張慧如（江蘇 南京， 210000）

引 言

中國(guó)傳統(tǒng)神話故事是傳統(tǒng)文化中極具想象力并深蘊(yùn)著民族文化，傳統(tǒng)神話故事的流傳與整合、演繹與改編，折射著民族心態(tài)的積淀與潛移。自中國(guó)動(dòng)畫電影萌芽起，傳統(tǒng)神話就是主要的編創(chuàng)題材來源。近年來，我國(guó)涌現(xiàn)出了大量基于傳統(tǒng)神話題材進(jìn)行創(chuàng)作的優(yōu)秀動(dòng)畫電影作品。比如《白蛇：緣起》（2019）、《哪吒之魔童降世》（2019）、《姜子牙》（2020）、《新神榜：哪吒重生》（2021）、《新神榜：楊戩》（2022）等，受到了市場(chǎng)的廣泛歡迎，也引起了學(xué)界的關(guān)注。特別是2019 年的《白蛇：緣起》，更是體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)神話題材動(dòng)畫電影的編創(chuàng)新動(dòng)向。這部電影與之前的同類型影片相比，不僅在傳統(tǒng)神話的敘事上進(jìn)行了重構(gòu)，還非常大膽地對(duì)傳統(tǒng)人物形象和人物性格進(jìn)行了創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，在國(guó)內(nèi)外迅速產(chǎn)生影響，讓觀眾對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影有了全新的認(rèn)識(shí)，突出體現(xiàn)了我國(guó)神話題材動(dòng)畫電影編創(chuàng)的新動(dòng)向。

優(yōu)秀的動(dòng)畫作品對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的振興起到了重要的推動(dòng)作用，在此背景下神話題材動(dòng)畫電影領(lǐng)域的研究也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，目前學(xué)界的研究主要聚焦于神話題材動(dòng)畫電影的民族化、美學(xué)風(fēng)格、敘事技巧、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等，整體看來還較缺乏從編創(chuàng)角度討論本土神話題材動(dòng)畫電影的現(xiàn)狀與困境?；诖?，筆者試從中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影在編創(chuàng)上對(duì)民族符碼的提取與轉(zhuǎn)換、傳統(tǒng)價(jià)值觀念與當(dāng)代意識(shí)的融合等，討論其在編創(chuàng)上的創(chuàng)新、面臨的困境以及改善路徑。

一、中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影的編創(chuàng)創(chuàng)新

本土神話題材是中國(guó)動(dòng)畫電影領(lǐng)域發(fā)展的重要靈感來源，也是近年來中國(guó)動(dòng)畫電影領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。近年來中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影的崛起，離不開其編劇層面和制作層面的創(chuàng)新。

（一）中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影編劇層面的創(chuàng)新

1.主題契合當(dāng)下

近年來中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影開始涵蓋更廣泛的題材，迎合不同年齡階層和興趣愛好群體的需求，以更好贏得市場(chǎng)和口碑。這些影片題材上的創(chuàng)新突出表現(xiàn)在以“成長(zhǎng)”和“尋回自我”“命運(yùn)抗?fàn)帯睘楹诵闹黝}，涉及了復(fù)雜的人性。

《新白娘子傳奇》作為一部傳統(tǒng)的神話作品，其主旨在于抒發(fā)民眾懲奸除惡的淳樸心愿以及對(duì)自由愛情的渴望，而動(dòng)畫電影《白蛇：緣起》則著重刻畫了白素貞許仙“勇敢追愛”的主題?！栋咨撸壕壠稹冯m然保留了白素貞、許宣的人物設(shè)定，但在故事情節(jié)上，卻是以白素貞與許宣前世今生之情緣為主線?！缎掳啄镒觽髌妗凡⑽催^多描寫白素貞與許宣的前塵往事，影片的編創(chuàng)者巧妙地選擇了500 年前的情緣為創(chuàng)作重點(diǎn)，使故事的改編處理有了很大的發(fā)揮余地。電影以蛇族少女拯救被國(guó)師殺害的族人為主線，在一次與國(guó)師的戰(zhàn)斗中，白素貞不幸受傷失憶，遇到了捕蛇少年阿宣，兩人情愫蔓延，抱著找尋記憶的希望踏上了反抗國(guó)師的征程。在這個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值和個(gè)性的年代，這部電影以其新穎的題材，迎合了當(dāng)下觀眾的心理，也引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

與《白蛇：緣起》同年上映的《哪吒之魔童降世》，亦在電影題材上進(jìn)行了創(chuàng)新。這部電影以《封神演義》為藍(lán)本，進(jìn)行了一定程度地改編和創(chuàng)新?！斗馍裱萘x》原本的主旨是反抗封建制度和舊體制，用以表達(dá)對(duì)封建禮教的強(qiáng)烈不滿，而《哪吒之魔童降世》則改變了其主題，轉(zhuǎn)向了個(gè)體與自己的命運(yùn)的斗爭(zhēng)。在該部影片中，雖然哪吒無意中成了魔王的化身，但他卻不向命運(yùn)低頭，敢于反抗命運(yùn)的不公，這一主題投射到現(xiàn)實(shí)世界中，既能激勵(lì)觀眾勇于奮進(jìn)，又能讓人對(duì)哪吒的命運(yùn)和經(jīng)歷產(chǎn)生強(qiáng)烈的同情。

多元化的主題選擇，使影片受到不同年齡和階層觀眾的青睞，給中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影帶來了更大的發(fā)展空間，也吸引了更多的受眾群體。

2.人物角色塑造立體

在對(duì)中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影的人物形象的塑造上，編創(chuàng)者常常采取顛覆式的創(chuàng)作手法，賦予人物以一種全新的、與傳統(tǒng)神話截然不同的性格。

以《哪吒之魔童降世》為例，編創(chuàng)者對(duì)傳統(tǒng)人物角色進(jìn)行了創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，把哪吒塑造為一個(gè)有著煙熏妝、黑眼圈，齜著牙、走路時(shí)搖晃著腦袋的魔童形象，配上他那特別的小煙嗓，更是打破了觀眾對(duì)哪吒的刻板印象。“我是小妖怪，逍遙游又自在，殺人不眨眼，吃人不放鹽?！蹦倪杠E起二郎腿“出口成章”的畫面，結(jié)合了時(shí)下廣受歡迎的嘻哈風(fēng)，成為影片的經(jīng)典片斷。更吸引觀眾的是哪吒的性格。哪吒表面上看起來玩世不恭、桀驁不馴、還愛欺負(fù)人，他的內(nèi)心卻非?？释蝗苏J(rèn)可，他既有本屬于同齡一般孩童的頑皮、天真，也有超出同齡一般孩童的責(zé)任感乃至英雄大義。他聽聞百姓要給自己過生日，眼睛都亮了；見敖丙陪自己踢球，居然悄悄擦了把眼淚；在知道陳塘關(guān)處于危難中時(shí)，他毫不猶豫地去保護(hù)自己的家園。哪吒的多面性格，讓這個(gè)角色更顯立體、富有層次，弱化了觀眾對(duì)孩子外貌的偏見。觀眾們極易被他的內(nèi)在和外在的魅力所感動(dòng)，這么一個(gè)天真、有血有肉、栩栩如生的英雄，有誰會(huì)不愛？

與此同時(shí)，編創(chuàng)者對(duì)《哪吒之魔童降世》中的配角人物也進(jìn)行了創(chuàng)新。哪吒的母親殷氏是一位除魔衛(wèi)道的女中豪杰，雖然潑辣，但心思細(xì)膩。這一改傳統(tǒng)神話影片中女性柔弱的刻板印象，塑造出一位剛?cè)岵?jì)的新時(shí)代女性形象。“太乙真人”的一口四川話，也是一大看點(diǎn)?？此七b不可及的仙人，說的卻是正宗的方言，十分接地氣，這使人物形象更加貼近大眾，從而拉近了角色和觀眾的距離。反派人物申公豹原本是個(gè)讓人聞風(fēng)喪膽的大壞蛋，在這部影片中竟是個(gè)結(jié)巴，還因此帶來了不少笑點(diǎn)。

《哪吒之魔童降世》使每個(gè)角色都有了自己的性格和特點(diǎn)，人物形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)使這部電影的角色更加生動(dòng)，也讓遠(yuǎn)古的神話故事重新煥發(fā)光彩。可以說，對(duì)經(jīng)典角色的創(chuàng)新性塑造，是當(dāng)前中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影獲得成功的重要路徑。

3.情節(jié)的重構(gòu)

當(dāng)前中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影編創(chuàng)者十分注重影片情節(jié)的重構(gòu)與創(chuàng)新，他們既注重查閱各個(gè)歷史時(shí)期的神話故事，力求保留其歷史特色，更嘗試把多個(gè)版本的神話有機(jī)地融合起來，構(gòu)成一個(gè)“新”的、完整的神話，對(duì)原來的神話故事進(jìn)行解構(gòu)，從中提取相關(guān)元素，構(gòu)建出一個(gè)符合當(dāng)下時(shí)代審美的新故事。

《新神榜：楊戩》就集中體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)神話題材的融合與改編。這部電影集《二郎寶卷》《封神演義》和《寶蓮燈》為一體，講述了楊戩為拯救母親，劈開了象征著人間動(dòng)亂的桃山，開啟了封神之戰(zhàn)。在此1500 年之后，楊戩為了對(duì)抗早已腐敗不堪的天庭，協(xié)助沉香開山解救母親，一劍將華山劈成兩半，令世間輪回重歸循環(huán)。電影編創(chuàng)者并不滿足于將三個(gè)神話故事簡(jiǎn)單地糅合在一起，而是對(duì)《二郎寶卷》和《寶蓮燈》中分別困于桃山和華山的云華與楊嬋進(jìn)行了具有創(chuàng)意性的現(xiàn)代化改編，將她們由“被鎮(zhèn)壓”改編成為“鎮(zhèn)壓”世間混亂而化成的大山，并賦予了這座大山阻礙世間輪回的設(shè)定，進(jìn)而賦予了楊家人劈開大山的使命。在這一設(shè)定下，楊戩協(xié)助沉香開山不僅僅是助其救母，而是無可逃避的命運(yùn)。《新神榜：楊戩》已經(jīng)不是一部主角歷經(jīng)千辛萬苦終于達(dá)成了“大團(tuán)圓”的影片，而是一部充滿了命運(yùn)和輪回的悲情故事。

（二）中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影制作層面的創(chuàng)新

在技術(shù)層面上，近年來中國(guó)神話主題動(dòng)畫電影通過提升動(dòng)畫質(zhì)量和制作水平，以媲美國(guó)際水準(zhǔn)的動(dòng)畫效果，贏得了大部分觀眾的認(rèn)可。

在動(dòng)畫制作軟件的研發(fā)上，國(guó)內(nèi)在技術(shù)上對(duì)動(dòng)畫制作軟件進(jìn)行了升級(jí)，與新技術(shù)深入融合，極大地提升了影片的制作效率和質(zhì)量。同時(shí)，中國(guó)神話主題動(dòng)畫影片通過虛擬現(xiàn)實(shí)和AR 技術(shù)，給觀眾提供了沉浸式的體驗(yàn)，而數(shù)字人物技術(shù)的運(yùn)用，也帶來了更加真實(shí)、細(xì)致的角色刻畫。

在此必須肯定的是，國(guó)內(nèi)神話題材動(dòng)畫電影在特效方面有了較大提升。具體來說，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、 CG 等新興技術(shù)的涌現(xiàn)，將云渲染、深度計(jì)算和視頻解碼等多種融合為一體，全方位地加快了動(dòng)畫影片的渲染速度、改善了畫面質(zhì)量，從而減少了制作成本，提高了制作效率。例如《哪吒之魔童降世》80%的場(chǎng)景都是特效鏡頭，在云計(jì)算的強(qiáng)大計(jì)算能力下，1400 多個(gè)特效場(chǎng)景的渲染壓力分散于數(shù)千個(gè)服務(wù)器上，大大減少了動(dòng)畫制作的周期。此外，利用云計(jì)算技術(shù)和遠(yuǎn)程協(xié)作平臺(tái)，可以使來自不同地域的編創(chuàng)人員能夠在同一時(shí)間、同一畫面上協(xié)同作業(yè)，有效避免了時(shí)空的約束，極大提高了團(tuán)隊(duì)的工作效率。

二、中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影的編創(chuàng)困境

近年來中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影在觀眾口碑和票房?jī)蓚€(gè)層面都取得了亮眼的成績(jī)。在肯定這一點(diǎn)的同時(shí)，我們也必須要注意到其仍然面臨著一定的困境。從《我是哪吒》《白蛇：緣起》《姜子牙》《新神榜：楊戩》等影片的市場(chǎng)反饋及口碑反響來看，這一困境主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）傳統(tǒng)價(jià)值觀與當(dāng)代語境融合不足

傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫電影共同發(fā)展，需要擇善而從，并隨著時(shí)代的變遷適度調(diào)整?！叭〔挠谥袊?guó)悠久厚重文化的神話題材動(dòng)畫電影，其符碼有著濃厚的民族美學(xué)特征，但是這種傳統(tǒng)符碼在受眾市場(chǎng)中不一定 ‘叫座’?！盵1]“從整體上看，當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫的主要問題仍然是質(zhì)量的提升。而質(zhì)量的提升，最重要的并不是技術(shù)提升，也不是一般人常說的‘故事’‘形象’等問題，而是要提高中國(guó)動(dòng)畫的文化含量、文化層次、文化品位，尤其是要明確傳達(dá)、突出表現(xiàn)我們的價(jià)值觀?！盵2]這也闡釋了傳統(tǒng)符碼在受眾市場(chǎng)中不一定“叫座”的因由所在，當(dāng)代意識(shí)和傳統(tǒng)價(jià)值觀之間的沖突需要本土神話題材動(dòng)畫電影的編創(chuàng)從價(jià)值入手進(jìn)行文本重塑。

同樣是以哪吒為題材的動(dòng)畫電影，《哪吒之魔童降世》出品至今獲得較好的市場(chǎng)反饋以及較高的專業(yè)評(píng)價(jià)，《新神榜：哪吒重生》等也呈現(xiàn)出亮眼的成績(jī)，而此前的《我是哪吒》（2016）帶來的市場(chǎng)反饋和評(píng)價(jià)則不盡如人意。這是因?yàn)椤段沂悄倪浮返闹黝}表達(dá)十分含糊，人物性格不夠鮮明，內(nèi)心沖突也不夠打動(dòng)人，編創(chuàng)者缺乏對(duì)整個(gè)敘事背景的把握。

改編自同一神話題材的動(dòng)畫電影在口碑、市場(chǎng)反饋方面存在如此顯著之差異，原因主要在于編劇并未充分考慮在編創(chuàng)中融入當(dāng)代意識(shí)。同一素材，在不同的創(chuàng)作人手中會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果。電影能否成功，編劇和制作團(tuán)隊(duì)至關(guān)重要。

（二）一味追求熱點(diǎn)

在一些神話題材動(dòng)畫電影的編創(chuàng)過程中，存在一味地追求熱點(diǎn)的不良傾向。例如，《哪吒之魔童降世》中“我命由我不由天”這一主題，可追溯到網(wǎng)絡(luò)作家今何在的小說《悟空傳》。影片編創(chuàng)者認(rèn)為此語不僅貼合孫悟空的形象，也契合哪吒這一神話形象，并結(jié)合以往文學(xué)作品對(duì)封建社會(huì)父子關(guān)系的描述、構(gòu)建，在當(dāng)下社會(huì)文化審美基礎(chǔ)上，以“我命由我不由天”一語高度濃縮哪吒的形象特征，最終促成了《哪吒之魔童降世》這部作品。這部影片獲得票房成功后，又有大量國(guó)產(chǎn)神話題材動(dòng)畫電影追求熱點(diǎn)，試圖復(fù)刻這一文本，為此將豬八戒等不適應(yīng)該主題的神話人物生搬硬套于類似主題之中，創(chuàng)新不足，難以打動(dòng)觀眾。

（三）題材和人物形象趨同

題材和人物，對(duì)于作品基調(diào)的確定十分重要，直接影響著作品的整體風(fēng)格。敘事題材和人物趨同，是造成神話題材動(dòng)畫電影重復(fù)率較高、深度較淺、缺乏精品的主要原因。

《西游記》《白蛇傳》《封神演義》都是中國(guó)觀眾十分熟悉的神話作品，成為不少神話題材動(dòng)畫電影的改編來源，是影視作品中的“?？汀薄Ｔ谀撤N意義上來說，熟悉的內(nèi)容在票房上確實(shí)有著“號(hào)召力”，但如果內(nèi)容過于局限且主題過于單一，在編創(chuàng)中，敘事上很難有新的突破。

影片題材選擇的趨同性使得角色的選擇也相應(yīng)具有了趨同性。比如孫悟空、哪吒、姜子牙、白素貞這些角色都是人們熟悉的。這些角色在影視作品中出現(xiàn)的頻率之高，使得影片編創(chuàng)極難出新，無疑制約著中國(guó)動(dòng)畫影片的制作與發(fā)展。

（四）敘事混亂、盲目模仿

一部成功的神話題材動(dòng)畫電影，應(yīng)該創(chuàng)造出一個(gè)邏輯嚴(yán)密的敘事時(shí)空。然而，在我國(guó)一些動(dòng)畫電影中存在敘事零碎跳脫、缺乏邏輯或盲目模仿他國(guó)審美等問題。

比如《姜子牙》于2020 年公映后，雖然觀眾和網(wǎng)友們對(duì)《姜子牙》的畫風(fēng)贊不絕口，但對(duì)其故事內(nèi)容與邏輯產(chǎn)生了不少爭(zhēng)議。隨后發(fā)行的《白蛇2：青蛇劫起》和《新神榜：哪吒重生》也面臨著類似的困境。2022 年暑期檔的《新神榜：楊戩》在形式與內(nèi)容上的評(píng)價(jià)出現(xiàn)了很大的反差，觀眾和網(wǎng)友們一邊夸贊其制片團(tuán)隊(duì)，一邊又對(duì)電影生硬化、游戲化和無邏輯的敘事方式大為不滿。而動(dòng)畫電影《大魚海棠》與日本動(dòng)畫電影《千與千尋》在創(chuàng)作風(fēng)格、布景等方面的相似性，也在網(wǎng)絡(luò)上引起了關(guān)于中國(guó)動(dòng)畫電影形式模仿日本動(dòng)畫電影的大討論。

三、中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影的編創(chuàng)思考

解決中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影所面臨的困境，具體可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）文本新塑

不同時(shí)代的電影編創(chuàng)不可避免地帶有時(shí)代的印記，以滿足不同時(shí)代觀眾的審美需求。在新時(shí)代，傳統(tǒng)敘事題材同樣需要符合當(dāng)代受眾的審美需求才能獲得成功。因此，神話題材動(dòng)畫電影在保留原有情節(jié)和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，必須進(jìn)行創(chuàng)新，以吸引并滿足觀眾的期待。

這就要求電影創(chuàng)作者充分考慮當(dāng)代受眾審美對(duì)于流行文化以及當(dāng)代觀念的敘事需求，將神話故事與當(dāng)代意識(shí)相融合。如《哪吒之魔童降世》中哪吒反叛精神和行為的背后，折射出當(dāng)代人對(duì)剖析自我、認(rèn)識(shí)自我的需求，也折射出當(dāng)代人追尋自由、打破傳統(tǒng)秩序和規(guī)則桎梏的價(jià)值觀。同為追光動(dòng)畫出品的《新神榜：楊戩》也借用同樣的手法實(shí)現(xiàn)了神話故事和民族文化的價(jià)值觀的融合，更加入了宮廷權(quán)謀、血親爭(zhēng)斗、忠良蒙冤等多重看點(diǎn)，既增加了故事的戲劇性，也突出楊戩和沉香尋找自我、反抗強(qiáng)權(quán)的心路歷程。

神話題材動(dòng)畫電影的文本新塑，應(yīng)將當(dāng)代意識(shí)和民族文化創(chuàng)新融入故事情節(jié)，使受眾產(chǎn)生熟悉的陌生感以及視覺快感，為文本注入新的文化內(nèi)涵，本土傳統(tǒng)神話在動(dòng)畫電影中的當(dāng)代闡釋。

（二）尋求電影藝術(shù)性和商業(yè)性之間的平衡

阿多諾曾指出：“文化工業(yè)并不是人們真正需要的文化，相反，它是商業(yè)社會(huì)操縱的產(chǎn)物，是同人的生命的真實(shí)要求相違背的，它造成了藝術(shù)的衰頹和現(xiàn)代人的全面異化?！盵3]神話題材動(dòng)畫電影是商品也是藝術(shù)品，在爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)利益最大化的同時(shí)，也應(yīng)追求影片的非功利化的審美，提升影片的藝術(shù)性。

不管是日本宮崎駿、新海誠等人，還是美國(guó)迪士尼、皮克斯等公司，都用其作品證明了動(dòng)畫電影既能獲得商業(yè)利益，又能實(shí)現(xiàn)導(dǎo)演和團(tuán)隊(duì)理念的完美表達(dá)。中國(guó)近年來的神話題材動(dòng)畫影片，應(yīng)不斷汲取20 世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫影片的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注重展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，探索尋求電影藝術(shù)性和商業(yè)性之間的平衡。

（三）深挖神話原典，另覓角色

要避免題材和人物形象趨同，編創(chuàng)者就不能單純地使用神話原本的文化符號(hào)，而要深度挖掘神話原典，另覓角色。美國(guó)電影《雷神》就是從北歐神話中借鑒而來，編創(chuàng)者基于新的視角對(duì)其進(jìn)行了重新構(gòu)建和改寫。中國(guó)亦有雷神，在中國(guó)神話中占有舉足輕重的地位，近年來卻從未出現(xiàn)在本土神話題材動(dòng)畫影片中。中國(guó)神話人物眾多，如雷神、孫悟空、女媧、哪吒、云師、河伯、山鬼、共工氏、神荼和羲和等，每一位神話人物都有其自身的人物性格和故事背景。中國(guó)的神話人物之豐富毫不遜色于西方神話人物。因此，編創(chuàng)者應(yīng)深挖中國(guó)傳統(tǒng)神話的內(nèi)核，基于我國(guó)神話中的豐富人物形象，加強(qiáng)自身編創(chuàng)過程中的創(chuàng)新性。

（四）編創(chuàng)優(yōu)質(zhì)且有民族特色動(dòng)畫作品

要編創(chuàng)優(yōu)質(zhì)且有民族特色動(dòng)畫作品內(nèi)容，編創(chuàng)者應(yīng)認(rèn)真打磨動(dòng)畫電影的劇本，抓住具有民族特色的民俗文化和社會(huì)精神的內(nèi)核，而不能僅僅停留在表面上對(duì)傳統(tǒng)神話文化符號(hào)的照搬和以樣畫樣的傳統(tǒng)風(fēng)格題材的編創(chuàng)，或生套硬扯傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行說教。真正的具有中國(guó)特色動(dòng)畫作品內(nèi)容，是指涉和注入民族文化和精神，結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況與寫意性傳統(tǒng)文化的作品內(nèi)容。

另外，神話題材動(dòng)畫電影綜合了各種藝術(shù)表現(xiàn)形式和現(xiàn)代科技手段，因此，編創(chuàng)者還要注重將神話傳說和科技等元素有機(jī)結(jié)合，不斷促進(jìn)技術(shù)層面的更新。

結(jié) 語

中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影對(duì)傳統(tǒng)神話故事文本的重塑，應(yīng)始終結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)文化，尋求電影藝術(shù)性和商業(yè)性之間的協(xié)調(diào)，注重電影主題創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，并編創(chuàng)優(yōu)質(zhì)且有民族特色動(dòng)畫作品。中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影的編創(chuàng)應(yīng)深入挖掘神話原典的內(nèi)核，充分考慮當(dāng)代受眾審美對(duì)于流行文化以及當(dāng)代觀念的敘事需求，靈活運(yùn)用各種藝術(shù)表達(dá)形式和現(xiàn)代科技手段，在追求影片票房的同時(shí)，還應(yīng)追求影片的非功利化的審美，提升影片的藝術(shù)性。

中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影的敘事，是向世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種途徑，而“神話”的古老，亦可通過“創(chuàng)新”影像敘事，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的動(dòng)畫電影，使更多人感受到中國(guó)神話題材動(dòng)畫電影的神韻與靈性，感受到其所蘊(yùn)含的意境與精神內(nèi)涵。