梁小娟

（嶺南師范學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院，廣東 湛江 524037）

一、問題的提出

習(xí)近平同志說：“價值觀是人類在認(rèn)識、改造自然和社會的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。 ”［1］171價值觀是人們行動的指南，是社會道德的立足點。 每個社會階層都會有屬于自己的價值觀，而作為全社會共同認(rèn)可的核心價值觀，是一個國家或民族文化的靈魂，能為一個國家或民族的發(fā)展提供最持久、最深層的精神力量。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就非常重視價值觀建設(shè)，并在不同時期提出了價值觀建設(shè)思想。習(xí)近平同志指出“當(dāng)代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進文化的前進方向”［1］161，提出了“培育和踐行社會主義核心價值觀”的時代課題，并在黨的二十大報告中指出“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量”，要求“廣泛踐行社會主義核心價值觀”［2］44，這關(guān)系到在國內(nèi)凝聚最廣泛的共識、鑄牢中華民族共同體意識、維護國家長治久安和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，又關(guān)系到在國際上增強文化自信、提高國家文化軟實力、提升國際話語權(quán)。 為此，通過歷史與現(xiàn)實的雙重維度梳理社會主義核心價值觀的理論構(gòu)建與發(fā)展進路是必要之舉，以實踐的、歷史的、發(fā)展的、開放的視野把握和理解社會主義核心價值觀，以期更好地弘揚中國特色社會主義價值觀念、踐行社會主義核心價值觀。

二、學(xué)界研究進展

進入新時代以來，學(xué)術(shù)界對于核心價值觀的研究不斷深入推進，學(xué)者們從核心價值觀的內(nèi)涵和外延、戰(zhàn)略地位和作用、歷史進程、實踐路徑等方面展開研究，在理論闡釋、內(nèi)涵擴充、目的指向、培育路徑等方面都有所深化。 十年來學(xué)者們的主要研究概括起來有以下幾個方面：

第一，關(guān)于新時代社會主義核心價值觀的定位與作用研究。有學(xué)者分析了新時代社會主義核心價值觀的理論定位，認(rèn)為“中國特色社會主義制度是社會主義核心價值觀發(fā)揮作用的重要保障”［3］，文化自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的影響越來越突出，而社會主義核心價值觀具有價值引領(lǐng)的重要作用，為人們確立了道德準(zhǔn)則和價值評判標(biāo)準(zhǔn)。

第二，關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的方式研究。有學(xué)者認(rèn)為要立足于新時代這一時代背景關(guān)注社會主義核心價值觀的培育，要注意立足點和著眼點等的變化，以培養(yǎng)時代新人為著眼點。［4］也有學(xué)者對意識形態(tài)生活化的現(xiàn)實基礎(chǔ)進行研究，依托生活化實踐，將社會主義核心價值觀融入日常生活的理解體驗和行為習(xí)慣養(yǎng)成，潛移默化地成為全體社會成員的共同價值遵循［5］。 近年來，對于社會主義核心價值觀與紅色文化、家庭家教家風(fēng)建設(shè)之間的關(guān)系的研究也成為熱點，學(xué)者們認(rèn)為紅色文化豐富了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵并引領(lǐng)其發(fā)展方向［6］；良好的家教家風(fēng)是培育和踐行社會主義核心價值觀的根基［7］，社會主義核心價值觀為培養(yǎng)良好家教家風(fēng)建設(shè)提供價值導(dǎo)向［8］。

第三，關(guān)于新時代社會主義核心價值觀的培育路徑和認(rèn)同研究。 學(xué)者們認(rèn)為，要從加強教育引導(dǎo)、注重實踐養(yǎng)成、強化制度保障等方面培育和踐行社會主義核心價值觀［9］。 在社會主義核心價值觀的認(rèn)同方面，學(xué)術(shù)界認(rèn)為認(rèn)同的總體態(tài)勢良好，但仍然存在一些對社會主義核心價值觀的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同偏弱、認(rèn)識不全面等問題，并認(rèn)為需要加強核心價值觀的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同、實踐認(rèn)同等等［10］。

第四，關(guān)于社會主義核心價值觀的傳播研究。 學(xué)者們普遍認(rèn)為新媒體是一把“雙刃劍”，其傳播既有優(yōu)勢又有弊端。 一方面， 新媒體為社會主義核心價值觀的傳播帶來了前所未有的機遇；但另一方面，西方意識形態(tài)也借助新媒體手段加緊向我國滲透、蔓延和傳播，對我國社會主義核心價值觀的傳播、踐行帶來了很大的挑戰(zhàn)［11］。此外，學(xué)者認(rèn)為，新時代要擴大社會主義核心價值觀的國際影響力，要找準(zhǔn)國際定位，在話語體系、傳播媒介和專業(yè)人才培養(yǎng)等方面著力［12］。

綜上所述，新時代十年來國內(nèi)專家學(xué)者對社會主義核心價值觀的研究日益深入，研究范圍不斷擴大，并取得了可喜的成績，其相關(guān)研究成果具有一定的參考價值。 但綜合來看，一方面理論研究基本只著眼于理論本身，對于新時代社會主義核心價值觀的培育路徑分析停留在比較宏觀的理論層面，缺乏實踐研究，且重復(fù)研究的現(xiàn)象較為普遍；另一方面，在新時代，如何加強社會主義核心價值觀的國際傳播，提升其戰(zhàn)略地位，是一個需要重視的問題；而社會主義核心價值觀和全人類共同價值之間的關(guān)系如何，目前這方面的研究很欠缺。

三、社會主義核心價值觀的內(nèi)涵及重要性

社會主義核心價值觀的內(nèi)涵十分豐富，它具有強大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力，對于引領(lǐng)社會思潮、凝聚文化共同體、筑牢中華民族共同體意識、維護社會和諧穩(wěn)定具有非常重要的作用。

（一）內(nèi)涵

“價值”本來是一個經(jīng)濟學(xué)的術(shù)語，據(jù)學(xué)者的追溯，在19 世紀(jì)末，“價值”被德國新康德主義的巴登學(xué)派哲學(xué)家引入哲學(xué)。 價值觀念存在于人的頭腦之中，是個體行動選擇和評判失誤的依據(jù)。 社會的價值規(guī)范、價值體系引導(dǎo)著人們利益實現(xiàn)的途徑和方式。 馬克思認(rèn)為：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。 ”［13］價值被吸納到個性體系和社會體系中，價值問題既是個人的問題，也是社會的問題，是人與人、人與社會的利益關(guān)系問題。 價值分別被制度化和內(nèi)在化，成為社會價值和個人的價值，調(diào)節(jié)著人們的行為和目標(biāo)。

價值體系是一整套相互聯(lián)系的關(guān)于國家、社會和個人規(guī)范組成的意義系統(tǒng)，包括國家指導(dǎo)思想、建設(shè)目標(biāo)、民族認(rèn)同、社會秩序，以及個體的理想信念、生命價值、生活的價值和意義等。價值體系外化為價值觀，它是價值觀結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的呈現(xiàn)，兩者在本質(zhì)上是一致的。 價值觀是人們對什么是“好的”，什么是“壞的”，什么是“應(yīng)當(dāng)?shù)摹?，什么是“不?yīng)當(dāng)?shù)摹保裁词恰爸档玫摹?，什么是“不值得的”所持的看法和觀點。 核心價值觀構(gòu)成核心價值體系的內(nèi)核，具體呈現(xiàn)為社會的“元規(guī)范”，由社會制度、教育、宣傳、文化系統(tǒng)等來支撐，社會成員共享著這些基本的意義和規(guī)范框架。

學(xué)術(shù)界曾經(jīng)圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系這一命題， 對社會主義核心價值觀的具體內(nèi)涵進行了熱烈的探討。 中國共產(chǎn)黨根據(jù)價值觀的發(fā)展規(guī)律并結(jié)合現(xiàn)實的需要對價值理念進行逐層篩選，提煉、確認(rèn)了社會主義核心價值觀的核心內(nèi)涵，在黨的十八大報告中明確提出了“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”［14］，分別從國家、社會和公民個人三個層面，對社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容作出了系統(tǒng)的闡釋。 “這個概括，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題?！保?5］

社會主義核心價值觀一共24 個字，12 個詞。 從國家層面的概括來看，“富強、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的價值目標(biāo)。 首先，富強是立于世界的基本前提。黨的二十大報告提出“到本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會主義現(xiàn)代化強國”［2］25，富強即國富民強，富強不只是說我國的經(jīng)濟規(guī)模大，還要求經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。其次，民主指一切權(quán)利屬于人民。黨的二十大報告提出“發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主”［2］37，社會主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家做主，它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。 再次，文明是我國歷史發(fā)展的內(nèi)在趨勢，是社會進步的重要標(biāo)志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。 黨的二十大報告指出“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”［2］22，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是社會進步的內(nèi)在驅(qū)動力。 最后，和諧是社會發(fā)展的理想狀態(tài)。 和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本思想，也是我們黨治國理政的重要理念。和諧有兩層含義，即人與人之間的和諧和人與自然之間的和諧。 黨的二十大報告指出“增進民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”［2］46，體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的社會和諧局面；黨的二十大報告還指出“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”［2］49，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力與保護生態(tài)環(huán)境之間的平衡與和諧。

從社會層面的概括來看，自由、平等、公正、法治是對理想社會的價值定位。 首先，自由是馬克思主義的根本價值追求，指的是個人自由和社會自由的有機統(tǒng)一，每個個體的自由與他人的自由互為前提和條件。 其次，平等是公民社會權(quán)利的根本保障，保證公民在法律面前一律平等，不受任何不合理的差別對待。 再次，公正即社會公平和正義，在解決利益沖突和社會矛盾過程中要切實維護公正原則，體現(xiàn)了社會制度的公平正義。 最后，法治是國家治理規(guī)范的重要前提。 黨的二十大報告指出“堅持全面依法治國，推進法治中國建設(shè)”［2］40，體現(xiàn)出了法治中國建設(shè)的價值取向。

從個人層面的概括來看，愛國、敬業(yè)、誠信、友善明確了公民個人的政治道德、職業(yè)道德和個人美德的要求。首先，愛國是每個公民必備的核心價值觀。 愛國是千百年來人們對自己祖國和人民的一種崇高的思想感情和對國家、民族命運的高度責(zé)任感，愛國作為我們民族精神的核心內(nèi)容，是中華民族傳承五千年的美德，也是全國各族人民共同的精神支柱。 其次，敬業(yè)要求公民用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，忠于職守、勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，是社會價值與個人價值統(tǒng)一的根本前提。再次，誠信即誠實守信，是公民在社會實踐活動中要遵循的最基本的品德原則，只有做到實事求是，信守承諾，才能促進社會主義誠信建設(shè)。最后，友善是人際交往中最基本的道德要求，強調(diào)將團結(jié)友善融入家庭、工作、社會生活中去，促進人際交往的和諧。

（二）重要性

黨的二十大報告指出：“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。 ”［2］44這深刻指出社會主義核心價值觀的重要性。 社會主義核心價值觀是涵蓋了文化、政治、經(jīng)濟、生態(tài)和社會等多領(lǐng)域的價值觀，是整個社會主義核心價值體系的內(nèi)核，具有高度的價值整合和引導(dǎo)功能，是國家發(fā)展的重要壓艙石和穩(wěn)定器。 “中國價值觀的所有其他子系統(tǒng)和內(nèi)容都是圍繞社會主義核心價值觀的，是服從并服務(wù)于它的，是以它作為正當(dāng)與否、合理與否的根本準(zhǔn)則”［16］，廣泛踐行社會主義核心價值觀，對于集聚社會發(fā)展能量、引領(lǐng)社會進步，推動中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠的歷史意義。

對一個民族、一個國家來說，全社會共同認(rèn)可的核心價值體系和核心價值觀是最持久、最深層的力量。 發(fā)達國家一般都擁有極其牢固的核心價值體系和核心價值觀，并以此創(chuàng)造了各自的文化影響力和輻射力。 在全球化的語境中，一個國家要自立于世界民族之林，除了需要軍事力量、經(jīng)濟力量之外，更需要知識力量、文化力量、傳播力量，以及與此相關(guān)的一套現(xiàn)代的核心價值體系和核心價值觀。 核心價值體系和核心價值觀貫穿到全社會的精神文化建構(gòu)中，如同精神紐帶，在無形中維護著社會成員心靈世界的秩序，是需要群體共同信奉、遵守的主流價值觀和行為規(guī)范，維系著社會的實質(zhì)性整合，使社會或組織的運作更和諧。 社會成員雖然分散、阻隔，但核心價值體系和核心價值觀提供了思想共識，使得原本陌生的人們也能彼此信任、真誠合作，凝聚起文化共同體。

社會主義核心價值觀貫穿歷史、現(xiàn)實和未來，引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)提供價值指南。社會主義核心價值觀對于當(dāng)前社會和諧穩(wěn)定發(fā)揮了積極的作用，但社會主義核心價值觀不是單一局限在滿足當(dāng)前的現(xiàn)實需要、解決當(dāng)前的問題，它是面向未來的，蘊含著對現(xiàn)實的超越和對未來的期待。習(xí)近平總書記說：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景?！保?］169社會主義核心價值觀的教化功能就是使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，用社會主義核心價值觀鑄魂育人，使得社會主義建設(shè)者和接班人具有良好的精神風(fēng)貌，為中華民族偉大復(fù)興起到文化定向作用。

社會主義核心價值觀的終極價值目標(biāo)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，而社會主義核心價值觀對于實現(xiàn)中國夢具有價值引領(lǐng)、精神激勵、鑄魂育人的重要作用。 對此，習(xí)近平總書記指出“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點”［1］163，“要自覺踐行社會主義核心價值觀”，“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神”，“要大力加強思想道德建設(shè)”［17］，從價值引導(dǎo)上為實現(xiàn)中國夢指明了方向?！坝恕毕取坝隆保挥凶プ‘?dāng)代中國價值觀建設(shè)的根本，把“立德”貫徹到人才培養(yǎng)的全方位和全過程，才能為社會培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的人才。

四、社會主義核心價值觀的形成過程與生成邏輯

習(xí)近平總書記說：“我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。”［2］44社會主義核心價值觀在中國特色社會主義的偉大實踐和中國式現(xiàn)代化的推進中生成和拓展，是中國人民立足時代潮流、實踐經(jīng)驗和理想信念，以科學(xué)社會主義為基石，融中國傳統(tǒng)文化價值、西方近現(xiàn)代文化價值的諸多精華于一體所形成的價值體系。

（一）社會主義核心價值觀的形成過程

習(xí)近平總書記說：“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀。 ”［18］5價值觀不是一成不變、率由舊章的，它是歷史和時代的產(chǎn)物。 社會主義核心價值觀同樣是隨著社會的變遷而發(fā)軔、發(fā)展起來的，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到當(dāng)代的演化過程。

1.中國傳統(tǒng)的價值觀

習(xí)近平總書記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？ 很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。 ”［19］中國傳統(tǒng)價值觀經(jīng)歷了漫長的演化過程，尤其在社會轉(zhuǎn)型時期，價值觀不可避免地發(fā)生沖突、碰撞，經(jīng)過抉擇、揚棄、整合等過程。對此，不同學(xué)者對中國傳統(tǒng)價值觀的演變存在著不同的理解。例如，有學(xué)者回顧、梳理、總結(jié)了中國價值觀的前兩個統(tǒng)一形態(tài)，即：封建主義價值觀和專制主義價值觀［20］；有學(xué)者則將其劃分為九個階段，從西周的價值自覺時期到五四運動時期的價值重估時期［21］。 盡管在階段劃分上存在一定差異，從總體來看，儒家價值觀始終貫穿整個歷史進程，構(gòu)成了傳統(tǒng)價值觀的主要內(nèi)容。 其間，道家、墨家、法家包括后傳入中國的印度佛教，都對國家、社會和個人問題進行了不同的探索和闡釋，最終與儒家價值觀進行調(diào)和、相互融合，形成了價值觀念兼容并舉的局面。 但儒家價值觀念經(jīng)過系統(tǒng)化、理論化發(fā)展，能夠與家國一體的社會結(jié)構(gòu)和以農(nóng)立國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，在維持社會運轉(zhuǎn)上發(fā)揮了重要的作用，成為傳統(tǒng)社會主導(dǎo)的價值觀，中國傳統(tǒng)價值觀逐漸形成了多層次、多方面的價值理念體系，即“以儒家學(xué)說為主、道家學(xué)說和佛家學(xué)說為輔的儒釋道三位一體的三維傳統(tǒng)核心價值體系結(jié)構(gòu)”［22］。

各個歷史階段的儒家價值觀的具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式存在一定差異，但它們有著共同的內(nèi)涵和基本的價值取向。 儒家價值觀圍繞著自然、國家、社會、倫理等問題展開，堅持“天人合一”的立場，順應(yīng)自然天理，修養(yǎng)德性之善；堅持禮義教化，發(fā)展整體和諧的大同社會；堅持以義為重，建立理想的國家關(guān)系等。 盡管對于中國傳統(tǒng)價值觀的核心價值觀內(nèi)涵暫時沒有形成統(tǒng)一的概括，但結(jié)合習(xí)近平總書記的講話，“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’。 這是中國先人對當(dāng)時核心價值觀的認(rèn)識”［18］5，從側(cè)面反映了全社會推行的“禮義廉恥”是傳統(tǒng)社會共同遵循的道德規(guī)范和價值理念，這些觀念都可以在儒家價值觀中得到印證。 儒家價值觀始終蘊含著“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚合同、求大同”［23］等基本內(nèi)涵，這些內(nèi)涵內(nèi)化為大多數(shù)人共同的情感認(rèn)同和精神追求，形成了一以貫之的中國價值觀傳統(tǒng)。 儒家道德思想中的向善思想、仁愛思想、義利思想、修身思想等，對于今天構(gòu)建社會主義核心價值體系和主流意識形態(tài)具有重要的時代價值。

2.近現(xiàn)代中國的價值觀

遵循邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則， 中國價值觀的生成和發(fā)展自然不能脫離中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)和改革的歷史進程。1840 年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國開始淪為半殖民地半封建社會，被迫卷入資本主義世界市場，中國近代的價值觀在“救亡圖存”運動中不斷磨合、構(gòu)建。 中國革命先行者孫中山先生“三大主義皆基本于民”的三民主義價值觀點與馬克思主義價值理論的價值立場有相當(dāng)程度上的內(nèi)在契合性。 孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了清王朝統(tǒng)治，但舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)并沒有改變。 歷史說明了“三民主義”價值觀未能準(zhǔn)確地把握當(dāng)時中國社會的發(fā)展階段和主要矛盾，無法真正改變中國的命運。

在爭取民族獨立、人民解放、國家富強的斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人完成了救亡圖存的歷史任務(wù)，奪取新民主主義革命偉大勝利，最終建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。 第一代中國共產(chǎn)黨人提出了全心全意為人民服務(wù)的價值取向和價值理念，并提出了追求社會平等、消滅剝削和壓迫的終極價值目標(biāo)，與建設(shè)“獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強”的新中國的價值理念一脈相承，自此馬克思列寧主義、毛澤東思想成為新中國普遍認(rèn)同與接受的主流價值觀。

3.當(dāng)代中國的價值觀

中華人民共和國成立后，在完成社會主義革命和推進社會主義建設(shè)時期，中國社會的價值取向正式轉(zhuǎn)向社會主義軌道。 以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人積極探索文化和價值觀建設(shè)新路，創(chuàng)建了中國歷史上開天辟地的社會主義文化，構(gòu)筑了適應(yīng)中國新政治、新經(jīng)濟發(fā)展需求的社會主義價值體系，提出了“文藝為人民大眾服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的方向和“古為今用、洋為中用” “百花齊放、百家爭鳴”的方針等，這些重要的理論、路線、方針政策體現(xiàn)了社會主流價值。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國社會的價值取向開啟了當(dāng)代轉(zhuǎn)換：以改革開放為分界點，從傳統(tǒng)社會主義價值觀轉(zhuǎn)向中國特色社會主義價值觀。 始終貫穿其中的基本價值觀念包括堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、堅持社會主義制度等價值理念，但在改革開放前一度推行的“以階級斗爭為綱”的價值觀因為不適應(yīng)社會主義事業(yè)的新發(fā)展而被改革。中國特色社會主義價值觀強調(diào)與當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合，必須和國家正在進行的奮斗和需要解決的時代問題相適應(yīng)，這是其與傳統(tǒng)社會主義價值觀的區(qū)別之處。 在改革開放深入發(fā)展中，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持理論創(chuàng)新，明確了中國特色社會主義的價值觀取向和價值要求，完成了“由以階級斗爭為綱到以發(fā)展經(jīng)濟為中心，到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，再到以人為本的轉(zhuǎn)換”［24］，社會主義價值體系得到進一步豐富和發(fā)展。 黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”［25］，這是首次在黨的文件上明確提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大命題。2007 年10 月，黨的十七大首次將建設(shè)社會主義核心價值體系納入報告中，明確指出“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，“要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程”，“用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮”［26］。 黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”［27］。 黨的十八大報告正式提出了社會主義核心價值觀并將其主要內(nèi)容提煉為三個“倡導(dǎo)”的表述，明確指出要大力培育社會主義核心價值觀。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央首次提出“文化自信”和增強“價值觀自信”［1］164，指導(dǎo)國家事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面。 黨的十九大報告明確了新時代社會主義核心價值觀的定位，將“堅持社會主義核心價值體系”提升到基本方略的高度；黨的十九屆五中全會旗幟鮮明地指出“堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)”［28］。 黨的二十大報告在第八部分專門以一節(jié)闡述“廣泛踐行社會主義核心價值觀”［2］44。 新時代十年來，我們黨出臺了一系列措施不斷加強社會主義核心價值觀建設(shè)，為當(dāng)代中國價值觀注入新的時代內(nèi)涵，切實增強了中國特色社會主義文化自信。

總的來說，中國價值觀的發(fā)展經(jīng)歷了一個歷史的演變過程，完成了從傳統(tǒng)到當(dāng)代的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，形成了符合時代發(fā)展需要、符合人民利益的當(dāng)代中國價值觀——社會主義核心價值觀。而當(dāng)代中國價值觀不管如何發(fā)展，它始終與中華民族的前途、命運緊密聯(lián)系在一起，始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念，并作為“更持久、更深沉、更有力量”［29］的精神旗幟，挺起民族文化自信的精神脊梁，匯聚起中華民族團結(jié)奮斗的磅礴偉力。

（二）社會主義核心價值觀的生成邏輯

在我國改革開放的背景下和推進中國式現(xiàn)代化的實踐中， 社會主義核心價值觀得到構(gòu)建和踐行，它的生成、發(fā)展與成熟受到各種內(nèi)外因素的影響，豐富的精神淵源、歷史和人民的共同選擇、中國式現(xiàn)代化與人民群眾的生動實踐共同闡釋著社會主義核心價值觀的生成邏輯。

第一，豐富的精神淵源是社會主義核心價值觀生成的思想動力。

首先，馬克思主義價值思想是社會主義核心價值觀構(gòu)建的理論根基。馬克思主義價值思想確立了社會主義發(fā)展的價值目標(biāo)和價值理想，其核心是實現(xiàn)人民的發(fā)展，改善人民的生存現(xiàn)狀，一切為了國家和社會，為了廣大無產(chǎn)階級和人民的根本利益。 馬克思主義價值觀中追求正義、平等和人的自由全面發(fā)展等價值理念，是中國共產(chǎn)黨價值觀的理論根基，也是社會主義價值觀建設(shè)的題中應(yīng)有之義，對社會主義核心價值觀建設(shè)具有重大的理論指導(dǎo)意義。

其次，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀是社會主義核心價值觀構(gòu)建的價值底蘊。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀是中華民族的“根”和“魂”，能夠凝聚最廣泛的價值自覺和價值認(rèn)同。 習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。 ”［30］中國傳統(tǒng)價值觀在對人與自然、人與人、人與社會、人與國家關(guān)系等的關(guān)注中凝鑄了獨特的價值體系，仍然具有鮮活的時代意義和時代生命力。 例如，“仁”作為儒家道德理論的基本原則，對于今天社會價值、社會美德的培育仍然具有一定的合理性及適用性。 而儒家思想中“大道之行也，天下為公”“天下興亡， 匹夫有責(zé)”等論述，包含了深厚的愛國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有利于筑牢中華民族共同體意識，激勵中華兒女為維護民族獨立和國家發(fā)展而奮斗。

最后，世界優(yōu)秀文化是社會主義核心價值觀構(gòu)建的借鑒資源。世界優(yōu)秀文化是人類文明進程中所創(chuàng)造的成果，是人類寶貴的精神財富。 中國應(yīng)當(dāng)在吸納世界優(yōu)秀文化既有成果的基礎(chǔ)上，堅持民族特色和社會主義特色，本著“取其精華，棄其糟粕”的原則，找到適合中國國情的價值觀理念。 馬克思主義價值思想、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀和世界優(yōu)秀文化中的合理成分為社會主義核心價值觀的構(gòu)建注入了思想活力，但并不意味著社會主義核心價值觀完全吸收這三者的價值理念，而是遵循馬克思主義中國化、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值現(xiàn)代化（即推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”）和世界其他民族優(yōu)秀價值文化資源化的途徑，構(gòu)建三者的現(xiàn)代共生空間。

第二，歷史和人民的共同選擇是社會主義核心價值觀生成的客觀要求。

社會主義核心價值觀的構(gòu)建是基于歷史規(guī)律與人民意志的必然選擇，具有合法性、合理性和正當(dāng)性。 社會主義價值觀基于制度理性建立在社會發(fā)展規(guī)律上，是深化改革開放的必然選擇。 中國特色社會主義道路是符合歷史規(guī)律的正確道路，社會主義核心價值觀與這條道路是內(nèi)在統(tǒng)一的。 如果脫離了中國道路，社會主義核心價值觀也就不復(fù)存在。 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“腳踏中華大地，傳承中華文明，走符合中國國情的正確道路，黨和人民就具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。 ”［31］“堅持中國道路”，既是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重要歷史經(jīng)驗，也是符合人民意志的價值觀選擇。 社會主義核心價值觀作為最廣泛的人民群眾真實具體的共同價值目標(biāo)，它最大限度地回應(yīng)不同階層人民群眾的現(xiàn)實價值關(guān)切。

第三，中國式現(xiàn)代化和中國人民的社會實踐是社會主義核心價值觀生成的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

價值的主觀性和客觀性統(tǒng)一于實踐，這是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點。社會主義核心價值觀的生成與中國式現(xiàn)代化的推進和人民群眾的實踐密不可分。 一方面，中國式現(xiàn)代化為社會主義核心價值觀的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)高樓大廈在中國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。 我們將不斷提高人民物質(zhì)生活和精神生活水平，做到家家倉廩實衣食足，又讓人人知禮節(jié)明榮辱。 ”［32］可以看到，中國式現(xiàn)代化為社會主義核心價值觀的形成和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實動力，而社會主義核心價值觀是隨著中國式現(xiàn)代化的推進而不斷深化發(fā)展的。 另一方面，人民群眾的實踐為社會主義核心價值觀的生成提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)和價值“素材”。 改革開放以來，隨著我國在政治、經(jīng)濟、文化和社會方面的探索不斷深入，人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義新局面，并在實踐過程中，形成了反映中國人民的思想特性和精神特質(zhì)的新時代中國精神，不斷豐富、充實著社會主義核心價值觀的思想框架。 在中國式現(xiàn)代化和人民的實踐中，社會主義核心價值觀不斷煥發(fā)生機活力，并引導(dǎo)和推動實踐，不斷滿足我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。 這體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于價值的實踐性與人民性的統(tǒng)一。 源于人民實踐而生成發(fā)展的社會主義核心價值觀契合社會生活實際，必然具有強大的生命力和感召力。

五、新發(fā)展階段社會主義核心價值觀的發(fā)展進路

古往今來，價值觀建設(shè)都是維系國家存續(xù)、制度運行和文化傳承的重要方式。 當(dāng)代中國價值觀本身雖然在不斷進行修正、揚棄和發(fā)展，但其內(nèi)在特質(zhì)沒有發(fā)生根本性的變化，始終蘊含著獨特的民族精神、民族品格和民族氣質(zhì)。 在新時代，中國式現(xiàn)代化新道路的偉大實踐更是為社會主義核心價值觀注入了鮮明的民族特質(zhì)和時代特色，進一步凸顯了精神力量、價值觀建設(shè)和傳播的戰(zhàn)略意義。

（一）社會主義核心價值觀在國內(nèi)的發(fā)展與踐行

價值觀是人類在認(rèn)識、改造自然和社會的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。 在現(xiàn)代社會，隨著人的主體意識廣泛覺醒，人的價值選擇的自主性不斷增強，因此，社會主義核心價值觀建設(shè)不能僅僅訴諸理論灌輸，還必須融入人們的文化生活，以文化的力量浸潤心靈，堅持顯性教育和非顯性教育兩手抓，不斷增強價值觀教育的效能。 在新時代踐行社會主義核心價值觀，關(guān)鍵在于以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植價值觀教育的文化底蘊，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本主題，從而不斷增強價值觀建設(shè)的凝聚力和感召力。

第一，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀的傳承和弘揚。 一個國家的興盛強大，離不開對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀的繼承，也離不開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。 習(xí)近平總書記說：“中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神?！保?3］傳統(tǒng)優(yōu)秀價值觀作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)核，為社會主義核心價值觀建設(shè)奠定了文化基因和文明進路，即在價值取向上統(tǒng)籌把握國家、社會和公民三個層面，在方法取向上堅持教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等多措并舉，在實踐理路上注重政府、學(xué)校、家庭、社會的相互協(xié)同。 黨的十八大以來，黨和國家十分重視用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化培根鑄魂、增智啟慧、構(gòu)筑時代精神，明確要求推動“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”［34］。 而文化自信的提出，為社會主義核心價值觀的發(fā)展提供了力量源泉和實踐基礎(chǔ)。 文化自信使我們以是否有利于廣大人民群眾思想道德素質(zhì)的提升為評價標(biāo)準(zhǔn)，不斷增強價值觀建設(shè)。

第二，社會主義核心價值觀的廣泛踐行。 社會主義核心價值觀從提出、培育到實踐，經(jīng)歷了一個逐漸深化認(rèn)識的過程。 從概要性提出“通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”［35］的行動指南，再把著力點具體落實到國民家庭教育、學(xué)習(xí)教育上，提出相應(yīng)的價值培育方案；從強調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部起先鋒帶頭作用，需身體力行堅守社會主義核心價值觀，再到多次強調(diào)廣大青年的思想教育和培養(yǎng)工作，勉勵廣大青年增強文化自信和價值自信做時代新人；從線下實踐延伸拓展到為網(wǎng)絡(luò)空間搭建價值防線的實踐， 致力于打造全方位的培育機制和培育方案；不斷強化學(xué)校教育的“主渠道”地位和“主陣地”作用，持續(xù)推動大中小學(xué)價值觀教育課程一體化建設(shè)，探索形成全員、全過程、全方位育人格局……以習(xí)近平同志為核心的黨中央將社會主義核心價值觀這項系統(tǒng)工程貫穿到社會的方方面面，有效整合社會意識，社會主義核心價值觀的凝聚力、引領(lǐng)力、感召力得到不斷增強。

價值觀建設(shè)需要同國家和民族的奮斗主題相契合。 如何為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實的價值觀基礎(chǔ)，引導(dǎo)青年一代立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，是當(dāng)代中國價值觀建設(shè)肩負的根本任務(wù)和時代使命。 習(xí)近平總書記站在引導(dǎo)時代新人自覺踐行社會主義核心價值觀的高度，在黨的二十大報告中進一步提出“深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”［2］60。 以民族復(fù)興大任要求實現(xiàn)“培育什么樣的價值觀”和“培養(yǎng)什么樣的人”的結(jié)合，即堅持育人和育才相統(tǒng)一，這個重要論斷體現(xiàn)了我們黨對核心價值觀建設(shè)的深化和拓展。

（二）從社會主義核心價值觀到全人類共同價值：中國價值觀在國際的拓展與傳播

在新時代，如何讓當(dāng)代中國的核心價值觀更好地走出去，是重要的時代命題。 黨中央在明確堅持、全面培育和踐行社會主義核心價值觀的前提下，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，考量人類共同價值與倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，以更具戰(zhàn)略性、全球性的眼光推動當(dāng)代中國價值觀的傳播拓展。 習(xí)近平總書記以深邃的世界眼光，在社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上，概括提出“全人類共同價值”。 他指出“各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”［36］，并主張“弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運共同體”［37］。 在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報告明確提出“世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)”［2］63。 從社會主義核心價值觀到“全人類共同價值”，我國不斷豐富、完善著價值觀的理論構(gòu)建，向世界傳達了中國價值的智慧和力量。

社會主義核心價值觀所包含的民主、自由、平等、公正、法治等重要理念，不能等同于西方所謂的“普世價值”。 西方所謂的“普世價值”反映了資本主義自私自利的本質(zhì)，其落腳點是個人。 塞繆爾·亨廷頓指出，所謂“西方的普世主義信念斷定全世界人民都應(yīng)當(dāng)信奉西方的價值觀、體制和文化，因為它們包含了人類最高級、最進步、最自由、最理性、最現(xiàn)代和最文明的思想”［38］，他認(rèn)為這一套信念逐漸式微，并且是錯誤的、不道德的和危險的。 而社會主義核心價值觀本質(zhì)上屬于社會主義價值體系，強調(diào)國家、社會、個人的價值整合和提升，落腳點是為人民服務(wù)。 社會主義核心價值觀除了具有中國“特色”，也蘊含著人類社會“一般”的價值理想，因此，社會主義核心價值觀和全人類共同價值有共通之處。 在全球化的語境中，我們需要加強社會主義核心價值觀的國際傳播，使其能在全人類的生存和發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的貢獻和作用。 尤其是在新冠肺炎疫情發(fā)生后，當(dāng)代世界急需新的方案、新的理念來重建文明、和諧的世界秩序，中國核心價值觀作為人類文明史中的重要成分，能夠為人類的進步和發(fā)展提供智慧和方案。 正如羅素所言，“如果在這個世界上有‘驕傲到不屑打仗’的民族，那就是中國。中國人天生寬容而友愛，以禮待人，希望別人也投桃報李”［39］，我國倡導(dǎo)的全人類共同價值，正是我國在追求公平正義、和平發(fā)展、民主和諧的社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上提出的全人類價值實踐方略。

全人類共同價值是習(xí)近平總書記基于中國視角提出的具有世界視野的新型的價值文化范式，是推動構(gòu)建人類命運共同體的理論基石。 它繼承發(fā)揚了社會主義核心價值觀提出的“民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治”等理念，不僅蘊含著豐富的中國特色，還囊括了全人類對社會美好的共同價值追求。 一方面，它從本質(zhì)上區(qū)別于西方以自我為中心的大國價值觀，表達了與全人類同呼吸、共命運的價值自覺，對世界有著獨特的“生存性貢獻” “發(fā)展性貢獻”和“和平性貢獻”，表達了當(dāng)代中國價值觀的“在場性”［40］，在眾多層面超越了基于地域主義的西方所謂的“普世價值”。 另一方面，社會主義核心價值觀與全人類共同價值思想是基于尊重和對話的前提下的價值觀，這是對“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”和“文明終結(jié)論”等論調(diào)的有力反擊。 習(xí)近平總書記指出，“各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。 世界上不存在十全十美的文明， 也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分”［41］，反對唯我獨尊的態(tài)度，避免陷入修昔底德陷阱，堅持在開放、包容、平等、多樣的語境下與各個國家、各種文明共同發(fā)展，倡導(dǎo)不同文明交流互鑒。 這一價值主張引起了國際共鳴，被越來越來多的國家和人民所理解、接受和贊同，為進一步推動建立更加公正合理的國際秩序指明了方向。 可見，從社會主義核心價值觀到全人類共同價值，當(dāng)代中國價值觀在對接全人類共同價值的實踐中邁出了成功的步伐，讓中國價值、中國方案、中國智慧、中國擔(dān)當(dāng)在國際舞臺上大放異彩。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，包括“推動構(gòu)建人類命運共同體， 創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”［2］24。 社會主義核心價值觀既是體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的價值觀，也是全人類共同價值的中國詮釋和中國實踐。 在新時代推進社會主義核心價值觀的國際傳播，既要對傳播理念、傳播主體、傳播話語、傳播渠道等要素進行全方位創(chuàng)新，又要充分利用并守住網(wǎng)絡(luò)這個特殊的場域，爭奪網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，提升當(dāng)代中國價值觀的影響力，為推動世界和平發(fā)展提交讓人矚目的滿意答卷。