□楊金海

（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100084）

黨的二十大對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作了新的系統(tǒng)闡述，在黨的十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。這就為我們更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)研究和貫徹落實(shí)這一思想體系提供了根本遵循。

從總體上把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，重點(diǎn)是要把握這一思想體系的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。而其“新”就新在這一思想體系所具有的時(shí)代特征新、回答的核心問(wèn)題新、闡明的歷史任務(wù)新、形成的理論體系新、蘊(yùn)含的思想方法新。深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的總體性研究，有著重要的理論和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代特征

以黨的十八大召開(kāi)為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代的總特征就是我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)時(shí)代，面臨著“兩個(gè)大局”即中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。這就決定了我國(guó)新時(shí)代發(fā)展的主要任務(wù)，也決定了我們黨新時(shí)代理論創(chuàng)新的內(nèi)涵和外延。

一方面，就國(guó)內(nèi)看，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程展現(xiàn)出光明前景。在此之前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，特別是黨的十八大之后的高速穩(wěn)定發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民的生活水平都發(fā)生了重大變化，中國(guó)人民從根本上告別了貧窮落后和溫飽不足的時(shí)代，逐步實(shí)現(xiàn)了全面小康并正向共同富裕階段邁進(jìn)。因此，黨的十九大報(bào)告明確指出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]。順應(yīng)新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，解決好我國(guó)社會(huì)主要矛盾及其所引發(fā)的一系列問(wèn)題，我們就能夠順利實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)換擋期。到本世紀(jì)中葉，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)將經(jīng)歷一個(gè)大的轉(zhuǎn)型期或過(guò)渡期。其間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展形態(tài)將呈現(xiàn)多樣性，既有發(fā)展中國(guó)家的特征，又有發(fā)達(dá)國(guó)家的特征。因此，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題還將存在很長(zhǎng)時(shí)間，這就需要我們自覺(jué)協(xié)調(diào)，避免社會(huì)矛盾發(fā)生。這是我國(guó)未來(lái)幾十年發(fā)展的重要特征，又表現(xiàn)為以下若干具體特征。一是我國(guó)總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高到一個(gè)嶄新水平。2010年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，這些年與美國(guó)的差距越來(lái)越小。到本世紀(jì)30年代，我國(guó)可能會(huì)成為世界最大經(jīng)濟(jì)體。二是我國(guó)正在從低收入國(guó)家向中高收入國(guó)家轉(zhuǎn)變。黨的十八大之后，我國(guó)人均國(guó)民收入已遠(yuǎn)超出鄧小平當(dāng)年所設(shè)想的小康水平即人均GDP 800美元，已進(jìn)入中等收入國(guó)家行列。三是我國(guó)人民生活水平從基本小康向全面小康和共同富裕轉(zhuǎn)變。黨的十八大之后，我國(guó)加快全面建成小康社會(huì)步伐，特別是大力推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)工作，到2020年底如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，這是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要一步，并由此開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)共同富裕、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。四是我國(guó)正在從生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)變。隨著這些年的發(fā)展，生產(chǎn)性消費(fèi)結(jié)構(gòu)和生活性消費(fèi)結(jié)構(gòu)都在變化，如今的消費(fèi)逐步轉(zhuǎn)向高品質(zhì)消費(fèi)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力也越來(lái)越轉(zhuǎn)向高品質(zhì)消費(fèi)。五是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在從粗放型到集約型轉(zhuǎn)變。黨的十八大之后，我國(guó)大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，大力實(shí)施集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，特別注重把工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與信息化、高科技、城市化相結(jié)合，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化。經(jīng)過(guò)這些年努力，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和總體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已發(fā)生并將繼續(xù)發(fā)生重大變化，高新科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)率越來(lái)越高。六是我國(guó)制度體系更加完善和定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化成效顯著。黨的十八大之后，我們進(jìn)一步提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)，努力把幾十年改革中形成的已經(jīng)成熟的體制機(jī)制規(guī)范化、定型化。經(jīng)過(guò)不懈努力，目前，我國(guó)各項(xiàng)制度體系基本完善，其標(biāo)志就是各項(xiàng)制度實(shí)現(xiàn)了法治化。這為我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化治理奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

就國(guó)際看，近十年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展以及世界其他新興經(jīng)濟(jì)體的興起，世界格局出現(xiàn)了新的重大變化，其基本特點(diǎn)是“東升西降”。

一是在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國(guó)正在從“跟跑”向“并跑”和“領(lǐng)跑”轉(zhuǎn)變。黨的十八大之后，我國(guó)的國(guó)際地位越來(lái)越高，正在從世界舞臺(tái)邊緣向中心邁進(jìn)?？傮w上看，我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，但在不少領(lǐng)域已經(jīng)可以與世界發(fā)達(dá)國(guó)家并駕齊驅(qū)，處在“并跑階段”；在個(gè)別領(lǐng)域，我國(guó)具有領(lǐng)先水平，已處于“領(lǐng)跑階段”。在這樣的歷史條件下，我國(guó)要進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代化，就不僅要回答如何學(xué)習(xí)、引進(jìn)世界先進(jìn)文明成果的問(wèn)題，還要進(jìn)一步回答如何與發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)話、交流、競(jìng)賽的問(wèn)題，以及如何進(jìn)一步為世界文明發(fā)展作貢獻(xiàn)、領(lǐng)航向的問(wèn)題。二是在世界百年未有之大變局中，中國(guó)的作用越來(lái)越大。中國(guó)人民用自己的智慧和力量向世界展示出強(qiáng)大的正能量，不僅創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，也創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。我國(guó)用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的現(xiàn)代化道路，取得了舉世公認(rèn)的現(xiàn)代化建設(shè)成就。中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐打破了西方現(xiàn)代化道路唯一性的神話，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。同時(shí)，中國(guó)的發(fā)展也打破了西方現(xiàn)代文明道路唯一性的神話，為未來(lái)人類文明新形態(tài)的構(gòu)建提供了新的選擇。這些年，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文明多樣化發(fā)展中所發(fā)揮的作用越來(lái)越大，越來(lái)越受到世界各國(guó)的贊譽(yù)。

當(dāng)然，進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一系列新的矛盾和問(wèn)題。我國(guó)在幾十年內(nèi)要走完西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的現(xiàn)代化道路，時(shí)間的壓縮必然使得各種矛盾空前集中。黨的十八大前后一段時(shí)間，在我國(guó)有些領(lǐng)域出現(xiàn)了亂象叢生的局面：經(jīng)濟(jì)上，諸多方面發(fā)展差距較大，包括地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、東西部差距、收入差距等，而且發(fā)展方式很不平衡；政治上，腐敗問(wèn)題比較嚴(yán)重，社會(huì)上出現(xiàn)了仇富、仇官等一些非常嚴(yán)峻的問(wèn)題；社會(huì)發(fā)展上，民生問(wèn)題比較嚴(yán)峻，特別是就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療、環(huán)境等問(wèn)題，人民群眾對(duì)此意見(jiàn)較大；生態(tài)上，自然環(huán)境破壞嚴(yán)重，出現(xiàn)了嚴(yán)重的霧霾、水體污染等現(xiàn)象；文化上，社會(huì)思想混亂，自由主義、歷史虛無(wú)主義泛濫，一些人甚至公開(kāi)挑戰(zhàn)我國(guó)的政治底線。這些反映到我們黨員干部身上，就出現(xiàn)了“四大危險(xiǎn)”，即精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)。這些都是長(zhǎng)期積累的想解決而沒(méi)有解決的大事、難事，已經(jīng)到了非治不可的地步。

國(guó)際方面，近十年來(lái)，隨著世界格局出現(xiàn)新的重大變化，各種新矛盾新挑戰(zhàn)接踵而來(lái)。美國(guó)等西方國(guó)家不愿看到中國(guó)的強(qiáng)大，堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，用各種手段圍堵打壓中國(guó)：在意識(shí)形態(tài)上，他們編造所謂“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”“中國(guó)責(zé)任論”等，對(duì)我國(guó)進(jìn)行圍攻；在經(jīng)濟(jì)、科技上，他們利用自己的優(yōu)勢(shì)等對(duì)我國(guó)發(fā)展進(jìn)行牽制，或發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)，或進(jìn)行技術(shù)壟斷，企圖打亂我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程；在政治上，他們肆意插手臺(tái)灣、西藏、新疆、南海等問(wèn)題，企圖分裂中國(guó)。在文化、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面不斷向我國(guó)發(fā)難。以美國(guó)為首的西方大國(guó)還從一己私利出發(fā)，逆歷史潮流而動(dòng)，企圖打斷經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，大搞貿(mào)易保護(hù)主義和單邊主義，到處推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，肆意侵犯別國(guó)主權(quán)，干涉別國(guó)內(nèi)政，動(dòng)輒發(fā)動(dòng)地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)，給世界和平與安全造成災(zāi)難。這些都嚴(yán)重影響到中國(guó)的發(fā)展和對(duì)外交往。

所有上述問(wèn)題，都是我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題”。鄧小平在20世紀(jì)80年代初就告誡我們：“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少。”[2]當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)面臨的主要問(wèn)題是發(fā)展落后的問(wèn)題，也就是“蛋糕做得小”?，F(xiàn)在的問(wèn)題是“蛋糕做大了”，還要繼續(xù)做大并且要“切好蛋糕”，這成為關(guān)鍵問(wèn)題，也就是鄧小平講的發(fā)展起來(lái)之后的主要問(wèn)題。發(fā)展起來(lái)后的矛盾更復(fù)雜，利益分配、協(xié)調(diào)問(wèn)題即公平正義問(wèn)題更加凸顯。

習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)就強(qiáng)調(diào)指出，“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”[3]13。2015年，他在一次講話中語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡全黨：“‘治天下也，必先公，公則天下平矣。’讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！盵4]這表明，公平正義問(wèn)題非常重要。我國(guó)發(fā)展起來(lái)之后，如果公平正義的問(wèn)題得不到解決，經(jīng)濟(jì)發(fā)展再好也會(huì)出問(wèn)題。因?yàn)楣秸x的問(wèn)題說(shuō)到底是人心不穩(wěn)的問(wèn)題。從國(guó)際看，改革開(kāi)放初期，我們面臨的主要問(wèn)題是如何學(xué)習(xí)、引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的資金、技術(shù)、先進(jìn)的生產(chǎn)和管理方式等現(xiàn)代化建設(shè)成果，也就是“當(dāng)學(xué)生”“跟著跑”。今天，則面臨如何堅(jiān)持“公平正義”、引領(lǐng)人類文明新形態(tài)發(fā)展的問(wèn)題。這也是鄧小平講的我國(guó)發(fā)展起來(lái)之后所面臨的重要問(wèn)題。

習(xí)近平總書記曾指出，時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總攬國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”，緊扣時(shí)代脈搏，很好地回答了新時(shí)代我們面臨的一系列新矛盾新問(wèn)題。黨的二十大明確指出，“十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題。我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”[5]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義與歷史定位

一般來(lái)說(shuō)，一種理論的核心要義和歷史定位是由其承擔(dān)的歷史任務(wù)和回答的時(shí)代課題決定的。馬克思說(shuō)：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！盵6]

（一）關(guān)于新時(shí)代我們黨所面對(duì)的新歷史任務(wù)

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）作了明確闡述，這就是“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”。這就清楚地說(shuō)明，新時(shí)代的歷史任務(wù)是使我們的國(guó)家、民族和人民真正強(qiáng)大起來(lái)?！稕Q議》指出：新時(shí)代我們黨面臨的主要任務(wù)是“實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”[7]。

黨的二十大進(jìn)一步指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵5]黨的二十大還就加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)、貿(mào)易強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)，以及加快建設(shè)強(qiáng)大的世界一流軍隊(duì)等進(jìn)行了全面闡述和部署。

這與過(guò)去我們黨所承擔(dān)的歷史任務(wù)相比有顯著不同。新民主主義革命時(shí)期，我們黨面臨的主要任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件。新中國(guó)成立后，我們黨和國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，所面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。與前兩個(gè)歷史時(shí)代相比，新時(shí)代我國(guó)發(fā)展最突出的特點(diǎn)就是向“強(qiáng)起來(lái)”飛躍。

因此，概括地講，新時(shí)代我們的主要任務(wù)就是強(qiáng)國(guó)建設(shè)。革命和建設(shè)時(shí)期，我們的主要任務(wù)是使中國(guó)人民“站起來(lái)”，改革開(kāi)放新時(shí)期的主要任務(wù)是使中國(guó)人民“富起來(lái)”，而新時(shí)代的主要任務(wù)是使中國(guó)人民和中華民族“強(qiáng)起來(lái)”。前兩個(gè)時(shí)代是為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件，新時(shí)代則真正開(kāi)始了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)、任務(wù)、動(dòng)力、途徑等總體方略越來(lái)越清晰，實(shí)踐步伐越來(lái)越加快。

與新的時(shí)代任務(wù)相適應(yīng)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所要回答的時(shí)代課題與以往相比也有顯著不同。黨的十九屆六中全會(huì)《決議》指出：“習(xí)近平同志對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。”[7]

（二）新理論的核心要義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所面對(duì)的時(shí)代課題與我們黨所承擔(dān)的歷史任務(wù)是完全一致的。其中，最突出的新課題是“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。當(dāng)然，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，在新時(shí)代仍然需要進(jìn)一步回答，但畢竟這些都是改革開(kāi)放以來(lái)一直都在探索和回答的課題，強(qiáng)國(guó)建設(shè)才是新時(shí)代的全新課題。從我們黨所承擔(dān)的新的歷史任務(wù)、所回答的新時(shí)代課題看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義應(yīng)當(dāng)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)思想。

關(guān)于這一新理論的核心要義，黨的十九屆六中全會(huì)《決議》作了總的概括，即“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”[7]。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這一總概括已經(jīng)闡明了這一新理論的性質(zhì)和定位。這可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。

一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。這也就是說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，回答了當(dāng)代中國(guó)特別是進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)向何處去的問(wèn)題，同時(shí)也回答了世界發(fā)展問(wèn)題，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后世界向何處去的問(wèn)題。

關(guān)于中國(guó)向何處去的問(wèn)題，既包括新時(shí)代的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍發(fā)展問(wèn)題，也包括從更大歷史視野看，中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興如何總體推進(jìn)的一系列問(wèn)題。這些問(wèn)題特別是關(guān)于強(qiáng)起來(lái)的問(wèn)題，在黨的十八大之前還沒(méi)有被提上日程，此后則逐漸凸顯出來(lái)，成為新時(shí)代的必答題。這一新理論很好地回答了這些問(wèn)題，從而把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新階段。

關(guān)于世界向何處去的問(wèn)題，也就是進(jìn)入21世紀(jì)后，特別是在世界處于百年未有之大變局形勢(shì)下的今天，馬克思主義向何處去、世界社會(huì)主義向何處去、人類文明向何處去的問(wèn)題。這一新理論很好地回答了這些問(wèn)題，從而把馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義乃至建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的人類文明進(jìn)步理論推進(jìn)到一個(gè)新階段，所以說(shuō)它是二十一世紀(jì)的馬克思主義。要深刻理解這一點(diǎn)，還應(yīng)當(dāng)從世界歷史發(fā)展角度做一下比較。這一新理論與19世紀(jì)、20世紀(jì)的馬克思主義相比有著鮮明的時(shí)代特征。19世紀(jì)的馬克思主義主要是馬克思、恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)。20世紀(jì)的馬克思主義主要是科學(xué)社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的理論表現(xiàn)，其間伴隨著馬克思主義的民族民主革命理論和社會(huì)主義建設(shè)理論的探索性發(fā)展，其中有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。作為二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是冷戰(zhàn)結(jié)束后經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化時(shí)代的馬克思主義，是世界社會(huì)主義逐步走出低潮、重新興起時(shí)代的馬克思主義，是世界處于百年未有之大變局條件下人類努力探索和平發(fā)展新道路的馬克思主義。

另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。這也就是說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是習(xí)近平總書記關(guān)于發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[7]這一重要思想的理論升華，也是他關(guān)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持“雙創(chuàng)”原則即“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”這一重要思想的理論結(jié)晶，還是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐產(chǎn)物。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記十分重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉有價(jià)值的思想并用于黨的理論創(chuàng)新和治國(guó)理政實(shí)踐，極大豐富和發(fā)展了中國(guó)化馬克思主義理論寶庫(kù)，也為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展并走向世界指明了方向、開(kāi)辟了道路。黨的新理論充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。所以，我們需要從大歷史觀即從五千多年中華文明發(fā)展的歷史高度、從中國(guó)精神譜系形成和發(fā)展的理論高度、從中華文化復(fù)興并對(duì)當(dāng)代人類文明作新貢獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)高度來(lái)深入學(xué)習(xí)、研究和貫徹這一新理論。

同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)從世界歷史發(fā)展、人類文明發(fā)展的高度來(lái)理解這一新理論的深刻意蘊(yùn)和重大意義。21世紀(jì)的中國(guó)理論要走向世界，必須適應(yīng)世界歷史和人類文明發(fā)展的潮流，而中華文化和中國(guó)精神在世界上的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)人類文明發(fā)展曾經(jīng)作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，只是近代以后在帝國(guó)主義、封建主義的雙重打擊下才逐漸式微。今天，隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，中華文化和中國(guó)精神在世界上的影響越來(lái)越大，國(guó)際社會(huì)對(duì)其認(rèn)可度也越來(lái)越高，我們應(yīng)當(dāng)乘勢(shì)而上，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這不僅有利于中國(guó)的發(fā)展，也有利于世界文明的進(jìn)步。

（三）理論的核心要義決定理論的歷史定位

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義是闡明了進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的一系列問(wèn)題，所以，這一理論是指導(dǎo)我國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的理論。這應(yīng)當(dāng)是該理論在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中主要的歷史定位。

這一理論也回答了21世紀(jì)世界發(fā)展的一系列問(wèn)題，由此，成為世界處于百年未有之大變局條件下人類努力探索和平發(fā)展新道路、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”時(shí)代的馬克思主義。這應(yīng)當(dāng)是該理論在世界歷史進(jìn)程中的歷史定位，是其中國(guó)歷史定位的世界性延伸。

同時(shí)，這一理論是具有五千多年歷史的中華文明在21世紀(jì)發(fā)展的最新成果，是中國(guó)精神在新時(shí)代發(fā)展所凝結(jié)的時(shí)代精華，是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興、努力為人類新型文明構(gòu)建奉獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案的思想理論。這是該理論之歷史定位在中華文明發(fā)展史乃至人類文明發(fā)展史上的歷史性延伸。

從我們黨和國(guó)家發(fā)展的歷史看，每一個(gè)歷史時(shí)期都有一個(gè)特定的簡(jiǎn)要的稱呼，亦即關(guān)鍵詞，如“革命”“建設(shè)”“改革”，這些稱呼最能反映各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。相應(yīng)地，我們黨的每一個(gè)時(shí)期理論的要義和定位都與此相關(guān)。如毛澤東思想是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是改革開(kāi)放新時(shí)期的中國(guó)化馬克思主義，是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論。所以，黨的十八大之后的新時(shí)代可以叫強(qiáng)國(guó)時(shí)代或復(fù)興時(shí)代，關(guān)鍵詞可以是“強(qiáng)國(guó)”或者“復(fù)興”，這與“革命”“建設(shè)”“改革”幾個(gè)關(guān)鍵詞相對(duì)應(yīng)。相應(yīng)地，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)當(dāng)是關(guān)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論。當(dāng)然，關(guān)于這一新理論的核心要義和歷史定位還可以從多方面深入展開(kāi)研究，這樣才能進(jìn)一步深化對(duì)這一新理論的本質(zhì)和意義的理解。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯體系

關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐碩成果和科學(xué)體系，黨的十九大、十九屆六中全會(huì)將其概括為“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，黨的二十大對(duì)此進(jìn)一步作出肯定。

“十個(gè)明確”是對(duì)黨的十九大報(bào)告總結(jié)的“八個(gè)明確”的完善和發(fā)展，進(jìn)一步深化了對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這“十個(gè)明確”與十九大提出的“八個(gè)明確”本質(zhì)上是一致的，但又有一些重要區(qū)別。區(qū)別主要有兩點(diǎn)：一是把“八個(gè)明確”中的第八條分開(kāi)，表述為兩條，即關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)于黨的自身建設(shè)，將其分別作為第一條和第十條；二是增加了關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的表述，也就是增加了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分。這樣就從八條變成了十條。之所以要作這樣的新概括，一是要突出黨的領(lǐng)導(dǎo)在我們黨和國(guó)家發(fā)展事業(yè)中的地位；二是要突出強(qiáng)國(guó)建設(shè)的核心內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。當(dāng)然，每一條當(dāng)中還不同程度地有一些具體的補(bǔ)充，這樣對(duì)新思想的概括就更加全面。這十個(gè)方面的理論成果密切聯(lián)系，由此構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)整的邏輯體系。

一是明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。這是講新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)的，強(qiáng)調(diào)要全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)決定著現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的性質(zhì)和方向，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。我們黨是馬克思主義政黨，由此決定了中國(guó)式現(xiàn)代化必然是社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，而根本區(qū)別于西方現(xiàn)代化道路。黨是我們現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，全黨同志應(yīng)自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，只有維護(hù)好這個(gè)核心，中國(guó)人民才能有主心骨，我們的事業(yè)才能無(wú)往而不勝。可見(jiàn)，這一條十分重要，為我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。

二是明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這是講新時(shí)代現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)任務(wù)的，其中包括進(jìn)一步創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)，也包括“新三步走”戰(zhàn)略，即到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，在此基礎(chǔ)上再接續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這一條為新時(shí)代強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃了路線圖，提出了總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)、總戰(zhàn)略。

三是明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。這是講新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)的，同時(shí)也指出了解決這一矛盾的主要方法是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，在發(fā)展基礎(chǔ)上逐步解決全體人民的共同富裕問(wèn)題，以及民主權(quán)利、全面發(fā)展問(wèn)題等。這一條是上述總?cè)蝿?wù)的具體化，突出強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代我們面臨的主要矛盾、主要任務(wù)和解決方法。

四是明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。這是講“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的。“五位一體”總體布局主要講我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各個(gè)領(lǐng)域的工作任務(wù)及其關(guān)系；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局主要講黨和國(guó)家事業(yè)總體的發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略安排。如全面從嚴(yán)治黨，貫穿于“五大建設(shè)”各個(gè)領(lǐng)域，是總體性、戰(zhàn)略性任務(wù)。要特別注意一點(diǎn)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局在這里有了新提法，即原來(lái)的“全面建成小康社會(huì)”換成了“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，這是因?yàn)槿嫘】档娜蝿?wù)已經(jīng)完成?？梢?jiàn)，這一條是上述總?cè)蝿?wù)的進(jìn)一步具體化，突出強(qiáng)調(diào)了全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的總體布局、戰(zhàn)略布局。

五是明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是講改革和制度完善問(wèn)題的，強(qiáng)調(diào)要用全面改革推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，同時(shí)使改革發(fā)展不斷規(guī)范化，把改革的成果不斷制度化。其中，包括黨的建設(shè)制度化、國(guó)家制度建設(shè)法治化，使我國(guó)的根本制度、基本制度、重要制度更加定型；同時(shí)，大力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，努力把我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理的效能優(yōu)勢(shì)；還要積極參與全球治理，把我國(guó)的治理經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化和法治化。這一條為全面推進(jìn)我國(guó)治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了科學(xué)遵循，為全面推進(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了制度保障。

六是明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。這是講法治建設(shè)的，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須依靠法治，通過(guò)加強(qiáng)法治來(lái)保障國(guó)家治理體系的系統(tǒng)性、規(guī)范性、協(xié)調(diào)性，最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)。堅(jiān)持依法治國(guó)，必須加快形成完備的法律體系以及法治實(shí)施體系、監(jiān)督體系、保障體系等，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。同時(shí)要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，全面促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。這一條是習(xí)近平法治思想的集中體現(xiàn)，為我國(guó)的法治建設(shè)提供了科學(xué)理論，為全面推進(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了法治保障。

七是明確必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全。這是講經(jīng)濟(jì)建設(shè)的，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須同時(shí)發(fā)揮市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”和政府這只“看得見(jiàn)的手”的作用，這是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本特點(diǎn)和根本優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，推進(jìn)高新科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的更新?lián)Q代；要用“新發(fā)展理念”指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。這一條是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的集中概括，同時(shí)還包含著綠色發(fā)展理念，蘊(yùn)含著習(xí)近平生態(tài)文明思想。按照這些思想發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)穩(wěn)步推進(jìn)、良性發(fā)展，為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的生態(tài)環(huán)境。

八是明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)。這是講強(qiáng)軍建設(shè)的，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民軍隊(duì)最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指揮權(quán)屬于黨中央和中央軍委，全面深入貫徹軍委主席負(fù)責(zé)制；根據(jù)新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)、戰(zhàn)略方針，大力開(kāi)展國(guó)防和軍隊(duì)改革，重構(gòu)人民軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)指揮體制、現(xiàn)代軍事力量體系、軍事政策制度，強(qiáng)化人民軍隊(duì)塑造態(tài)勢(shì)、管控危機(jī)、遏制戰(zhàn)爭(zhēng)、打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略功能，到本世紀(jì)中葉全面建成世界一流軍隊(duì)。這一條是習(xí)近平強(qiáng)軍思想的集中概括，按照這一思想進(jìn)行軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)，就能夠?yàn)閲?guó)家改革發(fā)展穩(wěn)定提供可靠的安全保障。

九是明確中國(guó)特色大國(guó)外交要服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這是講外交工作的，強(qiáng)調(diào)面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)和前所未有的外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。一方面，外交工作要緊扣服務(wù)民族復(fù)興大局，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推進(jìn)和完善全方位、多層次、立體化的外交布局，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，運(yùn)籌大國(guó)關(guān)系，推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)與合作；另一方面，要緊扣促進(jìn)人類進(jìn)步這個(gè)大局，體現(xiàn)我們黨既要為中國(guó)人民謀幸福，又要為世界人民謀福祉的思想，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，為促進(jìn)人類文明新形態(tài)建設(shè)作出新的更大貢獻(xiàn)。這一條是習(xí)近平大國(guó)外交思想的集中概括。貫徹落實(shí)這一思想，就能為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。

十是明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。這是講黨的自身建設(shè)的，強(qiáng)調(diào)“打鐵必須自身硬”，黨作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，必須不斷開(kāi)展自我革命，始終保持健康的政治肌體、過(guò)硬的政治素質(zhì)、高超的領(lǐng)導(dǎo)能力和強(qiáng)大的精神凝聚力。只有這樣，黨才能永葆馬克思主義政黨的先進(jìn)性、純潔性，成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

“十個(gè)明確”的內(nèi)在邏輯聯(lián)系是非常清楚的。前四個(gè)方面主要闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體性問(wèn)題，包括其本質(zhì)特征、根本任務(wù)、主要矛盾、總體布局和戰(zhàn)略布局；后六個(gè)方面主要闡述習(xí)近平總書記關(guān)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主要領(lǐng)域中的一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，其中包括法治思想（即推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家等思想）、經(jīng)濟(jì)思想（即關(guān)于建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展以及堅(jiān)持綠色發(fā)展等思想）、強(qiáng)軍思想（即加強(qiáng)軍隊(duì)改革發(fā)展、建設(shè)世界一流軍隊(duì)等思想）、外交思想（即營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等思想），以及以黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命等思想。這些具有原創(chuàng)性的理論成果中，有五大成果是可以獨(dú)立成篇的，這就是黨中央確定的習(xí)近平總書記提出的幾個(gè)方面的重要思想，包括經(jīng)濟(jì)思想、法治思想、生態(tài)文明思想、強(qiáng)軍思想、外交思想等。

“十四個(gè)堅(jiān)持”是在科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)我們繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提出的實(shí)踐要求和工作原則。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，全黨要深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，在各項(xiàng)工作中全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)在邏輯聯(lián)系也是很清楚的。前兩條是總體要求，強(qiáng)調(diào)我們的一切工作都要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)堅(jiān)持以人民為中心，這是我們事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量和主體力量，體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家的性質(zhì)以及我們一切工作的宗旨。第三至第九條是基本方略，是“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的具體化，體現(xiàn)了新時(shí)代新征程全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本任務(wù)和實(shí)踐要求。第十至第十三條是保障要求，包括國(guó)（境）內(nèi)以及國(guó)際環(huán)境的安全穩(wěn)定。第十四條是黨的自身建設(shè)要求，這是我們的事業(yè)能否成功的關(guān)鍵。

“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的關(guān)系是辯證的，是“體”與“用”的關(guān)系。前者主要闡明“什么是”新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，后者則進(jìn)一步告訴我們“怎樣建設(shè)”新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。它們共同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大體系、大邏輯。

對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯體系的總體性把握不能僅僅停留在理論的理解上，還需要緊密結(jié)合十八大以來(lái)我們黨所取得的巨大理論成就和實(shí)踐成就來(lái)進(jìn)行。關(guān)于這些成就，黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)出“十三個(gè)方面成就”，黨的二十大進(jìn)一步總結(jié)出“十六個(gè)方面成就”。這些成就活生生地展現(xiàn)了這一思想體系的豐富內(nèi)涵和偉大力量。只有把理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，才能深化對(duì)這一思想體系的總體性認(rèn)識(shí)。

四、新理論體系蘊(yùn)含的新的世界觀和方法論

黨的二十大報(bào)告指出：“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！盵2]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含著科學(xué)的世界觀和方法論。其中，既有辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，又有充滿時(shí)代氣息和實(shí)踐風(fēng)格的一系列新觀點(diǎn)和新方法，黨的二十大將其概括為六個(gè)方面，即“六個(gè)必須堅(jiān)持”。

一是必須堅(jiān)持人民至上。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。是否承認(rèn)人民群眾是歷史的主體，是否站在人民群眾的立場(chǎng)上觀察問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，是馬克思主義區(qū)別于其他理論的根本標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持唯物史觀，把社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力放在億萬(wàn)人民群眾力量和訴求的基點(diǎn)上；始終堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民，尊重人民的首創(chuàng)精神；在此基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。人民群眾的力量、訴求會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，由此，我們黨的理論創(chuàng)新也隨之不斷提升，并成為人民群眾不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

堅(jiān)持人民至上，即以人民為中心、勇于為民擔(dān)當(dāng)?shù)木袷俏覀凕h全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的體現(xiàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心和靈魂，也是新時(shí)代我們黨治國(guó)理政的最根本的世界觀和方法論。習(xí)近平總書記在黨的十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話中講了一段很動(dòng)人的話：“全黨同志的重托，全國(guó)各族人民的期望，是對(duì)我們做好工作的巨大鼓舞，也是我們肩上的重大責(zé)任?！盵3]3他代表黨中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體表示：“我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷?！盵3]5黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記所提出的一切思想、所領(lǐng)導(dǎo)的一切實(shí)際工作，都緊緊圍繞這個(gè)核心展開(kāi)。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提出，到努力解決民生問(wèn)題，特別是解決人民群眾的生產(chǎn)生活困難、走共同富裕道路問(wèn)題；從深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐，到大力懲治腐敗等，無(wú)不體現(xiàn)出習(xí)近平總書記對(duì)人民主體地位的尊重，對(duì)人民群眾利益的維護(hù)以及對(duì)人民、對(duì)歷史崇高的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。在新征程上，我們應(yīng)更加自覺(jué)地堅(jiān)持以人民為中心的政治理念和實(shí)踐精神，把億萬(wàn)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的磅礴力量。

二是必須堅(jiān)持自信自立。把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，首先需要認(rèn)清中國(guó)近代以來(lái)的社會(huì)歷史狀況，認(rèn)清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人民和中華民族是怎樣飽受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，又是怎樣在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，迎來(lái)了中國(guó)人民和中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，從而樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。堅(jiān)持自信自立，是中國(guó)人民和中華民族百年奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支撐。

堅(jiān)持自信自立，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特征，充分反映了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族在新時(shí)代昂揚(yáng)向上、不斷進(jìn)取的精神風(fēng)貌，也為進(jìn)一步提升中國(guó)人民和中華民族的進(jìn)取精神提供了基本方法。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)自信自立。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”[8]他鼓勵(lì)人們特別是我國(guó)青年，要在歷史和現(xiàn)實(shí)的比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)，認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界的關(guān)系，認(rèn)識(shí)由于中國(guó)的發(fā)展所引發(fā)的世界百年未有之大變局；認(rèn)識(shí)5000多年的中華民族文明史、100多年的黨的奮斗史、70多年的社會(huì)主義建設(shè)史、40多年的改革開(kāi)放史；認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就和中國(guó)道路、理論、制度、文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的自信自立精神，極大地增強(qiáng)了中國(guó)人的民族自信心和自強(qiáng)自立精神，從根本上改變了近代以來(lái)由于長(zhǎng)期受帝國(guó)主義侵略以及各種西方思潮的影響，在一些人頭腦中形成的根深蒂固的文化自卑心理，為中國(guó)走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。在新征程上，我們要進(jìn)一步增強(qiáng)自信自立意識(shí)，特別要加強(qiáng)對(duì)人民群眾尤其是青少年的自信自立教育。只有在精神上強(qiáng)大起來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)才有希望。

三是必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。馬克思主義經(jīng)典作家歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的基本原理是正確的，但對(duì)這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用必須以不斷變化的實(shí)際條件為轉(zhuǎn)移。這是正確運(yùn)用科學(xué)理論的基本方法。對(duì)于這一思想方法，毛澤東同志將其概括為“實(shí)事求是”，并作為黨的思想路線；鄧小平在改革開(kāi)放新時(shí)期，把這一思想路線進(jìn)一步概括為“解放思想、實(shí)事求是”。在新時(shí)代，習(xí)近平總書記在前人思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步用十分通俗而又精辟的話語(yǔ)來(lái)概括，這就是“守正創(chuàng)新”?！笆卣?，就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，只有守正，才能保證思想和行動(dòng)的正確方向，而不至于在瞬息萬(wàn)變的環(huán)境中迷失方向；“創(chuàng)新”，就是要根據(jù)時(shí)代的變化，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，善于提出新思想、新戰(zhàn)略、新方法，敢于說(shuō)新話，敢于干新事，不斷打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新局面。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是新時(shí)代貫徹黨的思想路線的生動(dòng)體現(xiàn)，是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的總開(kāi)關(guān)，是對(duì)我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥翆?duì)世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。近幾十年來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化極其巨大，習(xí)近平總書記用“風(fēng)高浪急”“驚濤駭浪”來(lái)形容，一點(diǎn)也不為過(guò)。在這樣的形勢(shì)下，如果不能保持清醒頭腦，不能守正，就會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，原因固然很多，但最根本的一點(diǎn)就是在改革中迷失了方向。我們黨內(nèi)的一些干部，之所以背離初心使命，甚至鋃鐺入獄，成為人民的罪人，也是因?yàn)樵谧兓沫h(huán)境中不能守正，丟掉了共產(chǎn)黨人的宗旨和原則。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在這樣的環(huán)境中經(jīng)受住考驗(yàn)，并取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，就是因?yàn)槟軌蚴冀K堅(jiān)持馬克思主義所指引的正確方向，并根據(jù)形勢(shì)的變化，不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)。我們無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨員和干部群眾，之所以能夠在這樣的環(huán)境中不斷成長(zhǎng)，也是因?yàn)槌跣牟桓模瑫r(shí)不斷開(kāi)拓進(jìn)取。在新的征程上，只有繼續(xù)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，才能不斷開(kāi)創(chuàng)新的更加光輝的未來(lái)。

四是必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。馬克思有一句名言：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵9]馬克思以此深刻批判了空想家們那種不顧時(shí)代發(fā)展、脫離實(shí)際的高談闊論，主張理論必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，回答時(shí)代提出的問(wèn)題，特別是要研究解決廣大人民普遍關(guān)注的實(shí)際問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這一根本問(wèn)題作為自己的根本任務(wù)和神圣使命，同時(shí)，在具體情況下，又能夠把問(wèn)題具體化，及時(shí)提出解決問(wèn)題的對(duì)策和方法，形成科學(xué)的理論、路線和方針政策，從而指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷取得勝利。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是馬克思主義政黨理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，特別是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決矛盾、推進(jìn)工作的基本方法。毛澤東把這種以解決問(wèn)題為目的的理論研究叫作“有的放矢”。正是憑著這一科學(xué)方法，毛澤東提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)概念，并提出了一系列能夠解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。改革開(kāi)放新時(shí)期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人緊緊抓住如何使中國(guó)人民富起來(lái)這一時(shí)代課題，進(jìn)行不懈探索，給出了科學(xué)答案，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊扣社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)這一時(shí)代課題，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為新時(shí)代新征程我們黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展提供了新的指導(dǎo)思想。在新征程上，必須進(jìn)一步增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，加強(qiáng)調(diào)查研究，緊扣我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的重大矛盾，提出解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法，才能開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。

五是必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。辯證唯物主義告訴我們，世界萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的系統(tǒng)。把這一世界觀轉(zhuǎn)化為方法論，就要學(xué)會(huì)用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題，分析問(wèn)題和處理問(wèn)題。特別是隨著我國(guó)現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，以及經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)性越來(lái)越明顯，世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越深入，中國(guó)與世界的關(guān)系越來(lái)越密切，也越來(lái)越復(fù)雜。這就需要我們不斷提高系統(tǒng)思維能力，包括戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。只有這樣，才能為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)我們事業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)思想方法。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，是唯物辯證法在新時(shí)代我們黨工作中的具體體現(xiàn)，充分反映了新時(shí)代全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的特點(diǎn)。改革開(kāi)放之初，我國(guó)的改革發(fā)展主要集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，后來(lái)才逐步推進(jìn)到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域。這是一個(gè)由淺入深、由重點(diǎn)到全面發(fā)展的過(guò)程，是由我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐邏輯所決定的。到黨的十八大前后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，同時(shí)發(fā)展的不平衡、不全面問(wèn)題越來(lái)越突出。面對(duì)這一問(wèn)題，習(xí)近平總書記多次指出，要“補(bǔ)短板”，防止出現(xiàn)“水桶效應(yīng)”。同時(shí)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要深化改革，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)調(diào)性；由此，提出了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，既要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五大建設(shè)”，又要在各個(gè)領(lǐng)域全面推進(jìn)小康建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)，全面推進(jìn)改革、法治建設(shè)和黨的建設(shè)。黨的十九大以來(lái)，我們黨又進(jìn)一步明確提出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等新理念新思想新戰(zhàn)略。在新征程上，必須更加自覺(jué)地以科學(xué)的系統(tǒng)觀作指導(dǎo)，方能使中國(guó)式現(xiàn)代化道路越走越寬廣。

六是必須堅(jiān)持胸懷天下。馬克思主義從誕生之日起，就把解放全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)而解放全人類作為自己的使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。在民主革命時(shí)期，我們黨就把中國(guó)革命作為世界革命的一部分；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，積極支持世界被壓迫民族和被壓迫人民的民族解放斗爭(zhēng)，為反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義作出了貢獻(xiàn)；改革開(kāi)放新時(shí)期，我們始終維護(hù)世界和平與發(fā)展的正義事業(yè)，為解決全球性發(fā)展、消除“東西南北”差距做出了積極努力。特別是近十多年來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，拓展世界眼光，適應(yīng)世界潮流，積極參與全球治理，以中國(guó)發(fā)展促進(jìn)世界的和平、發(fā)展、合作、共贏，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，受到世界人民的廣泛贊譽(yù)。

堅(jiān)持胸懷天下，不是權(quán)宜之計(jì)，而是我們黨和國(guó)家始終不變的立場(chǎng)、原則和處事方法。特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記著眼于中國(guó)和世界發(fā)展的大勢(shì)，在大力營(yíng)造我國(guó)發(fā)展良好國(guó)際環(huán)境的同時(shí)，努力促進(jìn)世界的經(jīng)濟(jì)繁榮與和平發(fā)展，先后提出一系列惠及世界各國(guó)的新理念、新方案、新舉措。2013年4月，習(xí)近平主席在參加海南博鰲亞洲論壇時(shí)提出，各國(guó)應(yīng)牢固樹(shù)立“命運(yùn)共同體”意識(shí)，做和平的維護(hù)者和促進(jìn)者。2015年3月，習(xí)近平主席再度出席博鰲亞洲論壇并發(fā)表主旨演講，進(jìn)一步提出推動(dòng)建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的倡議。在同年9月28日聯(lián)合國(guó)成立70周年大會(huì)上，習(xí)近平主席發(fā)表《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體》的精彩演講，唱響了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的時(shí)代最強(qiáng)音。今天，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的倡議已經(jīng)被寫入聯(lián)合國(guó)的多份文件，成為引領(lǐng)世界未來(lái)發(fā)展的重要原則之一。中國(guó)還大力建設(shè)“一帶一路”，給相關(guān)國(guó)家和地區(qū)帶來(lái)“實(shí)實(shí)在在的利益”。實(shí)踐證明，中國(guó)是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，是引領(lǐng)人類文明發(fā)展的重要力量。在新征程上，我們要繼續(xù)堅(jiān)持胸懷天下，給世界各國(guó)帶來(lái)越來(lái)越多的好處，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是有機(jī)聯(lián)系的整體，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論，展示著鮮明的中國(guó)特征，散發(fā)著濃郁的時(shí)代氣息。堅(jiān)持人民至上強(qiáng)調(diào)的是歷史主體問(wèn)題；堅(jiān)持自信自立展現(xiàn)的是精神支柱問(wèn)題；堅(jiān)持守正創(chuàng)新回答的是干事創(chuàng)業(yè)問(wèn)題；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向突出的是解決矛盾問(wèn)題；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念揭示的是全面發(fā)展問(wèn)題；堅(jiān)持胸懷天下回應(yīng)的是人類文明問(wèn)題。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)精華，其中既體現(xiàn)著這一思想體系的世界觀，回答了當(dāng)今中國(guó)以及世界“是什么”“為什么”的問(wèn)題，又蘊(yùn)含著這一科學(xué)理論的方法論，回答了“應(yīng)如何”“怎么辦”的問(wèn)題。深入認(rèn)識(shí)“六個(gè)必須堅(jiān)持”，就能夠深入領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的道理、學(xué)理、哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然；努力做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”，就能夠把黨的創(chuàng)新理論貫徹落實(shí)到黨和國(guó)家工作的各方面、全過(guò)程，也就做到了堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論。

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵5]歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，要鞏固我們黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位，繼續(xù)帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，就一刻也不能沒(méi)有馬克思主義、特別是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的指導(dǎo)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，反映了時(shí)代發(fā)展的潮流，回答了當(dāng)今中國(guó)和世界面臨的一系列重大課題。這是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而取得的最新理論成果，是指導(dǎo)我國(guó)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的偉大指南。深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的總體性學(xué)習(xí)并努力貫徹落實(shí)，就一定能夠打造中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的升級(jí)版，書寫中華民族偉大復(fù)興的壯麗篇章。