肖 龍

(安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院,安徽蕪湖 241000)

一、問題提出

實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)既是人類古老的教育夢(mèng)想,也是當(dāng)前教育改革的重要方向和目標(biāo)。近些年,大數(shù)據(jù)、云計(jì)算與人工智能的發(fā)展,特別是計(jì)算機(jī)視覺、自然語言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)、認(rèn)知與推理技術(shù)的飛速迭代,為教育場(chǎng)景中的行為探測(cè)、學(xué)習(xí)分析以及智能推送和測(cè)評(píng)等關(guān)鍵技術(shù)奠定了基礎(chǔ),建基于此的個(gè)性化學(xué)習(xí)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇與可能。智能技術(shù)支持下的個(gè)性化學(xué)習(xí)可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化特征與需求,動(dòng)態(tài)定制并精準(zhǔn)推送學(xué)習(xí)內(nèi)容、規(guī)劃學(xué)習(xí)路徑,進(jìn)而助推教育改變長(zhǎng)期以來的標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化困境。例如,當(dāng)前已有一些個(gè)性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)(如KLSAS)能夠根據(jù)學(xué)習(xí)者的測(cè)試表現(xiàn)和動(dòng)態(tài)偏好進(jìn)行定期更新,使每位學(xué)習(xí)者都能選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和路徑。為此,英國(guó)學(xué)者塞爾登(Anthony Seldon)在論述第四次教育革命時(shí),著重強(qiáng)調(diào)了個(gè)性化學(xué)習(xí)的重要性,并將個(gè)性化學(xué)習(xí)稱為人工智能教育的“圣杯”。[1]

從政策報(bào)告層面來看,近些年諸多關(guān)于未來教育的國(guó)際研究與政策報(bào)告,不斷對(duì)智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)進(jìn)行渲染與宣傳。從教育實(shí)踐層面來看,隨著智能教育的國(guó)家政策、市場(chǎng)聲量、用戶態(tài)度等外部條件的不斷利好,智能技術(shù)支持下的個(gè)性化學(xué)習(xí)儼然已成為各大資本力量投資布局的“風(fēng)口”,涌現(xiàn)出一大批相關(guān)的教育企業(yè),例如針對(duì)個(gè)性化學(xué)習(xí)全場(chǎng)景服務(wù)的科大訊飛,致力于自適應(yīng)學(xué)習(xí)的松鼠AI、Knewton等。不僅如此,在嚴(yán)肅且富有批判性的教育研究中,智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)也成為了不容忽視的熱點(diǎn)話題,相關(guān)學(xué)術(shù)論文近些年呈現(xiàn)井噴之勢(shì)。有學(xué)者對(duì)國(guó)際教育核心期刊和相關(guān)研究報(bào)告進(jìn)行元分析,發(fā)現(xiàn)已有研究正在不斷建構(gòu)一個(gè)從傳統(tǒng)規(guī)模化學(xué)習(xí)到大規(guī)模個(gè)性化學(xué)習(xí)的發(fā)展圖景。[2]

雖然很多人熱衷于鼓吹智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí),但仍有部分學(xué)者對(duì)此保持著冷靜的思考和應(yīng)有的警惕。他們認(rèn)為試圖用智能技術(shù)去變革和重構(gòu)學(xué)習(xí)是靠不住的諾言[3],指出當(dāng)前智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)陷入了過分依賴系統(tǒng)對(duì)學(xué)生的幫扶、查漏補(bǔ)缺加重薄弱生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、將自定步調(diào)重復(fù)學(xué)習(xí)視為個(gè)性化學(xué)習(xí)的實(shí)踐誤區(qū)[4]。有學(xué)者從大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用的限度[5]、人工智能教育應(yīng)用的算法風(fēng)險(xiǎn)[6]、數(shù)字化技術(shù)的“量綱化”問題[7]等方面,論證了智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)挖掘、學(xué)習(xí)內(nèi)容和路徑推薦等關(guān)鍵環(huán)節(jié)上存在的諸多問題與局限。也有學(xué)者從學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)層次、學(xué)習(xí)路向和學(xué)習(xí)交往等方面批判了智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)的技術(shù)曲解。[8]

概念既是思維的工具,也是思維的材料。探討智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)究竟是一種教育革命還是一種虛幻神話,首先需要明晰何為智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)。許多學(xué)者將智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)與技術(shù)支持的因材施教[4]、精準(zhǔn)教學(xué)[9]、適應(yīng)性教學(xué)[10]等聯(lián)系在一起,通過精準(zhǔn)識(shí)別學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)而為教師決策提供數(shù)據(jù)支持成為此類研究的關(guān)注重點(diǎn)。也有學(xué)者指出智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)與因材施教存在實(shí)踐主體的差異[11],智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)是個(gè)體在自適應(yīng)系統(tǒng)支持下結(jié)合自身需求、興趣與能力的自主學(xué)習(xí)[12],是在技術(shù)環(huán)境下結(jié)合自身學(xué)習(xí)興趣及個(gè)人經(jīng)歷自主安排學(xué)習(xí)進(jìn)度和選擇學(xué)習(xí)方法的活動(dòng)[13]。無論從哪種角度來理解,已有研究大多將個(gè)性化學(xué)習(xí)中的“個(gè)性化”視為一種“手段”,但智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)應(yīng)是作為“手段”的個(gè)性化輔助系統(tǒng)和作為“目的”的化育學(xué)生個(gè)性人格的統(tǒng)一。[8]不僅如此,已有研究多基于技術(shù)導(dǎo)向?qū)徱曋悄軙r(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)[14],但智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)技術(shù)問題,更是一個(gè)教育問題,需從教育視角進(jìn)一步探討。雖然也有相關(guān)研究從個(gè)性化學(xué)習(xí)的理念和特質(zhì)[8]出發(fā)探究此問題,但對(duì)于個(gè)性化學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、過程和結(jié)果是什么,以及這些本質(zhì)特征對(duì)智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)將會(huì)產(chǎn)生何種指引與規(guī)約等關(guān)鍵性問題仍缺乏系統(tǒng)性探討。

本研究認(rèn)為,推動(dòng)并完善智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí),需要穿過紛繁復(fù)雜的“技術(shù)叢林”,重回何為個(gè)性化學(xué)習(xí)這一思維原點(diǎn)。因?yàn)?“一項(xiàng)新技術(shù)能否重塑教育的關(guān)鍵在教育自身,而不在技術(shù)這個(gè)外在力量。某種技術(shù)是否能夠重塑教育、促進(jìn)教育的革命性變革,主要看這種技術(shù)是否是基于某種教育現(xiàn)象、教育規(guī)律所形成的?！盵15]智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)作為智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí),無論智能技術(shù)在其中發(fā)揮的作用有多大、其形態(tài)發(fā)生的變化有多大,都無法忽視智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)首先是一種個(gè)性化學(xué)習(xí)的本體定位,也無法磨滅智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)必須符合個(gè)性化學(xué)習(xí)本質(zhì)特征的必然要求。因而,本研究嘗試從探討個(gè)性化學(xué)習(xí)在起點(diǎn)、過程和結(jié)果等方面的本質(zhì)特征及其對(duì)智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)的指引與規(guī)約出發(fā),剖析智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)在實(shí)踐中是否存在違背個(gè)性化學(xué)習(xí)本質(zhì)特征的偏誤,并對(duì)可能產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行批判性審視。

二、起點(diǎn)審視:智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中的“狹隘裁剪”

個(gè)性化學(xué)習(xí)的起點(diǎn)是個(gè)性,智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)能否完整還原學(xué)生在學(xué)習(xí)中的個(gè)性化特征,并以此為基礎(chǔ)來設(shè)計(jì)與規(guī)劃學(xué)生的學(xué)習(xí),在起點(diǎn)上拷問著個(gè)性化學(xué)習(xí)的“神話”。

(一)基于完整個(gè)性:智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)的應(yīng)然起點(diǎn)

無論采用何種先進(jìn)的技術(shù)作支撐,智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)是基于學(xué)生個(gè)性特征開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)這一本質(zhì)特征是不會(huì)改變的。但問題的關(guān)鍵是,如何理解個(gè)性以及學(xué)生在學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來的個(gè)性化特征?從個(gè)體生命獨(dú)特性的視角來理解,或許可以更為完整地把握此問題。

一方面,個(gè)性是指每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的生命,而生命的整體性與復(fù)雜性說明了個(gè)性并非僅指學(xué)生外顯的心理特征,內(nèi)隱的動(dòng)機(jī)、理想、信念、情感、意志與精神等也涵蓋在內(nèi),共同構(gòu)成一個(gè)整體,對(duì)人的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制。個(gè)性實(shí)際上是學(xué)生身心諸多方面以及影響學(xué)生身心發(fā)展諸多因素之間整體化的外部呈現(xiàn)。“個(gè)性是作為統(tǒng)一地聯(lián)系起來的內(nèi)部條件的總和而參與其中的,全部外界影響通過這些內(nèi)部條件而發(fā)生了折射作用。”[16]260另一方面,從生命獨(dú)特性的視角來理解學(xué)生的個(gè)性,也無法忽視學(xué)生生命的“未完成”所蘊(yùn)含的動(dòng)態(tài)發(fā)展性在學(xué)生個(gè)性上的投射。換言之,個(gè)性雖然是諸多因素在學(xué)生身上相對(duì)穩(wěn)定的整體化呈現(xiàn),但相對(duì)穩(wěn)定并非意味著學(xué)生的個(gè)性是一成不變的,學(xué)生的個(gè)性也具有動(dòng)態(tài)發(fā)展性。同樣,學(xué)生在學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來的個(gè)性化特征,作為學(xué)生個(gè)性外部呈現(xiàn)的重要組成部分,也具有整體性與動(dòng)態(tài)發(fā)展性。

因而,智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)應(yīng)是基于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的整體的與動(dòng)態(tài)發(fā)展的完整個(gè)性所設(shè)計(jì)、規(guī)劃和開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)。智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)的研究趨勢(shì)也印證了這一點(diǎn)。雖然當(dāng)前學(xué)界研究較多的仍是基于外顯認(rèn)知發(fā)展的個(gè)性化學(xué)習(xí),但基于內(nèi)隱情感識(shí)別和動(dòng)態(tài)情境感知的個(gè)性化學(xué)習(xí)也日漸成為研究主流。國(guó)內(nèi)外諸多研究也表明,雖然當(dāng)前存有一定難度,但智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)應(yīng)盡可能全面且真實(shí)地反映個(gè)體的個(gè)性化學(xué)習(xí)特征。[10]

(二)智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中“狹隘裁剪”的起點(diǎn)偏誤

智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí),以對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)特征的數(shù)據(jù)挖掘與分析為起點(diǎn)。理想情況下,這些數(shù)據(jù)包括學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)、互動(dòng)數(shù)據(jù)、資源數(shù)據(jù)、評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)和學(xué)習(xí)情境數(shù)據(jù)等,通過大數(shù)據(jù)表征個(gè)體學(xué)習(xí)特征可以有效彌補(bǔ)教師經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的不足,幫助教師更為科學(xué)和精準(zhǔn)地了解每一位學(xué)生。但在現(xiàn)實(shí)的個(gè)性化學(xué)習(xí)實(shí)踐中,囿于技術(shù)的本體性局限以及人們對(duì)于何為個(gè)性的認(rèn)知偏差,個(gè)體的個(gè)性化學(xué)習(xí)特征在數(shù)據(jù)化過程中存在著“狹隘裁剪”的偏誤。

首先,智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)存在裁剪“內(nèi)隱驅(qū)動(dòng)”的個(gè)性化特征的問題。學(xué)生在學(xué)習(xí)中的個(gè)性化特征是完整的,不僅由外顯的行為特征構(gòu)成,更離不開內(nèi)隱的情感、意志與精神等特征的支撐。但大數(shù)據(jù)等智能技術(shù)的本體性局限決定了其更擅長(zhǎng)表征人的外顯特征,難以通過數(shù)據(jù)對(duì)人的內(nèi)隱特征進(jìn)行刻畫和還原。即使是情感計(jì)算等先進(jìn)技術(shù),能數(shù)據(jù)化的也只是精神和情感的外在表現(xiàn)而非情感和精神本身。[5]加之人們對(duì)于個(gè)性的狹隘理解,當(dāng)前的一些智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)在起點(diǎn)上存在僅關(guān)注學(xué)生外顯認(rèn)知特征的實(shí)踐偏誤。甚至在認(rèn)知特征中,也只是聚焦于大數(shù)據(jù)最易表征的符號(hào)知識(shí)掌握水平,更為重要但相對(duì)內(nèi)隱的思維特征仍被裁剪掉。例如,當(dāng)前市面上的多數(shù)個(gè)性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)都是圍繞大數(shù)據(jù)可以監(jiān)測(cè)并表征的知識(shí)點(diǎn)掌握水平來設(shè)計(jì)的,具體過程為:以先行測(cè)驗(yàn)為基礎(chǔ),定位知識(shí)點(diǎn);以知識(shí)粒度為內(nèi)容,聚焦知識(shí)點(diǎn);以典型習(xí)題為靶向,監(jiān)測(cè)知識(shí)點(diǎn);以綜合測(cè)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn),評(píng)價(jià)知識(shí)點(diǎn);以學(xué)習(xí)輔導(dǎo)為輔助,攻克知識(shí)點(diǎn)。[17]

其次,智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)存在裁剪“動(dòng)態(tài)發(fā)展”的個(gè)性化特征的問題。認(rèn)為個(gè)性一旦形成即處于穩(wěn)定不變的狀態(tài),是對(duì)個(gè)性的一種誤解。對(duì)于處在青少年階段的學(xué)生,未完成性、動(dòng)蕩性甚至前后矛盾性都是其發(fā)展過程不容忽視的重要特點(diǎn)[18],其個(gè)性以及學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)出的個(gè)性化特征也不例外。以過去的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)構(gòu)成的大數(shù)據(jù)技術(shù)可以計(jì)算個(gè)體在未來如何重復(fù)過去曾經(jīng)發(fā)生過的變化,卻不能計(jì)算個(gè)體在未來可能發(fā)生的過去從未出現(xiàn)的變化。[19]過去的數(shù)據(jù)所預(yù)測(cè)和指引的人之行為,只是對(duì)過去的重復(fù)或重組,這無疑否定了人的涌現(xiàn)、生成與自我超越的本質(zhì)特征。當(dāng)前市面上的一些智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)雖然也宣稱可以做到動(dòng)態(tài)更新,但大部分主要使用的仍是基于先行測(cè)驗(yàn)建構(gòu)而成的靜態(tài)學(xué)習(xí)者模型,在一定程度上忽視了學(xué)習(xí)者的個(gè)性化特征在不同情境下的動(dòng)態(tài)變化。

(三)智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中“狹隘裁剪”的可能風(fēng)險(xiǎn)

智能技術(shù)對(duì)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)特征的“狹隘裁剪”可能會(huì)造成個(gè)性化學(xué)習(xí)中的生命失落。個(gè)性化學(xué)習(xí)是基于學(xué)生生命獨(dú)特性的學(xué)習(xí),是一種基于生命、在生命中并促進(jìn)生命發(fā)展的學(xué)習(xí)。然而,過于迷信智能技術(shù)支持下的個(gè)性化學(xué)習(xí)“神話”,罔顧大數(shù)據(jù)對(duì)于個(gè)性化學(xué)習(xí)特征的還原限度,只會(huì)造成一個(gè)個(gè)真實(shí)而靈動(dòng)的生命個(gè)體從個(gè)性化學(xué)習(xí)中消失,剩下的只是數(shù)據(jù)影像映射的一堆數(shù)據(jù)剪影。當(dāng)前,在個(gè)性化學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)“具身模擬”[20],或許只是人們對(duì)于數(shù)據(jù)和算法構(gòu)成的人工智能的一廂情愿以及工具理性的虛妄而已。

智能技術(shù)對(duì)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)特征的“狹隘裁剪”可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)性化學(xué)習(xí)的目標(biāo)漂移。當(dāng)前的大數(shù)據(jù)等智能技術(shù)所具有的本體局限,“涉及一個(gè)問題,我們?cè)跍y(cè)量我們真正重視的,還是僅僅在測(cè)量我們能輕易測(cè)量到并且最終能評(píng)估的東西?……在這種測(cè)量中規(guī)范性效度正被技術(shù)性效度替代?！盵21]即是說,智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)目標(biāo),很有可能會(huì)漂移到智能技術(shù)能夠測(cè)量并還原的個(gè)性特征上,而非聚焦于我們真正重視的完整個(gè)性中。例如,從當(dāng)前智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)實(shí)踐來看,其目標(biāo)主要是針對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展,無論是學(xué)習(xí)內(nèi)容的推薦還是學(xué)習(xí)路徑的規(guī)劃,其落腳點(diǎn)都在于使能夠測(cè)量到的認(rèn)知活動(dòng)更有效率。然而,學(xué)習(xí)并非僅僅是一種認(rèn)知活動(dòng),完整的學(xué)習(xí)是一種身體與精神合一、知情意行融合的全面發(fā)展活動(dòng),既表現(xiàn)為一種科學(xué)認(rèn)知,也可以是一種技術(shù)體驗(yàn)、社會(huì)參與、文化覺醒或生命體悟。[22]

三、過程反思:智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中的“隱形控制”

個(gè)性化學(xué)習(xí)需要通過個(gè)體的自由選擇來達(dá)成。智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)在精準(zhǔn)推送和規(guī)劃的過程中是增強(qiáng)了學(xué)生的自主權(quán)和控制力,還是加大了學(xué)生被隱形控制的風(fēng)險(xiǎn)?厘清此問題,是從過程上反思智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)“神話”的關(guān)鍵。

(一)兼顧自由選擇:智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)的應(yīng)然過程

智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí),其內(nèi)容、方法和流程應(yīng)是智能技術(shù)直接提供與安排的,還是學(xué)生在精準(zhǔn)供給的基礎(chǔ)上自由選擇的?這是一個(gè)理解智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)過程的關(guān)鍵性問題,也是在實(shí)踐中容易出現(xiàn)偏誤的問題。

智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)需要在過程中處理好智能技術(shù)與學(xué)習(xí)者之間的定位。國(guó)外學(xué)者柯巴蘭(Gemma Corbalan)等人指出,智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)不應(yīng)是一個(gè)單純的技術(shù)控制系統(tǒng),理想情況下,此種個(gè)性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)應(yīng)是一個(gè)技術(shù)和學(xué)習(xí)者的共享控制系統(tǒng),而共享控制最大的特點(diǎn)就是學(xué)習(xí)者可以在技術(shù)的精準(zhǔn)推薦和支持下自由選擇學(xué)習(xí)材料和任務(wù)。[23]為此,在技術(shù)的精準(zhǔn)供給中兼顧學(xué)生的自由選擇應(yīng)成為智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中不可忽視的過程要求。

從個(gè)性化學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征來看,自由選擇也是個(gè)性化學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)“基于個(gè)性”并“走向個(gè)性”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一方面,為每個(gè)學(xué)生提供適合其個(gè)性差異的學(xué)習(xí)活動(dòng)看似美好,實(shí)則存在邏輯上的悖謬?！啊疄槊總€(gè)學(xué)生提供適合的教育’已被教育界奉為圭臬,然而,它在實(shí)踐中卻常常遙不可及……至于適合與否,往往是教師或其他成年人根據(jù)學(xué)生之外的標(biāo)準(zhǔn)所作的判斷,而非學(xué)生自己的抉擇。”[24]實(shí)際上,一種教育是否適合學(xué)生的個(gè)性差異與需求,只能由學(xué)生自己來判斷。同樣,基于個(gè)性差異的個(gè)性化學(xué)習(xí),也只能通過學(xué)生的自由選擇而非被提供與安排來達(dá)成。另一方面,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展,也離不開學(xué)生的自由選擇。馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的理論說明了以自由為基礎(chǔ)的全面發(fā)展,就是實(shí)現(xiàn)人的“自由個(gè)性”的全面發(fā)展。可見,自由是個(gè)性形成不可或缺的基礎(chǔ)。當(dāng)然,在個(gè)性化學(xué)習(xí)中,此種自由并非放任和絕對(duì)的,教育中蘊(yùn)含著的自由與強(qiáng)制的張力關(guān)系要求此種自由需轉(zhuǎn)化為在一定范圍內(nèi)的自由選擇。即在保證“?！迸c“博”相統(tǒng)一、“共性”與“個(gè)性”相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生在教師和智能技術(shù)所供給的豐富內(nèi)容、多樣方法中自由選擇適合自己個(gè)性差異的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

(二)智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中“隱形控制”的過程偏誤

當(dāng)前,智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)的過程機(jī)制通常表現(xiàn)為:運(yùn)用大數(shù)據(jù)采集和智能感知等技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘,采用學(xué)習(xí)分析技術(shù)對(duì)海量學(xué)習(xí)者數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理,進(jìn)而構(gòu)建出學(xué)習(xí)者模型或?qū)W習(xí)者數(shù)字畫像,在此基礎(chǔ)上利用知識(shí)圖譜與個(gè)性化算法等技術(shù),為學(xué)生量身定制學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)路徑。其中,學(xué)習(xí)內(nèi)容的精準(zhǔn)推送包括學(xué)習(xí)內(nèi)容難易程度、學(xué)習(xí)內(nèi)容多少與學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的精準(zhǔn)推送三個(gè)方面。學(xué)習(xí)路徑的精準(zhǔn)規(guī)劃,包括學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)流程和進(jìn)度的精準(zhǔn)規(guī)劃以及根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展情況的路徑調(diào)整三個(gè)方面。

理性審視,學(xué)習(xí)內(nèi)容的精準(zhǔn)推送和學(xué)習(xí)路徑的精準(zhǔn)規(guī)劃固然能夠突破“千人一面”的傳統(tǒng)教育困境,但囿于實(shí)踐中智能技術(shù)和學(xué)習(xí)者在個(gè)性化學(xué)習(xí)過程中的定位偏差,智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)過程,看似更符合學(xué)生需要以及賦予了學(xué)生更多自由,但其背后卻潛藏著對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱形控制的風(fēng)險(xiǎn)。正如京特·安德斯(Gunther Anders)所言,“人的自由被剝奪與人對(duì)自由的意識(shí)形態(tài)從來就是手拉著手朝我們走來的,而取消自由總是以自由的名義來進(jìn)行的?！盵25]

具體而言,當(dāng)前智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)實(shí)踐中,存在著過于注重智能技術(shù)的精準(zhǔn)供給而忽視學(xué)生自由選擇的問題。智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)過程被曲解為一種技術(shù)控制過程,而非技術(shù)和學(xué)習(xí)者的共享控制過程。一方面,現(xiàn)實(shí)中一些學(xué)習(xí)內(nèi)容的精準(zhǔn)推送,看似讓學(xué)生擁有了比以往統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)中更為多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容,但卻在潛移默化中讓學(xué)生把自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利讓渡了出去,甚至讓個(gè)體落入了“信息繭房”的陷阱,使學(xué)生被自己所產(chǎn)生的“數(shù)據(jù)之絲”越纏越緊。另一方面,現(xiàn)實(shí)中許多學(xué)習(xí)路徑的精準(zhǔn)規(guī)劃,看似讓學(xué)生能夠按照自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和節(jié)奏進(jìn)行學(xué)習(xí),然而智能技術(shù)所支持的路徑糾偏機(jī)制可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體無法逃脫預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)路徑的控制。此種路徑糾偏機(jī)制表現(xiàn)為,“在出現(xiàn)成效偏離的情況時(shí),極短時(shí)間內(nèi)重新定位學(xué)習(xí)者的各項(xiàng)初始參數(shù),重新設(shè)置學(xué)習(xí)計(jì)劃,重新安排學(xué)習(xí)內(nèi)容,重新規(guī)劃學(xué)習(xí)路徑……”[20]。不可否認(rèn),上述個(gè)性化學(xué)習(xí)中的路徑糾偏機(jī)制在一定程度上能夠提升學(xué)習(xí)效率,卻存在將學(xué)習(xí)者困囿于系統(tǒng)中無法逃離的隱形控制問題。

(三)智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中“隱形控制”的可能風(fēng)險(xiǎn)

智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)過程中的“隱形控制”,可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)主體的“系統(tǒng)性愚蠢”?！跋到y(tǒng)性愚蠢”是法國(guó)哲學(xué)家斯蒂格勒(Bernard Stiegler)在思考現(xiàn)代技術(shù)對(duì)人的影響時(shí)提出的一個(gè)批判性概念。在斯蒂格勒的話語體系中,現(xiàn)代技術(shù)更像是一種能治療人但也能毒害人的“藥”,而此種“藥”的毒性主要表現(xiàn)為讓人們一步步走向“系統(tǒng)性愚蠢”。例如,長(zhǎng)時(shí)間使用GPS導(dǎo)航,會(huì)讓我們喪失識(shí)路的能力;經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)搜索功能,會(huì)弱化我們的獨(dú)立思考能力。在智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)內(nèi)容的精準(zhǔn)推送與學(xué)習(xí)路徑的精準(zhǔn)規(guī)劃可能也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的“系統(tǒng)化愚蠢”,即喪失了自主學(xué)習(xí)能力。美國(guó)學(xué)者詹姆斯·保羅·吉(James Paul Gee)指出,將學(xué)習(xí)個(gè)性化,削減掉了學(xué)習(xí)者需要掌握的最困難的過程——選擇學(xué)習(xí)什么,當(dāng)內(nèi)容已經(jīng)呈現(xiàn)在一個(gè)裝好的盤子上時(shí),學(xué)習(xí)者也許能通過考試,但他們卻無法學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)這個(gè)時(shí)代最必須的挑戰(zhàn),即決定什么是值得學(xué)習(xí)的以及如何去學(xué)習(xí)。[26]

智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)過程中的“隱形控制”,在一定程度上消解了學(xué)習(xí)中的“意外之魅”。學(xué)習(xí)本是一段富有魅力的探險(xiǎn),而非律規(guī)性的生產(chǎn)過程。將學(xué)習(xí)比喻為探險(xiǎn),意味著學(xué)習(xí)的旅途中可能會(huì)充滿意外和風(fēng)險(xiǎn),也意味著學(xué)習(xí)很可能會(huì)面臨失敗。然而,這都是學(xué)習(xí)過程的本然樣態(tài)與內(nèi)在魅力,也是助力學(xué)習(xí)過程不斷推進(jìn)的“生長(zhǎng)之源”。瑞士學(xué)者卡普爾(Manu Kapur)通過實(shí)證分析指出,學(xué)習(xí)過程中經(jīng)歷的失敗,對(duì)于學(xué)習(xí)具有正向的促進(jìn)作用,而全程提供“腳手架”支持的學(xué)習(xí)過程,卻在知識(shí)的遷移與創(chuàng)造性運(yùn)用等方面存在一定欠缺。[27]在學(xué)習(xí)過程中,有些時(shí)候“有效失敗”比“虛假成功”更為重要。智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí),雖然能夠減少試誤成本、提升學(xué)習(xí)效率,但理性審視,此種個(gè)性化學(xué)習(xí)更像是一種“虛假成功”的學(xué)習(xí)?！把刂粭l排除一切偶然性和隨機(jī)性的平滑‘因果鏈’,滑向一個(gè)又一個(gè)預(yù)先設(shè)定好的‘溝回’。這種關(guān)于教學(xué)的設(shè)計(jì)和認(rèn)識(shí),猶如一把銳利的剪刀,將師生之間、生生之間因思維碰撞而產(chǎn)生的‘離經(jīng)叛道’和‘旁逸斜出’等教學(xué)意外全部拿掉?！盵28]然而,正是這些意外,往往蘊(yùn)藏著豐富的教育價(jià)值,是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展不可或缺的生長(zhǎng)點(diǎn)。

四、結(jié)果批判:智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中的“標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化”

個(gè)性化學(xué)習(xí)并非只是一種手段,而是將個(gè)性貫穿在整個(gè)學(xué)習(xí)始終的活動(dòng)。智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)能否幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展,應(yīng)是審視其究竟是“教育革命”還是“技術(shù)神話”的關(guān)鍵性問題。

(一)走向個(gè)性發(fā)展:智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)的應(yīng)然結(jié)果

從個(gè)性化學(xué)習(xí)的真諦來看,“教育面對(duì)個(gè)性的生命,必須正視每個(gè)生命的獨(dú)特性,以獨(dú)特性為基礎(chǔ),尊重個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性,確立自由、自律、自主的原則,促進(jìn)完整的生命自由發(fā)展,使每個(gè)人成為他自己。”[16]261換言之,個(gè)性化學(xué)習(xí)不僅僅是基于個(gè)性的學(xué)習(xí),更是走向個(gè)性發(fā)展的學(xué)習(xí)。智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)應(yīng)借助智能技術(shù)的力量讓不同的人變得更加不同,讓人類個(gè)體在共同人性的基礎(chǔ)上變得更加獨(dú)特。這不僅是個(gè)性化學(xué)習(xí)的本質(zhì)規(guī)定,也是智能時(shí)代提出的迫切訴求。在智能時(shí)代,人與智能機(jī)器相比,獨(dú)特性與多樣性是人之為人的價(jià)值所在。從整個(gè)社會(huì)的發(fā)展來看,個(gè)性化的人才組成的多樣化人才系統(tǒng),也是社會(huì)健康和可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。不僅如此,不斷迭代的智能技術(shù)也為人們走向個(gè)性發(fā)展提供了技術(shù)支撐。在合理利用的前提下,智能技術(shù)可為人們的個(gè)性發(fā)展供給以往無法獲取的多樣化發(fā)展資源,提供相比以往更為自由和寬廣的發(fā)展時(shí)空。

然而,許多智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)實(shí)踐,卻將個(gè)性停留在起點(diǎn),并僅僅作為一種手段。由此帶來的問題是,“教師在教育中只重視教育手段的差異性而忽視學(xué)生發(fā)展的差異性,強(qiáng)調(diào)在教育過程中教師要針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的教育措施,但最終不同學(xué)生卻要達(dá)到同樣標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展結(jié)果?！盵29]例如,有學(xué)校在介紹其個(gè)性化學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出,“對(duì)日常智慧課堂教學(xué)推送作業(yè)進(jìn)行個(gè)性化歸納和整理,對(duì)校內(nèi)日常學(xué)業(yè)數(shù)據(jù)記錄與分析,精準(zhǔn)定位學(xué)生薄弱知識(shí)點(diǎn)和最優(yōu)學(xué)習(xí)區(qū),幫助學(xué)生自動(dòng)整理錯(cuò)題,并為不同層次的學(xué)生推薦變式練習(xí)題,實(shí)現(xiàn)分層學(xué)習(xí)。”[30]不難看出,智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)在實(shí)踐中多被定位為“高效練習(xí)”與“高效提分”的手段。舍恩伯格(Viktor Mayer-Sch?nberger)在《與大數(shù)據(jù)同行:學(xué)習(xí)和教育的未來》中也坦言,智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)更適合于補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)提升學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)業(yè)成績(jī)。[31]此外,當(dāng)前企業(yè)對(duì)個(gè)性化學(xué)習(xí)的宣傳噱頭也大多集中在通過個(gè)性化手段實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)的掌握與標(biāo)準(zhǔn)化考試成績(jī)的提升上。長(zhǎng)此以往,此種基于個(gè)性但不指向個(gè)性的個(gè)性化學(xué)習(xí)不僅沒能變革教育,反而進(jìn)一步強(qiáng)化了標(biāo)準(zhǔn)化的傳統(tǒng)教育,高效與精致地制造出大量掌握標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)、能夠在標(biāo)準(zhǔn)化考試中獲取高分的標(biāo)準(zhǔn)化人才。

(二)智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中“標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化”的結(jié)果偏誤

首先,民眾的教育焦慮驅(qū)動(dòng)了智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中的“標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化”。美國(guó)學(xué)者趙勇借用了心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn),認(rèn)為如果你把砸釘子視為你的唯一問題,那么所有事情看起來都可能是一把錘子,并指出這就是當(dāng)前技術(shù)融入教育過程中正在發(fā)生的事情。[32]具體而言,家長(zhǎng)們對(duì)于提升成績(jī)的焦慮導(dǎo)致他們將快速提升學(xué)業(yè)成績(jī)視為“釘子”,因而進(jìn)入到教育中的智能技術(shù)以及用智能技術(shù)所支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)自然也就成為了他們眼中的“錘子”,被要求幫助學(xué)生提升學(xué)業(yè)成績(jī)。功利取向的制度框架與民眾的教育焦慮相互耦合,共同驅(qū)動(dòng)著智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)走向了應(yīng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試與提升學(xué)業(yè)成績(jī)的道路。

其次,資本的逐利避險(xiǎn)性助長(zhǎng)了智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中的“標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化”。面對(duì)家長(zhǎng)們的教育訴求,資本的逐利性自然會(huì)驅(qū)使教育技術(shù)供應(yīng)商迅速在利用新技術(shù)提升學(xué)業(yè)成績(jī)上布局。例如,在“雙減”政策尚未出臺(tái)之前,松鼠AI在官網(wǎng)中將其個(gè)性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)宣傳為精準(zhǔn)填補(bǔ)知識(shí)漏洞、大幅減少學(xué)習(xí)時(shí)間、多倍提升學(xué)習(xí)效率等方面,緊緊抓住廣大家長(zhǎng)所關(guān)切的利用新技術(shù)提升學(xué)業(yè)成績(jī)這一方向來布局其產(chǎn)品。同時(shí),資本的避險(xiǎn)性也要求教育技術(shù)供應(yīng)商將重點(diǎn)放在解決當(dāng)下焦點(diǎn)問題,而非嘗試著去變革教育。歐盟在《人工智能對(duì)教育的影響》(The Impact of Artificial Intelligence on Learning,Teaching,and Education:Policies for the Future)這一報(bào)告中,闡述了類似的觀點(diǎn):使用人工智能來解決目前被教育決策者視為重要的問題將會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)激勵(lì),對(duì)于教育技術(shù)供應(yīng)商來說,銷售解決現(xiàn)有問題的產(chǎn)品很容易,但是銷售需要對(duì)機(jī)構(gòu)、組織和當(dāng)前實(shí)踐進(jìn)行變革的產(chǎn)品卻非常困難。[33]

最后,技術(shù)的內(nèi)源性偏好引發(fā)了智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中的“標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化”。實(shí)際上,智能技術(shù)并非價(jià)值中立的,其本身也內(nèi)蘊(yùn)著一定的價(jià)值偏好,集中表現(xiàn)為對(duì)于效率的追崇。埃呂爾(Jacques Ellul)認(rèn)為,技術(shù)是一種效率的存在,“技術(shù)是指所有人類活動(dòng)領(lǐng)域合理得當(dāng)并具有絕對(duì)效率的方法的總體”[34]。在埃呂爾看來,技術(shù)并非一種人工物,而是一種追求高效解決問題的“方法集”。從本質(zhì)上看,技術(shù)意識(shí)即是一種效率意識(shí)。[35]因此,在智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)實(shí)踐中,如果沒有一種正確且強(qiáng)大的教育觀念作為引導(dǎo),智能算法中的技術(shù)意識(shí)即效率意識(shí)則會(huì)蔓延至整個(gè)學(xué)習(xí)中,很大程度上控制著學(xué)習(xí)的目的、內(nèi)容與過程。將學(xué)習(xí)中一切不可控、不可計(jì)量、不可預(yù)測(cè)的因素全都抹除,最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標(biāo)成為了標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)的快速吸收與學(xué)業(yè)成績(jī)的迅速提升,過程異化為隱秘的控制與灌輸,評(píng)價(jià)簡(jiǎn)化為考試與分?jǐn)?shù)評(píng)比。此種偏誤最終導(dǎo)致智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)強(qiáng)化了工業(yè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)化教育,培養(yǎng)出了大批掌握標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)、能夠在標(biāo)準(zhǔn)化考試中獲取高分的標(biāo)準(zhǔn)化人才。

(三)智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中“標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化”的可能風(fēng)險(xiǎn)

一方面,智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中的“標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化”,可能會(huì)讓人淪為“機(jī)器”。個(gè)性化學(xué)習(xí)本應(yīng)讓人成為獨(dú)特的生命個(gè)體,實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性化發(fā)展。然而,智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)卻因諸多因素的影響,最終異化為幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試與提升學(xué)業(yè)成績(jī)的活動(dòng)。此種個(gè)性化學(xué)習(xí)以一種更為精致和高效的方式制造出了大批量的標(biāo)準(zhǔn)化人才。他們不斷地將符號(hào)性知識(shí)輸入與存儲(chǔ)在自己的大腦中,并在考試的時(shí)候精確地輸出。在智能機(jī)器通過深度學(xué)習(xí)開始不斷智能化的同時(shí),人卻在此種越來越像人的機(jī)器平臺(tái)的規(guī)訓(xùn)中,越來越像“機(jī)器”。

另一方面,智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中的“標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化”,可能會(huì)讓人淪為“無用之物”。在智能時(shí)代,越來越像“機(jī)器”的標(biāo)準(zhǔn)化人才,與智能機(jī)器相比,將不具備任何優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)前機(jī)器換人的浪潮中,通過智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)培養(yǎng)出的大批量標(biāo)準(zhǔn)化人才,很有可能會(huì)被迅速淘汰,成為“無用之物”。也就是說,教育利用先進(jìn)的智能技術(shù)培養(yǎng)出的卻是被先進(jìn)的智能技術(shù)所替代與淘汰的無用之人,此種荒謬的教育現(xiàn)象,值得人們警醒和反思。

五、結(jié) 語

本研究雖然批判性地指出智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)存在“狹隘裁剪”“隱形控制”與“標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化”等問題,但并非否定智能技術(shù)支持的個(gè)性化學(xué)習(xí),也絕非要成為智能時(shí)代的“盧德分子”,而是提醒人們不要盲目地將智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)視為一種“神話”,要警惕其在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的違背個(gè)性化學(xué)習(xí)本質(zhì)特征的多重偏誤。本研究想表明的一個(gè)觀點(diǎn)是:不能將智能技術(shù)重塑個(gè)性化學(xué)習(xí)的邏輯起點(diǎn)僅僅局限于令人眼花繚亂的技術(shù)之中,而是需要回歸個(gè)性化學(xué)習(xí)本身。一項(xiàng)新的智能技術(shù)能否對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響,不在于技術(shù)多么先進(jìn)和完善,而在于此種技術(shù)是否有適合于其運(yùn)用的新模式,在于此種技術(shù)是否基于此種新模式進(jìn)行了適應(yīng)性改造。智能技術(shù)重塑學(xué)習(xí)的過程機(jī)制為:技術(shù)與社會(huì)中諸多復(fù)雜因素一起激發(fā)學(xué)習(xí)模式發(fā)生初步的變革,然后基于此種新模式的原理與規(guī)律對(duì)智能技術(shù)進(jìn)行教育化改造,最后將教育化了的技術(shù)嵌入到新模式中并推動(dòng)新模式的發(fā)展、演進(jìn)和完善,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)智能技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)的重塑。

因而,重識(shí)智能技術(shù)推動(dòng)個(gè)性化學(xué)習(xí)變革的邏輯起點(diǎn),不在于分析技術(shù)可以為教育做什么,而在于明晰個(gè)性化學(xué)習(xí)的現(xiàn)象規(guī)律與本質(zhì)特征,然后基于此種現(xiàn)象規(guī)律和本質(zhì)特征來改造智能技術(shù),推動(dòng)智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)始終在教育的邏輯中得到發(fā)展與完善。需要始終認(rèn)識(shí)到:智能技術(shù)所支持的個(gè)性化學(xué)習(xí)是一種基于完整個(gè)性的學(xué)習(xí),而非僅僅基于認(rèn)知特點(diǎn)的學(xué)習(xí);是一種在學(xué)習(xí)內(nèi)容、流程與方法上兼顧技術(shù)的精準(zhǔn)供給與學(xué)生的自由選擇的學(xué)習(xí),而非單純被技術(shù)控制與安排的學(xué)習(xí);是一種走向個(gè)性自由、實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展的學(xué)習(xí),而非基于個(gè)性但卻最終走向標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)果、輸出標(biāo)準(zhǔn)化人才的學(xué)習(xí)。

當(dāng)然,在此基礎(chǔ)上,還需重新彰顯人在智能時(shí)代個(gè)性化學(xué)習(xí)中的重要性?！拔ㄓ性诩兇庖匀藶橹行牡慕逃澜缋?技術(shù)才能最大限度地彰顯教育的意義和價(jià)值。”[3]一方面,學(xué)生在智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)中需要學(xué)會(huì)駕馭技術(shù),而非在學(xué)習(xí)內(nèi)容的精準(zhǔn)推送與學(xué)習(xí)路徑的精準(zhǔn)規(guī)劃中被技術(shù)所控制。教育要幫助學(xué)生在大數(shù)據(jù)和算法充斥的世界中認(rèn)識(shí)自我,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的智能技術(shù)素養(yǎng),使學(xué)生始終保持對(duì)智能技術(shù)的“超主體”地位。具有清晰的自我意識(shí)與完善的智能技術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生,在智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)中,能夠?qū)⒓夹g(shù)更好地服務(wù)于基于完整個(gè)性的自由選擇,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。另一方面,在智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)中,需要作為人的教師發(fā)揮其實(shí)踐智慧來促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)。一是要彌補(bǔ)智能技術(shù)的局限。智能技術(shù)在還原學(xué)生完整個(gè)性時(shí)存在著狹隘裁剪的偏誤,教師需運(yùn)用自己的優(yōu)勢(shì),彌補(bǔ)智能技術(shù)在挖掘與分析學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)特征中存在的局限,在起點(diǎn)上幫助學(xué)生開展基于完整個(gè)性的個(gè)性化學(xué)習(xí)。二是要參與智能技術(shù)的開發(fā)。教師要積極承擔(dān)智能時(shí)代的教育責(zé)任,參與到與教育相關(guān)的智能技術(shù)的決策、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與改善的全過程中,將正確的教育觀念嵌入到技術(shù)中。防范技術(shù)開發(fā)受到社會(huì)中的功利性教育環(huán)境、家長(zhǎng)的教育焦慮以及企業(yè)資本的逐利性等方面的影響,消減與平衡技術(shù)中的效率至上意識(shí),進(jìn)而避免智能時(shí)代的個(gè)性化學(xué)習(xí)陷入應(yīng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試與追逐學(xué)業(yè)成績(jī)的陷阱中,讓個(gè)性化學(xué)習(xí)真正幫助學(xué)生走向個(gè)性化發(fā)展。