一、引言

本文從藝術(shù)設(shè)計的時代背景入手，探討民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的重大意義。分析如何將具有代表性的民族傳統(tǒng)文化元素融入到藝術(shù)設(shè)計中，從而對其在藝術(shù)設(shè)計中的意義進行歸納，并從民族傳統(tǒng)文化在未來藝術(shù)設(shè)計發(fā)展路徑的角度把握方向與方法，探索其在服裝藝術(shù)設(shè)計、工藝品藝術(shù)設(shè)計、包裝藝術(shù)設(shè)計、動漫藝術(shù)設(shè)計等領(lǐng)域的應(yīng)用。

藝術(shù)設(shè)計活動往往與特定的社會文化相關(guān)，因此也屬于一種文化活動?？v觀眾多優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計，華麗的表現(xiàn)形態(tài)并不能支撐整體的設(shè)計，而具有的民族文化意蘊或人文意蘊才是其精華所在，使觀者產(chǎn)生強烈的情感共鳴。將民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計有機地融合在一起，可使人們更好地發(fā)掘民族特色，從而使藝術(shù)設(shè)計更具創(chuàng)意性，使設(shè)計作品更加豐富、新穎，且具有意義，從而推動藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的發(fā)展。例如中國四大名錦之一的壯錦，作為一種歷史悠久的工藝美術(shù)織品，是壯族人民杰出的文化創(chuàng)造成果之一。其色彩的運用具有民族格調(diào)，體現(xiàn)了著民間藝術(shù)發(fā)展中審美的變化，對相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響。

由此我們可以認識到，將民間藝術(shù)色彩進行深入的提煉與再創(chuàng)造，要在使作品保持文化特色的基礎(chǔ)上，滿足時代需求，豐富審美要素，既保留民間藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)韻，又表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)特征?？梢哉f，藝術(shù)設(shè)計是通過其獨特的藝術(shù)形式來表達文化內(nèi)涵、審美特征和個人情感的。當(dāng)前，我國的藝術(shù)設(shè)計取得了長足發(fā)展，并得到了越來越多的關(guān)注，從技術(shù)、經(jīng)驗和自身的發(fā)展角度來看，在總體上取得了一定的進步，但也存在一些問題，缺乏對民族傳統(tǒng)文化的有效運用，導(dǎo)致作品的內(nèi)容和形態(tài)喪失魅力。所以，我國的藝術(shù)設(shè)計不能脫離民族傳統(tǒng)文化的傳承，而這正是我國藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意之源。

二、民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

“文化”一語起源于中國古代，“文”與“化”兩個字分別具有不同的意義。到了西漢，它才慢慢發(fā)展成為一個名詞。而民族傳統(tǒng)文化則是人類在文明的發(fā)展過程中，逐漸形成的一種特有的文化觀念。隨著時代的變遷和文明形態(tài)的變化，以及民族觀念的確立，推進其形成了地域性、民族性的文化表現(xiàn)。

我國民族傳統(tǒng)文化源遠流長，從古至今，經(jīng)過一代代人的傳承和發(fā)展，有著悠久的歷史。其一方面體現(xiàn)了民族性；另一方面，其不只是單一民族的文化發(fā)展，在演變過程中往往融合了多民族的文化，體現(xiàn)了我國文化發(fā)展中的交融互通?？梢?，民族傳統(tǒng)文化不但是一種具有歷史意義的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代依然有著重要的文化傳播價值，具有特殊的文化意蘊。

三、民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)聯(lián)

由于受到不同文化的影響，藝術(shù)設(shè)計也體現(xiàn)出不同的特點。把民族傳統(tǒng)文化運用到藝術(shù)設(shè)計中，能賦予藝術(shù)作品獨特的人文意蘊。民族傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計之魂，如果失去了民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，藝術(shù)設(shè)計就會缺乏創(chuàng)作精神，喪失其應(yīng)有之美。在藝術(shù)設(shè)計理念方面，當(dāng)代藝術(shù)的中心思想是“以人為本”，而中國的古典審美是“人與自然的美”，兩者在藝術(shù)設(shè)計理念上有著異曲同工之妙。同時，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計趨向于將文化和技術(shù)相結(jié)合，以使其在理論和實際中得到有效結(jié)合，以增強民眾在藝術(shù)審美方面的接受和認同，這種理念也能夠推進藝術(shù)設(shè)計中對民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。藝術(shù)源于生活，而民族傳統(tǒng)文化又來源于大眾的勞動和生產(chǎn)。因此，藝術(shù)設(shè)計與民族傳統(tǒng)文化有著共同的根源，認識到這一點，有利于我們在藝術(shù)設(shè)計中融入民族傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，許多藝術(shù)設(shè)計師在設(shè)計時，都會吸取民族的傳統(tǒng)文化元素并加以精雕細琢，以提高藝術(shù)表現(xiàn)力，強化藝術(shù)風(fēng)格。比如文創(chuàng)設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計等，都能夠從中國民間傳統(tǒng)文化元素中汲取藝術(shù)靈感。

四、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的重要性

我國民族傳統(tǒng)文化中蘊涵著大量可利用的設(shè)計元素，這些設(shè)計元素都是由勞動群眾在長期的生產(chǎn)生活實踐中凝聚和提煉出來的。從藝術(shù)設(shè)計的實踐來看，中國古代彩陶、殷商銅器、漆器、唐三彩等都是中國藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化結(jié)合的生動體現(xiàn)，在拓展設(shè)計維度的同時，也豐富了古代藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式。

當(dāng)前，由于文化交流頻繁，外來思想大量涌入，歐美、日韓等流行文化快速傳播，對本土的民族傳統(tǒng)文化形成了極大的沖擊，并導(dǎo)致了人們對本土文化的認同感下降。通過在藝術(shù)設(shè)計中運用民族傳統(tǒng)文化元素，不僅能夠使藝術(shù)設(shè)計更具有文化意蘊，從而展現(xiàn)出特殊的美學(xué)特質(zhì)與人文意蘊，也能夠推進本土民族傳統(tǒng)文化的傳播，使更多人感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力。

五、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則

（一）市場發(fā)展原則

從藝術(shù)設(shè)計的流通層面來說，藝術(shù)設(shè)計最終要走進市場。藝術(shù)設(shè)計必將走進大眾的視線，為大眾服務(wù)。因此，藝術(shù)設(shè)計師們應(yīng)主動與市場和需求相適應(yīng)，進行設(shè)計活動。現(xiàn)階段，我國民族傳統(tǒng)文化走向國際化，與不同國家的文化展開交流與融合，這使得藝術(shù)設(shè)計的市場形勢發(fā)生了變化?；诖耍晃痪哂袑I(yè)素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計式在專注于設(shè)計，也要主動了解市場，深入調(diào)研受眾審美以及當(dāng)前藝術(shù)產(chǎn)品市場的形勢，以此充分挖掘藝術(shù)素材，并根據(jù)藝術(shù)產(chǎn)品市場的變化趨勢，設(shè)計出符合市場發(fā)展趨勢，并具有鮮明民族文化特色的藝術(shù)產(chǎn)品。

（二）創(chuàng)新化原則

隨著時間的推移，人們的審美觀念、藝術(shù)追求和觀念也發(fā)生著改變。而傳統(tǒng)民族文化在一定歷史時期、一定文化情境下保留的文化內(nèi)涵和文化創(chuàng)作成果，要與當(dāng)代人們的審美需求相結(jié)合。所以，藝術(shù)設(shè)計工作者在運用民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計時，必須堅持創(chuàng)新的精神，把民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與獨特的藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，從而在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意的具現(xiàn)中，實現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結(jié)合。

（三）文化品牌原則

民族傳統(tǒng)文化具有濃厚的文化特色和獨特的藝術(shù)意蘊，而要將民族傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計中，并推進其得以健康長效發(fā)展，形成獨特的藝術(shù)設(shè)計特色，需要樹立品牌觀念，推進優(yōu)質(zhì)文化品牌的形成。對融入民族傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)產(chǎn)品，要通過系統(tǒng)性、前瞻性的品牌規(guī)劃，使其形成品牌性的廣泛傳播，使其得到更多人的認同和熱愛。

六、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用

（一）服裝藝術(shù)設(shè)計中的適當(dāng)借鑒

為使服飾藝術(shù)設(shè)計更加突出，藝術(shù)設(shè)計師們注重學(xué)習(xí)和運用民族的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的服飾藝術(shù)設(shè)計?？傮w上講，在服飾的藝術(shù)設(shè)計中，蠶絲作為一種典型材質(zhì)的同時，也成了具有代表性的民族文化元素，使服飾的文化內(nèi)涵更為豐富，形態(tài)更為新穎。比如宋錦，低調(diào)內(nèi)斂，以其獨特的“錦繡之冠”美名，成為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)。結(jié)合宋錦的元素，“新中裝”將這種理念融入其中，并將其作為一種獨特的“名片”，將宋錦文化和絲綢文化推向了國際舞臺，讓世人領(lǐng)略到了中國文化的獨特韻味。再比如通過對壯錦紋樣幾何圖形進行提取和剖析，從壯錦分析提煉出壯族具有標(biāo)志性的視覺圖案，在此基礎(chǔ)上從形式、風(fēng)格、色彩等方面賦予其具有時代性的審美特征，并對其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行重新解構(gòu)和定義，從而加深了服裝藝術(shù)設(shè)計中的現(xiàn)代感。

（二）包裝藝術(shù)設(shè)計中的深入挖掘

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，現(xiàn)代人對本土文化的情懷越來越濃厚。因此，在這種背景下，包裝藝術(shù)設(shè)計中要充分利用民族傳統(tǒng)文化要素進行創(chuàng)新設(shè)計，以滿足消費者的審美需求，提高消費者的購買欲。

（三）工藝品藝術(shù)設(shè)計中的完美融合

在手工藝產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計上，具有民族文化特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式多樣，表現(xiàn)豐富，其中最具代表性的無疑是陶器，在陶器設(shè)計中，古代美學(xué)文化中五色的觀念被融合其中，給了陶器以不同的藝術(shù)特色。以陜西鳳翔的陶器為例，每一種顏色和圖案都有著自己獨特的含義。比如，青翠象征著長命百歲，紅色象征著紅火；艾草圖案象征著解毒辟邪，石榴圖案則象征著多子多福。鳳翔陶藝中對民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，既融入了古代陶器設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)涵，也蘊含著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)表現(xiàn)，展現(xiàn)了工藝品藝術(shù)設(shè)計中兩者的完美融合。

（四）動漫藝術(shù)設(shè)計中的靈活應(yīng)用

長期以來，國內(nèi)動漫藝術(shù)設(shè)計受到了外國動畫的強烈影響，在角色塑造、色彩運用、場景等方面都存在著學(xué)習(xí)和模仿的痕跡，這使得我們的動畫設(shè)計缺少了一種民族文化和獨特的藝術(shù)魅力。在后期的發(fā)展中，融合了民族傳統(tǒng)文化元素后的動漫作品，改善了當(dāng)前動漫藝術(shù)設(shè)計中存在的這一現(xiàn)象。特別是古代神話、民間傳說等，在人物形象、故事內(nèi)容和人文意蘊上都賦予了當(dāng)代動漫藝術(shù)設(shè)計一種嶄新的視野，有助于設(shè)計出富有中國特色的動漫藝術(shù)精品。比如《大鬧天宮》，其選材就是從民間傳說和文化經(jīng)典中提煉出來的。畫面的創(chuàng)造是以真實為基礎(chǔ)，以夸大為手段，凸顯了中國古代神話中關(guān)于天宮的意象和描述。除題材外，從整體藝術(shù)設(shè)計上，現(xiàn)代動漫還融入了中國畫、年畫、皮影、剪紙、祥云圖案、如意、瓷器等諸多民族傳統(tǒng)文化元素，使得整個作品結(jié)構(gòu)更加充實。由此我們可以看到，在動漫藝術(shù)設(shè)計中靈活應(yīng)用民族傳統(tǒng)文化元素，既能促進產(chǎn)生富有民族特色的藝術(shù)精品，又能充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化。

七、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用策略

（一）注重原創(chuàng)，創(chuàng)造真正的中國藝術(shù)設(shè)計作品

當(dāng)前，國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計行業(yè)仍處在發(fā)展階段，必須在相當(dāng)范圍內(nèi)適當(dāng)?shù)匚諊獾囊恍┙?jīng)驗，但是學(xué)習(xí)并不意味著復(fù)制，盲目的復(fù)制并不會帶來任何的進步，唯有不斷的革新，不斷地完善，創(chuàng)造出屬于中國的獨特風(fēng)格，才是關(guān)鍵。這就需要藝術(shù)設(shè)計師調(diào)整思路，從原創(chuàng)性入手，利用民族傳統(tǒng)文化元素，營造濃郁的中國文化氛圍，表現(xiàn)出藝術(shù)個性，用獨特的方式來展現(xiàn)藝術(shù)魅力，通過藝術(shù)設(shè)計實踐，體現(xiàn)出“民族的，就是世界的”。

（二）創(chuàng)新手法，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)

藝術(shù)設(shè)計中不能僅依靠運用傳統(tǒng)民族文化元素，還必須有效利用現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)，充分發(fā)揮藝術(shù)想象，將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代性的藝術(shù)審美相融合，提升藝術(shù)表現(xiàn)力，并在不斷的實踐中提升藝術(shù)設(shè)計水準(zhǔn)。

八、結(jié)語

我國的藝術(shù)設(shè)計，既需要藝術(shù)資源的積累，也需要深厚的民族傳統(tǒng)文化土壤，這為藝術(shù)設(shè)計師提供了寶貴的藝術(shù)財富。而我們在不斷前行的同時，也必須深刻認識到目前藝術(shù)設(shè)計的不足之處，要從發(fā)展的視角來看，把中國民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計有機地融合在一起，并有效利用當(dāng)前的技術(shù)，拓展藝術(shù)設(shè)計路徑，豐富藝術(shù)設(shè)計形式，這在提升藝術(shù)設(shè)計水平的同時，也能夠推進我國民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，并強化民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)作和傳播。

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（作者簡介：陸南希，女，碩士研究生，崇左師范高等?？茖W(xué)校，中級，研究方向：藝術(shù)設(shè)計）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）