魯 暢

（沈陽師范大學 外國語學院，遼寧 沈陽 110034）

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。高校日語專業(yè)的教學也不例外。高校日語專業(yè)大學生接觸外來文化機會多，受外來文化影響概率大，其世界觀、人生觀和價值觀尚處于形成時期，長期受外來文化的熏陶，會讓他們產生追崇外來文化、輕視自身文化的態(tài)度，還可能形成思想和認識上的一些偏差。因此，高校要加強日語專業(yè)的課程思政建設，將“文化自信”分別從理論邏輯、歷史邏輯、價值邏輯和實踐邏輯的角度融入日語專業(yè)教學中，幫助大學生樹立正確的理想信念，構筑社會主義核心價值觀，增強中國特色社會主義文化自信，鼓勵大學生講好中國故事，以中國風格和中國氣派在未來的對外工作中做出自己的貢獻。

一、“文化自信”融入高校日語教學的理論邏輯

2020年6月，教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》（以下簡稱《綱要》），全面推進高校課程思政建設?！毒V要》指出，課程思政建設要在所有高校、所有學科專業(yè)全面推進，圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這一核心點，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點優(yōu)化課程思政內容供給，提升教師開展課程思政建設的意識和能力，系統(tǒng)進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，堅定學生理想信念，切實提升立德樹人的成效[1]。在《綱要》指導下，日語專業(yè)課程思政應調整教學目標和教學內容，通過中日語言文化的比較，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，增強大學生的文化自信。發(fā)揮課堂教學的“主渠道”作用，根據日語教學中各門課程的特點，合理嵌入課程思政的育人要素，將正確的價值觀傳導給大學生，使課堂教學的過程成為引導大學生學習知識、錘煉心志、涵養(yǎng)品行的過程，實現課程思政育人效果最大化。

《綱要》指出：“全面推進課程思政建設，教師是關鍵。要推動廣大教師進一步強化育人意識，找準育人角度，提升育人能力，確保課程思政建設落地落實、見功見效。”[1]課程思政育人的核心在教師。高校要通過建立優(yōu)質資源共享機制、組織教師專題培訓、搞好課程思政集體教研等，加強教師課程思政能力建設。對高校日語專業(yè)教師來講，重點就是強化教師的文化自信。首先，日語專業(yè)教師應該具備“文化自信”的理論基礎。深刻領悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化中的精髓，面對外來文化能夠保持開放包容的心態(tài)。在日語教學中，講清楚語言文化多元性特點，不同民族、不同國家語言不同，不存在哪種語言優(yōu)越、哪個民族高貴等，而是各有特點，各有優(yōu)勢。在外來文化面前要不卑不亢，客觀闡述外來文化的優(yōu)點與差異。所謂“資之深，則取之左右逢其源”[2]211，就是教師的理論基礎變得深厚，才能在大學生教育中做到游刃有余。只有教師具備了“文化自信”的理論基礎，才能在教學中融入“文化自信”的內容，達到預期的教學效果。其次，日語專業(yè)教師要具備“文化自信”的自覺意識。教師的自覺意識，可以讓課程思政的內涵有效地融入日語教學中。培養(yǎng)日語專業(yè)教師具備文化自信的自覺意識，就可以讓課程思政隨時隨地得到開展。教師的自覺意識體現在各個方面：從外在的衣著到內在的氣質，都可以體現出中國特色的“文化自信”；教師的自覺意識還體現在自覺的學習上，課程思政要與時俱進，教師要加強對國家方針政策的學習，用中國特色社會主義理論體系、習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，才能在教學過程中真正做到“文化自信”。最后，日語專業(yè)教師要具備“文化自信”的情懷。在理論涵養(yǎng)和自覺意識的帶動下，逐步培養(yǎng)日語教師的文化情懷，不僅教師自身要文化自信，還要把文化自信帶到日語教學中，提高教師文化自信中的教學能力。

二、“文化自信”融入高校日語教學的歷史邏輯

根據路透社的報道，一項綜合了語言、基因和考古學證據的研究發(fā)現，包括現代日語、韓語、土耳其語和蒙古語等同一語系的語言與說這些語言的人，都起源于大約9 000年前生活在中國東北地區(qū)種植谷子的古代農民[3]。日本的“彌生文化”、水稻種植、青銅器和鐵器的使用，都來源于中國。日語教學中通過對這些歷史的回顧，可以幫助大學生了解日本文化的起源，同時幫助大學生樹立文化自信。

第一，從講述日文的起源歷史中，培養(yǎng)大學生的民族自信心。日語是與漢語在體系上完全不同的語言，但用來書寫日語的文字卻是從漢語文字中產生的。漢字是起源于古代中國的一種表意文字，大約6世紀經由朝鮮半島傳到日本。日本以漢字為基礎，設計出了平假名和片假名兩種表音文字，與表意文字的漢字一起使用至今[4]11。日語中有很多漢字，源于日本人很早之前用漢字來表示日語的讀音，在長期使用的過程中逐步形成了現代日語。漢字傳入日本后，不僅影響了日本文字的發(fā)展，也對日本的經濟、政治產生深遠的影響?？梢哉f，漢字給日本的發(fā)展提供了文化上的保障。歷史上，漢字伴隨著先進的華夏文明傳播到亞洲的許多地方。直到4世紀都不曾有過文字的日本，其文明也相對落后。伴隨著漢字的傳入與廣泛使用，日本人開始接觸到先進的文化，也終于由此跨進了文明的門檻。日本人與漢字的邂逅，對其文化的形成具有奠基性的、劃時代的深遠意義[5]121。教師通過對日文起源歷史的講解，讓大學生感受到中華民族歷史的悠久。試想，在什么情況下漢字會對日語產生如此深遠的影響呢？那一定是中華民族在那個時候是處于世界的領先地位，才會對周邊國家的文化產生深遠影響。日本接受漢字的傳入是接受先進的文化，由此培養(yǎng)大學生的民族自信心，教育大學生為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

第二，從講述日語語言發(fā)展過程中，培養(yǎng)大學生的民族自豪感。日本古代只有語言而無文字。在中國的漢字傳入日本之前，日語只是一種語言，并不可以書寫。漢字傳入日本以后，日本人開始用中國的漢字記錄自己的語言，之后借助現成的漢字符號系統(tǒng)嘗試記錄本民族固有的語言，由此創(chuàng)造出了日本的文字“假名”，日語假名又分為平假名和片假名。平假名是從中國漢字的草書簡化而得來的，比如 ：“安→ →あ”“以→ →い”“衣→ → え”“加→ →か”等；片假名是采用中國漢字的偏旁部首而創(chuàng)造出來的，比如：“阿→ア”“伊→イ”“江→エ”“加→カ”等。現代日語中的很多詞匯來源于漢語，比如：學生、生活、世界、酒、交通、經濟、革命、教授等；有些是在中國古代漢字的基礎上創(chuàng)新發(fā)展的，比如：壓→圧、器→器、對→対、單→単、圖→図等；還有一些文字是根據中國漢字“六書”造字原則日本自造的漢字（幾乎都是會意文字），比如：峠、辻、労働、畑、榊、込、躾、笹、凪等。所以，中國的漢字對日本語言發(fā)展的影響是久遠的，而且中國的漢字對當時文化的傳播和人類歷史的記載發(fā)揮著舉足輕重的作用。在人類歷史的長河中，漢字不止為中國，也為世界和人類做出了突出的貢獻。教師在講述日語語言發(fā)展的過程中，能夠培養(yǎng)大學生民族自豪感。自強不息的中國人一定會在中國特色社會主義新時代的今天，創(chuàng)造更加輝煌的成績，為世界和人類貢獻中國智慧和中國方案。

第三，從講述中日文化對比分析中，培養(yǎng)大學生對中國文化的歸屬感與文化自信。在日語教學中，采用中日文化比較的方式學習日本文化非常有效，能夠加深大學生對日本文化的理解和記憶。比如，日本的新年就是公歷的元旦，習俗是吃年糕、給壓歲錢，這與中國春節(jié)的習俗相同。日本的拉面起源于中國，是在中國拉面的基礎上運用日式烹飪方式進行加工，成為適合日本人口味的美食。和服是日本民族的代表服裝，而這代表大和民族的服裝源于中國，由中國的三國時期吳國服裝發(fā)展而來，所以也被稱為“吳服”。把中國服飾文化進行改良融合的和服成為日本文化閃亮的繁星。此外，日本飲食文化的代表“抹茶”源于中國隋朝，興盛于唐朝，至今已有1 000多年的歷史。抹茶是在鐮倉時代傳入日本的，日本人將飲茶和待客思想組合在一起，還原了中國寺院抹茶道的平和寂靜、清心寡欲，才有了日本“清、靜、和、寂”的茶道精神。日本的古寺建筑文化源于中國。唐招提寺在日本至今已經矗立1 200多年，這一具有盛唐時期的建筑風格古寺被確定為日本國寶，成為世界文化遺產。教師在中日文化的比較中，讓大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。由此，作為中華民族大家庭中的一員對中國文化有了一種深層次的歸屬感，建立起由衷的文化自信，在平時的學習和實際生活中能夠更加自覺地傳播中國文化。

三、“文化自信”融入高校日語教學的價值邏輯

“文化自信”是由內而外的過程，只有大學生從理論上了解我們的文化、從歷史中崇拜我們的文化，才能在現實中表現出真正的文化自信。日語教學中，教師從理論和歷史上對文化進行講授，旨在培養(yǎng)大學生正確的價值觀、實踐中的創(chuàng)新意識和辯證的思維能力，讓“文化自信”融入日語教學，更具有教育價值。

第一，將“文化自信”融入日語教學過程，培養(yǎng)大學生樹立正確的價值觀。雖然是中國的漢語傳入日本，讓日本有了可以書寫的語言，但日本在運用漢語的過程中進行了很多創(chuàng)新性的發(fā)展。任何一種文化只有兼收并蓄、開放包容，才能不斷“取其精華”。日本的文化如此，中國的文化亦如此。教師要引導大學生正確看待文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新型發(fā)展，進而引導大學生正確看待日本文化。教師要引導大學生用正確的價值觀來看待文化的發(fā)展，學會客觀對待外來文化，正確看待每一種文化，不盲從、不膜拜，這是正確對待外來文化的方式。

第二，將“文化自信”融入日語教學過程，培養(yǎng)大學生在實踐中的創(chuàng)新意識。文化的發(fā)展需要“不忘本來，吸收外來，面向未來”。任何語言的發(fā)展都要有自己的特點，日本文字雖然起源于中國的漢字，但日本人在語言運用的過程中不斷創(chuàng)新、不斷改進，形成了具有日本民族特質的語言。像片假名就是在漢語文字的基礎上創(chuàng)造出來的日語獨有的文字。中國文化的發(fā)展也一樣，需要吸收各種外來文化中值得借鑒的東西，但我們也要“不忘本來”，要有自己的特色，引導大學生在學習和生活中要有創(chuàng)新意識。創(chuàng)新不一定是要創(chuàng)造出本來沒有的東西，在原有基礎上的發(fā)展也是創(chuàng)新，自身的改變也是創(chuàng)新。對于大學生來說，小到完成平時的作業(yè)，大到學術鉆研都需要創(chuàng)新思維。教師可以在日語教學融入課程思政的過程中，不斷培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識。尤其是日語翻譯的課程，更需要大學生對語言的深入理解和把握，精益求精。

第三，將“文化自信”融入日語教學過程，培養(yǎng)大學生生活中的辯證思維能力。日語學習的過程中，教師通過將中國文化與日本文化比較的方式，不僅使大學生感受到中國文化的博大精深，也使大學生感受到日本文化的創(chuàng)新發(fā)展。教師可結合中國近代的歷史，教育大學生要用辯證的方法來看待問題。任何事物都有其優(yōu)點和缺點，文化也是如此，我們要在傳承中不斷創(chuàng)新，在揚棄中不斷發(fā)展。教師要培養(yǎng)大學生辯證思維能力，教育他們學會用辯證的觀點看問題。

四、“文化自信”融入高校日語教學的實踐邏輯

“文化自信”融入日語教學要注重實踐中的融入。在日語教學實踐中，會涉及很多中國現實的內容，教師可以結合日語專業(yè)授課內容的實際，講一講中國改革開放帶來的翻天覆地的變化，“一帶一路”倡議給各個國家?guī)淼陌l(fā)展，還可以講一講中國的疫情防控、北京冬奧會等內容，讓大學生感受到祖國的強大，自然就會培養(yǎng)他們的愛國情懷。

第一，在日語教學中結合課程實際開展課程思政，讓“文化自信”在課程中得到彰顯。日語教學的目的，是讓大學生能夠用日語來表達自己的所思所想。為此，教學實踐除了鍛煉大學生的聽、說、讀、寫、譯的基本能力外，更要鍛煉大學生結合所學用日語講中國、講中國元素、講中國故事等。在日語教學中，教師可以讓大學生講一講北京冬奧會（北京冬季オリンピック），講一講可愛的“冰墩墩”（北京冬季オリンピックの可愛いマスコット），因為這些都是中國元素。而北京冬奧會開幕式的驚艷，更展現出了中國文化的深厚底蘊。比如，二十四節(jié)氣的倒計時，將橄欖枝與“中國結”融為一體的大雪花，折柳送別都彰顯了中國文化的浪漫與智慧。這樣的教學，可以培養(yǎng)大學生自覺地成為中國文化的代言人，將這份美好傳播出去。這種文化自信是發(fā)自內心的，來源于長期的學習和熏陶，這樣才能形成發(fā)自內心地對中華民族文化的喜愛，進而產生自信。

第二，在日語實踐活動中結合生活實際開展課程思政，讓“文化自信”在活動中得到彰顯。組織大學生開展“文化沙龍”“日語角”“小故事會”“演講比賽”“智力猜謎”等活動，豐富他們的學習生活，鍛煉他們的口語表達能力。談話內容可以圍繞中國科技的進步、生活的便捷等方面，如聊一聊中國的航天員“太空出差”的事情，讓大學生感受到中國的科技進步和空間站的發(fā)展，由此產生自信。教師也可以引導大學生認識到科技的進步是在全體人民共同努力下實現的，進而立志投入中華民族偉大復興的進程中，為中國的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

第三，在日語教學中要對社會熱點問題進行正面引導，讓“文化自信”在實踐中得到彰顯。中日兩國文化的差異，讓我們在一些問題的觀點上也存在著差異，教師要在這些問題上做好引導，如價值觀念、藝術差異、追求不同等。教師要結合中日不同文化背景做出正確的引導，講清楚“求同存異”是中國外交上的一貫方針，對于不能理解的現象，我們要用包容的心態(tài)來看待，體現中國文化開放包容的特點，一定要講出中國風格和中國氣派。

總之，將“文化自信”融入日語教學的過程中，教師應該具有針對性的理念設計、課程設計和課堂設計的教學意識，同時培養(yǎng)大學生的學習視野、學習習慣、學習能力。教師應該從理論邏輯、歷史邏輯、價值邏輯和實踐邏輯四個方面來加強課程思政建設，讓日語教學更好地為黨育人、為國育才?！拔幕孕拧比谌肴照Z教學，形成日語課程思政與思政課程同向同行的育人格局，從而更扎實、更有效地培養(yǎng)擔當中華民族復興大任的時代新人。