楊 軍
◇江蘇省寶應(yīng)縣安宜高級(jí)中學(xué)
歷史觀,是人們對(duì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法。高中歷史課程中涉及全球史觀、文明史觀等多種史觀,這些史觀對(duì)我們理解歷史知識(shí)有很大的幫助,也有助于提高我們歷史復(fù)習(xí)的效率。下面重點(diǎn)介紹下全球史觀和文明史觀。
1.全球史觀
全球史觀是將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待的,又稱為整體史觀。全球史觀認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。全球史觀的出現(xiàn)沖破了歐洲中心論,提供了一種新的歷史研究視角,強(qiáng)調(diào)從整體的角度去分析歷史事實(shí)和解釋歷史現(xiàn)象,重視交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。全球史觀的一大特征是重視整體與局部、中心與邊緣的關(guān)系,從而使得看待問題的角度更加辯證和全面。
其實(shí),人類社會(huì)發(fā)展的歷史遵循了從分散向整體發(fā)展的趨勢(shì)。新航路開辟之前,世界處于分散狀態(tài)。新航路開辟后,世界各地的人們開始交往,人類社會(huì)開始走向整體。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,世界各地的人們交往越來越頻繁和深入,至19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系形成,這也標(biāo)志著人類歷史發(fā)展從分散走向整體的過程基本完成。那么,有同學(xué)們就會(huì)有疑問:既然人類歷史發(fā)展從分散走向整體的過程已經(jīng)基本完成了,當(dāng)今階段是人類歷史發(fā)展的什么階段呢?根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,當(dāng)今世界,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展,這是人類歷史整體發(fā)展的深化階段。物質(zhì)決定意識(shí),社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。生產(chǎn)力的發(fā)展,使我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力大大增強(qiáng),生產(chǎn)工具也越來越先進(jìn),世界不同地區(qū)的人們交往的頻率和效率越來越高,深度也越來越大。由此可知,全球史觀是從橫向的角度看待人類歷史發(fā)展進(jìn)程的。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)全球史觀這一歷史觀點(diǎn)時(shí),要抓住該歷史觀的重要特點(diǎn),即生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上各地區(qū)人們的交往。
2.文明史觀
文明史觀,是從文明的角度來看待人類歷史的演進(jìn)過程的。該歷史觀認(rèn)為,人類社會(huì)發(fā)展的歷史,就是人類文明演進(jìn)的歷史。例如,中國近代史的發(fā)展進(jìn)程就可以從文明史觀的角度進(jìn)行理解。我們可以從文明的差異、文明的碰撞與沖突、文明的融合和文明的創(chuàng)新角度整合中國近代史的知識(shí)。(1)從文明的差異角度來講,“差異”強(qiáng)調(diào)不同,“文明的差異”強(qiáng)調(diào)的是文明發(fā)展的不同程度。以中國近代史為例,清朝晚期中國仍然處于農(nóng)耕文明時(shí)代,而西方已經(jīng)由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡。(2)“碰撞與沖突”強(qiáng)調(diào)對(duì)抗。從文明的碰撞與沖突的角度來理解中國近代史,想必同學(xué)們應(yīng)該不會(huì)陌生。中國近代史上的多個(gè)侵華戰(zhàn)爭,就說明了這一點(diǎn)。(3)從文明的融合的角度講,“融合”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、吸收。中國近代史中“開眼看世界”“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”和清朝時(shí)期向歐洲、美國和日本派遣留學(xué)生等說明了中國對(duì)西方文明的吸收和學(xué)習(xí)。(4)從文明的創(chuàng)新角度講,“創(chuàng)新”強(qiáng)調(diào)不盲目跟隨,要有自己的發(fā)展道路。
【例】清末,江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道:“經(jīng)義治事,安定(北宋教育家胡安定)遺風(fēng),體用貴兼通;舊學(xué)沉淪,新知潮涌,兩端執(zhí)乎中?!备柙~體現(xiàn)的理念是
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A.全面復(fù)興舊學(xué) B.排斥西方新學(xué)
C.新學(xué)消解舊學(xué) D.崇尚“中體西用”
解析:“中體西用”的本質(zhì)是在堅(jiān)持傳統(tǒng)綱常倫理的前提下,有選擇地學(xué)習(xí)和借鑒西方近代資本主義文化,以挽救近代危局。本題中的“經(jīng)義治事,安定遺風(fēng)”,明顯表明了堅(jiān)持綱常倫理的本質(zhì)。但是,這畢竟是一個(gè)救亡圖存的時(shí)代,一方面舊學(xué)沉淪,另一方面新學(xué)潮涌,摸索近代中國發(fā)展道路的人們必須作出選擇?!叭鎻?fù)興舊學(xué)”和“排斥西方新學(xué)”的偏執(zhí)不可行,以“新學(xué)消解舊學(xué)”更為當(dāng)時(shí)的人們所不能接受,其基本的傾向只能是:“體用貴兼通”“兩端執(zhí)乎中”,即D項(xiàng)正確。