梅 凱,劉鳴箏

(吉林大學(xué),a.新聞與傳播學(xué)院;b.傳播與社會(huì)治理研究所,長(zhǎng)春 130012)

“講好黨的故事,賡續(xù)紅色基因”[1]已成為新時(shí)代廣大新聞工作者的時(shí)代母題。紅色文化作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分,不僅是鞏固我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地的重中之重,而且是堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持和發(fā)展文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要抓手。紅色文化的傳播與媒介技術(shù)、特定的信息生產(chǎn)消費(fèi)方式相互契合。技術(shù)的突飛猛進(jìn)助推著媒介的發(fā)展沿著文字印刷傳播、電子傳播、數(shù)字傳播和移動(dòng)互聯(lián)傳播等階段的持續(xù)更迭。由此,紅色文化的傳播先后經(jīng)歷了文本形態(tài)、電子形態(tài)和比特形態(tài)。以人工智能為構(gòu)成基底、以物聯(lián)網(wǎng)和區(qū)塊鏈為構(gòu)成邏輯、以虛擬世界為構(gòu)成要素、以游戲化、場(chǎng)景化為構(gòu)成理念的元宇宙,是革命性技術(shù)帶來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)全要素的終極整合模式[2]。正因如此,紅色文化在媒介技術(shù)的加持之下?lián)碛辛巳碌谋磉_(dá)方式。在智能媒體多元可供技術(shù)效能的推動(dòng)下,紅色文化升維傳播得以實(shí)現(xiàn),并在內(nèi)容生活化的自然敘事、主體拓源化的多元解讀和交互游戲化的價(jià)值認(rèn)同的助力下,從個(gè)體微觀認(rèn)知到社會(huì)宏觀實(shí)踐角度促進(jìn)紅色文化的未來(lái)傳播產(chǎn)生優(yōu)化轉(zhuǎn)向。鑒于此,探討智媒時(shí)代紅色文化的未來(lái)傳播圖景,不僅能夠從理論創(chuàng)新角度豐富紅色文化的相關(guān)研究,而且可以提前研判紅色文化賡續(xù)傳承的發(fā)展趨勢(shì)和著力要點(diǎn)。

一、文獻(xiàn)回顧

從早期的紅色宣傳標(biāo)語(yǔ)、宣傳口號(hào)到紅色印刷品,從紅色廣播到紅色題材影視作品等,紅色文化的呈現(xiàn)形式與特定歷史時(shí)期的傳播技術(shù)相互適配,并且與特定的信息生產(chǎn)和消費(fèi)方式相互契合。學(xué)界有關(guān)紅色文化傳播的研究向度較為多元,集中在以下幾個(gè)方面:

(一)組成與效能:紅色文化傳播的結(jié)構(gòu)向度

“紅色文化是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的長(zhǎng)期革命實(shí)踐過(guò)程中,不斷選擇、融化、整合中外優(yōu)秀文化思想基礎(chǔ)上所形成的反對(duì)帝國(guó)主義、王權(quán)專制官僚政治、民族的、理性的、人民的精神純粹?！盵3]經(jīng)過(guò)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的“形成期”、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的“豐富期”、建國(guó)后的進(jìn)一步“完善和拓展期”[4],紅色文化的傳播機(jī)理漸趨清晰,不僅包括“符號(hào)編碼對(duì)紅色價(jià)值的融入”和“語(yǔ)言、圖像、色彩等元素的媒介符號(hào)化”,還包括“馬克思主義及相關(guān)思想學(xué)說(shuō)對(duì)紅色元素的概念符號(hào)化”[5]。同時(shí),紅色文化的傳播極具理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值,對(duì)于“激發(fā)人民群眾始終保持奮發(fā)進(jìn)取、昂揚(yáng)飽滿的精神狀態(tài),增強(qiáng)人民群眾的民族自信心、自豪感和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感、使命感”具有獨(dú)特功能[6]。

(二)范式與語(yǔ)境:紅色文化傳播場(chǎng)域的延伸

將紅色文化的傳播置于多元化的研究語(yǔ)境和場(chǎng)域中,在一定程度上豐富了紅色文化傳播的理論內(nèi)涵和外延拓展。沉浸傳播視域下的紅色文化,將在紅色文化視野中生成沉浸媒介的特殊性[7]。尤其是在智能媒介營(yíng)造的智慧場(chǎng)景中,紅色文化的傳播在最大限度上再現(xiàn)人性和歷史真實(shí),對(duì)具體紅色背景、紅色事跡、紅色人物進(jìn)行“可重復(fù)性”展現(xiàn),從而塑造理想形象和樹(shù)立精神信仰[8]。在微傳播視域下,紅色文化逐漸延伸出“從平面到立體呈現(xiàn)”“從宏大敘事到見(jiàn)微知著”“從中心式架構(gòu)到參與式架構(gòu)”[9]的發(fā)展態(tài)勢(shì)。紅色文化自身具有鮮明的政治立場(chǎng)和人民性,使其與政治傳播之間具有天然的理論聯(lián)系。政治傳播是紅色文化誕生和發(fā)展的重要載體,賦予了紅色文化特殊的傳播形態(tài)和價(jià)值內(nèi)涵[10],二者之間相互融通,相互契合。

(三)困境與出路:紅色文化的當(dāng)代闡釋與傳播

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！盵11]作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,紅色文化應(yīng)成為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)、文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的重要推動(dòng)引擎。但是囿于理論和實(shí)踐方面的不成熟,紅色文化的傳播效果仍有較大的提升空間。新時(shí)代背景下,紅色文化的傳播仍然面臨著邊緣化、商業(yè)化、碎片化和去中心化的問(wèn)題[12]。尤其是青年一代對(duì)于紅色文化生成的歷史土壤存在記憶斷層,以至于對(duì)紅色文化無(wú)法“感同身受”[13]。鑒于此,有學(xué)者提出“在參與中追尋紅色文化,在互動(dòng)中認(rèn)同紅色文化”的正向建構(gòu)路徑[14]。

(四)破局與突圍:紅色文化傳播的創(chuàng)新延展

“歷史是最好的教科書,一切向前走,都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái),也不能忘記走過(guò)的過(guò)去?！盵15]對(duì)紅色文化在不同時(shí)代的表達(dá)與傳播,既是對(duì)紅色歷史的深刻銘記,又是對(duì)紅色精神的深刻領(lǐng)悟。在紅色文化的傳承和弘揚(yáng)過(guò)程中,涌現(xiàn)出一大批值得肯定的創(chuàng)新性媒介作品,它們對(duì)紅色文化影響力版圖的進(jìn)一步拓展起到了重要作用。近年來(lái),由中央廣播電視總臺(tái)以及全國(guó)地方衛(wèi)視為代表的紅色文化傳播傳承“第一梯隊(duì)”,立足于實(shí)際,開(kāi)展多種形式的創(chuàng)新嘗試,生產(chǎn)出《追尋——紅色家書背后的故事》《閃耀東方》《閃亮的坐標(biāo)》等一批亮點(diǎn)突出、底色鮮明的紅色文化作品。有學(xué)者認(rèn)為,紅色文化傳播亟待通過(guò)建構(gòu)傳播主體合力、提升價(jià)值認(rèn)同、整合傳播渠道和優(yōu)化傳播環(huán)境來(lái)切實(shí)增強(qiáng)傳播實(shí)效性[16]。

由此看來(lái),學(xué)界對(duì)于紅色文化的傳播開(kāi)展了多種面向的研究。紅色文化具有多元屬性,其與不同傳播環(huán)境的交叉融合能夠激發(fā)紅色文化產(chǎn)生多維度的優(yōu)化飛躍。在新的社會(huì)環(huán)境下,加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育、傳承弘揚(yáng)紅色精神對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)和個(gè)體全面發(fā)展仍具重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。目前,學(xué)界普遍認(rèn)識(shí)到紅色文化的現(xiàn)代傳播具有重要價(jià)值,但是在智媒時(shí)代的新技術(shù)背景下,對(duì)紅色文化的新變、升維與風(fēng)險(xiǎn)治理等相關(guān)研究較少。智能傳播作為人類傳播的全新形態(tài),既繼承了以往傳播形態(tài)的諸多屬性,又具備對(duì)虛擬與現(xiàn)實(shí)、時(shí)間與空間、單向與多向的全線整合能力?；谌斯ぶ悄軘y帶的多元可供性特征,本文首先整合了在智能媒體加持下紅色文化在未來(lái)傳播中的呈現(xiàn)與展演、時(shí)空蛻變與重組、傳遞與共情等層面的轉(zhuǎn)向。然后,立足于這“三大轉(zhuǎn)向”以及紅色文化的傳播現(xiàn)況,從內(nèi)容、主體和信息交互三個(gè)維度,尋求智媒時(shí)代紅色文化賡續(xù)傳播的正向建構(gòu)路徑,并進(jìn)行技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)把控等層面的省思。

二、可供升維:智媒加持下紅色文化的未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖

可供性概念的引入為學(xué)界重新厘清技術(shù)與人、技術(shù)與文化之間的關(guān)系開(kāi)辟了新的思路。美國(guó)杜蘭大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)者Ostertag[17]認(rèn)為,可供性是特定技術(shù)或非自然存在的物品的支持、賦能或者限制主體的行動(dòng),包括潛在行動(dòng)的可能,同時(shí)文化可供性旨在探究人們?nèi)绾问褂脗鞑ゼ夹g(shù),有效且方便地?cái)⑹黾w社會(huì)戲劇。當(dāng)下,在以元宇宙、AIGC(人工智能生成內(nèi)容)、深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和機(jī)器學(xué)習(xí)為代表的智媒技術(shù)的多維度可供性的特征加持下,紅色文化的未來(lái)傳播呈現(xiàn)出多個(gè)層面的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。一方面,紅色文化既具有歷史現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)性,又具有虛擬場(chǎng)域中的復(fù)現(xiàn)性;既具有時(shí)間上的持續(xù)性,又具有空間上的共鳴性。另一方面,紅色文化既具有單向信息的傳遞性,又具有多向延伸的互動(dòng)性。具體而言,智媒時(shí)代紅色文化的未來(lái)傳播將面臨著呈現(xiàn)、時(shí)空和交互層面的“三大轉(zhuǎn)向”。

(一)呈現(xiàn)與展演:從“三維虛實(shí)”轉(zhuǎn)向“多元宇宙”

從某種意義上看,智能媒體不再聚焦于對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的有機(jī)整合,而是整體綜合VR、AR、MR等虛擬視覺(jué)傳達(dá)技術(shù)和區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)通技術(shù),全方位呈現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)世界與個(gè)體意識(shí)世界之間的相互關(guān)聯(lián),并將其全部映射至人工智能描繪的多元虛實(shí)場(chǎng)域之中。智能媒體與傳媒行業(yè)的滲透融合重塑了后者在生產(chǎn)流程、把關(guān)過(guò)程、傳播制程、反饋進(jìn)程等層面的運(yùn)作模式。同時(shí),這也更新了紅色文化在新的傳播環(huán)節(jié)中的呈現(xiàn)樣態(tài)。從紅色宣傳標(biāo)語(yǔ)到紅色宣傳冊(cè),從紅色廣播到紅色題材影視,從紅色宣傳H5到紅色文化虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)展館,紅色文化的呈現(xiàn)與表達(dá)從單維現(xiàn)實(shí)到三維虛實(shí)之間實(shí)現(xiàn)了新突破?！凹夹g(shù)越是看不見(jiàn),就越是深刻,因?yàn)樗窨諝夂退粯尤谌肓巳藗兊娜粘Ｉ?無(wú)形地服務(wù)于人類。”[18]如今,智能媒體也像空氣、水一般嵌入人們的生活。在智媒時(shí)代,紅色文化的“三維虛實(shí)”呈現(xiàn)逐漸邁向“多元宇宙”的發(fā)展階段,由此不斷促進(jìn)紅色文化的傳播從“硬輸出”向“軟接受”的方向演進(jìn)。智能媒體技術(shù)的多元宇宙展演推動(dòng)了紅色文化從文本、圖片、視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景傳播升維至沉浸傳播。

(二)蛻變與重組:從“線性時(shí)空”轉(zhuǎn)向“非線性時(shí)空”

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在革命時(shí)期創(chuàng)造、在建設(shè)和改革時(shí)期弘揚(yáng)和發(fā)展起來(lái)的先進(jìn)文化[19]。源自于黨在不同歷史時(shí)期的主動(dòng)實(shí)踐,紅色文化超越歷史事實(shí),成為黨在艱苦奮斗、自力更生的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的深刻寫照,是黨無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為民、不畏艱難等優(yōu)秀品質(zhì)的高度凝練。同時(shí),紅色文化依托于特定的時(shí)間和空間,從井岡山革命根據(jù)地建設(shè)到井岡山精神、從紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征到長(zhǎng)征精神、從延安老區(qū)根據(jù)地到延安精神、從抗美援朝到志愿軍精神、從原子彈研發(fā)到“兩彈一星”精神……,紅色文化在不同的時(shí)間和空間內(nèi)持續(xù)迸發(fā)著鮮活的生命力。鑲嵌在不同歷史時(shí)空的紅色文化不僅需要通過(guò)多種媒介形式予以傳承與弘揚(yáng),更需要傳播主體在深切體會(huì)紅色文化事跡、深刻感悟紅色文化精神、深入踐行紅色文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上,變革紅色文化的傳播方式和傳播理念。智媒時(shí)代對(duì)虛擬時(shí)間和空間的重組與解構(gòu),打破了以往紅色文化線性時(shí)空的單一演化呈現(xiàn)。智能媒介技術(shù)通過(guò)對(duì)紅色文化特定生成時(shí)間和空間場(chǎng)域的重新復(fù)刻,并對(duì)非線性的虛擬時(shí)空進(jìn)行二次展演,由此實(shí)現(xiàn)了紅色文化在智媒時(shí)代的創(chuàng)新呈現(xiàn)。而在此過(guò)程中,個(gè)體不再作為單向的參觀者和視聽(tīng)符號(hào)的接受者而存在,轉(zhuǎn)而成為參與者和親歷者納入紅色文化的傳播流程當(dāng)中。以《閃亮的坐標(biāo)》為例,該片可視作紅色文化“非線性時(shí)空重組”的淺層嘗試之一,通過(guò)對(duì)紅色人物特定歷史空間的節(jié)點(diǎn)化敘事,調(diào)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原了紅色歷史的原始面貌,給觀眾帶來(lái)了極佳的感官體驗(yàn)。

(三)傳遞與共情:從“信息單流”轉(zhuǎn)向“自然交互”

紅色文化題材的影視作品、電視節(jié)目、實(shí)體展館以及各式各樣的線下活動(dòng)是目前紅色文化傳播的主要形式,學(xué)界和業(yè)界對(duì)此也展開(kāi)了廣泛而具有開(kāi)拓性的探索和實(shí)踐。如同其他優(yōu)秀文化的傳播一樣,紅色文化在傳播主體開(kāi)展媒介實(shí)踐時(shí),往往也會(huì)注重運(yùn)用多種媒介形式予以呈現(xiàn),如3D技術(shù)與紅色題材電影電視的融合、虛擬現(xiàn)實(shí)全景音效技術(shù)的廣泛應(yīng)用等,這些新興技術(shù)極力突出對(duì)觀眾的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)呈現(xiàn)感受的提升。目前傳播媒介營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出顯著的“視聽(tīng)通貨膨脹”現(xiàn)象。近視群體規(guī)模的急速擴(kuò)張、智能可穿戴設(shè)備對(duì)聽(tīng)力的損傷等,意味著人類社會(huì)出現(xiàn)了歷史上從未有過(guò)的視聽(tīng)富裕過(guò)剩的時(shí)期。我們成了美國(guó)《連線》雜志主編凱文·凱利所說(shuō)的“屏幕之民”[20]。但是,法國(guó)知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂認(rèn)為“視覺(jué)始終是有限的,始終有不能被看見(jiàn)甚至不可見(jiàn)的物體界域,視覺(jué)是受制于感官的思維”[21]。而且,以往紅色文化灌輸式的傳播方式,久而久之就會(huì)呈現(xiàn)出“我寫你讀”“我播你聽(tīng)”“我拍你看”的情境。因此,將紅色文化編碼為信息符號(hào)組成的傳播流,并單向傳輸至個(gè)體,在這個(gè)過(guò)程中所取得的傳播效能遠(yuǎn)不及智媒時(shí)代紅色文化多感官自然延伸互動(dòng)所帶來(lái)的極致體驗(yàn)。也就是說(shuō),智能媒體營(yíng)造的全感官信息交互方式,助力個(gè)體更加自然化和具象化地?cái)U(kuò)展意義空間,最終彌合人工智能元宇宙與真實(shí)宇宙之間的傳播罅隙。由此,在參與中感悟紅色文化,在互動(dòng)中深入領(lǐng)悟紅色精神,通過(guò)多樣化手段增進(jìn)個(gè)體在智媒接觸與使用中對(duì)紅色文化進(jìn)行共情傳播。

三、多元賡續(xù):智媒時(shí)代紅色文化傳播進(jìn)路的經(jīng)驗(yàn)啟思

智媒時(shí)代的多維可供性向紅色文化的升維傳播展現(xiàn)出多元的優(yōu)化路徑和經(jīng)驗(yàn)啟思,具體體現(xiàn)在內(nèi)容生活化、主體拓源化和交互游戲化等方面。智能媒體幫助紅色文化傳播主體適應(yīng)新的傳播環(huán)境,并憑借新的傳播技術(shù),為推動(dòng)紅色文化傳播事業(yè)縱深發(fā)展注入新鮮活力。

(一)內(nèi)容生活化:作為生活體驗(yàn)的紅色文化

紅色文化的生成、發(fā)展與壯大依托于特定的歷史現(xiàn)實(shí),而任何傳播紅色基因的圖像所呈現(xiàn)的圖景都是現(xiàn)實(shí)與歷史的同構(gòu)和辯證[22]。同時(shí),紅色文化依附于特定的傳播媒介,并從傳播媒介中浮現(xiàn)出來(lái)。這意味著傳播主體在開(kāi)展紅色文化傳播活動(dòng)時(shí),需要將紅色文化融入傳媒作品的創(chuàng)作、編輯和傳播的全過(guò)程之中,通過(guò)貼近群眾、貼近生活的方式,從細(xì)小之處感染人、以宏大敘事鼓舞人。進(jìn)入智媒時(shí)代,紅色文化呈現(xiàn)出流動(dòng)性的外部表征。一方面,智能媒體從傳媒技術(shù)層面增強(qiáng)用戶媒介使用的沉浸感,從而達(dá)到還原紅色文化本真?zhèn)鞑?chǎng)域、促進(jìn)紅色文化由表入里的傳播目標(biāo);另一方面,智能媒體從人類實(shí)踐層面擴(kuò)展個(gè)體行動(dòng)的發(fā)展空間,進(jìn)一步拉近紅色人物、紅色事跡、紅色精神與個(gè)體之間的心理距離。

在人工智能技術(shù)的助推下,紅色文化液態(tài)的傳播屬性進(jìn)一步突顯,逐漸與個(gè)體日常生活實(shí)踐的相互融合,從而緩和了紅色文化的傳播語(yǔ)態(tài)。這成為紅色文化走出精英文化傳播圈的重要實(shí)現(xiàn)路徑。以電影《長(zhǎng)津湖》為例,江南水鄉(xiāng)漁船、受命奔赴前線、艱苦抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)這些宏大場(chǎng)景與微觀個(gè)體敘事之間相互交錯(cuò),既還原了當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景,又在觀眾群體中引起了傳播內(nèi)容和傳播場(chǎng)域的雙重共鳴。從流動(dòng)性來(lái)看,智媒時(shí)代的自然化信息交互推進(jìn)紅色文化的語(yǔ)態(tài)緩和并融入個(gè)體生活實(shí)踐。從微觀敘事角度撬開(kāi)宏觀場(chǎng)景呈現(xiàn)的大門,進(jìn)一步推動(dòng)紅色文化傳播的液態(tài)化發(fā)展,如水一般融入個(gè)體的生活體驗(yàn)。文本自身并不具備什么力量,力量是在“迷”們將文本吸收融入自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)的過(guò)程中產(chǎn)生[23]。智能媒體對(duì)傳播場(chǎng)域的獨(dú)特建構(gòu)能力,必將成為紅色文化升維傳播的重要推動(dòng)力量。

(二)主體拓源化:超越媒介敘事與多元解讀

媒介技術(shù)的變革發(fā)展催生了媒介呈現(xiàn)形式的與時(shí)俱進(jìn)。紅色文化在不同的傳播階段表現(xiàn)形式各不相同。紅色文化經(jīng)歷口語(yǔ)口號(hào)傳播、印刷文本傳播、視聽(tīng)媒介傳播階段,并逐漸衍生出一種多元媒介、超文本結(jié)構(gòu)的傳播形態(tài)。智媒時(shí)代紅色文化在虛擬場(chǎng)景的搭建過(guò)程中超越歷史場(chǎng)域,推動(dòng)紅色文化朝著數(shù)字化、擬人化、具象化的方向發(fā)展,從而在社會(huì)層面進(jìn)一步加深個(gè)體對(duì)紅色文化的集體記憶。對(duì)視覺(jué)增強(qiáng)技術(shù)、虛擬域現(xiàn)實(shí)域整合技術(shù)以及互動(dòng)協(xié)同技術(shù)的整合,意味著人工智能是一個(gè)同時(shí)擁有多重媒介屬性的綜合體,也代表著智媒時(shí)代個(gè)體身體將會(huì)完全呈現(xiàn)在聚光燈之下,促進(jìn)全感官的協(xié)調(diào)與滿足[24]。

智媒時(shí)代的紅色文化傳播應(yīng)將著力點(diǎn)置于用戶全身心沉浸上,從而促進(jìn)用戶新型信息消費(fèi)體驗(yàn)的再造與升級(jí)。一切信息和觀念的傳播要以受眾自愿接觸為前提[25]。法國(guó)思想家米歇爾·徳塞杜提出大眾傳播時(shí)代“文本盜獵”概念,認(rèn)為讀者將完整的符號(hào)文本打散,并重新組合成具有個(gè)人風(fēng)格的文化拼貼從而實(shí)現(xiàn)自我展演[26]。人工智能對(duì)時(shí)間和空間概念的重新解構(gòu)使得大眾傳播產(chǎn)生了“文本盜獵”與“視聽(tīng)盜獵”的雙重轉(zhuǎn)向。這也意味著在紅色文化傳播過(guò)程中個(gè)體會(huì)對(duì)原始信息開(kāi)展參與式接受和多元化解讀。智媒時(shí)代紅色文化的跨媒介敘事不再局限于穿越媒介種類的界限和區(qū)隔,而是從更深層次的媒介文化內(nèi)核以及媒介呈現(xiàn)理念角度入手,通過(guò)參與式的平等延伸實(shí)現(xiàn)紅色文化的拓源化發(fā)展。

(三)交互游戲化:游戲和儀式化增進(jìn)認(rèn)同感

正如電影《游戲玩家》中描繪的那樣,個(gè)體通過(guò)特定入口進(jìn)入智媒世界,全程以游戲化的運(yùn)作范式實(shí)現(xiàn)個(gè)體從現(xiàn)實(shí)宇宙朝著虛擬宇宙進(jìn)近的目標(biāo)。游戲化的交互方式強(qiáng)調(diào)將游戲中的規(guī)則、獎(jiǎng)勵(lì)等因素運(yùn)用到紅色文化的傳播過(guò)程中。個(gè)體深度沉浸其中,全感官漸趨產(chǎn)生意識(shí)脫離,并逐漸步入“心流”狀態(tài)。紅色文化不再是孤立、單薄、扁平的傳播內(nèi)容,而是逐漸演變成沉浸化的立體、深厚、生動(dòng)的文化傳播載體。通過(guò)深度還原紅色文化歷史,智能媒體進(jìn)一步增強(qiáng)個(gè)體與紅色文化場(chǎng)域的沉浸程度,并以此強(qiáng)化個(gè)體對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。智媒時(shí)代的游戲化交互范式將成為紅色文化實(shí)現(xiàn)“以文化人、育人無(wú)聲”目標(biāo)的關(guān)鍵要素。

從個(gè)體步入紅色文化傳播場(chǎng)域到臨場(chǎng)感悟紅色文化內(nèi)涵,再到個(gè)體深度認(rèn)同紅色文化價(jià)值,并由此形成的態(tài)度、情感和行為是智媒時(shí)代紅色文化儀式傳播的重要表現(xiàn)。儀式能夠產(chǎn)生集體情感,并將情感和符號(hào)一起構(gòu)成組織信仰、組織思想、組織道德規(guī)范以及組織文化基礎(chǔ)[27]。智能媒體對(duì)紅色文化場(chǎng)景的再現(xiàn)以及給個(gè)體心理帶來(lái)的“心流”體驗(yàn)是紅色文化實(shí)現(xiàn)儀式傳播的關(guān)鍵組成部分,同時(shí)通過(guò)增強(qiáng)個(gè)體對(duì)紅色文化發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感和感召力實(shí)現(xiàn)智媒時(shí)代紅色文化傳播的升維化發(fā)展。在新的媒介環(huán)境下,面對(duì)紅色文化傳播土壤缺失、矮化和污名化等困境,智媒時(shí)代的儀式化傳播逐漸成為紅色文化既具普遍性又具特殊性的重要切入點(diǎn)。

四、深層省思:智媒時(shí)代紅色文化的誤讀風(fēng)險(xiǎn)及其治理

智能媒體具有整合虛擬與現(xiàn)實(shí)、時(shí)間與空間、在場(chǎng)與離場(chǎng)等多元屬性,并由此優(yōu)化了紅色文化在新的傳播環(huán)境中的傳播內(nèi)容、傳播要素、傳播方法和傳播效果。需要明確的是,目前尚處于由弱人工智能邁向強(qiáng)人工智能的發(fā)展階段,仍然存在多重技術(shù)短板帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。因此,智能媒體作為紅色文化傳播新的技術(shù)語(yǔ)境,需要我們?cè)趶V泛探索的基礎(chǔ)上,清醒地認(rèn)知技術(shù)可能給紅色文化帶來(lái)的誤讀風(fēng)險(xiǎn),并積極尋找紓困進(jìn)路。

(一)智媒時(shí)代紅色文化的誤讀風(fēng)險(xiǎn)

從技術(shù)自身的發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看,技術(shù)既可能是社會(huì)發(fā)展的加速器,又可能是社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。以人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)和自然交互為關(guān)鍵邏輯的智媒時(shí)代,紅色文化將會(huì)面臨歷史歪曲、精神褻瀆和本體反噬等風(fēng)險(xiǎn)。

1.超高自由度易歪曲紅色歷史

如果說(shuō)人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)和可穿戴設(shè)備促進(jìn)了身體從傳播幕后走向前臺(tái),進(jìn)一步確立了人作為傳播過(guò)程中的主體地位,那么智媒時(shí)代對(duì)人的主體地位的凸顯,可視為個(gè)體重新回歸傳播中心的重要見(jiàn)證。人工智能賦予個(gè)體更加開(kāi)放的實(shí)踐理念和更加廣泛的活動(dòng)空間,在此過(guò)程中人作為技術(shù)的主導(dǎo)者從感官擴(kuò)散到行動(dòng)延伸,無(wú)不體現(xiàn)出智媒時(shí)代超高的自由度。紅色文化擬態(tài)傳播場(chǎng)域的營(yíng)造需要人工智能技術(shù)的高度配合,又亟需個(gè)體作為信息生產(chǎn)和傳遞的參與者進(jìn)行媒介實(shí)踐。同時(shí),智能媒體對(duì)紅色歷史的真實(shí)呈現(xiàn)與個(gè)體視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官解碼行為之間的匹配程度的高低決定了紅色文化在智媒場(chǎng)域內(nèi)傳播效果的強(qiáng)弱。尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播和移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代,個(gè)體信息生產(chǎn)的自由度與解碼方式的多元化促使紅色文化逐漸淪為碎片化的傳播素材,出現(xiàn)了質(zhì)疑董存瑞、黃繼光等革命先烈的負(fù)面現(xiàn)象,進(jìn)一步滋生了歷史虛無(wú)主義之風(fēng)。而智能媒體非線性時(shí)空的重組與傳播受制于傳播主體的主觀思維,由此紅色歷史在智媒時(shí)代超高自由度的影響下存在被歪曲與矮化的風(fēng)險(xiǎn)。

2.游戲化運(yùn)作易褻瀆紅色精神

作為智媒時(shí)代普遍存在的信息交互方式,游戲化發(fā)端于游戲,又與游戲有本質(zhì)區(qū)別。通過(guò)部分吸收游戲運(yùn)作的理念以及規(guī)則制定機(jī)制,游戲化以一種更加自然、歡快和開(kāi)放的姿態(tài)成為人工智能爆火了重要原因之一。紅色文化的游戲化傳播具有一定的積極意義,但同時(shí)游戲化與娛樂(lè)化之間的密切勾連導(dǎo)致紅色文化傳播面臨著褻瀆風(fēng)險(xiǎn)?！禫R Chat》游戲中“Create,Share,Play”“第二義肢”(或數(shù)字身體)的宣傳語(yǔ),一夜之間元宇宙的游戲化運(yùn)作成為學(xué)界和業(yè)界競(jìng)相討論的話題。2021年12月,Meta推出的元宇宙產(chǎn)品“Horizon Worlds”,它被定義為由完整的現(xiàn)實(shí)社區(qū)打造的并在不斷向外延伸的虛擬體驗(yàn)宇宙。在“Horizon Worlds”游戲化的運(yùn)作模式中,用戶通過(guò)創(chuàng)建虛擬化身(Avatar)與其他用戶開(kāi)展信息交互,但由于虛擬場(chǎng)域的灰色屬性時(shí)常出現(xiàn)暴力犯罪等社會(huì)事件。同理,紅色文化的游戲傳播也會(huì)受到游戲化運(yùn)作機(jī)制和傳播理念的負(fù)向規(guī)制。據(jù)CNNIC第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截至2023年6月,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.79億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%[28]。網(wǎng)民規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)張意味著個(gè)體進(jìn)駐互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域的門檻進(jìn)一步降低,即越來(lái)越多的人接入互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。同時(shí),智能媒體低延遲和高傳輸速率的傳播特性促使智媒世界入口愈發(fā)擴(kuò)大。而智媒時(shí)代參與式文化視域下,作為紅色文化高度凝結(jié)內(nèi)核而存在的紅色精神也在多元傳播主體的“信息拼貼”之下漸漸流失。

3.AIGC、深度造假與紅色文化本體反噬

智媒時(shí)代的內(nèi)容生產(chǎn)逐漸呈現(xiàn)出模式化、多元化和數(shù)智化的特征。紅色文化的傳播流程也將在智媒技術(shù)的融合之下獲得更高維度的優(yōu)化升級(jí)。傳播內(nèi)容的完善離不開(kāi)傳播形式的更新迭代,從UGC(用戶生成內(nèi)容)、PGC(專業(yè)生成內(nèi)容)到PUGC(專業(yè)用戶生成內(nèi)容)、OGC(職業(yè)生成內(nèi)容),乃至MGC(機(jī)器生成內(nèi)容),內(nèi)容生產(chǎn)一直是文化得以廣泛傳播的重要抓手。步入智媒時(shí)代,AIGC的生產(chǎn)模式應(yīng)運(yùn)而生。這種生成式的智能內(nèi)容給紅色文化的延展傳播開(kāi)辟了新思路,但也帶來(lái)了多維度的隱憂。步入視覺(jué)主導(dǎo)的傳播場(chǎng)域,視頻形態(tài)仍然是未來(lái)傳播的主流形式之一。而隨著一步步走向強(qiáng)人工智能階段,技術(shù)的去中心化屬性進(jìn)一步放大,激發(fā)了視頻傳播的多元化發(fā)展形態(tài),由此帶來(lái)的深度視覺(jué)造假(如AI換臉等)逐漸成為影響紅色文化本體發(fā)展的重要因素。除此之外,由于算法背后的原理復(fù)雜且難以理解,因此可能造成無(wú)法評(píng)估算法如何優(yōu)先規(guī)劃和生產(chǎn)內(nèi)容,加上算法本身存在偏見(jiàn)失實(shí)的可能性,這不僅不利于紅色文化的深度傳播,反而會(huì)產(chǎn)生阻礙作用,乃至反噬紅色文化本身。

(二)智媒時(shí)代紅色文化未來(lái)傳播的風(fēng)險(xiǎn)治理

智能媒體為紅色文化的未來(lái)傳播描繪了多樣性的優(yōu)化藍(lán)圖,同時(shí)也應(yīng)看到,智媒時(shí)代紅色文化傳播需要規(guī)避諸多困境。這給目前學(xué)界和業(yè)界廣泛討論和交流的元宇宙和ChatGPT等新興媒介技術(shù)帶來(lái)了一定程度的冷思考?！叭祟愂强萍俭w的主宰,也是科技體的奴隸,我們的命運(yùn)無(wú)法脫離這令人不自在的雙重角色,因此我們對(duì)科技永遠(yuǎn)都有矛盾的感覺(jué),發(fā)現(xiàn)要做出選擇很難?！盵29]也因如此,尋求智媒時(shí)代紅色文化未來(lái)傳播的治理路徑,促進(jìn)紅色文化入眼、入心、入行,是急需解決的重要問(wèn)題之一。目前,如何紓解人工智能等新興技術(shù)給紅色文化帶來(lái)的負(fù)面效能,學(xué)界更多的是從管理者、傳播者和用戶多元主體角度展開(kāi),立足各行為主體的實(shí)際,尋求解困之策。但需要指出的是,技術(shù)是一面鏡子,技術(shù)使用意圖映射出主體由特定環(huán)境形成的價(jià)值觀。由此,智媒時(shí)代媒介價(jià)值觀的概念應(yīng)運(yùn)而生。從智媒價(jià)值觀的角度切入,以科學(xué)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)積極的社會(huì)實(shí)踐,立足于思想觀念和價(jià)值尺度層面,優(yōu)化不同主體對(duì)于智媒時(shí)代紅色文化面臨的風(fēng)險(xiǎn)所采取的措施,更具實(shí)踐意義。

媒介素養(yǎng)是媒介價(jià)值觀的外化表現(xiàn),媒介價(jià)值觀是媒介素養(yǎng)的內(nèi)在中樞。媒介價(jià)值觀和信息價(jià)值觀之間具有相同之處,也具有各自的獨(dú)特性。一方面,媒介價(jià)值觀與信息價(jià)值觀的行為主體皆為受眾群體中既具普遍性又具特殊性的個(gè)人;另一方面,媒介價(jià)值觀不僅涵蓋媒介素養(yǎng),而且還包括意識(shí)形態(tài)部分的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。媒介價(jià)值觀是媒介素養(yǎng)的高階形態(tài),科學(xué)的媒介價(jià)值觀促進(jìn)媒介素養(yǎng)的正向建構(gòu)。媒介素養(yǎng)與媒介價(jià)值觀之間是融合共生、相輔相成的關(guān)系,媒介素養(yǎng)能力是媒介價(jià)值觀的外化表現(xiàn),媒介價(jià)值觀是媒介素養(yǎng)的內(nèi)化中樞。同樣,智媒時(shí)代紅色文化的升維化發(fā)展同樣受制于特定主體的媒介價(jià)值觀念,科學(xué)的媒介價(jià)值觀能夠推動(dòng)紅色文化朝著行穩(wěn)致遠(yuǎn)的方向發(fā)展。面對(duì)技術(shù)洪流奔涌向前,亟需各類傳播主體樹(shù)立科學(xué)的智媒價(jià)值觀。從管理者的角度看,宏觀的技術(shù)發(fā)展掌控和政策研判是智媒時(shí)代紅色文化正向傳播路徑構(gòu)建的重要手段。具體而言,管理者需要基于不斷更新的智媒價(jià)值觀,結(jié)合學(xué)界和業(yè)界發(fā)展實(shí)際,制定智媒技術(shù)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的法律層面和道德層面的規(guī)范,確保紅色文化既保留“紅色”本色,又能創(chuàng)新紅色文化傳播形式。隨著智媒時(shí)代“產(chǎn)銷者”的傳播邏輯進(jìn)一步深入,生產(chǎn)者和傳播者(用戶)之間的界限進(jìn)一步消弭。這在無(wú)形當(dāng)中提高了智媒時(shí)代“媒介智人”的技能門檻,傳播者和用戶更加需要樹(shù)立科學(xué)的智媒價(jià)值觀,堅(jiān)持以紅色文化的創(chuàng)新傳播為重要尺度,以紅色文化的升維發(fā)展為重要準(zhǔn)則,共同開(kāi)辟智媒時(shí)代紅色文化未來(lái)傳播的新境界。

五、結(jié) 語(yǔ)

紅色文化集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)期帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷克服艱難困苦,并取得社會(huì)主義新發(fā)展、新成就的過(guò)程中形成的優(yōu)秀文化[30]。在新的歷史時(shí)期,賡續(xù)傳播紅色文化極具現(xiàn)代意義。一方面,傳承和弘揚(yáng)紅色文化是對(duì)“來(lái)時(shí)的路”的深刻銘記,從心靈深處認(rèn)同革命先烈和共產(chǎn)黨人在物質(zhì)條件貧乏、客觀環(huán)境惡劣的背景下形成的紅色文化。另一方面,傳承和弘揚(yáng)紅色文化是對(duì)“未來(lái)的路”的信念堅(jiān)定,賡續(xù)紅色精神、紅色血脈、紅色基因,用紅色文化激勵(lì)人們勇往直前、開(kāi)拓進(jìn)取。智能媒體作為新興傳媒技術(shù)的最新形態(tài),對(duì)紅色文化未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖的生動(dòng)描述,進(jìn)一步閃耀著人本傳播理念的光輝。目前,學(xué)界對(duì)于智媒時(shí)代紅色文化的賡續(xù)發(fā)展尚未形成系統(tǒng)的研究面向,而人工智能時(shí)代的“未來(lái)已來(lái)”的發(fā)展邏輯,無(wú)不暗示著智能媒介化社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲。科學(xué)研判紅色文化的智媒發(fā)展藍(lán)圖,在一定程度上能為紅色文化的升維發(fā)展開(kāi)辟新的思路。智媒時(shí)代紅色文化面臨著呈現(xiàn)、時(shí)空和交互層面的“三大轉(zhuǎn)向”,并在智媒助力下,獲得傳播內(nèi)容、傳播主體和交互方式層面的經(jīng)驗(yàn)啟思。同時(shí)也應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響。針對(duì)目前業(yè)界和學(xué)界此起彼伏的“技術(shù)熱潮”——比特幣、區(qū)塊鏈、元宇宙和ChatGPT,勢(shì)必要求人們冷靜思索新的傳播技術(shù)對(duì)個(gè)人、社會(huì)和整個(gè)傳播生態(tài)產(chǎn)生的深刻變革與隱憂。可以預(yù)見(jiàn)的是,人工智能技術(shù)將成為推動(dòng)紅色文化升維傳播的強(qiáng)力引擎,但同時(shí)也要從科學(xué)價(jià)值觀的層面高度整合管理者、傳播者和個(gè)體之間的協(xié)同合力,從而為推進(jìn)紅色文化的深入發(fā)展凝聚力量。