國(guó)淑雅，王利鎖

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000)

項(xiàng)羽二十四歲初露鋒芒，斬殺宋義、俘虜王離、攻破秦軍，其后設(shè)宴鴻門(mén)、分割鴻溝、泣血垓下、自刎烏江，可謂經(jīng)歷了興也暴，亡也暴的傳奇一生。項(xiàng)羽的性格極為復(fù)雜，他狠戾殘暴兼有婦人之仁，才氣過(guò)人但也自傲驕矜，撫恤戰(zhàn)士卻又濫殺無(wú)辜，是多重矛盾性格的統(tǒng)一體。如李長(zhǎng)之所言，他的確是位“沖破規(guī)律，傲睨萬(wàn)物，而又遭遇不幸，產(chǎn)生悲壯的戲劇性的結(jié)果的人物”。(1)李長(zhǎng)之：《司馬遷之人格與風(fēng)格》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2013年，第124頁(yè)。太史公尚奇，更喜歡用奇文為奇人作傳，他不僅是第一位記載項(xiàng)羽從發(fā)跡到敗亡整個(gè)過(guò)程的史學(xué)家，而且還破例地將項(xiàng)羽列入本紀(jì)之中，對(duì)其人其事的書(shū)寫(xiě)頗費(fèi)心力。清人吳見(jiàn)思曾評(píng)《項(xiàng)羽本紀(jì)》是“太史公亦以全神付之，成此英雄力量之文”，(2)吳見(jiàn)思：《史記論文》，上海：上海古籍出版社，2008年，第14頁(yè)。李景星亦評(píng)價(jià)“《項(xiàng)羽本紀(jì)》是太史公本色出力文字。敘次摹寫(xiě)，無(wú)不工妙”，(3)李景星：《史記評(píng)議》，上海：上海古籍出版社，2008年，第99頁(yè)。司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的種種描寫(xiě)進(jìn)一步增強(qiáng)了他的傳奇色彩。從此以后，歷史上不乏學(xué)者以詩(shī)歌、論贊、札記、評(píng)議等形式對(duì)項(xiàng)羽進(jìn)行詠嘆，如唐人王績(jī)寫(xiě)有《項(xiàng)羽死吳江贊》一文，宋人蘇洵《嘉祐集》卷三留有論《項(xiàng)籍》一篇，元人楊翮在《佩玉齋類稿》卷九中寫(xiě)有《項(xiàng)羽論》，明人王士貞《讀書(shū)后》卷一亦存有《讀項(xiàng)羽傳后》之感。其中以詩(shī)歌詠嘆的數(shù)量最多，內(nèi)容也較為豐富，儼然形成了以項(xiàng)羽為主題的詠史詩(shī)集合，成為項(xiàng)羽接受史上的重要內(nèi)容。而在這一集合中，唐代詠史詩(shī)最具代表性，唐代詩(shī)人筆下的項(xiàng)羽形象鮮明而多變，是其復(fù)雜性格的全面展示；詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽的接受也明顯具有詩(shī)體創(chuàng)新、包容的態(tài)度和偏重宏觀敘述等特點(diǎn)，并對(duì)后世產(chǎn)生了多方面影響，在項(xiàng)羽接受史上具有重要的過(guò)渡意義。

一、項(xiàng)羽在唐代詠史詩(shī)中的形象

項(xiàng)羽的一生以滅亡秦國(guó)為界分前后兩期，前期一直處于上升階段，有如破竹之勢(shì)，后期則急轉(zhuǎn)而下，直至再無(wú)還手之力。大勢(shì)已去，項(xiàng)羽悲嘆愛(ài)馬與寵姬，眾人才得以了解他和虞姬兩人忠貞不渝的愛(ài)情。每個(gè)時(shí)期的項(xiàng)羽體現(xiàn)著不盡相同的形象特征，不同學(xué)者筆下的項(xiàng)羽更是各有側(cè)重。司馬遷和班固是我國(guó)最早記敘項(xiàng)羽事跡的人，僅從《史記》到《漢書(shū)》，項(xiàng)羽的形象就歷經(jīng)了一個(gè)明顯的演化過(guò)程。(4)參見(jiàn)楊芃：《論項(xiàng)羽形象在〈史記〉〈漢書(shū)〉中的演化》，《大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第2期，第67頁(yè)。唐代有獨(dú)屬于自己的時(shí)代特色，唐代詩(shī)人筆下的項(xiàng)羽也有一個(gè)典型特點(diǎn)，即人物形象鮮明而多變，他時(shí)而是指點(diǎn)江山的“西楚霸王”，時(shí)而為窮途末路的“落魄之徒”，時(shí)而又化作細(xì)膩隱忍的“柔情男兒”，具備多重人格。

(一)西楚霸王

“西楚霸王”是項(xiàng)羽亡秦事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)的自詡，這一稱號(hào)最早見(jiàn)于《史記》，《項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載公元前206年正月“項(xiàng)王自立為西楚霸王，王九郡，都彭城”。(5)司馬遷：《史記》卷7《項(xiàng)羽本紀(jì)第七》，北京：中華書(shū)局，2014年點(diǎn)校本二十四史修訂本，第403頁(yè)。當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽已經(jīng)攻破咸陽(yáng)城，徹底滅亡秦國(guó)，大權(quán)在握，于是分封天下，立沛公為漢王，章邯為雍王，司馬欣為塞王，董翳為翟王，有功之臣皆有封賞。這一時(shí)期的項(xiàng)羽意氣風(fēng)發(fā)，獨(dú)霸天下，其張揚(yáng)的雄姿引發(fā)了唐代詩(shī)人的情感共鳴，一躍成為他們筆下的書(shū)寫(xiě)對(duì)象。

胡曾寫(xiě)到“項(xiàng)籍鷹揚(yáng)六合晨，鴻門(mén)開(kāi)宴賀亡秦”，(6)趙望秦、潘曉玲：《胡曾〈詠史詩(shī)〉研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年，第158頁(yè)?！傲稀笔莻€(gè)空間概念，通常指示東、西、南、北、上、下六個(gè)方位，晨的本義是清晨、一日之首，此處引申為首領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)之義。顯然這首詩(shī)描寫(xiě)的正是項(xiàng)羽剛剛抵達(dá)函谷關(guān)的時(shí)候，胡曾有意將項(xiàng)羽刻畫(huà)成天地之間的首領(lǐng)，這是為了表現(xiàn)出他攻破亡秦的雄姿?？梢?jiàn)作者心中已有了清晰的認(rèn)知，此時(shí)項(xiàng)羽雖還未獲封西楚霸王，但經(jīng)過(guò)巨鹿之戰(zhàn)和鴻門(mén)宴請(qǐng)兩件事后，項(xiàng)羽已然是不容置疑的實(shí)權(quán)掌握者，指點(diǎn)江山的霸王之氣躍然紙上。對(duì)此，詩(shī)人用“鷹揚(yáng)”一詞將項(xiàng)羽的威武雄才之貌描繪得生動(dòng)逼真，恰到好處。

孟郊在回顧項(xiàng)羽時(shí)評(píng)價(jià)他“當(dāng)時(shí)獨(dú)宰割，猛志誰(shuí)能降。鼓氣雷作敵，劍光電為雙”，(7)韓泉欣：《孟郊集校注》下冊(cè)卷9《和令狐侍郎、郭郎中題項(xiàng)羽廟》，杭州：浙江古籍出版社，2012年，第395頁(yè)。分別以雷鳴般的鼓聲和閃電般的劍光為喻，營(yíng)造出戰(zhàn)斗現(xiàn)場(chǎng)的激烈狀況，從而刻畫(huà)出項(xiàng)羽一呼百應(yīng)，盛氣凌云，無(wú)人能及的英雄本色。這些詩(shī)人眼中的項(xiàng)羽當(dāng)之無(wú)愧為雄霸天下，揮斥方遒的西楚霸王。

(二)落魄之徒

俗話說(shuō)物極必反，這在項(xiàng)羽身上得到了充分驗(yàn)證，他在前期有多么威風(fēng)，后期就有多么落魄，如此巨大的落差自然引起唐代詩(shī)人的關(guān)注。相較之下，詩(shī)人將注意力更多地放在項(xiàng)羽由盛轉(zhuǎn)衰的后期經(jīng)歷上，尤其是平分天下、垓下之圍和烏江自刎三事。此時(shí)的項(xiàng)羽已不再占據(jù)上風(fēng)，垓下之圍后更是行至絕境，因此在唐代詠史詩(shī)中，這一時(shí)期的項(xiàng)羽多以落魄之徒的形象示人。

平分天下是指割鴻溝一事，據(jù)司馬遷記載：

是時(shí)，漢兵盛食多，項(xiàng)王兵罷食絕。漢遣陸賈說(shuō)項(xiàng)王，請(qǐng)?zhí)?，?xiàng)王弗聽(tīng)。漢王復(fù)使侯公往說(shuō)項(xiàng)王，項(xiàng)王乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西者為漢，鴻溝而東者為楚。項(xiàng)王許之，即歸漢王父母妻子。軍皆呼萬(wàn)歲。(8)司馬遷：《史記》卷7《項(xiàng)羽本紀(jì)第七》，第419頁(yè)。

楚漢兩家連年征戰(zhàn)，士兵疲敝，許渾以“相持未定各為君，秦政山河此地分”(9)孫海通、王海燕：《全唐詩(shī)》卷583《鴻溝》，北京：中華書(shū)局，1999年，第6188頁(yè)。記述當(dāng)時(shí)的局面，在詩(shī)人看來(lái)，劉、項(xiàng)兩家正處于勝負(fù)未定的相持階段。其實(shí)不然，以兩方的軍事實(shí)力看，劉邦的兵力和物資較為充足而項(xiàng)羽的軍隊(duì)士兵疲憊，糧食短缺，若兩方當(dāng)真交戰(zhàn)，劉邦的勝算相對(duì)比較大。顯然項(xiàng)羽也考慮到這一點(diǎn)，因此他在接見(jiàn)漢使者時(shí)約定以鴻溝為界，以西歸漢室，以東歸楚國(guó)，楚漢平分天下。就割鴻溝的歷史意義而言，韓愈曾明確指出此時(shí)是“龍疲虎困割川原，億萬(wàn)蒼生性命存”(10)孫海通、王海燕：《全唐詩(shī)》卷344《過(guò)鴻溝》，第3862頁(yè)。的關(guān)鍵時(shí)期，并在詩(shī)中以“困虎”代指項(xiàng)羽。胡曾也寫(xiě)到“虎倦龍疲白刃秋，兩分天下指鴻溝”，(11)趙望秦、潘曉玲：《胡曾〈詠史詩(shī)〉研究》卷2《鴻溝》，第197頁(yè)。對(duì)項(xiàng)羽同樣以“倦虎”稱之，這都體現(xiàn)了項(xiàng)羽所面臨的不利局勢(shì)。因此，孟遲發(fā)出“中分豈是無(wú)遺策，百戰(zhàn)空勞不逝騅”的評(píng)價(jià)，(12)孫海通、王海燕：《全唐詩(shī)》卷557《烏江》，第6515頁(yè)。認(rèn)為割鴻溝的抉擇是被動(dòng)形勢(shì)下的無(wú)奈之舉，其中所刻畫(huà)的項(xiàng)羽形象已由昔日霸王轉(zhuǎn)為氣力不足的落魄之徒。

垓下之圍也是唐代詩(shī)人關(guān)注的焦點(diǎn)，與分割鴻溝不同，這時(shí)的項(xiàng)羽已陷入四面楚歌的絕境。汪遵在《烏江》中以“兵散弓殘挫虎威”(13)孫海通、王海燕：《全唐詩(shī)》卷602《烏江》，第7017頁(yè)。描述項(xiàng)羽士兵散亂、弓殘箭落的破敗形勢(shì)。棲一親臨垓下考察時(shí)寫(xiě)到“弓指陣前爭(zhēng)日月，血流垓下定龍蛇”，(14)孫海通、王海燕：《全唐詩(shī)》卷849《垓下懷古》，第9678頁(yè)。勝負(fù)已定，成王敗寇，此時(shí)項(xiàng)羽竟連平原之虎都算不得了，只能勉強(qiáng)以“蛇”稱之，這與作為“龍”的劉邦相比高下立判，有如云泥之別，一龍一蛇更體現(xiàn)出兩方勢(shì)力的絕對(duì)懸殊。最后項(xiàng)羽心懷羞愧，誓死不渡烏江，拔劍自刎，楚漢之爭(zhēng)至此塵埃落定，往日的西楚霸王只落得個(gè)“十年空負(fù)拔山名”(15)孫海通、王海燕：《全唐詩(shī)》卷602《項(xiàng)亭》，第7017頁(yè)。的悲哀結(jié)局，其天亡路亦窮的落魄之貌可見(jiàn)一斑。

(三)柔情男兒

項(xiàng)羽一生的功業(yè)在于推翻秦朝，除此之外，常為人所稱道的當(dāng)屬他與虞姬之間刻骨銘心的愛(ài)情。垓下之圍時(shí)項(xiàng)羽氣力將盡，面對(duì)心愛(ài)的虞姬和烏騅馬，他展露出鮮為人知的柔情一面。唐朝是一個(gè)浪漫的時(shí)代，這種社會(huì)風(fēng)尚無(wú)處不在，對(duì)當(dāng)時(shí)的文人也產(chǎn)生了潛移默化的影響，在其文學(xué)創(chuàng)作上體現(xiàn)為浪漫主義的寫(xiě)作傾向。英雄項(xiàng)羽和美人虞姬相愛(ài)卻不能相守，如此凄苦的愛(ài)情故事無(wú)疑具有一種浪漫的美，這在心懷浪漫的唐代詩(shī)人眼中是個(gè)絕佳素材，極易引發(fā)他們的感同身受。以此為詠嘆對(duì)象的詠史詩(shī)數(shù)量雖然不多，但項(xiàng)羽柔情男兒的形象卻被刻畫(huà)得惟妙惟肖，項(xiàng)羽整體的人物形象也更顯真實(shí)豐滿。

詩(shī)人儲(chǔ)嗣宗將項(xiàng)羽孤立無(wú)援的困境作為虛化的背景，將目光聚焦到項(xiàng)羽和虞姬二人的互動(dòng)上，描繪出一副“山河意氣盡，淚濕美人衣”(16)孫海通、王海燕：《全唐詩(shī)》卷594《垓城》，第6938頁(yè)。的感傷畫(huà)面。胡曾所作《垓下》一詩(shī)將此場(chǎng)景生發(fā)為：“拔山力盡霸圖隳，倚劍空歌不逝騅。明月滿營(yíng)天似水，那堪回首別虞姬。”(17)趙望秦、潘曉玲：《胡曾〈詠史詩(shī)〉研究》卷1《垓下》，第180頁(yè)。清冷的月光灑向軍營(yíng)，營(yíng)中昔日的霸王氣數(shù)將盡，再無(wú)轉(zhuǎn)圜的余地。想到心愛(ài)的虞姬也要?dú)屆诖?，?xiàng)羽心中充斥著萬(wàn)般不舍，雖說(shuō)男兒有淚不輕彈，可此時(shí)也不禁潸然淚下，苦澀的淚滴暈染在虞姬的衣襟上，為這凄清的氛圍平添一股無(wú)言的哀痛。此情此景，詩(shī)人筆下的項(xiàng)羽已不再是豪情滿志的君主，而是作為一名沉浸在愛(ài)情中的普通男子呈現(xiàn)在世人眼前，對(duì)虞姬和愛(ài)馬的不舍與擔(dān)憂充分體現(xiàn)其內(nèi)心的細(xì)膩，尤其是最后一滴熱淚將項(xiàng)羽的柔情刻畫(huà)到極致。

二、唐代詠史詩(shī)書(shū)寫(xiě)項(xiàng)羽的表達(dá)方式

唐代詠史詩(shī)書(shū)寫(xiě)項(xiàng)羽的表達(dá)方式較為多樣，這一時(shí)期已基本具備了敘事、議論和抒情三種表達(dá)方式，且三者在實(shí)際運(yùn)用中往往并行共存，交叉使用。詩(shī)人首先對(duì)人物的相關(guān)事跡進(jìn)行敘述，隨后的議論和抒情皆以敘事為基礎(chǔ)進(jìn)行，根據(jù)三者結(jié)合的程度又具體可分為單純敘事、敘論結(jié)合以及敘事兼抒情三種類型。

(一)單純敘事

項(xiàng)羽一生的經(jīng)歷傳奇且豐富，單純地對(duì)其事跡的記述就足以構(gòu)成一篇詠史詩(shī)。在唐代，于季子最先以五言絕句的形式對(duì)項(xiàng)羽的主要經(jīng)歷進(jìn)行概括，他所作的《詠?lái)?xiàng)羽》言：“北伐雖全趙，東歸不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人?！?18)孫海通、王海燕：《全唐詩(shī)》卷80《詠?lái)?xiàng)羽》，第870頁(yè)。一句一事，所選事件皆是項(xiàng)羽人生經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。首句先寫(xiě)項(xiàng)羽解救趙國(guó)之事，在巨鹿之戰(zhàn)中，秦國(guó)大將王離圍攻巨鹿，趙國(guó)危在旦夕，《張耳陳馀列傳》記載有當(dāng)時(shí)的具體情況：

當(dāng)是時(shí)，燕、齊、楚聞趙急，皆來(lái)救。張敖亦北收代兵，得萬(wàn)余人，來(lái)，皆壁馀旁，未敢擊秦。項(xiàng)羽兵數(shù)絕章邯甬道，王離軍乏食，項(xiàng)羽悉引兵渡河，遂破章邯。章邯引兵解，諸侯軍乃敢擊圍鉅鹿秦軍，遂虜王離。涉間自殺。卒存鉅鹿者，楚力也。(19)司馬遷：《史記》卷89《張耳陳馀列傳第二十九》，第3130頁(yè)。

此時(shí)，燕國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)的救兵被王離的軍威震懾，不敢參戰(zhàn)。項(xiàng)羽見(jiàn)此決定引兵渡河，破釜沉舟，與秦軍多次交鋒，最終擊殺蘇角，俘虜王離，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利。解救趙國(guó)是項(xiàng)羽一生中的高光時(shí)刻，作壁上觀的各國(guó)將領(lǐng)見(jiàn)到楚國(guó)戰(zhàn)士以一當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，不禁心生畏懼，人人惴恐。戰(zhàn)爭(zhēng)告一段落后，眾人面對(duì)項(xiàng)羽的軍隊(duì)無(wú)不膝行而前，莫敢仰視，也恰是這件事后，項(xiàng)羽在諸侯中的領(lǐng)導(dǎo)地位真正得以確立。第二句寫(xiě)項(xiàng)羽縱火燒了咸陽(yáng)城后，拒絕稱霸關(guān)中的提議，一心東歸。在于季子看來(lái)，關(guān)中的地理位置極為優(yōu)越，是兵家必爭(zhēng)之地，東歸的決定讓項(xiàng)羽錯(cuò)失了好時(shí)機(jī)，從而導(dǎo)致攻守之勢(shì)易也的嚴(yán)重后果。第三句急轉(zhuǎn)而下寫(xiě)垓下之圍，項(xiàng)羽空嘆“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”。最后一句以無(wú)顏渡江作結(jié)，此時(shí)項(xiàng)羽身邊僅留二十八位騎兵，他們奮力一戰(zhàn)，逃至烏江。烏江亭長(zhǎng)勸項(xiàng)羽急渡江東，但項(xiàng)羽愧對(duì)親友，無(wú)心返鄉(xiāng)，于是將愛(ài)馬贈(zèng)與亭長(zhǎng)，和漢軍近身交戰(zhàn)，最后自刎烏江。短短四句詩(shī)一起一承一轉(zhuǎn)一合，將項(xiàng)羽的人生經(jīng)歷如實(shí)道出，單純敘事也因人物經(jīng)歷的曲折具有了一定的傳奇色彩。

在單純敘事的詠史詩(shī)中，以張碧所作《鴻溝》最為完整：

毒龍銜日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦園走鹿無(wú)藏處，紛紛爭(zhēng)處蜂成群。四溟波立鯨相吞，蕩搖五岳崩山根。魚(yú)蝦舞浪狂鰍鯤，龍蛇膽戰(zhàn)登鴻門(mén)。星旗羽鏃強(qiáng)者尊，黑風(fēng)白雨?yáng)|西屯。山河欲拆人煙分，壯士鼓勇君王存。項(xiàng)莊憤氣吐不得，亞父斗聲天上聞。玉光墮地驚昆侖，留侯氣魄吞太華。舌頭一寸生陽(yáng)春，神農(nóng)女?huà)z愁不言。蛇枯老媼啼淚痕，星曹定秤秤王孫。項(xiàng)籍骨輕迷精魂，沛公仰面爭(zhēng)乾坤。須臾垓下賊星起，歌聲繚繞凄人耳。吳娃捧酒橫秋波，霜天月照空城壘。力拔山兮忽到此，騅嘶懶渡烏江水。新豐瑞色生樓臺(tái)，西楚寒蒿哭愁鬼。三尺霜鳴金匣里，神光一掉八千里。漢皇驟馬意氣生，西南掃地迎天子。(20)孫海通、王海燕：《全唐詩(shī)》卷469《鴻溝》，第5371頁(yè)。

這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，凡34句238字。雖以“垓下”為名，但詩(shī)中詳細(xì)寫(xiě)鴻門(mén)宴請(qǐng)、分割鴻溝、垓下之圍與烏江自刎等事件，內(nèi)容豐富、廣闊的社會(huì)畫(huà)面在詩(shī)中也有所呈現(xiàn)。詩(shī)的前八句寫(xiě)秦失天下，群雄并起，項(xiàng)羽和劉邦作為后期最強(qiáng)大的兩股勢(shì)力得到詩(shī)人的重點(diǎn)關(guān)注。其后四句提及分割鴻溝一事，劉邦回首反攻雖然沒(méi)有成功，但確實(shí)讓項(xiàng)羽元?dú)獯髠?，失去?zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。接下來(lái)八句再提鴻門(mén)宴，點(diǎn)明項(xiàng)羽得人而不能用，驕矜自持的致命缺點(diǎn)。后四句接敘垓下之圍，透過(guò)歌聲表現(xiàn)項(xiàng)羽的凄涼悲哀，緊接烏江自刎一事將敘事推向高潮，末尾六句則將凄涼殘破的西楚與意氣風(fēng)發(fā)的漢室相比，勾勒出決戰(zhàn)后的走向和最終結(jié)局，令人唏噓。

上述作品皆是以多起事件為敘述對(duì)象，此外，部分詩(shī)人還傾向于從某一件事入手，將事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果加以完整記述，如胡曾寫(xiě)“虎倦龍疲白刃秋，兩分天下指鴻溝。項(xiàng)王不覺(jué)英雄挫，欲向彭門(mén)醉玉樓”，(21)趙望秦、潘曉玲：《胡曾〈詠史詩(shī)〉研究》卷2《鴻溝》，第197頁(yè)。詩(shī)人只將注意力聚集到楚漢分割鴻溝，平分天下一事上。儲(chǔ)嗣宗也是僅圍繞著垓下之圍寫(xiě)“百戰(zhàn)未言非，孤軍驚夜圍。山河意氣盡，淚濕美人衣”，(22)孫海通、王海燕：《全唐詩(shī)》卷594《垓城》，第6938頁(yè)。詩(shī)人聚焦于項(xiàng)羽四面楚歌的危難形勢(shì)，以及在此關(guān)頭項(xiàng)羽和虞姬兩人的不舍之情，這部分詠史詩(shī)具有針對(duì)性，指向明確，情感體驗(yàn)自然也更加強(qiáng)烈。

(二)敘論結(jié)合

敘論結(jié)合是詠史詩(shī)最常見(jiàn)的類型之一，指詩(shī)人對(duì)歷史事件、人物主要采取議論手法，評(píng)論、反思?xì)v史的一種詠史類型，有學(xué)者將其命名為史論詩(shī)。(23)參見(jiàn)韋春喜：《宋代史學(xué)精神與史論詩(shī)》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2012年第3期，第86頁(yè)。烏江自刎是項(xiàng)羽的人生終點(diǎn)，他的傳奇一生至此作結(jié)，對(duì)于這個(gè)結(jié)局，唐代詩(shī)人有無(wú)限感慨寄托在詠史詩(shī)中并各抒己見(jiàn)，由此引發(fā)了對(duì)漢勝楚敗原因的深入探討。

部分詩(shī)人意識(shí)到能否善用謀臣是成敗的重要原因，這一歷史經(jīng)驗(yàn)在鴻門(mén)宴中體現(xiàn)得最為充分。是時(shí)項(xiàng)羽身邊有范增、項(xiàng)伯、項(xiàng)莊等人，劉邦身邊有張良、樊噲等人，范增是太史公有意突顯的人物，姚苧田點(diǎn)出“當(dāng)日，沛公獨(dú)懼此(范增)耳”，(24)姚苧田：《史記菁華錄》卷1，上海：上海古籍出版社，2007年，第9頁(yè)。僅一“獨(dú)”字，此人的重要性便不言而喻。宴會(huì)上范增多次示意皆被項(xiàng)羽忽視，無(wú)奈之下只好安排項(xiàng)莊刺殺劉邦，不料又生變故，項(xiàng)伯早與劉邦約為婚姻，在項(xiàng)莊舞劍時(shí)以身作掩護(hù)，所以表面上雖是項(xiàng)羽主導(dǎo)，實(shí)際上劉邦才是受眾人擁護(hù)的一方，這才得以脫身。由此，能否善用謀臣引發(fā)了詩(shī)人的諸多思考，胡曾有感于項(xiàng)羽空有謀臣而不得用，發(fā)出“樽前若取謀臣計(jì)，豈作陰陵失路人”(25)趙望秦、潘曉玲：《胡曾〈詠史詩(shī)〉研究》卷1《鴻門(mén)》，第158頁(yè)。的感慨，他提出如果項(xiàng)羽在范增舉玉佩示意時(shí)抓住時(shí)機(jī)，則天下盡在掌握中，又怎會(huì)落得陰陵失道，陷入大澤，僅余二十八騎追隨左右的凄涼下場(chǎng)。與此相反“誰(shuí)勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤”，(26)錢(qián)仲聯(lián)：《韓昌黎詩(shī)系年集釋》下冊(cè)卷10《過(guò)鴻溝》，上海：上海古籍出版社，1984年，第1033頁(yè)。劉邦西歸時(shí)虛心聽(tīng)取張良、陳平乘勝追擊的建議，抓住了機(jī)會(huì)，這也從反面論證了善聽(tīng)謀臣諫言的重要性。

另有詩(shī)人認(rèn)為項(xiàng)羽敗亡是因?yàn)槭Я嗣裥?，所謂得民心者得天下，唐代詩(shī)人對(duì)此已有清晰認(rèn)知。竇常的《項(xiàng)亭懷古》言：“力取誠(chéng)多難，天亡路亦窮。有心裁帳下，無(wú)面到江東。命厄留騅處，年銷逐鹿中。漢家神器在，須廢拔山功?！?27)孫海通、王海燕：《全唐詩(shī)》卷271《項(xiàng)亭懷古》，第3022頁(yè)。詩(shī)人的觀點(diǎn)于此處體現(xiàn)得較為清晰，首聯(lián)即表明項(xiàng)羽走投無(wú)路的根本原因在于他采取暴力手段征服天下，此后一步錯(cuò)步步錯(cuò)，直到羞愧自戕。詩(shī)人拋出一個(gè)問(wèn)題，既然暴力手段不可取，那究竟何者才是征服天下的關(guān)鍵？在末尾一句詩(shī)人做出回答，他以“漢家神器”代稱，結(jié)合第一句不難理解，此處的神器即是仁德、民心，由此表明人民的擁護(hù)是取得天下的決定性因素。另有汪遵提出“不修仁德合文明，天道如何擬力爭(zhēng)”，(28)孫海通、王海燕:《全唐詩(shī)》卷602《項(xiàng)亭》，第7017頁(yè)。這里更明確地指出征服天下是以仁而不以力的歷史經(jīng)驗(yàn)，身為君主，只有把修繕仁德作為永恒事業(yè)才能取得最終勝利。

其實(shí)早在西漢時(shí)期便已有人對(duì)項(xiàng)羽失敗的原因做過(guò)一番討論，司馬遷在“太史公曰”中明確指出項(xiàng)羽以蠻力取得天下是戰(zhàn)略上的重大失誤。但出于時(shí)代局限性，他無(wú)法為項(xiàng)羽的迅速崛起找到一個(gè)合適的理由，便主觀地將其與虞、舜的后代聯(lián)系在一起，最終歸結(jié)于血脈的力量，這也體現(xiàn)出太史公自身理解的局限性。就這一點(diǎn)看，唐代詩(shī)人以卓越的史識(shí)沖破了司馬遷思想中的神秘色彩，直擊歷史表象背后的深刻原因，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想，實(shí)為思想觀念上的一大進(jìn)步。

(三)敘事兼抒情

除了借助歷史事件發(fā)表議論之外，還有詩(shī)人將自身的情感蘊(yùn)含其中，如《和令狐侍郎、郭郎中題項(xiàng)羽廟》：“碧草凌古廟，清塵鎖秋窗。當(dāng)時(shí)獨(dú)宰割，猛志誰(shuí)能降。鼓氣雷作敵，劍光電為雙。新悲徒自起，舊恨空浮江。”(29)韓泉欣：《孟郊集校注》卷9《和令狐侍郎、郭郎中題項(xiàng)羽廟》，第395頁(yè)。孟郊想象項(xiàng)羽身為西楚霸王時(shí)的雄姿，刀光劍影無(wú)人能降，可時(shí)光易逝，滄海桑田，如今與好友游覽項(xiàng)羽廟，映入眼簾的盡是一副破敗景象。綠色的雜草肆無(wú)忌憚地爬滿廟宇，厚重的塵土悄無(wú)聲息地依附到尺寸窗沿，昔日霸王的歸宿竟如此蕭瑟冷清，無(wú)人問(wèn)津，于是新悲舊恨一同涌上詩(shī)人心頭，其胸中漸漸升起一股難以名狀的悲傷。此時(shí)孟郊思接千載，與多年以前的項(xiàng)羽感同身受，完成了一場(chǎng)跨越時(shí)空的靈魂交流。

許渾在游覽鴻溝時(shí)，面對(duì)遺留下的古跡，楚漢平分天下的場(chǎng)景猶在眼前，詩(shī)人置身其中，更能感受到歷史的真實(shí)，唯有嘆息“力盡烏江千載后，古溝芳草起寒云”。(30)孫海通、王海燕:《全唐詩(shī)》卷538《鴻溝》，第6188頁(yè)。光陰飛逝，在常人眼中此處與別地有何不同？只有知曉這段歷史的人才懂得它的特殊，無(wú)形中流露出詩(shī)人濃重的感慨?！钝蛳隆芬辉?shī)的最后兩句寫(xiě)到“明月滿營(yíng)天似水，那堪回首別虞姬”，(31)趙望秦、潘曉玲：《胡曾〈詠史詩(shī)〉研究》卷1《垓下》，第180頁(yè)。胡曾充分發(fā)揮合理的想象，僅一“堪”字便將身處險(xiǎn)境的項(xiàng)羽對(duì)虞姬的不舍刻畫(huà)得惟妙惟肖，同時(shí)蘊(yùn)含自身對(duì)兩人分別的憐憫與同情。

值得注意的是，詩(shī)人抒發(fā)情感的同時(shí)往往伴隨著景物描寫(xiě)，初步呈現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)效果。孟郊在詩(shī)中具體描繪了項(xiàng)羽廟被雜草、灰塵覆蓋的殘破景象，與心中的悲傷遺憾遙相呼應(yīng)。鴻溝是楚漢之爭(zhēng)的重要古跡，如今卻雜草叢生，這樣的景物對(duì)比描寫(xiě)更能體現(xiàn)出許渾心中復(fù)雜沉重的感慨，而《垓下》中所描寫(xiě)的月光灑落在肅穆的軍營(yíng)中，使本該冰冷的營(yíng)地霎時(shí)間增添了一種靜謐的溫柔，與項(xiàng)羽、虞姬訣別的意境更為貼合。

三、唐代詠史詩(shī)對(duì)項(xiàng)羽形象的接受特點(diǎn)

唐代以詩(shī)歌著稱，陳文忠曾以“全面生活的詩(shī)化”來(lái)形容唐詩(shī)發(fā)展的盛況，(32)參見(jiàn)陳文忠：《唐詩(shī)的兩種輝煌——兼論唐詩(shī)經(jīng)典接受史的研究思路》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)，2010年第5期，第532頁(yè)。這足以說(shuō)明詩(shī)歌與唐代人民生活聯(lián)系之密切，足以視作反映人們思想觀念的一面鏡子。詠史詩(shī)作為詩(shī)歌的重要題材之一，體現(xiàn)出唐代詩(shī)人接受項(xiàng)羽形象時(shí)，在詩(shī)體創(chuàng)新、包容的態(tài)度以及注重宏觀敘述等方面的特點(diǎn)。

(一)詩(shī)體創(chuàng)新

唐代以前以項(xiàng)羽及其相關(guān)事跡為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的詠史詩(shī)寥寥無(wú)幾，發(fā)展至唐代，詠史詩(shī)不僅數(shù)量大增，詩(shī)歌體式上的創(chuàng)新也突飛猛進(jìn)。

首先在內(nèi)容上，敘事詩(shī)、議論詩(shī)和抒情詩(shī)都已具備，并且三者在實(shí)際創(chuàng)作的過(guò)程中完成了協(xié)調(diào)融合，大抵是以敘事為基礎(chǔ)，隨后就所寫(xiě)事件進(jìn)行深入探討，偶爾有創(chuàng)作主體的情感蘊(yùn)含其中。其次詠史詩(shī)的形式多樣，這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)五言絕句如《詠?lái)?xiàng)羽》、七言絕句如《過(guò)鴻溝》、五言律詩(shī)如《和令狐侍郎、郭郎中題項(xiàng)羽廟》和七言律詩(shī)如《題楚廟》等。雖數(shù)量不多，各類形式所占比例也并不均衡，但總體上實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的跨越，并對(duì)后世創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響。最后從篇幅來(lái)看，詠史詩(shī)既有短篇也有長(zhǎng)制，最短僅四句，最長(zhǎng)可達(dá)三十四句。就二者數(shù)量而言，短篇詠史詩(shī)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)篇詠史詩(shī)僅有張碧的《鴻溝》和李賀的《公莫舞歌》兩篇，但也已體現(xiàn)出敘事完整，以賦法作詩(shī)的鮮明特點(diǎn)。

不容忽視的是這一時(shí)期還出現(xiàn)了詠史組詩(shī)的新形式，如胡曾的《鴻門(mén)》《烏江》《垓下》《鴻溝》，從題目中就能明顯看出詩(shī)人以項(xiàng)羽為主人公，精心選取其重要的人生節(jié)點(diǎn)，以專題組詩(shī)的形式構(gòu)成了一個(gè)完整系列。它們體制固定，皆為七言絕句，每首詩(shī)中又分別刻畫(huà)項(xiàng)羽的某一具體性格，組合起來(lái)以達(dá)到相互補(bǔ)充的效果，從而將人物形象塑造得立體且豐滿，此類組詩(shī)還有汪遵的《項(xiàng)亭》《烏江》等。項(xiàng)羽豐富且具有傳奇色彩的事跡極容易成為詩(shī)人詠嘆的對(duì)象，當(dāng)短小的體制不能容納較大的事件容量時(shí)，詠史組詩(shī)的出現(xiàn)便成為必然，項(xiàng)羽在這一進(jìn)程中無(wú)疑起到了莫大的推動(dòng)作用。

(二)包容的態(tài)度

與其他時(shí)代的文人相比，唐代詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽多持有包容的態(tài)度。他們眼中的項(xiàng)羽首先是意氣風(fēng)發(fā)，英勇奮戰(zhàn)的霸王，即使窮途末路也依然被視為一名崇高、悲壯的英雄。他們筆下的項(xiàng)羽幾乎沒(méi)有負(fù)面評(píng)價(jià)，這從其用詞中就能體會(huì)到，他們以“猛志、鷹揚(yáng)”形容項(xiàng)羽稱霸時(shí)的雄姿英發(fā)，其落敗時(shí)也被稱為“困虎、倦虎、男兒”等，最具有攻擊性的用詞也只是將項(xiàng)羽比作“蛇”，這些足以體現(xiàn)唐代詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽的極大包容。

與之相反，在宋、元詩(shī)人的筆下，項(xiàng)羽往往以咎由自取、滑稽可笑的負(fù)面形象出現(xiàn)，如張耒寫(xiě)項(xiàng)羽“沛公百萬(wàn)保咸陽(yáng)，自古柔仁伏暴強(qiáng)。慷慨悲歌君勿恨，拔山蓋世故應(yīng)亡”。(33)王秀梅：《張耒集》卷27《項(xiàng)羽》，北京：中華書(shū)局，1990年，第477頁(yè)。詩(shī)人贊同以人為本，反對(duì)暴虐，這與唐代詩(shī)人的觀點(diǎn)不謀而合，但他同時(shí)以絕對(duì)冷漠的態(tài)度看待項(xiàng)羽的所作所為，唐代詩(shī)人特有的憐憫消失殆盡，只剩冷眼旁觀。方鳳更是寫(xiě)到“沐猴而冠何足云，君看五采成龍文”，(34)王世厚、郭力：《全宋詩(shī)》卷3618《鴻門(mén)宴同皋羽作》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第43336頁(yè)。王士熙也有“悲風(fēng)烈日吹秦聲，赤龍將飛沐猴臥”，(35)顧嗣立：《元詩(shī)選》上冊(cè)，北京：中華書(shū)局，1987年，第540頁(yè)。他們直接以“沐猴”稱之，項(xiàng)羽形象一落千丈，嗤之以鼻的態(tài)度不言自明。另有王安石對(duì)項(xiàng)羽殘酷的發(fā)問(wèn)：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？”(36)王安石：《王荊公詩(shī)注補(bǔ)箋》卷47《烏江亭》，上海：上海古籍出版社，2010年，第1279頁(yè)。這與杜牧“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”(37)杜牧：《樊川文集》，上海：上海古籍出版社，2007年，第72頁(yè)。的惋惜形成了鮮明對(duì)比，更直觀地體現(xiàn)出唐代對(duì)項(xiàng)羽的包容之心。

出現(xiàn)這樣的態(tài)度差異值得深思，究其原因有三：第一，唐代社會(huì)政治開(kāi)明，朝廷大力招攬人才。普通人入仕的選擇很多，非門(mén)閥士族階級(jí)的勢(shì)力擴(kuò)大，最基本的常舉下就開(kāi)設(shè)明經(jīng)、進(jìn)士、明法等八科，童子科也是在這一時(shí)期確立了官方地位。(38)參見(jiàn)曾霞：《簡(jiǎn)析唐代童子科》，《大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第2期，第135頁(yè)。朝廷于文試之外又設(shè)武舉，《文獻(xiàn)通考》記載唐代武舉始設(shè)于長(zhǎng)安二年，形式多樣，有長(zhǎng)垛、馬射、步射、平射等，(39)參見(jiàn)馬端臨：《文獻(xiàn)通考》上冊(cè)卷34《選舉七》，北京：中華書(shū)局，2006年，第322頁(yè)中欄。軍功也成為入仕途徑之一。因武舉入仕周期短，時(shí)間成本少，備受推崇，于是“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”(40)孫海通、王海燕:《全唐詩(shī)》卷50《從軍行》，第615頁(yè)。的英雄主義滲透于時(shí)代風(fēng)氣中，造就了盛唐具有青春活力的熱情與想象的藝術(shù)特征。第二，唐代標(biāo)榜門(mén)戶。杜甫即使窮困也不忘夸乃祖閥閱，太宗縱然開(kāi)明卻依舊在乎士人門(mén)戶，如此看來(lái)，出身楚將的項(xiàng)羽比起出身沛縣小卒的劉邦，前者受到唐代詩(shī)人的偏愛(ài)也是理所當(dāng)然。第三，安史之亂給社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的后果，戰(zhàn)火連月不滅，死者不計(jì)其數(shù)，人民無(wú)家可歸，只能身穿紙衣度日。興元元年(公元784年)又逢大旱，皇帝“屬意聚斂，常賦之外，進(jìn)奉無(wú)息”。(41)歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書(shū)》卷52《食貨二》，北京：中華書(shū)局，1975年，第1358頁(yè)。在盛唐余音下，世人自然對(duì)兼?zhèn)淠芰εc豪氣，能解救人民于水深火熱之中的項(xiàng)羽充滿了懷念與期待，他寧死不屈的氣魄也足以獲得詩(shī)人的情感支持。因此盡管項(xiàng)羽身上有著致命弱點(diǎn)，結(jié)局也并不完美，唐代詩(shī)人依舊愿意包容他，理解他，甚至為他開(kāi)脫。

(三)注重宏觀敘述

從唐代詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽的書(shū)寫(xiě)角度來(lái)看，他們皆從大事著眼，注重宏觀敘述而未深入細(xì)枝末節(jié)。這體現(xiàn)在兩方面：首先，他們將項(xiàng)羽的一生簡(jiǎn)單地劃分為兩個(gè)時(shí)期，前期為獨(dú)攬大權(quán)的西楚霸王，后期則淪為窮途末路的悲壯將軍，且在每個(gè)時(shí)期只選取一到兩件最典型的事跡作為描寫(xiě)對(duì)象，上文已有相關(guān)內(nèi)容，茲不贅述。其次，唐代詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽失敗的原因分析也是從宏觀角度入手，認(rèn)為是他暴虐的行為而導(dǎo)致民心不歸，因此失去了取勝的優(yōu)勢(shì)。他們的認(rèn)識(shí)總體上是正確的，但不夠全面也不夠細(xì)致，這一點(diǎn)在宋代詠史詩(shī)中得到了補(bǔ)充。宋人吳龍翰在《烏江項(xiàng)羽廟》中寫(xiě)到“漢提義帝作張本，當(dāng)日君輸?shù)谝换I”。(42)王世厚、郭力：《全宋詩(shī)》卷3589《烏江項(xiàng)羽廟》，第42890頁(yè)。在對(duì)待義帝一事中，項(xiàng)羽不僅失了民心，更失去了諸侯的支持，在諸侯眼中，殺義帝一事是項(xiàng)羽大開(kāi)殺戒，鏟除異己的信號(hào)，于是人心渙散，群臣皆叛，這正好給劉邦提供了樹(shù)立仁德威儀的機(jī)會(huì)。此外謝翱還注意到了鴻門(mén)宴中項(xiàng)伯離心的細(xì)節(jié)，他寫(xiě)到“楚人起舞本為楚，中有楚人為漢舞”，(43)王世厚、郭力：《全宋詩(shī)》卷3690《鴻門(mén)宴》，第44307頁(yè)。項(xiàng)莊舞劍時(shí)完全有機(jī)會(huì)對(duì)劉邦下手，但刺殺不成的關(guān)鍵在于項(xiàng)伯以身作掩護(hù)，此不失為楚敗漢勝的一個(gè)重要因素，這些分析有理有據(jù)，細(xì)致入微。因此從兩代人的書(shū)寫(xiě)角度分析，能夠明顯體現(xiàn)出唐代詠史詩(shī)偏重從宏觀角度對(duì)項(xiàng)羽進(jìn)行敘述的特點(diǎn)。

以上詩(shī)體創(chuàng)新、包容的態(tài)度、偏重宏觀敘述三個(gè)特點(diǎn)較為突出，除此之外唐代詠史詩(shī)還存在抒情不明顯的特點(diǎn)，突出表現(xiàn)在唐代詠史詩(shī)很少直接使用情感詞。眾多唐代詠史詩(shī)中，僅有孟郊《和令狐侍郎、郭郎中題項(xiàng)羽廟》中的“悲”“恨”二字抒發(fā)情感較為直接，其余詩(shī)人最多將情感寄托在敘事和議論中隱晦呈現(xiàn)。這在后世已然發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，僅宋代詠史詩(shī)中情感詞的使用就明顯增多，如梅詢游覽陰陵時(shí)體會(huì)到“天亡終不悟，覽古亦傷情”，(44)王世厚、郭力：《全宋詩(shī)》卷99《陰陵》，北京：北京大學(xué)出版社，1991年，第1120頁(yè)。朱淑真感慨“范增可用非能用，徒嘆身亡頃刻間”，(45)劉彥捷：《朱淑真集注》卷6《項(xiàng)羽二首》，北京：中華書(shū)局，2008年，第221頁(yè)。吳龍翰身處項(xiàng)羽廟也嘆息“蓋世英雄只恁休，千年遺恨大江流”。(46)王世厚、郭力：《全宋詩(shī)》卷3589《烏江項(xiàng)羽廟》，第42890頁(yè)。宋人有嘆恨，有慷慨，有泫然垓下，有覽古傷情，也有莞爾笑英雄，情感豐富且善于表達(dá)，這是在唐代詩(shī)人基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展。

四、唐代詩(shī)人詠嘆項(xiàng)羽的價(jià)值及其后世影響

唐代對(duì)項(xiàng)羽的接受是項(xiàng)羽接受史上的重要時(shí)期，而唐代詩(shī)人的接受又多是以詩(shī)歌為載體進(jìn)行的，這就賦予了詠史詩(shī)三重認(rèn)識(shí)價(jià)值屬性。第一重認(rèn)識(shí)價(jià)值在于詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽其人其事的敘述和思考，這些思考給后世學(xué)者提供了對(duì)同一人事的多種觀照角度；第二重認(rèn)識(shí)價(jià)值在于詩(shī)人不僅敘述歷史事實(shí)，還借助詩(shī)大發(fā)議論，表達(dá)個(gè)人情感。從中可以了解到他們內(nèi)心的想法，由此能夠體察到唐代的社會(huì)狀況及世人心態(tài)；第三重認(rèn)識(shí)價(jià)值在于唐代詩(shī)人選取詩(shī)歌作為載體，詩(shī)體本身也可作為研究對(duì)象，具有再認(rèn)識(shí)的價(jià)值屬性。詠史詩(shī)的審美價(jià)值屬性主要體現(xiàn)在通過(guò)項(xiàng)羽所表現(xiàn)出的悲壯的美、崇高的美，它能給人帶來(lái)了強(qiáng)大的情感力量。

詠史詩(shī)在唐代已經(jīng)發(fā)展至成熟階段，無(wú)論在形式還是在內(nèi)容上都起到一個(gè)定型的作用，對(duì)宋代及后世詠史詩(shī)的走向影響深遠(yuǎn)，具有典范意義。其影響主要表現(xiàn)在形式、內(nèi)容及表現(xiàn)手法三個(gè)方面。

其一在形式上，唐代詠史詩(shī)確立了五律、七律、五絕、七絕、歌行體等多種形式，后世詠史詩(shī)形式大都不出此范圍。唐代詠史詩(shī)中絕句和律詩(shī)所占比例不相上下，宋代及以后則明顯呈現(xiàn)出律詩(shī)占據(jù)上風(fēng)，短篇向中長(zhǎng)篇轉(zhuǎn)變的總體趨勢(shì)，這體現(xiàn)出后世文人對(duì)項(xiàng)羽的思考更加深入。此外，唐代已出現(xiàn)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，但數(shù)量不多，至宋代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)明顯增多。且在唐代異題詠史組詩(shī)的啟發(fā)下，后世進(jìn)一步將其發(fā)展為同題詠史組詩(shī)，如釋智圓《讀項(xiàng)羽傳二首》、朱淑真的《項(xiàng)羽二首》以及陳善的《項(xiàng)羽五首》，同題詠史組詩(shī)的出現(xiàn)意味著詩(shī)人對(duì)詠史組詩(shī)的認(rèn)知逐漸清晰和深化。

其二在內(nèi)容上，以創(chuàng)作目的為依據(jù)可將唐代詠史詩(shī)分為述古、懷古、評(píng)古三類。顧名思義，述古詩(shī)是指對(duì)歷史的客觀記敘，即上文所提到的單純敘事一類，重在述；懷古詩(shī)是詩(shī)人或回憶，或有感于某一歷史遺跡后主觀情感的抒發(fā)，重在懷；評(píng)古詩(shī)則是指針對(duì)歷史人物或歷史事件進(jìn)行分析后，由詩(shī)人根據(jù)自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)做出評(píng)論，重在評(píng)。這三種類型在唐代的發(fā)展初具規(guī)模，后來(lái)皆得到長(zhǎng)足的發(fā)展。唐代詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽的一些看法在后世也得到了繼承，如梅堯臣在《項(xiàng)羽》一詩(shī)中寫(xiě)到“秦滅責(zé)以德，豁達(dá)歸沛公。自矜奮私智，奔亡竟無(wú)終”。(47)朱東潤(rùn)：《梅堯臣集編年校注》下冊(cè)卷28《項(xiàng)羽》，上海：上海古籍出版社，2006年，第1012頁(yè)。詩(shī)人將項(xiàng)羽敗亡的下場(chǎng)歸結(jié)于驕矜自伐，同時(shí)稱贊沛公豁達(dá)仁德，這些與唐代詩(shī)人得出的柔仁伏暴強(qiáng)，善于聽(tīng)取諫言的歷史經(jīng)驗(yàn)一脈相承。再者某些帶有神秘色彩的論斷也有一定的相似性，如宋人汪宗臣《鴻門(mén)舞劍歌》中“舞筵閃動(dòng)青蛇影，焉知火帝生真龍”(48)王世厚、郭力：《全宋詩(shī)》卷3613《鴻門(mén)舞劍歌》，第43267頁(yè)。與唐人李賀《公莫舞歌》中“材官小臣公莫舞，座上真人赤龍子”(49)尹濤：《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)編年箋注》卷6《公莫舞歌》，北京：中華書(shū)局，2012年，第699頁(yè)。兩句無(wú)論是在表述上還是含義上都極為相似，皆具有命定論的神秘色彩，元人張九思，明人李賢、戴銑所作的《公莫舞》顯然與李賀的影響是分不開(kāi)的。

其三在表現(xiàn)手法上，唐代詩(shī)人在詠史詩(shī)中初步運(yùn)用了情景交融的表現(xiàn)手法，景物的選取能夠與詩(shī)人的情感相吻合，后人在其基礎(chǔ)上將其運(yùn)用得更加靈活。如曾璉親臨鴻溝懷古時(shí)寫(xiě)到“故壘已隨流水盡，歸鴉空帶夕陽(yáng)曛。西風(fēng)立馬頻回首，那忍猿聲隔岸聞”，(50)王世厚、郭力：《全宋詩(shī)》卷47《鴻溝和呂圣功韻》，第517—518頁(yè)。該詩(shī)中寫(xiě)景的語(yǔ)句高達(dá)半數(shù)，作者還巧妙地借助故壘、歸鴉、西風(fēng)、猿鳴等意象，從而與內(nèi)在情感相貼合。王禹偁在《過(guò)鴻溝》中為了與割鴻溝一事相匹配，也用到危橋、敗葉、霜樹(shù)、余暉等意象，營(yíng)造出殘破的凄涼氛圍，這都體現(xiàn)出宋人將情景交融的表現(xiàn)手法運(yùn)用得游刃有余的事實(shí)。

綜上所述，一方面，唐代對(duì)項(xiàng)羽形象的接受是項(xiàng)羽接受史上的重要一環(huán)，其接受又是以詠史詩(shī)為載體進(jìn)行的。詩(shī)中所展現(xiàn)的項(xiàng)羽多為正面形象，體現(xiàn)出唐代詩(shī)人包容的態(tài)度和偏重宏觀敘事等特點(diǎn)。另一方面，唐代在接受項(xiàng)羽的過(guò)程中又無(wú)形地推動(dòng)了詠史詩(shī)的發(fā)展，并在內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法等方面對(duì)后世詠史詩(shī)的創(chuàng)作產(chǎn)生一定程度的積極影響，其過(guò)渡意義不容輕視。