張占斌

(中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100089)

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)和黨的二十大報(bào)告中都明確提出“兩個(gè)結(jié)合”的要求，要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[1]，又在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。那么，為什么要構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制？構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)是什么？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以助推中國(guó)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制？本文試圖對(duì)這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析。

一、構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要特征

在全球化的背景下，如何建設(shè)與發(fā)展中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，尤其是如何總結(jié)和歸納社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義道路能否持續(xù)健康發(fā)展。1978年以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開(kāi)始打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，建立新體制進(jìn)行市場(chǎng)導(dǎo)向的改革探索。1991年10—12月，江澤民同志主持召開(kāi)了11次專家座談會(huì)，醞釀出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的傾向性提法[2]。1992年，鄧小平同志在“南方談話”中指出，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)[3]。1992年10月，黨的十四大正式提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。之后，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的前進(jìn)步伐大幅加快。這是中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)了國(guó)內(nèi)外近百年社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以后，做出的重大決策，也是對(duì)人類?ài)`行社會(huì)主義的重大突破。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制主要包括以下四個(gè)方面的特征。

(1)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，以按勞分配為主、多種分配方式并存，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，堅(jiān)持共同富裕。

(2)與黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合：黨領(lǐng)導(dǎo)一切，為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)航定向。

(3)與人民民主專政結(jié)合：政治上受人民政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)上受人民政府宏觀調(diào)控。

(4)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)結(jié)合：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)豐富與精神文明并重。

(二)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要意義

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了深刻變化，國(guó)外形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，但國(guó)內(nèi)社會(huì)大局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展正由高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展?？傮w而言，中國(guó)仍然處于發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期。黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出，善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局。2020年，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于新時(shí)代加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的意見(jiàn)》對(duì)新時(shí)代在更高起點(diǎn)、更高層次、更高目標(biāo)上推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、構(gòu)建高水平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作出全面部署。

(1)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)解決社會(huì)主要矛盾具有重要意義。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)一步深化改革，正是為了滿足人民對(duì)美好生活的新要求，解決社會(huì)主要矛盾。

(2)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)向第二個(gè)百年目標(biāo)奮力前行具有重要意義。中國(guó)成功完成第一個(gè)百年目標(biāo)，在建黨100周年之際全面建成小康社會(huì)，隨后開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的重要部分，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必要條件。

(3)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)構(gòu)建新發(fā)展格局具有重要意義。構(gòu)建新發(fā)展格局，就要暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)，需要構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，形成穩(wěn)定可靠的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)基本盤，讓國(guó)內(nèi)大循環(huán)在雙循環(huán)中起到主導(dǎo)作用，吸引全球要素資源投入，再以國(guó)際循環(huán)提升國(guó)內(nèi)大循環(huán)的效率和水平，形成國(guó)際國(guó)內(nèi)相互促進(jìn)的雙循環(huán)[4]。

(4)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。構(gòu)建高水平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要推動(dòng)創(chuàng)造型、引領(lǐng)型改革，在要素市場(chǎng)化配置體制機(jī)制、高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體制等重點(diǎn)領(lǐng)域先行先試，著眼解決高質(zhì)量發(fā)展中遇到的實(shí)際問(wèn)題。

(三)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要目標(biāo)

2022年，習(xí)近平總書記在黨的二十大中明確提出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的首要任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)要深化要素市場(chǎng)改革，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系。習(xí)近平總書記這一重要論述，為堅(jiān)持全面深化改革，加快中國(guó)特色市場(chǎng)體系建設(shè)，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用，指明了方向和目標(biāo)。

1.構(gòu)建更加系統(tǒng)完備的高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

(1)推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革。一是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須遵循新發(fā)展理念，著眼于既定目標(biāo)，充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，妥善化解在收入分配、社會(huì)保障等方面出現(xiàn)的矛盾和棘手問(wèn)題，讓人民群眾獲得實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利。二是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，要全面深化生產(chǎn)要素市場(chǎng)化配置和商品服務(wù)流通的體制機(jī)制改革，以構(gòu)建更加系統(tǒng)完備的高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為核心，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)治理體系以及治理能力現(xiàn)代化。三是全面依法治國(guó)，確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，用法治來(lái)解決黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題，為打造公平公正的市場(chǎng)環(huán)境保駕護(hù)航。四是全面從嚴(yán)治黨，健全黨建工作機(jī)制，改進(jìn)黨員激勵(lì)機(jī)制，用黨的先進(jìn)思想武裝頭腦，補(bǔ)足精神之鈣，用黨的先進(jìn)理論指導(dǎo)工作，有力保證構(gòu)建更加系統(tǒng)完備的高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制順利推進(jìn)。

(2)抓好體制改革頂層設(shè)計(jì)，形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策合力。在繪制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的設(shè)計(jì)藍(lán)圖時(shí)，要認(rèn)真分析各項(xiàng)制度措施之間的內(nèi)在聯(lián)系，制定的制度、發(fā)布的政策措施互不沖突、相互補(bǔ)充，能夠協(xié)調(diào)一致形成合力。一是突出目標(biāo)集成，抓住重點(diǎn)領(lǐng)域，抓住突出問(wèn)題，有機(jī)整合制訂的各項(xiàng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)。以目標(biāo)為導(dǎo)向，以問(wèn)題為導(dǎo)向，錨定既定目標(biāo)，分步驟、抓時(shí)間節(jié)點(diǎn)，有序推進(jìn)各項(xiàng)政策措施落地見(jiàn)效。二是聯(lián)動(dòng)相關(guān)政策，各部門不搞單打獨(dú)斗，而是多個(gè)部門聯(lián)動(dòng)，整合各自資源，通過(guò)系統(tǒng)集成各項(xiàng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革措施，形成一攬子政策措施，打出一套有力有效的組合拳，破除體制性障礙，進(jìn)一步釋放市場(chǎng)創(chuàng)新潛力。三是達(dá)到效果疊加，在目標(biāo)集成和政策聯(lián)動(dòng)的基礎(chǔ)上，錨定構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的總目標(biāo)，讓各項(xiàng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的政策措施相互促進(jìn)、相互融合，迸發(fā)積極的化學(xué)反應(yīng)，由各項(xiàng)政策效果相加變?yōu)楦黜?xiàng)政策效果疊加，產(chǎn)生一加一大于二的效果。

(3)充分發(fā)揮資本積極作用，防止資本無(wú)序擴(kuò)張收縮。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，資本有著重要作用，要正確認(rèn)識(shí)資本這一概念。資本是人類創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的總稱[5]。不論法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩依提出的生產(chǎn)要素三元論，還是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾提出的生產(chǎn)要素四元論，資本都是其中重要的生產(chǎn)要素。一方面，資本有著積極的正面作用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本是帶動(dòng)各類生產(chǎn)要素集聚配置的重要紐帶，是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量[6]。當(dāng)前，中國(guó)存在多種形態(tài)的資本，包括國(guó)有資本、民營(yíng)資本、外國(guó)資本等，這些資本在不斷激發(fā)各類市場(chǎng)主體的活力，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，追求利益最大化是資本的本質(zhì)屬性，如果放任資本發(fā)展，不對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，將會(huì)產(chǎn)生不可估量的負(fù)面影響。因此，要亮起資本的“紅綠燈”，區(qū)分不同形態(tài)的資本，給予相應(yīng)的引導(dǎo)和規(guī)范，嚴(yán)格資本市場(chǎng)準(zhǔn)入，健全相關(guān)法律制度，規(guī)范資本行為，加強(qiáng)有效監(jiān)管，防止資本無(wú)序擴(kuò)張或無(wú)序收縮，促進(jìn)各類資本健康發(fā)展。

2.構(gòu)建更加成熟定型的高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

(1)加強(qiáng)法治化、制度化建設(shè)。法治化制度化建設(shè)是構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)。市場(chǎng)機(jī)制健全有效、微觀主體充滿活力、宏觀調(diào)控把握有度，都需要從制度上加以保障。一是加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治化建設(shè)。法治是以法律進(jìn)行治理，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)制度政策能否見(jiàn)到實(shí)效，法治是根本保證。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革必須走法治化道路，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度性優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。二是加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度化建設(shè)。制度是管理有效性的保障，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革能否深入推進(jìn)，高效完善的制度是內(nèi)在保障。加強(qiáng)制度創(chuàng)新，制定與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)治理體系相適應(yīng)的制度體系，完善利益平衡分配，放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入限制，強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)有效激勵(lì)，促進(jìn)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)，建立全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)。

(2)建立有效市場(chǎng)，打造有為政府。市場(chǎng)和政府都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“手”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是政府和市場(chǎng)的關(guān)系，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的首要任務(wù)就是要處理好市場(chǎng)和政府的關(guān)系。發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì)，就要從市場(chǎng)和政府兩方面發(fā)揮中國(guó)優(yōu)勢(shì)。一是市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，建立有效市場(chǎng)。尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律等客觀規(guī)律，讓市場(chǎng)在配置資源中發(fā)揮決定性作用，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)運(yùn)行。二是政府優(yōu)勢(shì)，打造有為政府。轉(zhuǎn)變政府職能，創(chuàng)新管理方式，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，主動(dòng)處理市場(chǎng)不能有效解決的問(wèn)題，提高政府的治理水平。有效市場(chǎng)和有為政府相互配合、相互推動(dòng)，有效市場(chǎng)要求政府更加有為，有為政府引導(dǎo)市場(chǎng)更加有效。

(3)加快制度型開(kāi)放，構(gòu)建新發(fā)展格局。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜多變，單邊主義、保護(hù)主義、逆全球化思潮上涌，俄烏沖突引發(fā)地緣危機(jī)，新冠肺炎疫情影響深遠(yuǎn)，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇充滿不確定性。面對(duì)危機(jī)，中國(guó)的破局之舉是，一方面堅(jiān)持高水平對(duì)外開(kāi)放，助力本國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，也為世界各國(guó)提供發(fā)展機(jī)遇，另一方面構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。制度型開(kāi)放是高水平對(duì)外開(kāi)放的核心。新發(fā)展階段，推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高水平發(fā)展，就要推動(dòng)高水平對(duì)外開(kāi)放，加快實(shí)現(xiàn)商品和要素流動(dòng)型開(kāi)放向規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等制度型開(kāi)放的轉(zhuǎn)變。構(gòu)建新發(fā)展格局，并不是要閉門造車，而是要貫徹新發(fā)展理念，提高對(duì)外開(kāi)放水平，進(jìn)一步提高中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特征和主要內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。概括地講，中華傳統(tǒng)文化有以下幾個(gè)特征。

(一)中華傳統(tǒng)文化的主要特征

(1)從傳統(tǒng)文化類型的角度看，中華傳統(tǒng)文化具有特定的民族性。一是“天地者，生之本也”的農(nóng)耕型文化。中華農(nóng)耕型文化是以漢族為基礎(chǔ)，集儒教文化和宗教文化為一體的多民族文化，與歐洲游牧文化有很大差別。幾千年來(lái)，炎黃子孫生長(zhǎng)棲息于黃土地上，春耕夏種、秋收冬藏，形成了自給自足的文化傳統(tǒng)。二是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的禮儀型文化?！岸Y儀”包括禮節(jié)、禮貌、儀表、儀式等，要求在社交活動(dòng)中，文明得體，整個(gè)過(guò)程和諧美好。中國(guó)自古以來(lái)被譽(yù)為“禮儀之邦”，大到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的見(jiàn)面會(huì)談，小到普通老百姓的生活點(diǎn)滴，處處都能展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)度和魅力。三是五天倫(天、地、君、親、師)和五人倫(君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友)的忠孝型文化。忠就是要心無(wú)二心、意無(wú)二意。孝就是要孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩。四是“不患貧而患不均”的群體型文化。中華民族的群體性意識(shí)很濃，小農(nóng)生產(chǎn)所追求的平均和滿足，使人們逐漸形成靠天吃飯就必須服從群體、服從國(guó)家、服從社會(huì)的意識(shí)。在群體內(nèi)部有共同意識(shí)，群體中的成員都對(duì)群體負(fù)責(zé)。五是“經(jīng)世致用、實(shí)事求是”的實(shí)用型文化。中華傳統(tǒng)文化，尤其是在儒家學(xué)說(shuō)中，強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為研究對(duì)象，把所學(xué)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)實(shí)踐來(lái)探索安邦定國(guó)之道，實(shí)現(xiàn)自己的理想。

(2)從傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的角度看，中華傳統(tǒng)文化具有濃厚的倫理性。中華傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)以倫理型為主。中國(guó)古代，個(gè)人通過(guò)婚姻組成家庭，多個(gè)家庭形成家族，再由家族進(jìn)一步構(gòu)成宗族，最終發(fā)展成為國(guó)家和社會(huì)。中國(guó)古代社會(huì)其實(shí)是宗法社會(huì)，不是法治而是人治占主導(dǎo)地位?！傲H九族”的人倫關(guān)系以及“三綱五?！钡闹倚⑺枷朐谥袊?guó)古代根深蒂固。倫理道德成為中國(guó)古代社會(huì)最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。舜帝因“仁”流傳千古，關(guān)羽因“義”被尊為武圣，孔子因“禮”被尊為孔圣，諸葛亮因“智”名垂青史，季布因“信”流芳百世。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶有濃厚的倫理色彩。

(3)從傳統(tǒng)文化信仰的角度看，中華傳統(tǒng)文化具有明顯的多元性。道教、儒教、佛教影響著中國(guó)的社會(huì)、歷史、政治、文化等各個(gè)方面。道家學(xué)派的創(chuàng)始人是春秋時(shí)期的老子，代表性著作為《道德經(jīng)》，道家崇尚道法自然，道教思想尤其是在中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面有著深遠(yuǎn)影響；儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是春秋時(shí)期的孔子，孔子受業(yè)于老子，代表作為“六經(jīng)”，其核心思想為“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”，儒家思想尤其是在中國(guó)政治、倫理、家庭等方面產(chǎn)生重大影響；佛教宣揚(yáng)“善惡”“因果”“和諧”“包容”等思想，佛教思想尤其是對(duì)穩(wěn)定民生、鞏固社會(huì)秩序影響重大。因此，社會(huì)上普遍流傳著“入世為儒、出世為道、濟(jì)世為佛”的說(shuō)法。

(4)從傳統(tǒng)文化誕生與發(fā)展的角度看，中華傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力。四大文明古國(guó)中的古巴比倫、古埃及、古印度都曾在人類發(fā)展的歷程中留下輝煌的歷史。兩河流域的古巴比倫是最早的奴隸制國(guó)家，有著無(wú)數(shù)神話傳說(shuō)，但后來(lái)被亞述吞并，現(xiàn)在只剩廢墟，連其楔形文字也已失傳。古埃及被波斯滅國(guó)，文化也基本失傳。古印度由于雅利安人的入侵，原居民淪為奴隸，時(shí)至今日，原居民仍生活在種姓制度里。中國(guó)在歷史上也遭受了多次嚴(yán)重的外族入侵，如五胡亂華、蒙元滅宋、滿清滅明等，但后來(lái)，這些外來(lái)者反被中華文化同化。決定古老文化傳承的主要因素有兩點(diǎn)。一是這些古老文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適應(yīng)能力強(qiáng)不強(qiáng)。人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展，文化也必須與時(shí)俱進(jìn)、自我更新，否則逆水行舟、不進(jìn)則退。二是這些古老文化對(duì)異質(zhì)文化入侵的抵御能力強(qiáng)不強(qiáng)。在面臨異質(zhì)文化入侵時(shí)，作為本土文化自身有多強(qiáng)的抵御能力，決定了其能否繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去。中華傳統(tǒng)文化之所以能夠幾千年代代相傳，就是因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的適應(yīng)能力和抵御能力。

(二)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了“西學(xué)東漸”和“馬列主義毛澤東思想”兩次大變革，傳統(tǒng)文化中負(fù)面因素逐漸減少，出現(xiàn)了許多新思想、新觀念，逐漸形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個(gè)層面。一是體現(xiàn)在治國(guó)理政的層面上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)價(jià)值觀念和制度設(shè)計(jì)對(duì)國(guó)家整體規(guī)劃進(jìn)行宏觀安排，引導(dǎo)人們向設(shè)定的路徑和預(yù)期的發(fā)展方向共同前進(jìn)，達(dá)成個(gè)人與國(guó)家行為的一致，從而保證國(guó)家平穩(wěn)發(fā)展，并為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益的幫助，形成良好的主流意識(shí)形態(tài)，齊心合力建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化。二是體現(xiàn)在社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的層面上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神和禮教思想能夠?qū)ι鐣?huì)整體秩序進(jìn)行引導(dǎo)，融洽鄰里關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，助力社會(huì)和諧發(fā)展。三是體現(xiàn)在為人處世的層面上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的行為準(zhǔn)則以及道德標(biāo)準(zhǔn)能夠指引人們向善向真。習(xí)近平總書記深諳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵凝聚為18個(gè)字：講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。

(1)講仁愛(ài)。仁愛(ài)思想是中華傳統(tǒng)文化中最核心的價(jià)值理念。儒家講“仁愛(ài)”講得很平實(shí)，認(rèn)為“仁”是以親人為起點(diǎn)的道德感，從每個(gè)人對(duì)親人的情感開(kāi)始，孝敬父母、尊重兄長(zhǎng)。正是由于愛(ài)父母、愛(ài)兄弟是每個(gè)人最基礎(chǔ)性的情感，是愛(ài)的開(kāi)端，儒家特別注重“孝悌”的仁愛(ài)思想。蔡元培先生認(rèn)為，人之全德為仁，仁之基本為愛(ài)。仁愛(ài)思想內(nèi)涵豐富，包含天、地、人、物、我之間的情感，可視為一種普遍的同情心、愛(ài)心與正義感。“己所不欲勿施于人”，仁愛(ài)思想體現(xiàn)了中國(guó)人強(qiáng)烈的道德約束和高度的責(zé)任感，是中華民族文化思想的核心，并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的其他文化思想相互影響。

(2)重民本。民本思想是中華傳統(tǒng)文化中最基本的價(jià)值理念。民本思想突出人民在國(guó)家體系中的重要地位，約束執(zhí)政者的權(quán)力，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，包含三層重要觀點(diǎn)。一是“立君為民”。民本思想的倡導(dǎo)者認(rèn)為“民貴君輕”，國(guó)家權(quán)力的來(lái)源是人民，人民比君主更重要。二是“民惟邦本，本固邦寧”。即人民是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家就安定。三是“愛(ài)民養(yǎng)民”。主張執(zhí)政者的執(zhí)政目標(biāo)就是讓百姓過(guò)上好日子。進(jìn)入新時(shí)代，民本思想依然處在重要地位，民主作為基本內(nèi)容寫入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記對(duì)民本思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)，人民就是江山，江山就是人民。黨的二十大報(bào)告也明確提出，必須堅(jiān)持以人民為中心，維護(hù)人民根本利益，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

(3)守誠(chéng)信。誠(chéng)信思想是中華民族的美德。中國(guó)歷史文獻(xiàn)中很早就出現(xiàn)誠(chéng)信思想。誠(chéng)信思想有著豐富的內(nèi)涵，誠(chéng)是真實(shí)可靠，毫不荒謬，信是守信，不欺騙。先秦時(shí)期儒家學(xué)派從道德倫理方面對(duì)誠(chéng)信進(jìn)行了深入分析，并大力褒揚(yáng)誠(chéng)信思想?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》中，信是出現(xiàn)頻率最高的德目之一?？鬃诱J(rèn)為，誠(chéng)信是為人處事的根本，人與人交往要“言而有信”，并提出誠(chéng)信是治理國(guó)家的根本，治理國(guó)家需要的條件中“信”是最重要的，“民無(wú)信不立”。習(xí)近平總書記高度認(rèn)同誠(chéng)信的重要作用，提出企業(yè)無(wú)信，則難求發(fā)展；社會(huì)無(wú)信，則人人自危；政府無(wú)信，則權(quán)威不立[7]。

(4)崇正義。正義思想在中華傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族自古推崇道義，道義是道德和正義的簡(jiǎn)稱。中華傳統(tǒng)文化中正義觀的核心是“義”?？鬃釉岢觯恿x以為上。《三國(guó)演義》中，關(guān)羽集仁、義、禮、智、信于一身，被世人視作道義的化身。中華傳統(tǒng)文化中正義觀的核心是“義利之辯”?？鬃又亓x，曾提出君子喻于義，小人喻于利。韓非重利，曾提出利所禁，禁所利，雖神不行。墨子主張義利統(tǒng)一，曾提出利人乎即為，不利人乎即止。習(xí)近平總書記曾引用《大學(xué)》中的一句話“國(guó)不以利為利，以義為利也”，意思是治理國(guó)家不應(yīng)該以利益為根本利益，而是應(yīng)該以正義為根本利益。習(xí)近平總書記還主張?jiān)趪?guó)際合作中，政治上秉持正義，經(jīng)濟(jì)上互利共贏。

(5)尚和合。和合思想是中華傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶?！昂汀敝负椭C、和平、祥和，“合”指融合、聯(lián)合、合作?！昂秃稀币辉~最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中提到，商契能和合五教，以保于百姓者也。即商契能夠和合父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德，使百姓能夠安身立命。和合思想強(qiáng)調(diào)和諧、和平、聯(lián)合、合作，但不否認(rèn)事物內(nèi)部存在的固有矛盾?！墩撜Z(yǔ)》中提到，以和為貴，和而不同，主張正確面對(duì)事物之間的矛盾和分歧，化解矛盾、克服分歧，在更高層次達(dá)到和諧。習(xí)近平總書記對(duì)和合思想進(jìn)一步闡發(fā)，提出中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，同世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通，希望國(guó)與國(guó)之間、不同文明之間能夠平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步。

(6)求大同。大同是中華傳統(tǒng)文化中提出的理想社會(huì)，求大同是中華民族向往理想社會(huì)的追求。儒家十三經(jīng)之一《禮記正義》中就描述了大同社會(huì)。大同社會(huì)是全民公有的社會(huì)制度，權(quán)力公有、財(cái)物公有，人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，貨盡其用，人盡其力。孫中山先生將大同觀念與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義相聯(lián)系，并將大同和來(lái)自西方的人權(quán)、民主等一起作為其三民主義的基石，提出“民有、民治、民享”。習(xí)近平總書記指出，天下太平、共享大同是中華民族綿延數(shù)千年的理想，并開(kāi)創(chuàng)性地提出“中國(guó)夢(mèng)”。此外，在“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議等方面也體現(xiàn)了求大同思想。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以助推構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千多年的歷史長(zhǎng)河留下的最璀璨的精華。其作用于當(dāng)下，助推著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善和進(jìn)一步發(fā)展。特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的思想，對(duì)新時(shí)代構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有積極的推動(dòng)作用。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛(ài)、重民本”的思想有助于深刻理解和把握以人民為中心，推進(jìn)“四個(gè)全面”布局，開(kāi)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，打造有為政府

“講仁愛(ài)、重民本”就是要關(guān)愛(ài)人民，以人民為重。中國(guó)共產(chǎn)黨尊重群眾、關(guān)心群眾，始終代表最廣大人民群眾的根本利益。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心，牢記使命，執(zhí)政理念和治國(guó)方略始終堅(jiān)持人民至上，全心全意為人民服務(wù)。全面建成小康社會(huì)是讓全體人民都能夠在小康社會(huì)中，切實(shí)享受到高水平、高質(zhì)量的生活，得到真真切切的獲得感。全面深化改革是進(jìn)深水區(qū)、啃硬骨頭，重點(diǎn)在開(kāi)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，切實(shí)解決人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題，讓全體人民得享改革的紅利。全面依法治國(guó)是保障人民群眾的合法權(quán)益。全面從嚴(yán)治黨是保持黨的純潔性和先進(jìn)性，維系黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，始終讓黨和人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。打造有為政府，轉(zhuǎn)變政府職能，其最終目的是為了提高宏觀經(jīng)濟(jì)的治理能力，用優(yōu)秀的成績(jī)兌現(xiàn)政府對(duì)人民的承諾。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“守誠(chéng)信、崇正義”的思想有助于建立有效市場(chǎng)，加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的法治化、制度化建設(shè)

“守誠(chéng)信、崇正義”就是要開(kāi)展誠(chéng)信合作，弘揚(yáng)公平正義。誠(chéng)信是達(dá)成契約最基本的條件，契約精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，守誠(chéng)信有助于建立有效市場(chǎng)。市場(chǎng)主體在市場(chǎng)中誠(chéng)信交往，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的可預(yù)見(jiàn)性提高，交易成本減少，市場(chǎng)效率提高。崇正義有助于加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的法治化、制度化建設(shè)。弘揚(yáng)公平正義，從法律上、制度上打造公平正義的營(yíng)商環(huán)境，在所有制結(jié)構(gòu)、收入分配制度和市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制等方面采取有效措施，讓市場(chǎng)主體平等參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)其合法權(quán)益。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“尚和合、求大同”的思想有助于推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的制度型開(kāi)放，構(gòu)建新發(fā)展格局

“尚和合、求大同”就是尋求合作，追求大同理想。習(xí)近平總書記認(rèn)同和合思想，強(qiáng)調(diào)“和而不同”“以和為貴”，承認(rèn)國(guó)與國(guó)之間存在矛盾，會(huì)有沖突，但又認(rèn)為彼此是命運(yùn)共同體，應(yīng)該加強(qiáng)合作交流，求同存異?！吧泻秃稀碧岢珖?guó)與國(guó)之間的和平共處、合作共贏，有助于我國(guó)加大力度推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度型開(kāi)放，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。習(xí)近平總書記還對(duì)大同思想進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，提出“中國(guó)夢(mèng)”愿景，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，同世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想息息相通”。夢(mèng)與夢(mèng)相通，需要國(guó)內(nèi)國(guó)際開(kāi)放，有助于構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局。

四、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何助推構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要大力弘揚(yáng)與傳承，還要充分發(fā)揮其積極作用，助推構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在助推過(guò)程中，要做到一個(gè)“緊密結(jié)合”，統(tǒng)籌處理“兩個(gè)關(guān)系”，抓好三個(gè)“重點(diǎn)群體”。

(一)做到一個(gè)“緊密結(jié)合”

將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊密結(jié)合，推動(dòng)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。悠久的中華歷史孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造就了獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)特色。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下?！皟蓚€(gè)結(jié)合”和“六個(gè)必須堅(jiān)持”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的金鑰匙。我們要深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，自覺(jué)用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。要把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊密結(jié)合，推動(dòng)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。將新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的全過(guò)程，就是認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的過(guò)程。

(二)統(tǒng)籌處理“兩個(gè)關(guān)系”

(1)“守”與“變”的關(guān)系?！爸v仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化中的精華，在新時(shí)代依然能夠滿足人民群眾的精神生活需要，增強(qiáng)人民的幸福感，也能夠助力構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以文化發(fā)展促經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)繼承這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，有些傳統(tǒng)文化曾經(jīng)優(yōu)秀，比如“平均思想”“人治思想”等，與構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所注重的“競(jìng)爭(zhēng)思想”“法治思想”等會(huì)產(chǎn)生一定沖突。因此需要對(duì)這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行改變，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或創(chuàng)新性發(fā)展。

(2)“中”與“外”的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神影響著東亞、東南亞等地區(qū)，但同時(shí)也受到佛教?hào)|傳、西學(xué)東漸、馬克思主義傳入中國(guó)等外在因素的影響。構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要加快制度型開(kāi)放，構(gòu)建新發(fā)展格局。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要在對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)，而不能孤芳自賞。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠助力構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不僅是指自身能夠適應(yīng)新時(shí)代的要求，起到助力作用，也意味著在對(duì)外開(kāi)放中，在文明與文明的碰撞中，能夠有意識(shí)地借鑒其他文明，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，更好地助力高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建。

(三)抓好三個(gè)“重點(diǎn)群體”

一是中小企業(yè)人員。中小企業(yè)是新時(shí)代推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要力量，涉及人員數(shù)量龐大，人數(shù)占城鎮(zhèn)就業(yè)人口近八成。中小企業(yè)人員既是發(fā)展高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主力軍，也是承接和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍。但他們當(dāng)中有很多人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等相關(guān)理論不甚了解，也無(wú)法辨析國(guó)內(nèi)外思想文化中哪些是精華、是正能量，哪些是糟粕、是負(fù)能量，容易被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方文化中的負(fù)影響、副作用所誘惑。抓住這一重點(diǎn)人群，營(yíng)造優(yōu)秀的企業(yè)文化，激勵(lì)中小企業(yè)人員干事創(chuàng)業(yè)，勇于創(chuàng)新，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制贏得優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。

二是基層官員。基層官員在國(guó)家政府中身在一線，對(duì)人民群眾有模范帶頭作用。他們的言行舉止與民眾、民生、民心都連在一起。俗話說(shuō)：“打鐵還需自身硬”。如果他們信仰的是“馬克思主義”，是“為人民服務(wù)”，就會(huì)做到“為官一任，造福一方”。因此，基層官員做正價(jià)值、正能量的表率，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成良好的社會(huì)環(huán)境，做政府管理的前沿哨、橋頭堡，踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就能為構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制添磚加瓦。讓基層官員練就一身過(guò)硬本領(lǐng)，敢于擔(dān)當(dāng)，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制贏得主動(dòng)的關(guān)鍵。

三是青年學(xué)生。青年學(xué)生不僅是家庭的希望，也是祖國(guó)的未來(lái)。黨的二十大報(bào)告中明確指出：青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。青年學(xué)生有著蓬勃正氣和昂揚(yáng)銳氣，承擔(dān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大、代代相傳的重?fù)?dān)，是未來(lái)勞動(dòng)者的主力軍，是我國(guó)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、21世紀(jì)中葉全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的重要力量。為此，習(xí)近平總書記明確提出，要充分信任青年、熱情關(guān)心青年、嚴(yán)格要求青年，關(guān)注青年愿望、幫助青年發(fā)展、支持青年創(chuàng)業(yè)，做青年群眾的引路人[8]。激勵(lì)青年學(xué)生自強(qiáng)不息，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制贏得未來(lái)的關(guān)鍵。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，在治國(guó)理政、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、為人處世各方面都有重要指導(dǎo)意義，能夠助力構(gòu)建更加系統(tǒng)完備、更加成熟的高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新時(shí)代，我們要緊密結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想，處理好“守”與“變”以及“中”與“外”的關(guān)系，抓住中小企業(yè)人員、基層官員、青年學(xué)生三個(gè)重要群體，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)。

(感謝商務(wù)部楊霖霖調(diào)研員為撰寫本論文所做的大量基礎(chǔ)性工作。)