敘事方法等。

中國(guó)傳統(tǒng)思想理論如儒家思想、道家思想和禪宗思想對(duì)現(xiàn)代城市公共開(kāi)放空間審美意蘊(yùn)的影響是潛移默化的。儒家思想主張“和而不同”“寬容異見(jiàn)”，為公共空間建設(shè)提供基本原則[18]；道家思想中的“大巧若拙”“道法自然”等美學(xué)思想影響了城市公共空間美學(xué)內(nèi)容[19]；禪宗思想中的“同一真性、無(wú)情有性”“性含萬(wàn)法、萬(wàn)法齊觀”豐富了公共空間審美意蘊(yùn)內(nèi)容[20]。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想指導(dǎo)下，中國(guó)城市公共空間的營(yíng)造體現(xiàn)了中國(guó)的生態(tài)智慧。隨著西方空間營(yíng)造思想的滲透，中國(guó)城市公共空間審美意蘊(yùn)也受到了西方城市公共空間思想的影響，如1949 年后蘇聯(lián)城市公共空間思想的影響，以及改革開(kāi)放后與西方接軌的現(xiàn)代城市公共空間設(shè)計(jì)思想的影響等[21]。與此同時(shí)，中國(guó)也在積極探索符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代城市生態(tài)文明思想理論，如習(xí)近平主席提出的“兩山論”生態(tài)文明思想,將追求人與自然的和諧、建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的文明形態(tài)作為其目標(biāo)，對(duì)城市公共空間審美意蘊(yùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，指導(dǎo)了我國(guó)城市公共開(kāi)放空間的審美意蘊(yùn)表現(xiàn)形式[22]。

從城市公共空間的發(fā)展歷程看，城市公共空間是傳統(tǒng)園林“現(xiàn)代化”的一種表現(xiàn)形式，園林由私園到公園，使園林私有化屬性變化為公共化，公園的出現(xiàn)標(biāo)志著園林成為除城市廣場(chǎng)、街區(qū)以外的城市公共空間新的組成部分，因此，現(xiàn)代城市公共開(kāi)放空間審美意蘊(yùn)也是傳統(tǒng)園林審美意蘊(yùn)的傳承和發(fā)展[23]。傳統(tǒng)園林“天人合一”“本于自然，高于自然”的營(yíng)造手法，對(duì)現(xiàn)代城市公共空間的審美意蘊(yùn)內(nèi)涵有著深遠(yuǎn)的影響。隨著通商口岸開(kāi)放伴隨西方文化傳入，國(guó)外的公共空間形式也影響了中國(guó)城市公共開(kāi)放空間審美意蘊(yùn)的形成，主要表現(xiàn)在中國(guó)近現(xiàn)代城市中開(kāi)始出現(xiàn)仿照歐洲模式的城市街區(qū)及廣場(chǎng)，以及在城市公共空間中廣泛運(yùn)用具有西方特色的空間形式等，這都對(duì)現(xiàn)代城市公共空間審美意蘊(yùn)的形成造成影響[24]。近年來(lái)，西方國(guó)家在城市營(yíng)造中也更多地從實(shí)用角度考慮公共空間的可持續(xù)性、可達(dá)性、多樣性、兼容性、適應(yīng)性和可識(shí)別性等。

中國(guó)傳統(tǒng)園林對(duì)意境的營(yíng)造以及現(xiàn)代空間敘事理論對(duì)現(xiàn)代城市公共空間審美意蘊(yùn)的影響表現(xiàn)在追求具有敘事性意境美的公共空間。意境是中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)空間審美的極致追求，在“詩(shī)情畫(huà)意”的空間意境營(yíng)造方法的影響下，人們同樣對(duì)有意境美的現(xiàn)代城市公共空間充滿了向往，如在空間美學(xué)評(píng)價(jià)中將空間是否具有意境美作為空間美感的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)[25]。隨著與中國(guó)空間意境理論異質(zhì)同構(gòu)的西方空間敘事理論的傳入，這種對(duì)空間意境美的追求融合了現(xiàn)代空間敘事理論，體現(xiàn)在城市公共空間的審美上，則是追求城市公共空間在整體上具有故事性，且在空間氛圍上富有意境，因此，在空間的營(yíng)造中具有明確的主題，主題的內(nèi)容往往從城市歷史文脈出發(fā)，空間營(yíng)造圍繞主題展開(kāi)敘事，從而形成一個(gè)具有主題敘事性的城市公共空間。

3 現(xiàn)?代城市公共空間審美意蘊(yùn)表達(dá)

通過(guò)上文對(duì)現(xiàn)代城市公共空間審美意蘊(yùn)內(nèi)涵的解析可知，現(xiàn)代城市公共空間的審美意蘊(yùn)可以概括為3 個(gè)方面：一是在生態(tài)哲學(xué)指導(dǎo)下的城市公共空間自然美；二是在形式美法則影響下的公共空間形式美；三是在意境和敘事作用下的公共空間意境美。因此，現(xiàn)代城市公共空間審美意蘊(yùn)將分別以3 種方式來(lái)表達(dá)，即用生態(tài)優(yōu)先和可持續(xù)性表達(dá)自然美、用秩序與變化的方法表達(dá)形式美、用空間敘事與意境表達(dá)意境美。

3.1 用生態(tài)優(yōu)先和可持續(xù)性表達(dá)城市公共空間的自然美

城市公共空間的自然美是社會(huì)性和自然性的統(tǒng)一。城市公共空間是人類社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，從城市發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，城市公共空間的自然美是通過(guò)人們的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，將大自然變?yōu)榱恕叭嘶弊匀?，從而“為人民服?wù)”。莊子說(shuō)：“圣人者，原天地之美，而達(dá)萬(wàn)物之理?！闭f(shuō)的是天地萬(wàn)物要順應(yīng)自然，遵循自然發(fā)展的規(guī)律，方能和諧共生。因而生態(tài)優(yōu)先和可持續(xù)發(fā)展是自然美存在的基礎(chǔ)。

生態(tài)優(yōu)先是習(xí)近平總書(shū)記近些年來(lái)多次談到的話題，其基本內(nèi)涵是將生態(tài)環(huán)境保護(hù)優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)生態(tài)效益、環(huán)境效益與社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益發(fā)生矛盾時(shí)，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益要無(wú)條件地服從生態(tài)效益和環(huán)境效益。通過(guò)生態(tài)優(yōu)先的設(shè)計(jì)方法，在城市公共空間設(shè)計(jì)過(guò)程中因地制宜，據(jù)各地不同的實(shí)際環(huán)境情況采取適宜的措施，尊重場(chǎng)地的先天條件，在城市空間原有地形地勢(shì)、水文植物等自然因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行低干預(yù)公共空間設(shè)計(jì)，保留本土自然特征，也是使城市具有識(shí)別性的方法之一。

可持續(xù)性是在生態(tài)優(yōu)先的基礎(chǔ)上對(duì)城市空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，是在滿足今天人們物質(zhì)文化生活需要的同時(shí),又不損害子孫后代生存發(fā)展對(duì)自然資源和環(huán)境需求[26]，城市公共空間由自然要素和人工要素兩部分組成，城市公共空間景觀資源的可持續(xù)性是不過(guò)度開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，尊重自然發(fā)展的規(guī)律，低干預(yù)自然生態(tài)的發(fā)展，是保證自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)城市公共空間人工要素的可持續(xù)性，主要表現(xiàn)在公共空間的基礎(chǔ)設(shè)施材料的使用上。在城市公共空間中基礎(chǔ)設(shè)施材料的選擇上合理利用自然資源，選用可重復(fù)使用的可持續(xù)的綠色材料和環(huán)保材料，或直接從本地盛產(chǎn)的天然有機(jī)材料和無(wú)機(jī)材料中取材，如木材、竹材、石材等。如：重慶兩江新區(qū)山地運(yùn)動(dòng)公園屬于開(kāi)放性的公共空間，在空間營(yíng)造過(guò)程中，將生態(tài)優(yōu)先放在首位，因地制宜地利用垂直落差70 米左右的地形，使用當(dāng)?shù)氐纳绞瑝酒龀缮狡碌缆?，?gòu)成公共空間中的核心景觀，同時(shí)利用當(dāng)?shù)氐氖膩?lái)建造空間景觀，構(gòu)筑空間的交通道路，打造居民健身設(shè)施。該公共空間通過(guò)對(duì)本地自然資源的合理利用，減少了對(duì)自然環(huán)境的改變和破壞，使該城市公共空間呈現(xiàn)出其獨(dú)特的、有識(shí)別性的自然美審美意蘊(yùn)。因此，在城市公共空間中優(yōu)先保護(hù)自然景觀資源，合理利用天然可持續(xù)材料，是空間自然美審美意蘊(yùn)的直接表達(dá)方法。

3.2 用秩序與變化的方法表達(dá)公共空間的形式美

王國(guó)維說(shuō)“一切之美皆形式之美也”，藝術(shù)的意象需要通過(guò)藝術(shù)的形式美才能表現(xiàn)出來(lái)。形式美是一種客觀事物的外觀形式的美，形式是內(nèi)容的表達(dá)，內(nèi)容通過(guò)形式來(lái)表現(xiàn)，形式美包含了具體的社會(huì)和觀念內(nèi)容，通過(guò)人類的心理、觀念等因素長(zhǎng)期演變而成為一種規(guī)范化的美的形式。中國(guó)的現(xiàn)代城市公共空間的形式受中國(guó)傳統(tǒng)園林空間形式和西方城市空間形式影響，在空間形式上有著秩序和變化的形式美感，兩者相輔相成，只有秩序沒(méi)有變化的公共空間會(huì)顯得單調(diào)，只有變化沒(méi)有秩序的公共空間則會(huì)顯得雜亂無(wú)章。

空間的秩序是合理地利用和安排空間的各個(gè)元素，如地形地貌、植物、建筑、假山、水景和雕塑小品等，在滿足實(shí)用的前提下，讓空間中各個(gè)元素按照一定的秩序規(guī)律，使空間呈現(xiàn)出良好的形式美感。公共空間良好的秩序感也是城市公共空間可達(dá)性的一種體現(xiàn)，如在城市公共空間中按秩序和游覽規(guī)律設(shè)計(jì)出入道路，按人體工學(xué)設(shè)置道路的尺度，以滿足人們自由出入空間的需求，同時(shí)對(duì)道路兩旁的景觀進(jìn)行點(diǎn)睛設(shè)計(jì)和便民設(shè)計(jì)，點(diǎn)睛設(shè)計(jì)主要指公共空間中雕塑小品的設(shè)計(jì)和安排，便民設(shè)計(jì)主要包括公共空間中的小型便利店（亭）、健身器械、休憩座椅等。

公共空間變化的形式美主要體現(xiàn)在移步異景、步移景異上。公共空間的變化，可以通過(guò)設(shè)計(jì)制造空間各個(gè)元素的差異性，對(duì)公共空間的面積大小、建筑物大小和高度、水景的大小、植物種植面積及高低等進(jìn)行設(shè)計(jì)，來(lái)達(dá)到公共空間的變化感。如：山東棗莊奚仲文化公園，這是一個(gè)開(kāi)放的廣場(chǎng)，屬于公共空間的一種。該公共空間分為南北兩部分，北部空間采用規(guī)整式布局，空間中的道路、植被、鋪裝、水文及公共設(shè)施均對(duì)稱分布，使空間呈現(xiàn)出秩序的形式美感；而南部空間形式則較為自然而多變化，依水岸設(shè)置了蜿蜒曲折的道路，游覽者步入其中，可體會(huì)到一步一景的樂(lè)趣，整個(gè)公共空間呈現(xiàn)出秩序與變化有機(jī)融合的形式美感。同時(shí)，可以通過(guò)保留城市景觀文化記憶（各地區(qū)的著名歷史景觀和街區(qū)的建筑）的手法來(lái)獲得與其他城市公共空間不同的景觀，來(lái)體現(xiàn)公共空間的變化感。另外，還可以通過(guò)將大面積的公共空間劃分成小面積的空間，邀請(qǐng)不同知識(shí)結(jié)構(gòu)和不同文化背景的設(shè)計(jì)師來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以達(dá)到變化多樣的公共空間。

3.3 用空間敘事與空間意境表達(dá)意境美

中國(guó)傳統(tǒng)園林意境營(yíng)造和現(xiàn)代空間敘事理論影響下的城市公共空間意境美是通過(guò)豐富空間的敘事性，使城市公共空間具有故事情節(jié)與氛圍，從而實(shí)現(xiàn)公共空間意境美的表達(dá)。傳統(tǒng)園林意境的營(yíng)造和空間敘事方法如出一轍，因而公共空間意境的營(yíng)造主要有兩種途徑：一是通過(guò)物態(tài)文化途徑；二是通過(guò)精神文化途徑[27]。從本質(zhì)上說(shuō)，公共空間意境的營(yíng)造是通過(guò)物質(zhì)及其隱喻的精神文化實(shí)現(xiàn)的空間敘事，因而城市公共空間的意境美表達(dá)主要通過(guò)其敘事主題、序列以及具象和意象疊加的空間敘事方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)代城市公共空間意境美審美意蘊(yùn)表達(dá)，首先需要確定敘事主題，它是公共空間意境營(yíng)造的關(guān)鍵和中心。城市公共空間的敘事主題一般從城市的地域特色、傳統(tǒng)文化和歷史文脈等角度出發(fā)來(lái)擬定，敘事圍繞主題展開(kāi)，意境的營(yíng)造也是對(duì)敘事主題的表現(xiàn)?？臻g的主題通過(guò)空間命名、景觀節(jié)點(diǎn)名的方式來(lái)體現(xiàn)，公共空間的主題命名有利于輔助觀賞者產(chǎn)生聯(lián)想，從而提升對(duì)空間意境美的感受，因而對(duì)其意境美的營(yíng)造有著積極的作用。

敘事序列是公共空間敘事的線索，也是游覽路線，根據(jù)公共空間特點(diǎn)及類型，安排線性和非線性等不同的空間敘事序列來(lái)營(yíng)造公共空間的意境美。城市公共空間敘事多以空間主題為中心，設(shè)置一條或多條并置敘事線索，游覽者通過(guò)不同敘事序列的安排獲得不同的意境體驗(yàn)[28]。因此，空間敘事序列的安排是影響空間意境美的重要手段。

公共空間意境美的營(yíng)造可以利用空間中景物所象征和隱喻的文化因素，通過(guò)具象與意象相疊加的空間敘事方式，結(jié)合游覽者在空間動(dòng)態(tài)游覽過(guò)程中觸發(fā)的偶然現(xiàn)象，使其對(duì)空間產(chǎn)生多重的理解，為空間敘事提供了多維度的感知方式。在公共空間意境營(yíng)造中，通過(guò)植物的選擇，雕塑、建筑和水景等的安排表達(dá)空間的主題，傳遞文化精神內(nèi)核，呼應(yīng)主題，托物言志，使審美主體可借景抒情，展開(kāi)無(wú)限想象的同時(shí)，也使公共空間具有了識(shí)別性，這種由不同地域文化帶來(lái)的意境美是獨(dú)特而難以忘懷的場(chǎng)所感。如：四川成都的都江堰廣場(chǎng)，其空間敘事的主題是紀(jì)念都江古堰和展示本地文化，圍繞敘事主題，并置了多條敘事序列，廣場(chǎng)中心的水景雕塑是敘事的高潮部分，與空間中序曲/阡陌、楠木園、盒子等敘事子空間共同完成了空間敘事。該公共空間的意境營(yíng)造主要通過(guò)在景觀節(jié)點(diǎn)種植植物來(lái)喚起人們的場(chǎng)所記憶得以實(shí)現(xiàn)，用整齊種植的楠木喚起人們對(duì)農(nóng)田的聯(lián)想，30 米的石雕水塔喚起人們對(duì)岷江水神的記憶，使用竹籠來(lái)引導(dǎo)人們回憶都江古堰，空間中的噴泉、小溪等水體景觀的設(shè)計(jì)都是對(duì)敘事空間主題的呼應(yīng)，整個(gè)公共空間呈現(xiàn)出了由地域歷史文化帶來(lái)的城市空間意境美。

4 結(jié)論

中國(guó)現(xiàn)代城市公共空間融合了古今中外的空間思想和形式美，其審美意蘊(yùn)內(nèi)涵豐富多樣，探究其根本，現(xiàn)代城市公共空間審美意蘊(yùn)表達(dá)有：在古今中外生態(tài)美學(xué)思想指導(dǎo)下，用生態(tài)優(yōu)先和可持續(xù)性表達(dá)城市公共空間的自然美；在中國(guó)傳統(tǒng)園林形式和西方城市空間形式的影響下，用變化和秩序的形式美法則，通過(guò)尺度比例和點(diǎn)睛、便民設(shè)計(jì)等手法，保護(hù)歷史街區(qū)和景觀，設(shè)計(jì)制造空間元素的差異性，讓不同知識(shí)背景的設(shè)計(jì)師參與公共空間設(shè)計(jì)，來(lái)達(dá)到城市公共空間的變化感；而城市公共空間的意境美則是在中國(guó)傳統(tǒng)園林意境營(yíng)造和現(xiàn)代空間敘事理論的基礎(chǔ)上，通過(guò)物態(tài)文化和精神文化兩個(gè)途徑以及敘事主題、序列與具象和意象疊加的空間敘事方法來(lái)表達(dá)現(xiàn)代城市公共空間的意境美?，F(xiàn)代城市公共空間審美意蘊(yùn)的表達(dá)呈現(xiàn)了城市公共空間的可達(dá)性、可持續(xù)性、多樣性、識(shí)別性的特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)城市公共空間的需求提高。對(duì)城市公共空間審美意蘊(yùn)的表達(dá)研究，不能僅從美學(xué)或設(shè)計(jì)學(xué)角度去探討，還可以從人類學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科角度對(duì)城市公共空間的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度、適用性、兼容性、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等方面展開(kāi)進(jìn)一步的探索，同時(shí)城市公共空間營(yíng)造中生態(tài)材料的運(yùn)用也是需要深層次探討的方向。