城市公共空間美學(xué)評(píng)價(jià)體系是將城市公共空間美感度形成的心理結(jié)構(gòu)假說與結(jié)構(gòu)方程模型相結(jié)合，形成的對(duì)城市公共空間美感進(jìn)行量化評(píng)價(jià)的體系。本文以文獻(xiàn)綜合法為基礎(chǔ)，對(duì)通過問卷調(diào)查法、專家訪談法及主成分分析法獲得的相關(guān)評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行詮釋，以便在運(yùn)用這一城市公共空間美學(xué)評(píng)價(jià)體系時(shí)，對(duì)評(píng)價(jià)的范圍和內(nèi)容有較為深入的了解，為評(píng)價(jià)過程和結(jié)果的科學(xué)性和合理性提供理論支撐。

1 城市公共空間美學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)的篩選結(jié)果和理論模型

本研究通過文獻(xiàn)綜合法挖掘了城市公共空間評(píng)價(jià)指標(biāo)（表1），對(duì)所有收集的評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行分類，同時(shí)對(duì)一些含義相近，僅在術(shù)語上存在差異的評(píng)價(jià)指標(biāo)做了歸納、整理和提煉，而后通過民眾和專家調(diào)研及主成分分析法，最終獲得了16 個(gè)城市公共空間美學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)：經(jīng)濟(jì)性、功能美、技術(shù)美、社會(huì)性、植物的合理選擇、水體的合理利用、地形的合理利用、可持續(xù)性、空間與尺度、形式美、色彩美、規(guī)劃性、舒適度、愉悅性、文化與傳統(tǒng)、風(fēng)格與特征。通過因子分析，將這16 個(gè)指標(biāo)劃分為主題符合度、視覺美感度、生態(tài)適宜度和綜合美感度4 個(gè)主要成分。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)城市公共空間美學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)計(jì)思路，構(gòu)建了理論基礎(chǔ)模型（圖1）。

表1 文獻(xiàn)中城市公共空間因子數(shù)量總結(jié)

圖 1 城市公共空間美學(xué)評(píng)價(jià)心理結(jié)構(gòu)圖。

2 城市公共空間美學(xué)綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)內(nèi)涵解釋

2.1 主題符合度

主題一詞最初源于音樂領(lǐng)域，指一部樂曲中處于優(yōu)勢(shì)地位且具有樂曲特征的一段旋律，是該樂曲的中心思想和核心，后來在文學(xué)藝術(shù)作品中廣泛應(yīng)用。在我國(guó)，對(duì)主題的稱呼有“主旨”“立意”“意”等，主要是指藝術(shù)創(chuàng)作過程中藝術(shù)家對(duì)客觀事物的主觀理解。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)作品的主題是設(shè)計(jì)師通過對(duì)主題內(nèi)容進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、分析、研究，從而提煉得出的思想結(jié)晶，是貫穿于設(shè)計(jì)作品中的精神力量，也是設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容核心，設(shè)計(jì)作品的所有表現(xiàn)形式都服務(wù)其主題表達(dá)。而作為設(shè)計(jì)作品的城市公共空間設(shè)計(jì)也是如此，先有設(shè)計(jì)主題才有設(shè)計(jì)內(nèi)容，所有的設(shè)計(jì)手法都服務(wù)于主題需求，設(shè)計(jì)的結(jié)果需符合主題思想，因此，主題符合度是城市公共空間美學(xué)評(píng)價(jià)第一條件，也是評(píng)價(jià)城市公共空間美學(xué)的關(guān)鍵指標(biāo)。經(jīng)過研究表明可以從4 個(gè)方面反映主題符合度：經(jīng)濟(jì)性、功能美、技術(shù)美、社會(huì)性。

2.1.1 經(jīng)濟(jì)性

《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中明確指出，在城市的設(shè)計(jì)和風(fēng)貌的管控中要嚴(yán)格落實(shí)“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的新時(shí)期建筑方針，全面提升城市的品質(zhì)[1]。首先追求經(jīng)濟(jì)合理和實(shí)用效果的統(tǒng)一，其次是藝術(shù)形式和環(huán)境適應(yīng)性。經(jīng)濟(jì)投入是城市公共空間設(shè)計(jì)最終效果呈現(xiàn)的重要保障，經(jīng)濟(jì)投入的規(guī)模將直接影響設(shè)計(jì)的質(zhì)量、材料的選擇以及技術(shù)的應(yīng)用。另外，對(duì)公共空間基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)置、景觀的配置、設(shè)備的運(yùn)營(yíng)及后續(xù)的維護(hù)管理也有著重要影響。因而，公共空間的經(jīng)濟(jì)性是獲得適用、美觀和優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)，提高公共空間的識(shí)別性、吸引力和知名度的重要影響因素，是公共空間評(píng)價(jià)的重要一環(huán)。

2.1.2 功能美

英國(guó)建筑師和城市規(guī)劃家F·吉伯德認(rèn)為功能和美是建造城市的兩個(gè)主要問題[2]?？梢姡δ苊酪彩浅鞘泄部臻g重要屬性，主要體現(xiàn)在城市公共空間的設(shè)計(jì)需要對(duì)民眾使用需求進(jìn)行綜合考慮，這種需求分為物質(zhì)需求和精神需求，即多層次的公共服務(wù)功能和貫穿始終的公眾美育功能。公共服務(wù)功能表現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施的完善程度，具體指基礎(chǔ)設(shè)施能否滿足人們社會(huì)公共生活的需求，其數(shù)量和實(shí)用性會(huì)對(duì)城市公共空間的美感產(chǎn)生影響，而且功能之美往往必須在使用后才能得到印證。公共空間中精神需求主要表現(xiàn)在美育功能，可以通過設(shè)置公共藝術(shù)等設(shè)施，展示社會(huì)文化價(jià)值和美學(xué)觀念，提升公共空間的品質(zhì)和形象，增加公眾對(duì)美的欣賞感受，從而提升審美能力。城市公共空間功能美的本質(zhì)在于其可用、好用且美。

2.1.3 技術(shù)美

李澤厚先生在《談技術(shù)美學(xué)》中提出，“技術(shù)是實(shí)踐，是人類在實(shí)踐中創(chuàng)造的客觀的工藝美”[3]。由此可見，技術(shù)美是人在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來的勞動(dòng)技能美以及通過技術(shù)手段對(duì)客體進(jìn)行加工后所形成的審美形態(tài)。技術(shù)美貫徹于現(xiàn)代文明的各個(gè)方面，既是工業(yè)生產(chǎn)的表現(xiàn),又反映著人類的精神文化，是通過技術(shù)所表現(xiàn)的美的形態(tài)。技術(shù)美在城市公共空間中主要體現(xiàn)在遵守施工規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上（科學(xué)理論知識(shí)），保證施工材料質(zhì)量和施工技術(shù)科學(xué)合理的條件下（科學(xué)的技術(shù)方法），通過科學(xué)的理論和實(shí)踐來獲得城市公共空間的實(shí)用性和形式美感，實(shí)現(xiàn)主題和形式美感的和諧統(tǒng)一。

2.1.4 社會(huì)性

丹麥建筑師揚(yáng)·蓋爾在《交往與空間》中指出，公共空間的物質(zhì)環(huán)境“能影響人們相遇以及觀察和傾聽他人的機(jī)遇”[4],即從行為心理角度說明符合人類行為特征的城市公共空間不僅能夠吸引人使用,同時(shí)能夠引導(dǎo)人產(chǎn)生積極的行為。城市公共空間對(duì)于公眾來說是一個(gè)平等開放的空間，是有助于城市和諧發(fā)展的場(chǎng)所，其社會(huì)性體現(xiàn)在它承擔(dān)著物質(zhì)實(shí)體以上的社會(huì)價(jià)值[5]，通過公眾被動(dòng)參與、主動(dòng)參與以及探索和展示從而形成共創(chuàng)共享的交流空間，使人們?cè)诿咳丈畎l(fā)生的偶然接觸中（不知覺地）形成了同社會(huì)的聯(lián)系，使生活具有意義[6]，這也是城市公共空間的價(jià)值所在。對(duì)城市公共空間社會(huì)性的考量主要包括公共空間是否為人們提供與他人接觸、交流、互動(dòng)的平臺(tái)，以及人們?cè)诳臻g進(jìn)行公共交往活動(dòng)頻率的高低等。

2.2 生態(tài)適宜度

英國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師麥克哈格在《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》中提出，在城市公共空間的規(guī)劃中需要以整體的觀念考慮自然的演進(jìn)過程，由土地內(nèi)在的自然屬性決定其用途的適宜或限制程度[7]。生態(tài)適宜度，是指在城市公共空間中，其空間環(huán)境中的各個(gè)要素為生物群落提供了合適的生存空間，是基于當(dāng)?shù)貧夂?、自然資源、水文環(huán)境、地理地質(zhì)等因素，通過設(shè)計(jì)形成的城市公共空間的最優(yōu)組合。生態(tài)適宜度體現(xiàn)了人與自然、社會(huì)及公共空間的生態(tài)審美關(guān)系，是外在自然審美價(jià)值的反映，是“人，詩(shī)意的棲居在大地上”的審美追求和境界[8]。生態(tài)適宜度的評(píng)價(jià)指標(biāo)包括：植物的合理選擇、水體的合理利用、地形的合理利用以及可持續(xù)性。

2.2.1 植物的合理選擇

《園冶》中有“梧蔭匝地、槐蔭當(dāng)庭，插柳沿堤、栽梅繞屋、結(jié)茅竹里”[9]等關(guān)于植物選擇的論斷，強(qiáng)調(diào)了“因境適樹”的規(guī)律，也為現(xiàn)代城市公共空間植物的合理選擇提供了理論依據(jù)。植物在城市公共空間中的選擇需兼顧科學(xué)性與藝術(shù)性，自然界中的植物群落總是成群地生存，有規(guī)律地組合生長(zhǎng)，并按照生長(zhǎng)習(xí)性與其他植物和周圍環(huán)境發(fā)生相互作用，群落中的植物存在寄生、共生、附生等相互關(guān)系，因此植物的合理選擇尤為重要，是維持景觀植物的生命力與多樣性、衡量城市生態(tài)品質(zhì)最為真實(shí)和最易被感知的指標(biāo)之一。植物本身的形態(tài)、空間感、觀賞特性、季相變化都會(huì)對(duì)公共空間的造景造成影響；不同植物的群落物種組合所形成的空間關(guān)系、層次關(guān)系、體量大小和色彩等也直接影響到景觀美感度的構(gòu)成。

2.2.2 水體的合理利用

格朗特·希爾德布蘭德在《建筑愉悅的起源》中指出在大多數(shù)情況下有水的環(huán)境能帶來舒適感，尋找水源是人類進(jìn)化過程中自然選擇重要的一部分，所以人類對(duì)水體有著強(qiáng)烈的親近感[10]。對(duì)水體的合理利用在城市公共空間中主要體現(xiàn)在利用噴泉、水池、湖泊、河流等來對(duì)景觀進(jìn)行營(yíng)造。公共空間中的水景不僅可改善城市空氣質(zhì)量，調(diào)節(jié)局部環(huán)境的溫度和濕度，還可促進(jìn)周邊植被的生長(zhǎng)和水環(huán)境的凈化，發(fā)揮綠色生態(tài)系統(tǒng)的功能。水體的合理利用中，水體類型、水質(zhì)量、水體形式多樣性、水體比例、親水平臺(tái)視線可達(dá)性、水際線自然度和水體視域等都會(huì)對(duì)公共空間的美感度造成影響。

2.2.3 地形的合理利用

美國(guó)著名建筑歷史學(xué)家斯皮羅·科斯托夫在《城市的形成:歷史進(jìn)程中的城市模式和城市意義》中指出自然地形是決定城市形態(tài)演變和形成獨(dú)特城市形狀的主要誘因。自然地形使城市中各個(gè)區(qū)域具有相同的自然景物特征和類似的地形處理手法[11]。凱文·林奇在《總體設(shè)計(jì)》中也指出，空間地面的形態(tài)由現(xiàn)有地形決定，絕大多數(shù)的建設(shè)基地都有特征和關(guān)鍵性風(fēng)貌，在總體設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)對(duì)此做出回應(yīng)[12]。城市公共空間中對(duì)地形的合理利用主要指在規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，充分利用地形地貌的特點(diǎn)，既考慮與整體地勢(shì)的融合，也考慮城市公共空間整體景觀層次的豐富度。每個(gè)地區(qū)的地形地貌在自然景觀上都可創(chuàng)造出不同的形象風(fēng)格，也形成了不同城市的特色。城市公共空間中對(duì)地形的合理利用包括：利用地勢(shì)的高低差異創(chuàng)造豐富且具有變化的空間層次；利用地貌特點(diǎn)打造原生態(tài)的公共空間，提高城市生態(tài)素質(zhì)；充分考慮水文特性，合理規(guī)劃防洪排澇設(shè)施等。

2.2.4 可持續(xù)性

可持續(xù)性是生態(tài)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，是既滿足當(dāng)代需求又不損害后代人滿足其需求能力的發(fā)展[13]，中國(guó)可持續(xù)發(fā)展研究中心主任葉文虎認(rèn)為可持續(xù)性還需考慮強(qiáng)調(diào)“代內(nèi)公平”，即一代人之內(nèi)，發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展不能擠占發(fā)展中地區(qū)的發(fā)展機(jī)遇，也要體現(xiàn)公平[14]。因而可持續(xù)性不僅是對(duì)同代人的公平性予以考慮，也是衡量跨代人之間的公平性?？沙掷m(xù)性在城市公共空間中的核心是強(qiáng)調(diào)人、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)，意味著各個(gè)不同環(huán)境都能夠保證自身健康的發(fā)展，同時(shí)又能夠達(dá)成彼此的協(xié)調(diào)整合，最終達(dá)成共贏[15]。對(duì)城市可持續(xù)性的考量主要包括對(duì)資源的合理利用、如何降低能耗、減少污染、提高環(huán)境質(zhì)量等方面。

2.3 視覺美感度

視覺美感度主要是指城市公共空間的設(shè)計(jì)是否適合視覺的形式美法則。形式美法則，是人類在造物過程中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和概括出來的美的形式和規(guī)律，早在20 世紀(jì)初，英國(guó)的“圖畫式”城市更新運(yùn)動(dòng)就將視覺原則作為城市景觀改造的主導(dǎo)控制性原則，并得到廣泛的運(yùn)用[16]。從格式塔心理學(xué)的同構(gòu)說中可見，當(dāng)公共空間的形式結(jié)構(gòu)與人的視知覺感受達(dá)成了主客協(xié)調(diào)、物我同一，那么觀者的認(rèn)知心理就從環(huán)境中產(chǎn)生了美感的愉悅。運(yùn)用于城市公共空間的形式美法則主要包括：空間與尺度、形式美、色彩美和規(guī)劃性。

2.3.1 空間與尺度

F·吉伯德認(rèn)為，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的尺度是以人的操作和現(xiàn)代技術(shù)的需要為基礎(chǔ)，如柯布西耶著名的模數(shù)體系就是把人體尺度與模數(shù)聯(lián)合所構(gòu)建的體系，其目標(biāo)是根據(jù)人體尺度優(yōu)化建筑空間設(shè)計(jì)[2]?？臻g與尺度是城市公共空間設(shè)計(jì)的手段，也是空間設(shè)計(jì)的原則?？臻g景觀視覺美感的產(chǎn)生與空間尺度密切相連，公共空間中的各個(gè)組成元素之間關(guān)系和體量的合適與否，將會(huì)影響人們對(duì)城市公共空間的美感度認(rèn)知?？臻g與尺度是基于使用者的需求考慮而形成的重要標(biāo)準(zhǔn)，空間和尺度也影響著人們觀賞公共空間的情緒。

2.3.2 形式美

形式美是形式、技巧與審美效果的有機(jī)結(jié)合，不同的形式美會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果，從而產(chǎn)生不同的空間美學(xué)價(jià)值。城市公共空間中的形式美是空間本身形式、外表美感和構(gòu)成美感的綜合表現(xiàn)，是城市公共空間功能美的進(jìn)一步落實(shí)，也是公共空間美學(xué)中最直觀且最有效率的美感表達(dá)方式。城市公共空間的形式美主要有變化與統(tǒng)一、比例與尺度、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與均衡等。

變化與統(tǒng)一：變化在《辭?！分械慕忉屖侵甘挛镌谛螒B(tài)或本質(zhì)上的轉(zhuǎn)化過程或新狀態(tài)，統(tǒng)一是指整體上的協(xié)調(diào)一致。公共空間的統(tǒng)一是指空間整體視覺上的和諧，空間的和諧即為美，空間中變化是通過不同類型造景的不規(guī)則交替產(chǎn)生的，不同景觀要素?cái)?shù)量、色彩、形態(tài)、空間大小及比例的變化, 可以突出空間的豐富性與多樣化，從而對(duì)景觀環(huán)境整體的形式美感產(chǎn)生積極影響。

比例與尺度：比例指整體與部分或部分與部分之間的構(gòu)圖布局關(guān)系，尺度是指與人相關(guān)的現(xiàn)實(shí)事物的尺寸與人觀念中尺寸之間的關(guān)系。城市公共空間中的比例與尺度不僅存在于空間局部，也存在于景觀的整個(gè)環(huán)境中，包括了空間的比例與尺度和空間中各構(gòu)成要素的比例與尺度，具有合諧比例與尺度的空間及其構(gòu)成要素可以給人以良好的空間感受和形式美感。

對(duì)比與調(diào)和：對(duì)比是指城市公共空間中各要素在大小、形狀、顏色、材質(zhì)等方面存在的差異性，調(diào)和則是對(duì)不同空間構(gòu)成要素之間對(duì)比的協(xié)調(diào)處理。在公共空間中，可以通過空間及構(gòu)成要素的對(duì)比使空間內(nèi)容富有變化，通過調(diào)和將空間中的構(gòu)成元素進(jìn)行協(xié)調(diào)與融合，實(shí)現(xiàn)視覺上和諧、舒適，從而創(chuàng)造出豐富和諧的城市公共空間。

節(jié)奏與韻律：亞里士多德認(rèn)為愛好節(jié)奏和諧之類的美的形式是人類生來就有的自然傾向。節(jié)奏與韻律最初是用來表明音樂和詩(shī)歌中音調(diào)的起伏和節(jié)奏感，節(jié)奏指音樂中節(jié)拍的長(zhǎng)短，韻律是詩(shī)歌中的聲韻和格律。公共空間中的節(jié)奏與韻律體現(xiàn)為構(gòu)成要素有條理的重復(fù)出現(xiàn)及富有變化的排列組合，當(dāng)空間構(gòu)成要素持續(xù)或交替地重疊排列時(shí),就可以使空間呈現(xiàn)出具有節(jié)奏感和韻律感的視覺感受。

對(duì)稱與均衡：對(duì)稱是指圖形或物體軸線兩邊在大小、形狀、排列關(guān)系上具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，均衡則是指視覺上的平衡。公共空間中景觀要素的對(duì)稱分布能夠突出中心，給人以有序、莊重的心理感受，而均衡可以使整個(gè)空間更自由、和諧，給觀賞者更富有變化的形式美感。

2.3.3 色彩美

色彩美是指在色彩的運(yùn)用中通過色彩的合理搭配和組合給人帶來視覺上的美感，色彩美不能簡(jiǎn)單地以色彩鮮艷與否進(jìn)行衡量，還包括對(duì)色彩的對(duì)比、協(xié)調(diào)、明暗、飽和度等方面的處理。在城市公共空間中，色彩美是渲染空間氛圍的重要方式，不同的色彩搭配給人以不同的視覺感受，從而為空間帶來不同的氛圍和效果。公共空間中的色彩主要體現(xiàn)在構(gòu)筑物、基礎(chǔ)設(shè)施和植物3 類載體上,包括人工色彩、半人工色彩和自然色彩3 種類型，其中自然色彩最靈活多變，多體現(xiàn)在隨季節(jié)變化的不同植物中，可以遵循自然規(guī)律對(duì)其進(jìn)行合理安排，從而得到理想的空間美感，人工色彩和半人工色彩在公共空間中的運(yùn)用則需做到因地制宜，兼顧自然與人文，尊重當(dāng)?shù)貙?duì)于色彩的偏好與忌諱等。

2.3.4 規(guī)劃性

城市公共空間的規(guī)劃性是指公共空間的空間及構(gòu)成要素的規(guī)劃和設(shè)計(jì)有組織有計(jì)劃，這種規(guī)劃性不僅局限于空間的布局、景觀的設(shè)計(jì)以及設(shè)施的配備，同時(shí)也包含對(duì)時(shí)間、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多種要求的綜合分析。城市公共空間的規(guī)劃，不僅要體現(xiàn)對(duì)個(gè)體的關(guān)懷也要包容與體貼群體性的活動(dòng)[5]。城市公共空間的規(guī)劃也需考慮前瞻性，科學(xué)合理地滿足城市和居民的需求，不斷適應(yīng)城市和社會(huì)的變化，以應(yīng)對(duì)人們動(dòng)態(tài)的需求變化和公共空間的利用率及效益的發(fā)展。

2.4 綜合美感度

埃德蒙·N·培根在《城市設(shè)計(jì)》中把對(duì)城市空間的審美體驗(yàn)拓展到動(dòng)態(tài)的、涉及時(shí)間和運(yùn)動(dòng)的全方位的空間體驗(yàn)[17]。綜合美感度是指綜合考量城市公共空間功能、形式、文化等各方面因素后對(duì)城市美的程度的評(píng)價(jià)。城市公共空間是一個(gè)復(fù)合型空間，公共空間的美感度不僅需要滿足人的情感需求，還需要展示城市的人文之美，是功能、形式和意境等因素相結(jié)合的美。城市公共空間的綜合美感度包括舒適度、愉悅性、文化與傳統(tǒng)、風(fēng)格與特征。

2.4.1 舒適度

舒適度指人從生理和心理兩方面對(duì)客觀環(huán)境感受的滿意程度。人對(duì)于舒適性的感知主要包括兩方面，一是視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官層面，二是知覺、認(rèn)知等心理層面。因此，公共空間舒適度的提升需從滿足人的感官與心理層面出發(fā)，充分考慮人的生理感受、安全需求及心理需求，從而使空間達(dá)到良好的舒適度。城市公共空間中的舒適性主要體現(xiàn)在空間性能、空間構(gòu)成、空間的設(shè)計(jì)、建筑功能的設(shè)定、環(huán)境的建設(shè)、小氣候的調(diào)控等方面。

2.4.2 愉悅性

威廉·H·懷特認(rèn)為公共空間的設(shè)計(jì)極大地影響了其中相遇的人們的互相交往，會(huì)產(chǎn)生愉悅或相反的感覺[18]。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)將人與環(huán)境看成關(guān)聯(lián)的整體，人的客觀心理感受是基于體驗(yàn)，而體驗(yàn)是圍繞人自身的空間性而展開的[19]。公共空間中的愉悅性來源于使用者的行為、感受與體驗(yàn)，其獲取方式是通過人與人，人與環(huán)境的互動(dòng)。公共空間中的愉悅性是基于人的需求，對(duì)環(huán)境中的“場(chǎng)所感”進(jìn)行深層分析。對(duì)公共空間愉悅性的追求是對(duì)以人為本設(shè)計(jì)理念的強(qiáng)調(diào)，是將人與環(huán)境進(jìn)行整體性考量，通過增加空間中的交互性，營(yíng)造出愉悅的環(huán)境，這種愉悅性可以使人在公共空間中感到輕松、自在，從而提升人們對(duì)公共空間的使用體驗(yàn)和滿意度。

2.4.3 文化與傳統(tǒng)

吳良鏞在《北京憲章》中指出，文化是歷史的積淀，存留于城市和建筑中，融會(huì)在人們的生活中，對(duì)城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的影響，制約了人們的行為模式，是城市和建筑之魂[20]。城市的文化與傳統(tǒng)是城市歷史資源、文化底蘊(yùn)與內(nèi)在本質(zhì)的外在表現(xiàn)，包括了具有城市特色的民風(fēng)民俗、生活方式和宗教信仰等多種文化傳統(tǒng)，是城市居民的集體記憶和具有共識(shí)性的集體審美意識(shí)。城市公共空間是城市文化與傳統(tǒng)的容器和標(biāo)識(shí)，使公共空間具有文化性、觀賞性和可讀性[21]。在城市公共空間中，通常將公共藝術(shù)如雕塑、文化墻、文化牌、建筑物等，作為展示與傳播地域文化與傳統(tǒng)的藝術(shù)載體，其表現(xiàn)形式其適宜性和美觀度影響公共空間的整體評(píng)價(jià)結(jié)果。

2.4.4 風(fēng)格與特征

凱文·林奇在《城市形態(tài)》中所描述：“一個(gè)地方的場(chǎng)所感是區(qū)別地方與地方的差異，能喚起對(duì)一個(gè)地方的記憶，這個(gè)地方可以是生動(dòng)的、獨(dú)特的，至少是有特別之處、有自己的特點(diǎn)的”[22]。不同的城市具有不同的風(fēng)格與特征，風(fēng)格與特征指的是城市公共空間具有代表性的獨(dú)特面貌，城市的風(fēng)格是時(shí)代、民族或個(gè)人的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)的反映，城市的特征則是指該城市空間區(qū)別于其他城市空間的獨(dú)特風(fēng)格和表現(xiàn)形式，城市的風(fēng)格與特征對(duì)城市綜合美感的評(píng)價(jià)有著重要影響。

3 結(jié)語

文章對(duì)通過篩選出來的評(píng)價(jià)城市公共空間美學(xué)評(píng)價(jià)的16 個(gè)指標(biāo)：經(jīng)濟(jì)性、功能美、技術(shù)美、社會(huì)性、植物的合理選擇、水體的合理利用、地形的合理利用、可持續(xù)性、空間與尺度、形式美、色彩美、規(guī)劃性、舒適度、愉悅性、文化與傳統(tǒng)和風(fēng)格與特征進(jìn)行了內(nèi)涵解釋。在美學(xué)視角下分析了每一個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)所包含的范圍和內(nèi)容，為后期的城市公共空間進(jìn)行美學(xué)評(píng)價(jià)提供理論的支持。城市公共空間的范圍較廣，包括城市中向公眾開放使用和進(jìn)行活動(dòng)的室內(nèi)和室外空間,本研究提出的城市公共空間美學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)，只運(yùn)用于城市中建筑外部的公共空間美感量化評(píng)價(jià)中，未來將繼續(xù)針對(duì)其他類型的城市公共空間美學(xué)評(píng)價(jià)所需評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行研究，并對(duì)其美學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋。