剪紙就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等。剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)之一，作為一種鏤空藝術(shù)，它能給人以視覺(jué)上透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，剪紙這種古老的民間藝術(shù)卻面臨著傳承危機(jī)，一些極具地方特色的剪紙藝術(shù)已經(jīng)淡出了人們的日常生活。針對(duì)此種情況，我們應(yīng)積極探索剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中延續(xù)與傳承的路徑，保留文化精髓，讓傳統(tǒng)文化重新散發(fā)魅力。

一、整理收集資料，夯實(shí)剪紙藝術(shù)傳承基礎(chǔ)

剪紙藝術(shù)作為千百年來(lái)積淀的民間藝術(shù)精華，隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，一些資料存在著保存不當(dāng)、信息不全的問(wèn)題，影響了剪紙藝術(shù)的有效傳承。針對(duì)此種情況，相關(guān)部門(mén)應(yīng)積極開(kāi)展剪紙藝術(shù)資料整理收集的專(zhuān)題工作，并利用現(xiàn)代化方式將珍貴的資料進(jìn)行存儲(chǔ)保護(hù)，為剪紙藝術(shù)傳承奠定基礎(chǔ)。河南剪紙是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有十分厚重的文化底蘊(yùn)，也是我國(guó)民間文化多元發(fā)展的具體表現(xiàn)。河南剪紙展現(xiàn)了河南人民對(duì)美好生活的期盼和向往，流露著河南人民的思想和意志。相關(guān)部門(mén)在非遺傳承工作中，通過(guò)信息可視化的方法，將搜集到的大量資料進(jìn)行歸納整理，將有效數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化呈現(xiàn)，以全新的方式，對(duì)河南剪紙的特點(diǎn)、制作流程、代表人物等進(jìn)行詳細(xì)且清晰的詮釋。

這樣的資料整理收集工作，有利于建立剪紙藝術(shù)的數(shù)據(jù)庫(kù)資料，把非遺文化的所有信息，包括文字、聲音、影像等，用先進(jìn)的數(shù)字化手段保存下來(lái)，有利于培育傳承人，促進(jìn)剪紙藝術(shù)的傳承和保護(hù)。

二、培育傳承人，保證剪紙藝術(shù)的傳承

剪紙藝術(shù)是“活”的文化，延續(xù)文化中的精髓是文化傳承中最關(guān)鍵的部分，因此對(duì)于剪紙文化傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要。各地區(qū)的剪紙文化是在歷史的沉淀中生成的，一幅幅或精巧、或粗獷的剪紙延續(xù)著中華民族的文化基因，傳承著中華文化根脈。因此，它需要有更多的人，尤其是年輕一代的認(rèn)同和繼承?；诖耍鞯貐^(qū)在剪紙文化傳承中應(yīng)重視培育傳承人，吸引更多人接觸、學(xué)習(xí)剪紙，讓剪紙融入現(xiàn)代人的生活，并通過(guò)人的傳承延續(xù)文化的根脈。具體來(lái)講，剪紙藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

第一，設(shè)計(jì)剪紙項(xiàng)目，優(yōu)化培訓(xùn)形式。相關(guān)部門(mén)應(yīng)該以培養(yǎng)真正的剪紙傳承人為目標(biāo)，遵循文化意義深遠(yuǎn)、內(nèi)容多樣、入門(mén)快速等原則，進(jìn)一步與剪紙傳承人接洽，設(shè)計(jì)剪紙藝術(shù)傳承項(xiàng)目；然后同傳承人進(jìn)一步研究，根據(jù)實(shí)際情況安排培訓(xùn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)培訓(xùn)形式，吸引更多人參與其中，讓他們?cè)诩艏埼幕难罩辛私饧艏垰v史，學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，成為新一代的剪紙文化傳承者。寧夏西吉縣剪紙文化底蘊(yùn)深厚，且對(duì)于傳承人有著強(qiáng)烈的需求?；诖?，縣文化館積極組織非遺（剪紙）傳承人培訓(xùn)活動(dòng)，邀請(qǐng)非遺剪紙的代表性傳承人開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班。在培訓(xùn)活動(dòng)中，傳承人系統(tǒng)地教授了剪紙藝術(shù)的歷史、特征、風(fēng)格、創(chuàng)作方法及基本技巧，并展示精美的剪紙作品，激發(fā)參訓(xùn)者的興趣，進(jìn)而結(jié)合折紙、裁紙等基礎(chǔ)技巧，由易到難、由簡(jiǎn)到繁，耐心細(xì)致地講解，手把手地進(jìn)行培訓(xùn)，將剪紙藝術(shù)傳遞給年輕一代。

第二，重建“師徒制”，實(shí)現(xiàn)剪紙傳承。在中國(guó)傳統(tǒng)文化技藝的發(fā)展中，“師徒制”是一種重要的傳承形式。這種形式能夠讓徒弟在師父口傳心授的過(guò)程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提升技藝，進(jìn)而延續(xù)師承，甚至形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。但是在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，“師徒制”逐漸式微，一些地區(qū)的剪紙藝術(shù)面臨著青黃不接的困境，許多代表性傳承人無(wú)徒可教。針對(duì)此種情況，相關(guān)部門(mén)應(yīng)積極制定傳承人培養(yǎng)計(jì)劃，通過(guò)與代表性傳承人的接洽，為他們尋找合格的傳承人，組織傳統(tǒng)的拜師儀式，為新一代傳承人正名，進(jìn)而通過(guò)“師徒制”的重構(gòu)，讓剪紙藝術(shù)后繼有人。

第三，面向普通大眾，廣泛吸引人才。目前，剪紙藝術(shù)傳承工作的一個(gè)難點(diǎn)就是代表性傳承人的年齡偏大，后繼力量薄弱。要想改變現(xiàn)狀，就要擴(kuò)大傳承群體，加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)，形成高素質(zhì)的傳承梯隊(duì)?；诖?，相關(guān)部門(mén)可以通過(guò)線(xiàn)上線(xiàn)下渠道開(kāi)展推廣招募活動(dòng)，面向普通大眾，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)剪紙藝術(shù)的傳承。當(dāng)然，在廣泛吸引人才的過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)還應(yīng)明確標(biāo)準(zhǔn)，著力培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人。相關(guān)部門(mén)應(yīng)該與當(dāng)?shù)卮硇约艏垈鞒腥斯餐逃懭瞬耪心嫉臉?biāo)準(zhǔn)，從年齡、職業(yè)、學(xué)歷及對(duì)待剪紙藝術(shù)的看法等幾個(gè)方面進(jìn)行綜合考量，確定待選人員。這樣則能夠吸引越來(lái)越多高素質(zhì)、高學(xué)歷的人喜愛(ài)上剪紙藝術(shù)，讓剪紙傳承人的隊(duì)伍不斷壯大。

第四，組織傳習(xí)活動(dòng)，擴(kuò)大傳承人的培育范圍。剪紙傳承人的培育需要建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)之上。只有讓廣大群眾接觸剪紙、了解剪紙，才能讓一些人愛(ài)上剪紙，并自覺(jué)加入藝術(shù)傳承的隊(duì)伍中來(lái)。因此，相關(guān)部門(mén)不僅要針對(duì)特定群體進(jìn)行培訓(xùn)，還應(yīng)組織傳習(xí)活動(dòng)，讓剪紙藝術(shù)惠及更廣泛的群眾。例如相關(guān)部門(mén)可以定期組織當(dāng)?shù)丶艏垈鞒腥俗哌M(jìn)社區(qū)、校園、老年大學(xué)、企事業(yè)單位等開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，讓剪紙與群眾生活建立聯(lián)系，以夯實(shí)藝術(shù)傳承的群眾基礎(chǔ)。

三、利用新媒體，促進(jìn)剪紙藝術(shù)的宣傳推廣

近年來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，以新媒體為主要傳播渠道的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維漸為盛行，這也為剪紙藝術(shù)的傳承提供了新的路徑。所謂“酒香也怕巷子深”，在如今這個(gè)開(kāi)放、多元、包容的文化語(yǔ)境中，各種新藝術(shù)形式層出不窮，讓傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸失去了立足的空間。對(duì)此，在剪紙藝術(shù)傳承中，我們要順應(yīng)數(shù)字技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，充分借助媒體的力量，擴(kuò)大宣傳與推廣范圍，讓更多的人看到剪紙藝術(shù)，領(lǐng)略到藝術(shù)的魅力，進(jìn)而擴(kuò)大藝術(shù)的影響力，挖掘更多潛在的傳承力量。從實(shí)踐來(lái)看，剪紙與媒體的深度融合應(yīng)做好以下工作。

第一，創(chuàng)新推廣內(nèi)容，擴(kuò)大媒體影響力。在信息時(shí)代，良莠不齊的信息刺激著人們的眼球，這也讓人們對(duì)于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的渴求越來(lái)越強(qiáng)烈?；谶@一需求，剪紙文化在利用媒體進(jìn)行宣傳推廣的過(guò)程中就必須堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，打造優(yōu)質(zhì)推廣內(nèi)容，讓受眾能夠真正看到剪紙的魅力，看到民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵。剪紙藝術(shù)在推廣中，首先要找準(zhǔn)自身的特色，凸顯剪紙藝術(shù)的辨識(shí)度，進(jìn)而打造差異化的推廣內(nèi)容。例如藍(lán)田剪紙是市級(jí)非遺項(xiàng)目。這種剪紙形式起源于鄉(xiāng)村，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)其為“花花”。在百姓眼里，“花花”就是五顏六色的、最好看的、最美好的東西，故剪紙廣泛應(yīng)用于年俗、婚俗、喪俗、巫俗以及各種歲令節(jié)俗和人生禮俗中，還被應(yīng)用于戲劇頭帽制作和服飾底樣中。藍(lán)田剪紙世世代代被廣大勞動(dòng)?jì)D女傳承，表達(dá)她們的情感和美好追求。當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)在制作《藍(lán)田剪紙》系列宣傳視頻的過(guò)程中，立足當(dāng)?shù)靥厣瑢⒓艏埮c勞動(dòng)人民的日常生活相結(jié)合，展現(xiàn)出藝人的智慧，突出剪紙藝術(shù)的鄉(xiāng)土氣息。這樣的宣傳內(nèi)容更加接地氣，更能吸引受眾的關(guān)注，也能擴(kuò)大地方特色剪紙藝術(shù)的影響力。其次，要直擊關(guān)鍵，分享“干貨”。在新媒體環(huán)境下，越來(lái)越多的人傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道了解各領(lǐng)域的知識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)技能。針對(duì)此種情況，剪紙藝術(shù)在推廣宣傳中應(yīng)把握群眾的這種需求，利用專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)制作、發(fā)布直擊關(guān)鍵的內(nèi)容，讓受眾打破時(shí)空的界限，更加自由地學(xué)習(xí)剪紙文化，獲取剪紙技能。例如在《藍(lán)田剪紙》系列宣傳視頻中，專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)從文化宣傳的角度介紹藍(lán)田剪紙，講解了山地、川嶺和平原地區(qū)剪紙藝術(shù)的共同點(diǎn)和差異性；從技能培養(yǎng)的角度介紹了陰剪、陽(yáng)剪、折剪、拼貼剪、鑿剪、畫(huà)剪、剪刻結(jié)合等剪紙技法，結(jié)合拍攝手段，為有學(xué)習(xí)需求的受眾提供指導(dǎo)。這樣的推廣內(nèi)容才能滿(mǎn)足目標(biāo)受眾的需要，提高推廣宣傳效果。最后，要不斷豐富內(nèi)涵，傳播正能量。剪紙藝術(shù)中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，是勞動(dòng)人民勞動(dòng)和智慧的藝術(shù)化體現(xiàn)。因此，推廣剪紙藝術(shù)的過(guò)程中，相關(guān)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)注重挖掘藝術(shù)的文化價(jià)值，豐富藝術(shù)的文化內(nèi)涵。例如《藍(lán)田剪紙》宣傳視頻中展示了當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘暮矜?zhèn)地區(qū)剪紙藝術(shù)，展示了剪紙作品的夸張變形手法，突出了其古樸的藝術(shù)特點(diǎn)，展現(xiàn)出扎根于土地的剪紙藝術(shù)所迸發(fā)出的生命力，也呈現(xiàn)出勞動(dòng)人民的心靈手巧。這樣的推廣內(nèi)容貼合時(shí)代主旋律，在與民眾的情感共鳴中實(shí)現(xiàn)了有效宣傳。

第二，依托媒介融合，拓寬推廣路徑。在媒介融合背景下，傳統(tǒng)文化的傳承也獲得了新的升級(jí)。傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合讓新穎的傳播形式層出不窮，而傳統(tǒng)文化也以全新的、更具親和力的姿態(tài)融入人們的日常生活?；诖耍艏埶囆g(shù)在傳承過(guò)程中也利用媒介融合的優(yōu)勢(shì)，不斷創(chuàng)新傳播路徑，讓更多的人尤其是年輕人近距離體會(huì)剪紙藝術(shù)的魅力。例如揚(yáng)州剪紙是當(dāng)?shù)劁浫胧澜绶俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目。為推廣揚(yáng)州傳統(tǒng)文化，展示中國(guó)剪紙技藝，揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐奈幕髽I(yè)利用媒體平臺(tái)推出“揚(yáng)州非遺好物”直播剪紙專(zhuān)場(chǎng)活動(dòng)。直播活動(dòng)在淘寶“揚(yáng)州非遺好物”直播間和揚(yáng)州發(fā)布直播平臺(tái)同步進(jìn)行，央視新聞客戶(hù)端、央視頻等平臺(tái)也參與直播。其間邀請(qǐng)剪紙非遺傳承人帶領(lǐng)網(wǎng)友“云”賞揚(yáng)州剪紙藝術(shù)作品，分享?yè)P(yáng)州剪紙故事。揚(yáng)州剪紙線(xiàn)條清秀流暢，構(gòu)圖精巧雅致，以人物花卉、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、奇山異景、名勝古跡見(jiàn)長(zhǎng)，形象夸張簡(jiǎn)潔，技法變中求新，形成了特有的“剪味紙感”和藝術(shù)魅力。揚(yáng)州剪紙的這些藝術(shù)特色在直播平臺(tái)進(jìn)行全面展現(xiàn)，主辦方還通過(guò)抽獎(jiǎng)、放漏等環(huán)節(jié)，送出“定制版”剪紙作品，從而吸引更多的網(wǎng)友關(guān)注推廣揚(yáng)州剪紙，共同推動(dòng)剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承。這樣的傳播更加立體，能夠兼顧多平臺(tái)用戶(hù)，讓剪紙藝術(shù)真正走進(jìn)人們的生活。

四、加強(qiáng)藝術(shù)融合，推動(dòng)剪紙藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展

在新時(shí)代背景下，剪紙藝術(shù)要想得到更好的傳承，就需要挖掘其內(nèi)在的應(yīng)用價(jià)值，即讓剪紙以多元化形式融入社會(huì)生產(chǎn)生活之中，成為一種不可忽視的文化元素，這樣才能形成自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自身的傳承和延續(xù)。目前，剪紙?jiān)卦谒囆g(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，而結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的差異推動(dòng)藝術(shù)融合則是推動(dòng)剪紙藝術(shù)傳承的重要思路。

第一，剪紙藝術(shù)與壁畫(huà)藝術(shù)的融合。將剪紙融入壁畫(huà)藝術(shù)，突破剪紙藝術(shù)平面展示式樣的束縛，借助壁畫(huà)的立體呈現(xiàn)，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言去傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，完成傳統(tǒng)剪紙傳承項(xiàng)目與壁畫(huà)藝術(shù)的深度融合，這也是壁畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的大膽創(chuàng)新。剪紙藝術(shù)元素在壁畫(huà)藝術(shù)方面的應(yīng)用可以從剪紙藝術(shù)的不同方面呈現(xiàn)，例如構(gòu)圖造型的應(yīng)用，可以增強(qiáng)壁畫(huà)的藝術(shù)感染力，提高整體設(shè)計(jì)效果；工藝技法的應(yīng)用可以形成鏤空花紋，增加壁畫(huà)的肌理感，增加藝術(shù)想象空間；色彩的應(yīng)用，可以在對(duì)比色中形成虛實(shí)結(jié)合的效果，提高壁畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力。基于此，身為壁畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)主動(dòng)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與啟迪，加強(qiáng)剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)，拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，借鑒、汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)拓、升華設(shè)計(jì)思維，強(qiáng)化剪紙藝術(shù)與壁畫(huà)藝術(shù)融合的深度和廣度，讓剪紙藝術(shù)在壁畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域得到新的發(fā)展，同時(shí)也讓設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)出濃郁的民族文化特色。

第二，剪紙藝術(shù)與影視創(chuàng)作的融合。在中國(guó)影視發(fā)展歷史上，剪紙?jiān)卦谟耙晞?chuàng)作中的應(yīng)用由來(lái)已久。例如20世紀(jì)50年代的《豬八戒吃西瓜》，不僅融合了中國(guó)剪紙的表現(xiàn)形式，還從中國(guó)皮影戲、舞臺(tái)戲曲里吸收營(yíng)養(yǎng)，有著濃郁的民族風(fēng)格；后來(lái)的《漁童》《人參娃娃》《金色的海螺》《大鬧天宮》等都是剪紙片的優(yōu)秀之作。其中，《金色的海螺》在保持剪紙風(fēng)格的前提下，重塑戲曲表演元素，人物動(dòng)作具有舞蹈化的藝術(shù)美感，今天來(lái)看仍然令人耳目一新。20世紀(jì)80年代的《南郭先生》《猴子撈月》《鷸蚌相爭(zhēng)》《草人》等都在藝術(shù)語(yǔ)言上探索剪紙片的新形態(tài)。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影為現(xiàn)代影視創(chuàng)作中剪紙藝術(shù)的應(yīng)用積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。隨著影視制作技術(shù)的不斷成熟，創(chuàng)作者應(yīng)在前人的經(jīng)驗(yàn)下不斷探索剪紙與動(dòng)畫(huà)新的對(duì)接形式，克服目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)人物造型簡(jiǎn)單化、臉譜化等問(wèn)題，推出具有時(shí)代特色的剪紙動(dòng)畫(huà)作品，讓動(dòng)畫(huà)藝術(shù)得到發(fā)展，也為剪紙這一民間藝術(shù)的傳承注入新的動(dòng)力。

當(dāng)然，剪紙?jiān)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用并不僅限于此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、藝術(shù)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域也有著廣闊的應(yīng)用空間。我們?cè)谒囆g(shù)傳承過(guò)程中應(yīng)不斷拓展思路，讓剪紙與其他藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)深度融合，進(jìn)而探索出新的發(fā)展路徑。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，剪紙藝術(shù)的傳承是時(shí)代發(fā)展的必然要求。作為一種民間藝術(shù)，剪紙不能脫離日常生活，而應(yīng)該回歸生活，培育、引導(dǎo)人們對(duì)剪紙藝術(shù)的情感，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，契合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，契合現(xiàn)代人的審美風(fēng)尚。這樣才能滿(mǎn)足時(shí)代的新需求，讓剪紙藝術(shù)在新時(shí)代背景下重新散發(fā)魅力，不斷延續(xù)傳承。

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（作者簡(jiǎn)介：王晶，女，本科，阜寧縣現(xiàn)代服務(wù)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校，中職講師，研究方向：美術(shù)教育）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）