洪千禧,黃洪雷

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,合肥 230036)

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次就樹(shù)立大歷史觀作出一系列重要論述。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“樹(shù)立大歷史觀,從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”[1]?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》再次提到:“要堅(jiān)持正確黨史觀、樹(shù)立大歷史觀,準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì),正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折?！盵2]將習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于大歷史觀的重要論述與高校思想政治教育相融合是新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇。大歷史觀與高校思想政治教育的融合目標(biāo)是培育新時(shí)代大學(xué)生看待客觀事物的歷史眼光和解決具體問(wèn)題的歷史能力,將自身發(fā)展與國(guó)家發(fā)展置于歷史發(fā)展脈絡(luò)與世界發(fā)展潮流之中,從而縱深推進(jìn)高校思想政治教育理論與實(shí)踐的蓬勃發(fā)展。

目前,學(xué)界對(duì)大歷史觀的研究主要集中在兩大方面。一是大歷史觀概念的生成邏輯、理論內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)研究。金夢(mèng)[3]認(rèn)為習(xí)近平大歷史觀立足于自身特有的歷史、理論和實(shí)踐邏輯,具有鮮明的科學(xué)性、民族性與時(shí)代性;路寬[4]從縱向的時(shí)間維度、橫向的空間視野、總體史三個(gè)視角出發(fā)把握大歷史觀的深刻意涵,并進(jìn)一步闡述了大歷史觀發(fā)展了馬克思主義歷史觀、是分析歷史事件的科學(xué)思維與方法,是批駁歷史虛無(wú)主義的思想武器;劉友田等[5]從理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度論述了習(xí)近平新時(shí)代大歷史觀的生成邏輯,從歷史主體、功能、規(guī)律、進(jìn)程四個(gè)方面闡明了其科學(xué)內(nèi)涵,從講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神、走好中國(guó)故事闡述了實(shí)踐指向。二是大歷史觀的運(yùn)用研究,涵蓋了“三農(nóng)”問(wèn)題、共同富裕、“五史”學(xué)習(xí)教育等各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。其中,在大歷史觀融入高校思想政治理論課研究方面,王海威[6]梳理了大歷史觀的深刻意涵,從大歷史觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的時(shí)代價(jià)值和著力點(diǎn)兩個(gè)角度,闡述了為什么要加強(qiáng)大歷史觀與高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)銜接以及如何銜接。李華等[7]指出將習(xí)近平總書(shū)記大歷史觀融入高校思政課教學(xué),是推進(jìn)高校黨史學(xué)習(xí)教育的客觀要求,也是高校思政課教學(xué)改革和新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求,高校思政課教學(xué)要堅(jiān)持大歷史觀,講清楚習(xí)近平總書(shū)記大歷史觀的科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn),進(jìn)一步拓寬新時(shí)代高校思政課教學(xué)的理論視野,提升課程教學(xué)針對(duì)性和有效性,引導(dǎo)學(xué)生做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。綜上所述,學(xué)界對(duì)大歷史觀與高校思想政治教育方面的研究已經(jīng)取得了一定的研究成果,但具體的研究數(shù)量相對(duì)較少,研究主題相對(duì)集中于大歷史觀本身,針對(duì)大歷史觀與思想政治教育二者融合的研究成果存在不足。鑒于此,本文探究了大歷史觀與高校思想政治教育的內(nèi)在耦合、融合內(nèi)容和融合路徑,旨在進(jìn)一步提高融合大歷史觀的思想政治教育育人效果。

一、大歷史觀與高校思想政治教育的內(nèi)在耦合

大歷史觀與高校思想政治教育在立場(chǎng)、視野、取向上具有高度耦合性,二者都發(fā)軔于馬克思主義唯物史觀,著眼于人的自由而全面發(fā)展,內(nèi)蘊(yùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。把握二者的內(nèi)在聯(lián)系對(duì)于促進(jìn)大歷史觀與高校思想政治教育融合發(fā)展具有重要意義。

(一)立場(chǎng)趨同:人的全面發(fā)展是立德樹(shù)人的本質(zhì)特征

從立場(chǎng)層面看,大歷史觀蘊(yùn)含的“人是歷史主體”與高校思想政治教育“以學(xué)生為本”的理念是相吻合的。首先,思想政治教育立足于馬克思主義人學(xué)理論。新時(shí)代高校立德樹(shù)人,強(qiáng)調(diào)的是對(duì)高校思想政治教育本真的回歸。無(wú)論是承擔(dān)立德樹(shù)人根本任務(wù)的教育者還是具有潛在教育需求的教育對(duì)象都是現(xiàn)實(shí)的人。馬克思指出:“人以其需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物?！盵8]現(xiàn)實(shí)的人能通過(guò)實(shí)踐來(lái)不斷滿足自己生產(chǎn)、生活的需求,實(shí)現(xiàn)心理與生理的平衡。而思想政治教育正是以人的存在、需求、發(fā)展為追求的一種實(shí)踐活動(dòng),其最終面向則是人的現(xiàn)代化。教育者牢牢樹(shù)立學(xué)生主體地位,從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā),通過(guò)各種方式來(lái)提高思想政治教育的育人能力,不斷滿足學(xué)生心理需求和社會(huì)需求,增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同和價(jià)值共識(shí),從而提高全社會(huì)的思想道德素質(zhì),最終促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

其次,大歷史觀以馬克思主義唯物史觀為理論基礎(chǔ)。隨著科技的迅猛發(fā)展,“技術(shù)在與資本的深度聯(lián)姻中逐漸僭越了發(fā)展軌道,對(duì)人產(chǎn)生了過(guò)度控制,在一定程度遮蔽了勞動(dòng)創(chuàng)造生活的根本意義。”[9]大歷史觀以人類(lèi)勞動(dòng)發(fā)展史為基礎(chǔ),解除了資本對(duì)歷史主體的限制,強(qiáng)調(diào)人民群眾在勞動(dòng)中創(chuàng)造了歷史?！耙匀嗣駷橹行摹笔俏ㄎ锸酚^歷史主體論的時(shí)代彰顯,堅(jiān)持以人民為中心就是要以人的自由全面發(fā)展為最終旨?xì)w。新時(shí)代立德樹(shù)人根本任務(wù)不僅追求教育本身的效果,更注重個(gè)體的自由全面發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)需求來(lái)看,立德樹(shù)人根本任務(wù)的提出正是馬克思主義人學(xué)理論的新時(shí)代話語(yǔ)表達(dá),它繼承與發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展的系列重要論述,把培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人作為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

(二)視野延伸:宏大敘事與微觀描繪的話語(yǔ)結(jié)合

大歷史觀具有視野“宏大”的天然屬性?！拔覀儗?duì)于時(shí)間的理解,不是以十年、百年為計(jì),而是以百年、千年為計(jì)。”[10]縱向來(lái)看,大歷史觀不僅要求將當(dāng)下現(xiàn)實(shí)置于歷史“長(zhǎng)鏈條”中充分理解,而且還要將其置于不同的時(shí)間尺度中去理解。橫向來(lái)看,大歷史觀要求主動(dòng)聯(lián)通世界與中國(guó),在兩個(gè)全局相互激蕩中深入理解中國(guó)與世界是相互影響的、不可分割的,全面把握中國(guó)與世界的發(fā)展規(guī)律是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。從更深的層面來(lái)說(shuō),大歷史觀還要求充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,自覺(jué)辨清歷史矛盾,抓住歷史主流。高校思想政治教育關(guān)注每一位學(xué)生思想品德的形成發(fā)展,只有遵循學(xué)生的思想行為發(fā)展規(guī)律,因材施教,有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育,才能切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平。但是高校思想政治教育除了關(guān)注教育者與教育對(duì)象之間的思想互動(dòng)與理念碰撞之外,還要把社會(huì)、歷史、文化等變量聯(lián)系起來(lái)考慮,這就要求把大歷史觀引入高校思想政治教育的范疇之中。

一是大歷史觀與高校思想政治教育的融合拓寬了思想政治教育的理論視野與實(shí)踐視域。高校思想政治教育從來(lái)不是一個(gè)獨(dú)立的過(guò)程,其演進(jìn)過(guò)程中往往交織著眾多因素。隨著數(shù)字化技術(shù)在教學(xué)課堂的應(yīng)用和人工智能在科研領(lǐng)域的推進(jìn),數(shù)字時(shí)代的高校思想政治教育正面臨著重重挑戰(zhàn)與機(jī)遇。面對(duì)數(shù)字化技術(shù)的沖擊,思想政治教育工作者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容,運(yùn)用數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì),創(chuàng)新課程教學(xué)的內(nèi)容和方法,提升教學(xué)質(zhì)量。二是大歷史觀與高校思想政治教育的融合有助于引導(dǎo)學(xué)生深刻理解長(zhǎng)遠(yuǎn)史觀、世界史觀和整體史觀。學(xué)生通過(guò)自身在社會(huì)空間中的角色變遷,闡釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)與過(guò)去、將來(lái)的關(guān)系,并理解這種關(guān)系的變化性質(zhì)。在大歷史觀教育下,學(xué)生能更加積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)外來(lái)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn),在充分分析其中蘊(yùn)含的史學(xué)邏輯后將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)換為機(jī)遇,做到迎難而上、轉(zhuǎn)危為安。

(三)取向一致:“體—用”范式與知行合一的有機(jī)契合

馬克思主義歷史觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在取向上具有內(nèi)在一致性,二者有機(jī)結(jié)合能夠產(chǎn)生奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”。理解大歷史觀“必須回到我們歷史文化的母版上”[11]。大歷史觀是馬克思主義歷史觀的當(dāng)代形態(tài),凝結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)“通變”的歷史思維觀和“經(jīng)世致用”的歷史功能觀。知行合一是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是思想政治教育的主要原則,其中包含著馬克思主義認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)精髓。思想政治教育本身就是一種理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育活動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記深刻揭示了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的必然性,提出“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展,不斷深化認(rèn)識(shí),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一”[12]。

習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的大歷史觀與西方側(cè)重史學(xué)研究的單純宏大視域的方法論有著本質(zhì)區(qū)別。我們不能僅從功用層面出發(fā),將大歷史觀視為一種史學(xué)研究方法,而要站在歷史哲學(xué)的高度,將大歷史觀置于“體—用”分析范式中予以系統(tǒng)闡釋[13]?！绑w—用”關(guān)系是中國(guó)哲學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典話題。在形而上意義上,“體—用”關(guān)系實(shí)質(zhì)上是“本與末、實(shí)體和功用、內(nèi)在根據(jù)和外在顯現(xiàn)的關(guān)系”的關(guān)系,其中內(nèi)在地包含著“體用不二”和“體主用從,用源于體,體高于用,體重于用”兩層意涵[14]。大歷史觀的“體—用”范式可以理解為原則、應(yīng)用,引申為“立身之本”和“學(xué)以致用”?！绑w—用”范式的目標(biāo)是發(fā)揮“明體達(dá)用”之效,明德立志,經(jīng)世致用。在日常生活實(shí)踐中,學(xué)生自覺(jué)將大歷史觀中蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法內(nèi)化于心、外化于行,努力“讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類(lèi)的不懈奮斗中綻放絢麗之花”[15]。

二、大歷史觀與高校思想政治教育的融合內(nèi)容

融合發(fā)展是順應(yīng)新時(shí)代之必然,應(yīng)用在思想政治教育理論與實(shí)踐研究中能夠促進(jìn)教學(xué)理念、內(nèi)容、方式、載體的創(chuàng)新與變革。面向教育高質(zhì)量發(fā)展階段,高校思想政治教育要因時(shí)而變、順勢(shì)而為,從“個(gè)體離散”走向“共融共生”。大歷史觀與思想政治教育的融合是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過(guò)程,兩者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn),通過(guò)融合后產(chǎn)生的賦能效應(yīng)將提高思想政治教育育人效果。

(一)教學(xué)理念深度對(duì)接

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“當(dāng)前形勢(shì)下,辦好思政課,要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待?！盵16]這充分彰顯了新時(shí)代思想政治教育的教學(xué)理念需具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光和寬廣的國(guó)際視野。傳統(tǒng)思想政治教育思維趨向“直線式”,以達(dá)到課程目標(biāo)為目的,可能難以滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)人發(fā)展需要。融合大歷史觀的思想政治教育思維則更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)觀念。大歷史觀內(nèi)蘊(yùn)著豐富的理論內(nèi)涵和充滿辯證張力的思維方式,破除了傳統(tǒng)思想政治教育思維僵化的弊端,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)思想政治教育理念陳舊的不足,使其更具有整體性和時(shí)代性特點(diǎn)。在大歷史觀教育下,一方面,學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì),透過(guò)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)洞悉事物的本質(zhì),從而堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。另一方面,學(xué)生客觀看待全面深化改革中的問(wèn)題,明確自身在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中的歷史責(zé)任,既立足當(dāng)下又放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),既熟悉國(guó)情又把握世情,學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。總之,思想政治教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)換能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力、思辨能力,拓展學(xué)生的知識(shí)廣度和思想深度,從大歷史觀與思想政治教育的融合教學(xué)中增強(qiáng)整體性思維、歷史性思維、關(guān)聯(lián)性思維。

(二)教學(xué)內(nèi)容深度互聯(lián)

思想政治教育的內(nèi)容體系多層次的,包括理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、政治教育與道德教育等多方面要素,它們不是一成不變的,而是與時(shí)俱進(jìn)的。當(dāng)今時(shí)代之變、歷史之變前所未有,我們面臨的世情、國(guó)情也愈發(fā)紛繁復(fù)雜,各種國(guó)內(nèi)外不穩(wěn)定性因素在持續(xù)威脅著高校學(xué)生意識(shí)形態(tài)陣地的安全:如西方大國(guó)利用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)制造話語(yǔ)陷阱,鼓吹“普世價(jià)值論”;非馬克思主義與反馬克思主義社會(huì)思潮影響人民群眾主流價(jià)值理念偏移等。面對(duì)新情況新問(wèn)題,思想政治教育內(nèi)容也應(yīng)跟隨時(shí)代變化而更新。

首先,在傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,有針對(duì)性地開(kāi)展有關(guān)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的黨史教育,培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向,夯實(shí)學(xué)生對(duì)黨的認(rèn)同感;其次,有重點(diǎn)地開(kāi)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,提高學(xué)生的文化自信和愛(ài)國(guó)主義熱情;再次,廣泛開(kāi)展基本國(guó)情教育,使學(xué)生明確社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義、基本特征、主要矛盾、長(zhǎng)期性和階段性等,正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì),明確自身的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。

傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容趨向“平面式”,對(duì)于內(nèi)容各要素的整合與優(yōu)化較為不足。深度融合大歷史觀與高校思想政治教育的內(nèi)容需與時(shí)俱進(jìn),根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、環(huán)境、對(duì)象具體情況的變化不斷對(duì)思想政治教育要素進(jìn)行整合和優(yōu)化,促進(jìn)各要素合理流動(dòng),達(dá)到內(nèi)容的優(yōu)化升級(jí),從而充分釋放出思想政治教育的內(nèi)生活力。總之,通過(guò)思想政治教育內(nèi)容的優(yōu)化能夠讓學(xué)生把握中華民族歷史發(fā)展脈絡(luò),扎根歷史事實(shí),抵御歷史虛無(wú)主義。同時(shí),將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合起來(lái),樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義信心,自覺(jué)辨清各種社會(huì)思潮,有力回?fù)簟捌帐纼r(jià)值論”。時(shí)間、空間、整體三重維度多角度、多層次地建構(gòu)起了大歷史觀的基本框架,從歷史眼光、全局視野、科學(xué)方法多個(gè)層面重塑了思想政治教育生態(tài)系統(tǒng),對(duì)于充實(shí)思想政治教育課堂內(nèi)容、實(shí)踐內(nèi)容具有重要意義。

(三)教學(xué)方式深度銜接

傳統(tǒng)的思想政治教育趨向教學(xué)方式“單向式”,以老師向?qū)W生傳授書(shū)本上的知識(shí)為主,是一種單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式,難以滿足當(dāng)代學(xué)生的心理需要和實(shí)際需求。學(xué)生只有被動(dòng)的“輸入”,沒(méi)有主動(dòng)的“輸出”,很難與老師形成雙向交流,久而久之,學(xué)生容易產(chǎn)生怠惰感和無(wú)力感。深度融合大歷史觀的思想政治教育教學(xué)方式從“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變。思想政治教育場(chǎng)域內(nèi)客觀上存在著教師與學(xué)生兩個(gè)主體,在推進(jìn)融合的過(guò)程中這兩種力量都是必要且不可缺少的,教師角色應(yīng)從傳統(tǒng)知識(shí)型傳授角色向新型育人角色轉(zhuǎn)變,學(xué)生角色應(yīng)由被動(dòng)的知識(shí)接受者向發(fā)揮主觀能動(dòng)的內(nèi)化探索者轉(zhuǎn)變。諸如翻轉(zhuǎn)課堂、課內(nèi)課外實(shí)踐教學(xué)、線上線下混合教學(xué)等方法,不僅提高了課堂參與度,還調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)思考的自主性和創(chuàng)造性。思想政治教育要根據(jù)不斷變化的實(shí)際,抓住機(jī)遇,積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育方式,才能跟上時(shí)代的步伐,增強(qiáng)思想政治教育的吸引力。

(四)教學(xué)載體深度互通

開(kāi)放環(huán)境和信息社會(huì)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,思想政治教育教學(xué)載體的革新是回應(yīng)新時(shí)代訴求的選擇。思想政治教育教學(xué)載體承載著傳導(dǎo)信息、連結(jié)受眾、豐富形式的作用。數(shù)字化時(shí)代,學(xué)生對(duì)新媒體的接受程度較高,圖片、視頻、聲音等對(duì)他們的吸引力較強(qiáng),所以傳媒載體的教育效果較為顯著。教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的更新與升級(jí)為思想政治教育實(shí)踐教學(xué)提供了物質(zhì)載體。如歷史全息投影技術(shù)、具有歷史交互功能的多媒體教室、愛(ài)國(guó)主義教育基地、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地、領(lǐng)袖故居、革命遺址等等都是傳承中華文明、傳播紅色文化的重要物質(zhì)載體?！熬珳?zhǔn)扶貧”“重走長(zhǎng)征路”等一批虛擬仿真項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)使學(xué)生足不出戶便可獲得身臨其境的參觀體驗(yàn)。學(xué)生置身于真實(shí)或虛擬的歷史環(huán)境之中,能夠通過(guò)環(huán)境強(qiáng)大的感染力,切實(shí)地感受歷史的魅力,增強(qiáng)對(duì)歷史的共情力。

互聯(lián)網(wǎng)的更新?lián)Q代為思想政治教育理論教學(xué)提供了網(wǎng)絡(luò)載體。隨著Web3.0時(shí)代的到來(lái),學(xué)生能夠通過(guò)各種終端來(lái)使用互聯(lián)網(wǎng),滿足自己學(xué)習(xí)的需要。習(xí)近平總書(shū)記指出:“互聯(lián)網(wǎng)是傳播人類(lèi)優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)正能量的重要載體?！盵17]網(wǎng)絡(luò)教學(xué)利用“慕課”平臺(tái),學(xué)生實(shí)名注冊(cè)后,可以根據(jù)自身需要選擇相應(yīng)的課程進(jìn)行學(xué)習(xí),并在教師的引導(dǎo)下完成在線習(xí)題和測(cè)試。此外,數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析方法的使用讓教師能更加精確和科學(xué)地了解和評(píng)價(jià)學(xué)生,使教育個(gè)性化從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。利用VR技術(shù)、App應(yīng)用功能豐富思想政治教育教學(xué)載體,一定程度上改變了思想政治教育的觀念和模式,能夠使得思想政治教育更富時(shí)代氣息。網(wǎng)絡(luò)獨(dú)有的交互功能和滲透功能,突破了時(shí)空的限制,讓思想政治教育者和受教育者平等地溝通,使人際交流和信息傳播達(dá)到了前所未有的廣度和深度。

三、大歷史觀與高校思想政治教育的融合路徑

大歷史觀與高校思想政治教育融合要以創(chuàng)新發(fā)展為動(dòng)力源泉,以問(wèn)題導(dǎo)向和需求導(dǎo)向?yàn)樾袆?dòng)指引,以將大歷史觀融合課程育人、文化育人、實(shí)踐育人、網(wǎng)絡(luò)育人為切入點(diǎn),構(gòu)建以大歷史觀為底色的育人體系。通過(guò)大歷史觀與高校思想政治教育的融合路徑優(yōu)化能切實(shí)發(fā)揮思想政治教育的育人功能,提高思想政治教育實(shí)效性,推動(dòng)大歷史觀更好地進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)頭腦。

(一)以多維課程體系建構(gòu)學(xué)生的歷史認(rèn)知

將大歷史觀教育融入高校課程育人體系,要始終把握時(shí)代特征,與高校學(xué)生的成才需求相契合,與高校學(xué)生的心理需要相交融,運(yùn)用鮮活的現(xiàn)實(shí)素材啟發(fā)學(xué)生,堅(jiān)持思政課程與課程思政的同頻共振,學(xué)生才能在潛移默化中建構(gòu)起歷史認(rèn)知。

一是將大歷史觀充分融入思政課程。推動(dòng)大歷史觀與思政課程的融合關(guān)鍵在于將大歷史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法融入思政課程體系構(gòu)建中,以時(shí)代精神激發(fā)大歷史觀的生命力。目前高校思政課程體系普遍存在著課程泛化的問(wèn)題,思想政治理論課更多以一種單向式、填鴨式的知識(shí)傳遞方式進(jìn)行課程教學(xué),未能真正直達(dá)學(xué)生內(nèi)心。因此在課程設(shè)計(jì)時(shí)有必要克服空心化、表面化現(xiàn)象,拓展課程生長(zhǎng)點(diǎn)。首先,加強(qiáng)思政課課程群建設(shè)。以立德樹(shù)人為目標(biāo),以滿足學(xué)生需求為出發(fā)點(diǎn),形成“必修課+選修課”的連環(huán)式課程集群結(jié)構(gòu)。其中,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是教學(xué)的核心內(nèi)容,“四史”、憲法法律、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等是重點(diǎn)內(nèi)容,圍繞一點(diǎn)多面設(shè)定課程模塊,聚焦于提升學(xué)生綜合素養(yǎng),體現(xiàn)多層次實(shí)踐樣態(tài)。其次,實(shí)現(xiàn)思政課師資攻堅(jiān)。教師隊(duì)伍建設(shè)直接影響了課程教學(xué)的質(zhì)量和實(shí)效,要通過(guò)本校建設(shè)一支以思想政治教育工作隊(duì)伍為主體、專(zhuān)兼結(jié)合的教師隊(duì)伍;組建一支本地跨校兼職教師隊(duì)伍;建設(shè)一支社會(huì)特聘教師隊(duì)伍來(lái)提升教師隊(duì)伍的規(guī)范性。從教師個(gè)人的角度來(lái)看,存在教學(xué)內(nèi)容覆蓋面廣與教師知識(shí)能力之間的矛盾,需要加強(qiáng)專(zhuān)題教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè),積極開(kāi)展各種層次的集中培訓(xùn)和集體備課會(huì),切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。再次,充實(shí)思政課教材內(nèi)容。教材是影響教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的重要因素。高校思政課程設(shè)計(jì)小組應(yīng)充分挖掘地方紅色文化、紅色資源、校史資源,將偉大建黨精神、科學(xué)家精神等融入思政課堂,推動(dòng)大歷史觀內(nèi)容、精神、方法融入本碩博各門(mén)思想政治理論課,與時(shí)俱進(jìn)對(duì)課程教材內(nèi)容進(jìn)行完善。最后,創(chuàng)新思政課教學(xué)方法。教學(xué)方法是提高思政課吸引力,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的關(guān)鍵。目前,大多數(shù)高校思想政治教育基本上是大班授課人數(shù)較多,缺乏針對(duì)性和互動(dòng)性。思政課教師應(yīng)運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)方法,發(fā)揮課堂中學(xué)生主體性作用,如通過(guò)集體研討、小組討論、自主學(xué)習(xí)、調(diào)查研究、課堂辯論、微視頻展示等方法組織課堂教學(xué)。

二是將大歷史觀充分融入課程思政,幫助解決專(zhuān)業(yè)教育和思政教育“兩張皮”問(wèn)題。大歷史觀融入專(zhuān)業(yè)課程有利于拓展專(zhuān)業(yè)課的廣度、深度和溫度,促進(jìn)學(xué)生的知、情、意全面發(fā)展。大歷史觀融入課程思政必須完善專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)、提高教師教學(xué)能力、健全課程思政建設(shè)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制,構(gòu)建起全鏈條式的課程思政實(shí)施機(jī)制,促進(jìn)思政課程與課程思政雙輪驅(qū)動(dòng)、同向同行。首先,讓核心素養(yǎng)為專(zhuān)業(yè)知識(shí)運(yùn)用賦能。教師通過(guò)課堂向?qū)W生傳遞專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能,并幫助學(xué)生從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的維度深刻理解所學(xué)專(zhuān)業(yè),加強(qiáng)對(duì)歷史本質(zhì)的把握以及對(duì)新時(shí)代取得的歷史性成就、面臨的歷史性機(jī)遇和挑戰(zhàn)的理解,在潛移默化中學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史主動(dòng)精神自覺(jué)把握專(zhuān)業(yè)知識(shí)中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、道德要求,從而為今后工作做好理論準(zhǔn)備。其次,提升各專(zhuān)業(yè)課教師教學(xué)能力,優(yōu)化師資隊(duì)伍配置。高?？梢岳煤罴俳M織開(kāi)展專(zhuān)業(yè)課教師定期培訓(xùn),加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課教師的課程思政能力;建立區(qū)域間課程思政資源共享機(jī)制,創(chuàng)設(shè)學(xué)科間課程思政建設(shè)信息交流平臺(tái),開(kāi)展經(jīng)常性的典型經(jīng)驗(yàn)交流、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)觀摩等活動(dòng)。再次,健全課程思政建設(shè)考核評(píng)價(jià)機(jī)制。通過(guò)各高校制訂的課程思政評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)評(píng)估專(zhuān)業(yè)課教師參與課程思政建設(shè)情況和教學(xué)效果,并以此作為教師考核評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn),激勵(lì)教師參與課程思政建設(shè)中來(lái)。最后,加強(qiáng)課程思政模式示范引領(lǐng)。面向不同層次高校、不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)、不同類(lèi)型課程,持續(xù)樹(shù)立典型、推廣經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)選拔課程思政建設(shè)先行示范學(xué)校、課程思政示范課程等分批次建設(shè)課程思政試驗(yàn)基地和研究項(xiàng)目,大力推廣課程思政建設(shè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法,形成廣泛開(kāi)展課程思政建設(shè)的良好氛圍。

(二)以特色校園文化提升學(xué)生的歷史自覺(jué)

將大歷史觀融入高校文化育人體系,要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為寶貴資源,在高校生活學(xué)習(xí)的場(chǎng)所營(yíng)造歷史文化氛圍,以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之態(tài)使學(xué)生逐漸形成歷史自覺(jué)。

首先,高校物質(zhì)性文化是文化的具體物質(zhì)形態(tài),包括校園建筑、雕塑、校園公告欄、校史館等處體現(xiàn)的文化。高校可以利用學(xué)校所在地的地域特色與地方政府、企業(yè)開(kāi)展三方合作,促進(jìn)教育資源要素的流動(dòng)與優(yōu)化,包括合作建立校史館、開(kāi)展地區(qū)歷史文化展覽等,從而切實(shí)增強(qiáng)校園文化育人功能,推動(dòng)文化育人模式常態(tài)化、年輕化。構(gòu)建富有中國(guó)特色的校園文化就要充分利用這些物質(zhì)載體使大歷史觀教育具象化、實(shí)際化、生活化,以環(huán)境濡染學(xué)生在潛移默化中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的魅力。

其次,高校觀念性文化是校園文化的精神內(nèi)核,包括高校獨(dú)有的校訓(xùn)校歌、校風(fēng)建設(shè)、辦學(xué)理念等體現(xiàn)的文化。一方面,將大歷史觀與高校觀念性文化相融合要堅(jiān)持以融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為基礎(chǔ),學(xué)術(shù)文化為重點(diǎn)的思路,把文化育人理念融入校園學(xué)術(shù)、文化活動(dòng)方方面面。正如教育部每年持續(xù)組織開(kāi)展的中國(guó)國(guó)際“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽青年紅色筑夢(mèng)之旅、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大學(xué)習(xí)領(lǐng)航計(jì)劃、“小我融入大我,青春獻(xiàn)給祖國(guó)”主題社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)為高校文化育人提供了新途徑、新方式。另一方面,從普遍角度來(lái)看,高校要以綜合素養(yǎng)提升為主廣泛開(kāi)展“五史”教育、國(guó)情教育等主題活動(dòng),在相關(guān)節(jié)日開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、憲法教育活動(dòng),落實(shí)以趣促學(xué)。從專(zhuān)業(yè)角度來(lái)看,不同專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)的高校應(yīng)結(jié)合自身的特色專(zhuān)業(yè)文化培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。比如農(nóng)林類(lèi)院校應(yīng)主動(dòng)傳承農(nóng)耕文化,培養(yǎng)學(xué)生的“大國(guó)三農(nóng)”情懷,培養(yǎng)知農(nóng)愛(ài)農(nóng)創(chuàng)新人才,引導(dǎo)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)全面鄉(xiāng)村振興助力;師范類(lèi)院校應(yīng)主動(dòng)發(fā)揚(yáng)尊師重道文化,注重加強(qiáng)師德師風(fēng)教育,引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做新時(shí)代“四有”好老師等。

最后,高校制度性文化是高校師生行為活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,包括校規(guī)校紀(jì)、規(guī)章制度、學(xué)生守則、教學(xué)管理制度等,這是維護(hù)高校校園秩序、有序推進(jìn)各種教學(xué)活動(dòng)的重要保障。完善高校制度文化建設(shè)需要把國(guó)家有關(guān)歷史教育的路線、方針、政策法規(guī)落實(shí)到高校的規(guī)章制度和行為規(guī)范當(dāng)中,體現(xiàn)出高校鑒往知來(lái)、繼往開(kāi)來(lái)的精神內(nèi)涵,同時(shí)發(fā)揮校領(lǐng)導(dǎo)班子的帶頭模范作用,在大學(xué)的日常管理中體現(xiàn)高校特有的歷史文化底蘊(yùn)。

(三)以衍生實(shí)踐教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的歷史自信

將大歷史觀融入高校實(shí)踐育人體系,要注意破除傳統(tǒng)育人模式“坐而論道”的軟肋,使教學(xué)真正回歸生活,把理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái),從學(xué)思結(jié)合、知行合一中提升學(xué)生的歷史自信。

一是建設(shè)思想政治教育實(shí)踐基地,協(xié)同推進(jìn)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)。注重將歷史元素融入實(shí)踐基地“軟環(huán)境”建設(shè),營(yíng)造人文關(guān)懷的環(huán)境和氛圍。如設(shè)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化專(zhuān)題實(shí)踐教學(xué)基地、黨史新中國(guó)史教育專(zhuān)題實(shí)踐教學(xué)基地等。同時(shí)大力推進(jìn)中華文化傳承傳播中心建設(shè),打造中華文化體驗(yàn)與展示館,定期推出歷史專(zhuān)題文化展和“文化客廳”,豐富思政教學(xué)“第二課堂”,讓學(xué)生充分體驗(yàn)“沉浸式”課堂的樂(lè)趣。

二是構(gòu)建高校社區(qū)“一站式”育人新空間,打通日常教育的“最后一公里”。“一站式”學(xué)生社區(qū)作為高校版“楓橋經(jīng)驗(yàn)”,在高校生活區(qū)建設(shè)起集思想引領(lǐng)、生活服務(wù)、黨政宣傳、知識(shí)普及等為一體的教育空間。大歷史觀教育可以以“一站式”學(xué)生社區(qū)為依托,將黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的宣傳普及活動(dòng)充分融入學(xué)生生活園區(qū)。同時(shí),充分利用學(xué)生社區(qū)開(kāi)展讀書(shū)分享會(huì)、經(jīng)典影片賞析、話劇路演等豐富多彩的課外活動(dòng)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余主動(dòng)感知?dú)v史,實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)融合,引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)史中成長(zhǎng)成才,樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。要利用衍生實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展思政第二課堂,促進(jìn)大歷史觀教育理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的全面發(fā)展,能夠不斷增強(qiáng)學(xué)生的切身感知,提高學(xué)生的歷史能力。

(四)以網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)創(chuàng)新提升學(xué)生的歷史認(rèn)同

將大歷史觀融入高校網(wǎng)絡(luò)育人體系,要注意靈活運(yùn)用新媒體技術(shù)彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足與缺陷,使大歷史觀教育以一種更加大眾化、多元化的話語(yǔ)傳播方式感染學(xué)生,提升學(xué)生的歷史認(rèn)同。

一是轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)傳播方式。新媒體時(shí)代的大歷史觀話語(yǔ)傳播顯現(xiàn)出廣泛性、普及性、信息化的特點(diǎn),話語(yǔ)場(chǎng)域從封閉向開(kāi)放發(fā)生變革。高校網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)在傳播過(guò)程中可以借助矩陣傳播的方式,改變碎片化的話語(yǔ)傳播方式,通過(guò)整合優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源,建立起系統(tǒng)性的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)傳播方式,營(yíng)造良好的高校網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。各高校可以從抖音、微信、微博等平臺(tái)發(fā)力,定期發(fā)布大歷史觀與思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容,盡可能地對(duì)學(xué)生所能接觸到的信息資源進(jìn)行傳播,打造網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地。

二是創(chuàng)造話語(yǔ)表達(dá)新范式。傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難滿足學(xué)生的心理需要。利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸教學(xué)方式進(jìn)行變革,必須從“主體”向“主體間”尋求轉(zhuǎn)變,即以教師為中心的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的課堂。新媒體時(shí)代的大歷史觀話語(yǔ)表達(dá)通過(guò)虛擬技術(shù)和人工智能的介入由單一性、平面性向多元性、立體性謀求轉(zhuǎn)變。首先,高校可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、校園采訪等方式調(diào)查學(xué)生當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需求和興趣關(guān)切,然后結(jié)合AR、VR等虛擬仿真技術(shù)手段打造沉浸式歷史交互課堂,通過(guò)真實(shí)歷史事件的情景再現(xiàn)深化學(xué)生的歷史共情能力;也可以利用線上“紅色劇本殺”作為課前導(dǎo)入強(qiáng)化學(xué)生的情感代入,不斷增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。其次,高?？梢詫⑾嚓P(guān)的錄播課程、影視資源整合到校園網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái)中,積極打造具有鮮明特色的歷史宣傳教育平臺(tái),同時(shí)開(kāi)設(shè)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、國(guó)情教育和“五史”教育為切入點(diǎn)的慕課建設(shè),構(gòu)建“線上+線下”歷史傳播平臺(tái),讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)育人體系中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,選擇自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。最后,適應(yīng)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的需要,利用ChatGPT助推教師能力延伸,開(kāi)創(chuàng)人機(jī)共教新模式,實(shí)現(xiàn)育人實(shí)效性的真正躍升。

三是創(chuàng)設(shè)話語(yǔ)內(nèi)容新詮釋。在新媒體廣泛應(yīng)用挑戰(zhàn)大歷史觀話語(yǔ)權(quán)威性的同時(shí),大歷史觀教育也必須利用新媒體謀求自身新發(fā)展。千篇一律的宣傳話語(yǔ)和權(quán)力性的理論話語(yǔ)容易和現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生距離感,難以引起學(xué)生的情感共鳴,容易造成大歷史觀教育的表面化、真空化。因此,大歷史觀話語(yǔ)內(nèi)容應(yīng)著眼于生活實(shí)際和學(xué)生興趣,結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點(diǎn),立足于師生雙方平等、理解、支持的立場(chǎng),以通俗化、大眾化、生活化的話語(yǔ)內(nèi)容增強(qiáng)思想政治教育親和力、感召力、感染力,做到大歷史觀話語(yǔ)由文本話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)化,用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的言語(yǔ)風(fēng)格和表達(dá)習(xí)慣進(jìn)行課堂教學(xué),實(shí)現(xiàn)育人方式的升溫。如“青年大學(xué)習(xí)”網(wǎng)上主題團(tuán)課的媒介傳播方式正符合新媒體場(chǎng)域下的思政教學(xué),在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)了游戲化參與、IP嵌入、柔性表達(dá)三個(gè)側(cè)向的話語(yǔ)內(nèi)容新詮釋,通過(guò)主流話語(yǔ)的下場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了傳播效果的上升[18]。但是,要注意在教學(xué)過(guò)程中務(wù)必要堅(jiān)持話語(yǔ)的黨性和人民性,不能因?yàn)樾旅襟w工具的復(fù)雜性導(dǎo)致大歷史觀話語(yǔ)的“快餐化”與育人效果的消解。

四、結(jié) 語(yǔ)

大歷史觀以馬克思主義唯物史觀為理論基礎(chǔ),內(nèi)蘊(yùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從時(shí)間長(zhǎng)度、空間廣度、整體向度三重維度為我們提供了認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的全新視角與方法。在高校思想政治教育過(guò)程中,運(yùn)用大歷史觀教育貫通起歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái),統(tǒng)籌中國(guó)前景與世界命運(yùn),能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生把握歷史發(fā)展規(guī)律、鍛煉歷史思維能力、培養(yǎng)歷史主動(dòng)精神,從而為培育堪當(dāng)民族復(fù)興重任時(shí)代新人注入源源不斷的生機(jī)活力。本文從人的全面發(fā)展是立德樹(shù)人的本質(zhì)特征、宏大敘事與微觀描繪的話語(yǔ)結(jié)合、“體—用”范式與知行合一的有機(jī)契合三個(gè)角度分析了大歷史觀與高校思想政治教育融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可能;從教學(xué)理念深度對(duì)接、教學(xué)內(nèi)容深度互聯(lián)、教學(xué)方式深度銜接、教學(xué)載體深度互通四個(gè)層面闡釋了大歷史觀與高校思想政治教育融合發(fā)展的融合內(nèi)容;從以將大歷史觀融合課程育人、文化育人、實(shí)踐育人、網(wǎng)絡(luò)育人四個(gè)維度出發(fā)探索了大歷史觀與高校思想政治教育融合發(fā)展的路徑選擇,為提升高校學(xué)生的歷史思維能力、提高思想政治教育育人效果提供了有益借鑒。但是,本文對(duì)大歷史觀與高校思想政治教育融合發(fā)展的研究仍存一些不足,未來(lái)仍需不斷總結(jié)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn),形成具體的融合發(fā)展路徑體系,為進(jìn)一步提升新時(shí)代高校思想政治教育實(shí)效性提供參考。