田可文（武漢音樂學(xué)院，湖北 武漢 430060）

一、關(guān)于文獻(xiàn)

“文獻(xiàn)”在英語中為“l(fā)iterature”，多有文學(xué)作品、文學(xué)、印刷品等的含義。東漢許慎編著的《說文解字·敘》里“文獻(xiàn)”解釋為“言必遵修舊文而不穿鑿”[1]?？鬃釉凇墩撜Z·八佾》中說：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！睋?jù)宋代理學(xué)家朱熹注曰：“文，典籍也，獻(xiàn)，賢也?！边@里“獻(xiàn)”指鄉(xiāng)賢、耆宿，指熟悉掌故的人。宋末元初馬端臨編著《文獻(xiàn)通考》將“文獻(xiàn)”解釋為“引古經(jīng)史謂之文，參以唐宋以來諸臣之奏疏，諸儒之議論為之獻(xiàn)?！盵2]在該著作中，馬端臨將“文”與“獻(xiàn)”，作為敘事與論事的依據(jù)：“文”是經(jīng)、史歷代會(huì)要及百家傳記之書；“獻(xiàn)”是臣僚奏疏、諸儒之評(píng)論、名流之燕談、稗官之記錄。在他的影響之下，關(guān)于“文獻(xiàn)”的認(rèn)識(shí)，便只限于一般的文字記載；不能表達(dá)為文字記載的東西，則不能稱之為文獻(xiàn)。

中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)《文獻(xiàn)著錄總則》關(guān)于“文獻(xiàn)”的定義是：“記錄有知識(shí)的一切載體。”①中華人民共和國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局、中國國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員2009 年9 月30 日發(fā)布，2010 年2 月1 日實(shí)施。在這一定義中，有兩個(gè)關(guān)鍵詞：知識(shí)、載體?！爸R(shí)”是文獻(xiàn)的核心內(nèi)容，“載體”是知識(shí)賴以保存的物質(zhì)外殼，即可供記錄知識(shí)的某些人工固態(tài)附著物。也就是說，除書籍、期刊等出版物外，凡載有文字的如甲骨、金石、簡帛、拓本、圖譜乃至縮微膠片、視盤、聲像資料等，皆屬文獻(xiàn)的范疇?！掇o海》（1979 年版）中，“文獻(xiàn)”的定義為：“進(jìn)專指具有歷史價(jià)值的圖書文物資料。如歷史文獻(xiàn)。亦指與一學(xué)科有關(guān)圖書資料?！盵3]《辭?！罚?999 年版）稱“文獻(xiàn)”是“記錄有知識(shí)的一切載體的統(tǒng)稱，即用文字、圖像、符號(hào)、聲頻、視頻等手段以記錄人類知識(shí)的各種載體（如：紙張、膠片、磁帶、磁盤、光盤等）?！?/p>

隨著歷史的發(fā)展，“文獻(xiàn)”的概念逐漸演化為專指各個(gè)領(lǐng)域的各種圖書②一般而言，凡篇幅達(dá)到48 頁以上并構(gòu)成一個(gè)書目單元的文獻(xiàn)稱為圖書。文物資料。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“文獻(xiàn)”的外延也擴(kuò)大了，一些新的文獻(xiàn)載體相繼出現(xiàn)，使人們對(duì)文獻(xiàn)做出了更加嚴(yán)謹(jǐn)，更加科學(xué)的定義。

“文獻(xiàn)”是通過一定的方法和手段、運(yùn)用一定的意義，來表達(dá)和記錄在一定載體上的、有歷史價(jià)值和研究價(jià)值的知識(shí)?！拔墨I(xiàn)”有以下基本要素：其一，有歷史價(jià)值和研究價(jià)值的知識(shí)；其二，一定的載體；其三，一定的方法和手段；其四，一定的意義表達(dá)和記錄體系。人們通常所理解文獻(xiàn)是指圖書、期刊、典章所記錄知識(shí)的總和?！拔墨I(xiàn)”是記錄、積累、傳播和繼承知識(shí)的最有效手段，是人類社會(huì)活動(dòng)中獲取情報(bào)的最基本、最主要的來源，也是交流傳播情報(bào)的最基本手段。根據(jù)載體不同文獻(xiàn)分類，最主要的是根據(jù)載體把其分為印刷型、縮微型、機(jī)讀型和聲像型。根據(jù)不同出版形式及內(nèi)容，可以分為：圖書、連續(xù)性出版物、特種文獻(xiàn)①特種文獻(xiàn)是指出版發(fā)行和獲取途徑都比較特殊的科技文獻(xiàn)。特種文獻(xiàn)一般包括會(huì)議文獻(xiàn)、科技報(bào)告、專利文獻(xiàn)、學(xué)位論文、標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)、科技檔案、政府出版物七大類。特種文獻(xiàn)特色鮮明、內(nèi)容廣泛、數(shù)量龐大、參考價(jià)值高，是非常重要的信息源。。

我們所說的“文獻(xiàn)”，廣義的“文獻(xiàn)”定義為：記錄有知識(shí)的一切載體；狹義的“文獻(xiàn)”主要指有歷史意義的書面材料，即指“歷史文獻(xiàn)”。就“歷史文獻(xiàn)”而言，除了泛指古籍外，近人把具有歷史價(jià)值的古跡、古物、模型、碑石、繪畫等，統(tǒng)稱為“歷史文獻(xiàn)”。而依據(jù)國際“文獻(xiàn)”的定義常常是指：一切情報(bào)的載體。隨著社會(huì)的發(fā)展，“文獻(xiàn)”的概念已發(fā)生了巨大變化。

二、“文獻(xiàn)學(xué)”的范疇

“文獻(xiàn)學(xué)”是以“文獻(xiàn)”和“文獻(xiàn)發(fā)展規(guī)律”為研究對(duì)象的一門學(xué)科。其研究內(nèi)容包括文獻(xiàn)的類型、功能、特點(diǎn)、生產(chǎn)和分布、發(fā)展規(guī)律、文獻(xiàn)整理方法以及文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展歷史，等等。文獻(xiàn)學(xué)是治學(xué)的基礎(chǔ)、資料的源頭、深入研究的門徑。它可以根據(jù)學(xué)科領(lǐng)域劃分為歷史文獻(xiàn)學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)等。文獻(xiàn)學(xué)是在文獻(xiàn)工作經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來，因?yàn)槭占?、整理、交流和利用文獻(xiàn)，就必須對(duì)文獻(xiàn)的特點(diǎn)、生產(chǎn)方式和整理方法進(jìn)行研究，從而總結(jié)出“文獻(xiàn)”的規(guī)律，因此，就逐漸形成了“文獻(xiàn)學(xué)”這門學(xué)科。

中國古代雖無“文獻(xiàn)學(xué)”一詞，但許多學(xué)者或歷代文獻(xiàn)收藏家，毫無例外地對(duì)許多有歷史信息的文獻(xiàn)，進(jìn)行了大量的整理工作。我國古代文獻(xiàn)其內(nèi)涵廣泛，除研究一般文獻(xiàn)外，還涉及目錄編制、版本鑒別、文字校訂、內(nèi)容得失等問題的探討，如漢代劉向、劉歆父子校理群書編制《別錄》②西漢劉向撰《別錄》（20 卷）是中國第一部有解題的綜合性的分類目錄書。《七略》③西漢目錄學(xué)家劉歆在公元前6—前5 年間編成的中國第一部官修目錄學(xué)著作（已佚，存《漢書·藝文志》）。，東漢末年經(jīng)學(xué)大師鄭玄④鄭玄（127—200），字康成，東漢末年的經(jīng)學(xué)大師，他遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)，以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)說，遍注群經(jīng)，著有《天文七政論》《中侯》等書，共百萬余言，世稱“鄭學(xué)”，為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。為群經(jīng)作注，即屬“文獻(xiàn)”整理。南宋鄭樵的《通志·校讎略》，是我國歷史上第一部目錄學(xué)理論的論著，該著從理論上闡述了文獻(xiàn)工作中的文獻(xiàn)收集、鑒別真?zhèn)巍⒎诸惥幠?、流通利用等問題。在鄭樵之后，研究文獻(xiàn)學(xué)理論有清代章學(xué)誠⑤章學(xué)誠（1738—1801），字實(shí)齋，號(hào)少巖，清代杰出史學(xué)家和思想家，中國古典史學(xué)的終結(jié)者、方志學(xué)奠基人。畢生精力撰寫了《文史通義》《校讎通義》《史籍考》等論著，總結(jié)、發(fā)展了中國古代史學(xué)理論，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。，作為我國古典目錄學(xué)集大成者，章學(xué)誠在其《校讎通義》⑥章學(xué)誠撰《校讎通義》（4 卷）是清代目錄學(xué)著作，成書于乾隆四十四年（1779），該書總結(jié)了自漢代劉向、劉歆以來目錄學(xué)傳統(tǒng)，繼承與發(fā)展了宋代鄭樵的目錄學(xué)理論。中將中國傳統(tǒng)目錄學(xué)功能歸納為“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，從而確立了這一思想在古代目錄學(xué)領(lǐng)域中的核心和主導(dǎo)地位，對(duì)中國傳統(tǒng)目錄學(xué)產(chǎn)生了極其重要和深遠(yuǎn)的影響。和鄭樵一樣，章學(xué)誠也把文獻(xiàn)整理稱為“校讎學(xué)”⑦“校讎學(xué)”是研究中國古代整理文獻(xiàn)的方法的學(xué)科。“校讎”一詞的本義，只是指“校正文字”“訂定篇次”兩項(xiàng)工序，它在探討“文獻(xiàn)”的過程中，形成“校讎學(xué)”。自北宋以后，也有為“?？薄奔啊靶？睂W(xué)”之稱。。最早以“文獻(xiàn)學(xué)”作為書名的著作是鄭鶴聲⑧鄭鶴聲（1901—1989），歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家。研究范圍涉及清史、中華民國史、中國近代史、中國史學(xué)史、中國文獻(xiàn)學(xué)、海外關(guān)系與中西交通問題、中國文化問題、中國民族問題等方面，有專著20 多部，尤以中國近代史、中西交通史和中國史學(xué)史成就最大。、鄭鶴春⑨鄭鶴春（1892——1957），字萼邨，原名松表。他一生擔(dān)任教育工作26 年，長于地理學(xué)、歷史學(xué)、中國文獻(xiàn)學(xué)的教育與研究。著作有《中國地學(xué)史》《中國史著之研究》《中國文獻(xiàn)學(xué)概要》（與鄭鶴聲合著）等。合著之《中國文獻(xiàn)學(xué)概要》[4]，在書中他認(rèn)為：文獻(xiàn)學(xué)的基本內(nèi)容是文獻(xiàn)的結(jié)集、審訂、講習(xí)、翻譯、編纂和刻印。張舜徽⑩張舜徽（1911—1992），華中師范大學(xué)歷史系教授、博士研究生導(dǎo)師、中國歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)長。中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家，長于?？?、版本、目錄、聲韻、文字之學(xué)。的《中國文獻(xiàn)學(xué)》[5]和王欣夫?王欣夫（1901—1966），中國古典文獻(xiàn)學(xué)專家，所著整理和編著有《許庼學(xué)林》《四庫全書總目提要補(bǔ)正》《藏書紀(jì)事詩補(bǔ)正》《文獻(xiàn)學(xué)講義》等。的《文獻(xiàn)學(xué)講義》[6]則是研究中國古典文獻(xiàn)學(xué)的專著，二書認(rèn)為“文獻(xiàn)學(xué)”就是版本學(xué)、校勘學(xué)和目錄學(xué)三者的結(jié)合，其中張舜徽還認(rèn)為“文獻(xiàn)學(xué)”就是“校讎學(xué)”。

由于“文獻(xiàn)”這一概念在中國歷史上有特定涵義，故而，傳統(tǒng)意義上的中國文獻(xiàn)學(xué)實(shí)際上是以考證典籍源流為核心內(nèi)容的中國古典文獻(xiàn)學(xué)。但古典文獻(xiàn)學(xué)研究內(nèi)容，已不能全面反映現(xiàn)代文獻(xiàn)的實(shí)際和揭示其發(fā)展規(guī)律，因此，作為現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)，還必須研究現(xiàn)代文獻(xiàn)及其規(guī)律?！拔墨I(xiàn)學(xué)”主要研究內(nèi)容有：一、文獻(xiàn)類型研究。運(yùn)用多種標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文獻(xiàn)群進(jìn)行的劃分，討論各文獻(xiàn)類型間的相互關(guān)系等。二、文獻(xiàn)的特點(diǎn)與功能研究。對(duì)文獻(xiàn)性質(zhì)作判定，對(duì)不同類型文獻(xiàn)進(jìn)行研究等。三、文獻(xiàn)及文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展歷史研究。對(duì)文獻(xiàn)產(chǎn)生和發(fā)展過程作研究，對(duì)歷史文獻(xiàn)聚散存佚現(xiàn)象及內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行研究等。四、文獻(xiàn)流的研究。對(duì)文獻(xiàn)發(fā)展變化和分布規(guī)律進(jìn)行研究，對(duì)文獻(xiàn)分布規(guī)律與當(dāng)代學(xué)科互相交叉、滲透狀況的關(guān)系等的研究。五、對(duì)文獻(xiàn)的某些方面問題（如版本問題、?？眴栴}等）的研究，這就形成了“文獻(xiàn)學(xué)”的版本學(xué)、?？睂W(xué)等分支學(xué)科。六、對(duì)某一類型文獻(xiàn)或某一特定文獻(xiàn)群的專門研究。由此形成圖書學(xué)、專利文獻(xiàn)學(xué)、紙草文獻(xiàn)學(xué)、敦煌文獻(xiàn)學(xué)等。七、對(duì)某一學(xué)科的文獻(xiàn)的專門研究。由此形成?？莆墨I(xiàn)學(xué)。20 世紀(jì)80 年代以后，學(xué)者們較多地借鑒和吸收了西方文獻(xiàn)研究的理論和方法，特別是文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)①1969 年，著名情報(bào)學(xué)家阿倫·普里查德（Alan Pritchard）首次提出了“文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)”（Bibliometrics）的概念，并定義為：應(yīng)用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，通過計(jì)算和分析文獻(xiàn)數(shù)量來更清楚地表明書面交流的過程和所表達(dá)的學(xué)科的發(fā)展特點(diǎn)。方法，豐富了文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容。因此，分別研究不同文獻(xiàn)（如音樂文獻(xiàn)）的“專科文獻(xiàn)學(xué)”開始受到重視。

由于文獻(xiàn)學(xué)的直接研究對(duì)象是文獻(xiàn)，而圖書館工作和情報(bào)工作的主要對(duì)象也是文獻(xiàn)，因此，文獻(xiàn)學(xué)與圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)等學(xué)科之間不可避免地存在著交叉重復(fù)的關(guān)系，有時(shí)甚至很難劃出明確的界限。文獻(xiàn)學(xué)的某些方面也可以算是歷史學(xué)類，其中的考據(jù)學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)都是歷史文獻(xiàn)學(xué)的傳統(tǒng)分支學(xué)科，由這些分支學(xué)科組成了歷史文獻(xiàn)學(xué)，它鑒別史料、確定其來源、性質(zhì)、可靠程度與實(shí)際價(jià)值。

在我國文獻(xiàn)學(xué)中，“古典文獻(xiàn)學(xué)”（全稱“中國古典文獻(xiàn)學(xué)”），是有關(guān)中國古代典籍的研究與整理的學(xué)科，因此，與我國古代文化各個(gè)分支學(xué)科的研究，都有著密切的關(guān)系?！爸袊诺湮墨I(xiàn)學(xué)”是以研究中國古代文獻(xiàn)為主的學(xué)科，它包括古代文字文獻(xiàn)和一些散存的歷史資料，主要包括版本學(xué)、目錄學(xué)、?？睂W(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)、出土文獻(xiàn)研究，等等。與中國古代文學(xué)史不同，古代文學(xué)史主要是研究中國文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，傳承體系，文學(xué)名著和主要文人，旨在理順文學(xué)發(fā)展的模式，為研究古代文學(xué)做保障。而“古典文獻(xiàn)學(xué)”主要對(duì)古籍進(jìn)行整理，并能對(duì)我國古籍整理與古典文獻(xiàn)做全面把握和系統(tǒng)理解。古典文獻(xiàn)學(xué)偏重于研究我國古代歷史上的重要的文獻(xiàn)材料。

中國古典文獻(xiàn)品類繁多，內(nèi)容龐雜。“古典文獻(xiàn)學(xué)”的一般研究工作是基本資料的整理，如文學(xué)作品總集、歷代作家“別集”的校點(diǎn)、箋注、輯佚、新編等；對(duì)作家、作品基本史料的整理研究，如撰寫作家傳記、文學(xué)活動(dòng)編年、作品系年，以及寫作本事、流派演變的記述與考證等；基本工具書的編纂，如古代文學(xué)家辭典、文學(xué)書錄、詩詞曲語詞辭典、戲曲小說俗語辭典、文學(xué)典籍專書辭典、斷代文學(xué)語言辭典等。這些都是古典文獻(xiàn)學(xué)研究的范疇。

總的說來，“文獻(xiàn)學(xué)”是一門研究范圍十分廣泛的綜合性學(xué)科。文獻(xiàn)學(xué)中對(duì)文獻(xiàn)資源的收集、整理、管理對(duì)我們的研究有著重要的價(jià)值。通過對(duì)文獻(xiàn)學(xué)中文獻(xiàn)類型的研究，可以更科學(xué)地對(duì)文獻(xiàn)群加以劃分，從而提高文獻(xiàn)管理水平；通過對(duì)文獻(xiàn)流的研究，便于科學(xué)地建設(shè)和發(fā)展圖書館館藏和開展整體化的文獻(xiàn)資源建設(shè)，提高文獻(xiàn)收集水平；通過?？莆墨I(xiàn)學(xué)的研究，有益于對(duì)各學(xué)科文獻(xiàn)資源的開發(fā)利用。

三、“音樂文獻(xiàn)”釋義

音樂文獻(xiàn)不同于一般的“文獻(xiàn)”，是根據(jù)文獻(xiàn)內(nèi)容所反映的學(xué)科性質(zhì)劃分出來的一種?？莆墨I(xiàn)，其概念的外延是由音樂文獻(xiàn)的類型來界定的。

《音樂百科詞典》對(duì)“音樂文獻(xiàn)學(xué)”的定義為：音樂文獻(xiàn)學(xué)是“音樂學(xué)的分支，研究一切有關(guān)音樂的書面材料；如樂譜、理論著作、報(bào)刊、通信、日記以致海報(bào)、節(jié)目單、門票、紙張、印刷手段，等等。狹義的文獻(xiàn)學(xué)主要是‘編目學(xué)’，即材料的收集、整理、歸類、年代鑒定、編目、辨?zhèn)我约爸赜谛问降姆治鲅芯俊?。[7]郭林在《論音樂文獻(xiàn)學(xué)》一文將其闡釋為：“音樂文獻(xiàn)學(xué)是以音樂文獻(xiàn)為研究對(duì)象，旨在揭示其形態(tài)變化，社會(huì)流傳和整理利用特殊規(guī)律，并為開展音樂文獻(xiàn)工作提供理論依據(jù)的一門?？莆墨I(xiàn)學(xué)”，后又解釋：“音樂文獻(xiàn)學(xué)的基本理論和研究方法主要源于普通文獻(xiàn)學(xué)，同時(shí)結(jié)合音樂文獻(xiàn)的特點(diǎn)而有所側(cè)重和發(fā)展。建立音樂文獻(xiàn)學(xué)和對(duì)音樂文獻(xiàn)深入研究的目的，除了豐富普通文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容外，最關(guān)鍵的，還在于向音樂藝術(shù)教育、學(xué)術(shù)研究、作品創(chuàng)作和演唱演奏實(shí)踐提供完整、切題、及時(shí)的文獻(xiàn)信息服務(wù)?！盵8]郭小林在《關(guān)于音樂文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的初步構(gòu)想》一文中進(jìn)一步認(rèn)為：“音樂文獻(xiàn)學(xué)是以音樂文獻(xiàn)為研究對(duì)象，旨在揭示其形態(tài)變化、社會(huì)流傳和整理利用特殊規(guī)律，并為開展音樂文獻(xiàn)工作提供理論依據(jù)的一門?？莆墨I(xiàn)學(xué)?！盵9]

為“音樂文獻(xiàn)學(xué)”下定義，就要用盡可能簡潔、明確的語言，對(duì)其學(xué)科概念的本質(zhì)特征做出規(guī)定性的說明，這要求真正揭示出音樂文獻(xiàn)學(xué)的基本屬性，而且根據(jù)對(duì)它的基本屬性作進(jìn)一步地闡釋：學(xué)科的研究對(duì)象、研究范疇和研究方法。似乎可以認(rèn)定：音樂文獻(xiàn)學(xué)是運(yùn)用普通文獻(xiàn)學(xué)理論和方法，以音樂文獻(xiàn)和音樂文獻(xiàn)工作為主要研究對(duì)象，旨在揭示其形態(tài)演變、社會(huì)流傳和整理利用特殊規(guī)律，并為音樂活動(dòng)提供文獻(xiàn)信息保障的一門?？莆墨I(xiàn)學(xué)。當(dāng)然，還能再進(jìn)一步抽象成：音樂文獻(xiàn)學(xué)是研究音樂文獻(xiàn)及其規(guī)律的一門學(xué)科。

音樂文獻(xiàn)是音樂文獻(xiàn)學(xué)的最基本研究對(duì)象，是構(gòu)建音樂文獻(xiàn)學(xué)（學(xué)科體系）的邏輯起點(diǎn)，以這個(gè)基本對(duì)象為中心，向四周的展拓，或者以這個(gè)基本對(duì)象為起點(diǎn)，按邏輯順序向縱深的推演，或者把這個(gè)基本對(duì)象和有關(guān)的其他概念與內(nèi)容橫向連結(jié)，形成一系列的外圍概念、相關(guān)概念、隸屬概念和并列概念，等等，把這些概念有機(jī)地組織起來，就形成了音樂文獻(xiàn)學(xué)的概念群。

音樂文獻(xiàn)以不同形態(tài)而存在。在當(dāng)今，我們音樂文獻(xiàn)中的“文字文獻(xiàn)”常常包括如下內(nèi)容：一、音樂古籍文獻(xiàn)，包括歷代正史中的樂志、律志等，以及歷代音樂專著如《樂記》《聲無哀樂論》《唱論》《谿山琴?zèng)r》，等等；二、當(dāng)今對(duì)音樂史料匯集，如斷代音樂史料匯集、專題音樂史料匯集、古譜匯集（如《琴曲集成》等）、樂器圖志等；三、音樂學(xué)的工具書（如《中國音樂理論書目》[10]《二十世紀(jì)中國音樂期刊篇目匯編》[11]）、音樂辭典（如《中國音樂詞典》[12]），等等。

音樂文獻(xiàn)是由“音樂知識(shí)內(nèi)容”“音樂信息符號(hào)”“音樂載體材料”和使用幾種有機(jī)結(jié)合的“技術(shù)手段”，這四個(gè)基本要素構(gòu)成。只是由于不同時(shí)期、各種類型文獻(xiàn)使用的符號(hào)、載體和記錄技術(shù)，以及記錄的知識(shí)內(nèi)容和出版的目的、用途各不相同，其文獻(xiàn)的形態(tài)特征和類型也各異。這些印刷型的和非印刷型的、有聲的和無聲的、圖像靜態(tài)的和活動(dòng)的、符號(hào)可視可讀的和以“密碼”形式出現(xiàn)的唱片的“溝紋”或電子數(shù)字信息編碼構(gòu)成的書、刊、譜、唱片、膠片、磁帶、光盤、計(jì)算機(jī)磁盤等，可謂五花八門，不一而足。根據(jù)上述敘述可以看出，那些只存在于人們記憶中的，或者正在演唱和演奏中的以在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)的方式存在或表現(xiàn)的音樂作品，僅僅是“音樂作品”，卻不是“音樂文獻(xiàn)”。

我國歷史上自古注重音樂文獻(xiàn)中的文字文獻(xiàn)的編目和匯編工作，比如司馬遷的《史記》里有《樂書》和《律書》，班固的《漢書》有《藝文志》，后來的其他“二十五史”里都有類似于“樂志”“音樂志”“律歷志”“經(jīng)籍志”的篇目，都保存有大量的音樂文獻(xiàn)。我國古代有一些大型類書，如《古今圖書集成·樂律典》等就集中有歷代音樂文獻(xiàn)，并分門別類予以摘錄，并加按語和注。如《四庫全書》也專設(shè)“樂類”，收有歷代音樂文獻(xiàn)上百部。這些中國音樂文獻(xiàn)保存有歷代音樂史料、音樂文物、民間音樂遺存的介紹等，并以古代典籍為重點(diǎn)，為研究中國音樂史提供大量的史料。在一些史料中，還將樂律、樂器、樂曲、演奏方式、音樂理論等事物的演變特征，歸納并說明。要研究中國歷史上每一時(shí)期的音樂發(fā)展，必定要借助歷史典籍的記述來進(jìn)行研究。在中國歷代“正史”中，關(guān)于宮廷音樂記載較多，而記載民間音樂較少，我們可以借助歷代的音樂專著或是“野史”，如子史雜著、詩文辭賦及金石、方志等，這些散見或較集中的音樂史料，為研究中國民間音樂遺存，提供直接史料與旁證材料。音樂文獻(xiàn)是音樂史研究的切實(shí)保證。中國音樂文獻(xiàn)學(xué)對(duì)中國音樂文獻(xiàn)的研究，能幫助研究者再現(xiàn)中國音樂的歷史發(fā)展脈絡(luò)，因?yàn)椋瑢?duì)中國音樂史研究而言，研究者必定要借助音樂文獻(xiàn)，來研究其發(fā)展的史實(shí)與發(fā)展軌跡。

四、中國音樂文獻(xiàn)學(xué)的特征

“音樂文獻(xiàn)學(xué)”是文獻(xiàn)學(xué)和音樂學(xué)相互交叉滲透而派生出的一門新興邊緣學(xué)科。音樂文獻(xiàn)學(xué)是運(yùn)用普通文獻(xiàn)學(xué)理論和方法，并以音樂文獻(xiàn)為主要研究對(duì)象，旨在揭示音樂文獻(xiàn)的形態(tài)演變、整理利用、社會(huì)流傳以及研究其特殊規(guī)律，對(duì)古代典籍的作者、資料來源、版本、卷數(shù)、分類情況、各類內(nèi)容、編寫體例進(jìn)行研究，為音樂歷史事項(xiàng)研究，提供文獻(xiàn)信息保障。音樂文獻(xiàn)學(xué)具有普通文獻(xiàn)學(xué)和音樂學(xué)的雙重屬性，因?yàn)橐魳肺墨I(xiàn)學(xué)是普通文獻(xiàn)學(xué)和音樂學(xué)相互交叉滲透而形成的一門新興的邊緣學(xué)科。它既是音樂學(xué)的一門分支，又是從屬于普通文獻(xiàn)學(xué)的一門?？莆墨I(xiàn)學(xué)。

從我國音樂文獻(xiàn)學(xué)研究的角度看，音樂文獻(xiàn)學(xué)分析每一歷史時(shí)期音樂典籍的體制類型、源流，并以學(xué)科的基本理論和研究方法，吸收普通文獻(xiàn)學(xué)的方法，結(jié)合音樂文獻(xiàn)的特點(diǎn)，建立起音樂文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科體系，來深入研究音樂文獻(xiàn)，為音樂藝術(shù)教育、學(xué)術(shù)研究、作品創(chuàng)作和演唱演奏實(shí)踐等，提供完整、切題、及時(shí)的文獻(xiàn)信息服務(wù)。音樂文獻(xiàn)的工作反映了流傳和利用音樂文獻(xiàn)這種特定的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)，以及被搜集、整序、傳播和利用文獻(xiàn)的動(dòng)態(tài)過程。所以，我們可以將音樂文獻(xiàn)工作簡述為科學(xué)組織音樂知識(shí)并促使其有效利用的工作。如果說普通文獻(xiàn)學(xué)研究的是文獻(xiàn)工作的一般方法和規(guī)律的話，那么音樂文獻(xiàn)學(xué)則要研究音樂文獻(xiàn)工作的特殊方法和規(guī)律。

每一門學(xué)科都有自己獨(dú)特的研究對(duì)象。首先，這個(gè)研究對(duì)象作為研究的實(shí)體是存在的；其次，它需要?jiǎng)澐盅芯繉?duì)象的主要類型，揭示其主要特征。這個(gè)研究對(duì)象的某些方面在其他學(xué)科或?qū)I(yè)中可能也被研究到了，但作為一個(gè)整體，絕不會(huì)是另外一門學(xué)科或?qū)I(yè)的主要研究對(duì)象。如就音樂創(chuàng)作與表演活動(dòng)而言，音樂文獻(xiàn)工作雖然為其音樂教學(xué)、科研、創(chuàng)作和演出提供音樂作品或其他資料，為此需要開展的搜集、典藏、分編等工作，甚至于還要開展版本鑒別，以及諸如書目、索引的檢索等工作。但真正到需要對(duì)其作品內(nèi)容、風(fēng)格和技術(shù)手法演變進(jìn)行研究和分析時(shí)，音樂作品等資料，就成了“音樂分析學(xué)”的主要研究對(duì)象。同理，當(dāng)“音樂分析學(xué)”研究音樂作品時(shí)，可能要借助音樂作品賴以存在的樂譜、CD 等類型的音樂文獻(xiàn)，也會(huì)對(duì)其出版（生產(chǎn)）的時(shí)間、版本，以及校訂者、演唱者、演奏者、指揮者等，音樂文獻(xiàn)學(xué)和音樂文獻(xiàn)工作也要研究，并主要由創(chuàng)作者與表演者提供各種版本的文獻(xiàn)等。但音樂作品的研究者，絕不會(huì)將該作品在轉(zhuǎn)換成為文獻(xiàn)時(shí)采用了怎樣質(zhì)地的載體、開本大小、裝幀形式、篇幅長短、譜式編碼、唱盤轉(zhuǎn)速快慢、檢索的方法、各種著錄信息源與計(jì)算機(jī)編目字段的關(guān)系、采用何種語言文字等等的外在特征，納入到“風(fēng)格與技術(shù)手法演變”的分析之中。而這些內(nèi)容，則是音樂文獻(xiàn)學(xué)要研究的內(nèi)容。我們說，只有“音樂文獻(xiàn)”才是音樂文獻(xiàn)學(xué)的主要研究對(duì)象之一，它是音樂文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)端，是構(gòu)建音樂文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)，是音樂文獻(xiàn)學(xué)賴以建立的根本。音樂文獻(xiàn)工作在開發(fā)、組織和利用音樂知識(shí)方面，既有普通文獻(xiàn)工作的共性，又具有自己的特殊規(guī)律、程序和方法。這是由于音樂文獻(xiàn)形態(tài)、類型和搜集、分編、典藏、傳播，以致讀者利用方式的特殊性決定的。找出其中的特殊規(guī)律，制定相應(yīng)的專門標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)程，才能更好地保障開展音樂研究、音樂教學(xué)、音樂創(chuàng)作和音樂表演等音樂活動(dòng)時(shí)對(duì)不同音樂文獻(xiàn)的不同的需求。

音樂文獻(xiàn)學(xué)兼有兩種學(xué)科的基本屬性：在普通文獻(xiàn)學(xué)方面，音樂文獻(xiàn)學(xué)在采用有普通文獻(xiàn)學(xué)的一般理論和方法的基礎(chǔ)上，以音樂知識(shí)信息為記錄內(nèi)容的?？莆墨I(xiàn)研究上進(jìn)行深化和具體實(shí)踐。音樂文獻(xiàn)學(xué)的建立，使普通文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)涵有所深化；在音樂學(xué)方面，音樂文獻(xiàn)學(xué)則是為音樂學(xué)從知識(shí)載體的角度，探索音樂藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展歷史、音樂信息轉(zhuǎn)換、記錄、存儲(chǔ)、傳播和再現(xiàn)過程提供了新的研究內(nèi)容和方法。既然音樂文獻(xiàn)學(xué)的研究對(duì)象是音樂文獻(xiàn)，那它學(xué)科的范疇就包括有關(guān)音樂文獻(xiàn)實(shí)體、音樂文獻(xiàn)工作及其產(chǎn)生、流傳、整序和利用的過程與規(guī)律。

我國音樂文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一、音樂文獻(xiàn)學(xué)研究帶有其學(xué)科本身的特殊性，它既具有多學(xué)科的屬性，又在理論和方法上與許多相關(guān)學(xué)科交叉；二、音樂文獻(xiàn)學(xué)研究隊(duì)伍基本由兩部分人士構(gòu)成。一部分來自音樂界主要是音樂理論研究者和音樂專業(yè)教師，他們當(dāng)中的多數(shù)人側(cè)重于我國古代音樂文獻(xiàn)或古代音樂文化的研究，并發(fā)表大量關(guān)于古典音樂文獻(xiàn)或某一類型、某一專業(yè)音樂文獻(xiàn)的目錄學(xué)、版本學(xué)、輯佚學(xué)和?？睂W(xué)的研究成果。另一部分則是音樂文獻(xiàn)工作者，其所進(jìn)行的有關(guān)音樂文獻(xiàn)和音樂文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的研究，更多的引入了現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的新理論與新技術(shù)方法，從更宏觀的角度研究了古今中外音樂文獻(xiàn)產(chǎn)生的背景、形態(tài)、類型、流傳、整序和利用規(guī)律。

因?yàn)檠芯空叩膶I(yè)領(lǐng)域和工作性質(zhì)的不同，或研究對(duì)象選擇上的寬窄而導(dǎo)致了思考角度、切入點(diǎn)、落腳點(diǎn)、研究方式的差異和研究成果的不同，因此，在該學(xué)科名稱上先后出現(xiàn)了與“音樂文獻(xiàn)學(xué)”學(xué)科名稱相關(guān)、相似或具有某種統(tǒng)屬、交叉和并列等關(guān)系的多種學(xué)科或名稱，如中國音樂文獻(xiàn)學(xué)[13]、古典音樂文獻(xiàn)學(xué)[14]、中國古代音樂史史料學(xué)[15]等。

由此可以得出結(jié)論，音樂文獻(xiàn)工作必須始終圍繞音樂文獻(xiàn)利用這個(gè)核心開展，而開展和研究音樂文獻(xiàn)工作的目的，是為了充分發(fā)揮音樂文獻(xiàn)在各種各類音樂活動(dòng)中的最大利用效益，這是音樂文獻(xiàn)學(xué)建立、存在和發(fā)展的根本價(jià)值與意義所在。

五、中國音樂史研究對(duì)音樂文獻(xiàn)的依賴

音樂文獻(xiàn)學(xué)在我國成為一門學(xué)科，還是近幾十年的事。1985 年許勇三先生①許勇三（1915—2000），作曲家、音樂理論家、天津音樂學(xué)院作曲系教授，撰有《民間音樂在巴托克創(chuàng)作中的應(yīng)用》《巴托克為民歌配置多聲手法問題初探》，譯有《大型曲式學(xué)》等。提出了“音樂文獻(xiàn)學(xué)”的學(xué)科概念[16]，引起了音樂文獻(xiàn)工作者和音樂學(xué)界人士的關(guān)注。進(jìn)入20 世紀(jì)90 年代以后，音樂文獻(xiàn)學(xué)的研究逐漸興起。如今，它已成為音樂學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分，并且方興未艾。

音樂史的研究是探討人類的音樂實(shí)踐活動(dòng)，包括人們?cè)诰唧w的音樂實(shí)踐中的“發(fā)展過程”。作為學(xué)科的音樂史學(xué)，也正是在不斷地認(rèn)識(shí)人類的音樂活動(dòng)的性質(zhì)與范疇中，尋找人類音樂活動(dòng)的根本動(dòng)因，探討人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中音樂事件與音樂形式的變化形態(tài)，包括認(rèn)識(shí)音樂的現(xiàn)象和本質(zhì)、過程和規(guī)律。所以，音樂史學(xué)中的音樂史研究要經(jīng)過兩個(gè)階段：一、在掌握史料學(xué)的基本原理與方法基礎(chǔ)上，搜集音樂史料，并歸類整理，對(duì)音樂史料作全面的認(rèn)識(shí)；二、在弄清基本的音樂史料史實(shí)的基礎(chǔ)上，再弄清歷史事件的真?zhèn)危高^歷史事件現(xiàn)象，分析史料的歷史本質(zhì)。經(jīng)過對(duì)音樂歷史過程與音樂活動(dòng)的分析，揭示音樂歷史發(fā)展的某些具有規(guī)律性的內(nèi)容。這兩個(gè)階段相輔相成，單純的史料構(gòu)不成“音樂歷史”，而缺少音樂史料的“音樂歷史”絕非真正的音樂史。因此，那種“史學(xué)即史料學(xué)”②20 世紀(jì)二三十年代有“史學(xué)便是史料學(xué)”“歷史學(xué)只是史料學(xué)”的提法。1928 年，傅斯年發(fā)表《歷史語言研究所工作之旨趣》其原話是“近代史學(xué)即是史料學(xué)”。的說法只說出史學(xué)的部分內(nèi)涵。要從音樂文獻(xiàn)學(xué)上升到音樂史學(xué)，必須有理性的、邏輯性的抽象思維分析，對(duì)人類音樂活動(dòng)的事實(shí)做到從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。因此，治史必須有“觀念”，這不僅決定著音樂史學(xué)家對(duì)音樂歷史進(jìn)程的看法，而且決定著他的研究對(duì)音樂史料的選材取舍，而導(dǎo)致他在編纂音樂史書時(shí)，對(duì)體例、音樂形態(tài)、音樂體裁、音樂家評(píng)價(jià)有極大不同，影響了行文中的褒貶用詞。

音樂文獻(xiàn)是建筑音樂歷史大廈的基本材料，這座音樂大廈是否宏偉壯觀、是否堅(jiān)實(shí)鞏固，主要取決于音樂文獻(xiàn)的真實(shí)可靠。音樂文獻(xiàn)學(xué)主要是對(duì)音樂歷史資料進(jìn)行收集、考證和整理，是音樂史學(xué)的基礎(chǔ)性工作。音樂史研究依賴于音樂文獻(xiàn)，音樂史實(shí)可信與否，最基本的要求是對(duì)音樂文獻(xiàn)作出正確的判斷，從可靠的音樂文獻(xiàn)中引出可靠的音樂事實(shí)，如果音樂文獻(xiàn)錯(cuò)誤，不管音樂史研究論題多么宏偉，也站不住腳。因此，如果單純而草率地處理音樂文獻(xiàn)，不進(jìn)行理性的、邏輯性的分析與判斷，就無法識(shí)別真正的音樂歷史及其內(nèi)涵。音樂史研究要充分重視音樂史料的收集、考證和整理，這樣，音樂史學(xué)的發(fā)展才能奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。重視音樂史料的收集，重視對(duì)史料的考證，不能機(jī)械地、靜止地、孤立地就音樂文獻(xiàn)而論文獻(xiàn)，只有充分發(fā)揮研究者對(duì)人類音樂社會(huì)的主觀能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)，才能得出對(duì)音樂歷史事件的有價(jià)值的認(rèn)識(shí)。片面地夸大音樂文獻(xiàn)的作用，并割裂音樂文獻(xiàn)之間的有機(jī)聯(lián)系，把音樂文獻(xiàn)學(xué)與音樂史學(xué)混淆，或以音樂文獻(xiàn)學(xué)代替音樂史學(xué)，簡單地把各種音樂文獻(xiàn)搜集起來，加以簡單的分類排比，不做理性分析，是得不出正確的音樂史的歷史結(jié)論的。音樂文獻(xiàn)所直接表現(xiàn)出來的，是音樂歷史上錯(cuò)綜復(fù)雜的音樂社會(huì)現(xiàn)象，而不是音樂歷史的本質(zhì)和規(guī)律，但音樂本質(zhì)和規(guī)律，往往隱藏在音樂社會(huì)生活現(xiàn)象背后的音樂文獻(xiàn)記載之中。所以，要探討音樂歷史的本質(zhì)和規(guī)律，就必須從收集音樂史料、掌握音樂文獻(xiàn)、分析音樂文獻(xiàn)入手，對(duì)音樂文獻(xiàn)進(jìn)行比較甄別，再作由此及彼、由表及里的剖析和抽象，才可能撥開音樂現(xiàn)象的迷霧，發(fā)現(xiàn)包含于音樂史料的真實(shí)歷史含義。切忌抽取個(gè)別事例文獻(xiàn)以偏概全，必須從音樂事實(shí)的全部總和、從史實(shí)之間的聯(lián)系中去掌握音樂文獻(xiàn)，從音樂歷史事件的宏觀上動(dòng)態(tài)概括地把握，得出一般性的規(guī)律結(jié)論，才能揭去表面的迷霧和假象，才能使音樂史實(shí)與音樂文獻(xiàn)有機(jī)地聯(lián)系起來，才能做到實(shí)事求是。音樂史學(xué)的任務(wù)在于：通過對(duì)音樂文獻(xiàn)的研究，探索音樂歷史事實(shí)真相，闡明音樂歷史的演變過程，揭示音樂歷史的某些真諦。音樂史研究，應(yīng)該充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)論的主觀能動(dòng)性，以發(fā)現(xiàn)人類音樂活動(dòng)的根本意圖。

音樂史學(xué)的作用在于對(duì)歷史中人類的音樂活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，包括人類音樂思想的產(chǎn)生與發(fā)展、音樂內(nèi)容與形式的演變、音樂對(duì)改造物質(zhì)世界的能動(dòng)作用、人類的音樂活動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的意義、與人的精神升華的關(guān)系，等等。值得注意的是，過去的音樂文獻(xiàn)尤其是古代音樂史的文字文獻(xiàn)有限，且無論是正史還是野史，由于各種人為的因素，被加進(jìn)了許多主觀的材料，這就需要我們對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行大量的考證和甄別。我們的音樂歷史研究還必須縱橫對(duì)比，在各種其他歷史的記述中，通過縱橫性、連貫性的對(duì)比，找出音樂歷史與一般歷史的特殊性，從而找到音樂史的歷史“真實(shí)”。

我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，音樂歷史是由人創(chuàng)造的，音樂歷史文獻(xiàn)的記載或是我們音樂史的研究，都不可避免地要受到文獻(xiàn)記錄者、研究者自身的主觀思想的影響，同時(shí)也受到他們自身史德、史才、史學(xué)、史識(shí)的影響。音樂歷史的功能，重在于鑒往知來，總結(jié)音樂歷史的得失成敗，從中探索人類在社會(huì)中的音樂發(fā)展過程，真正探討出人們?cè)谝魳坊顒?dòng)的根本動(dòng)因。所以，深入地認(rèn)識(shí)音樂文獻(xiàn)學(xué)的基本規(guī)律，能進(jìn)行音樂文獻(xiàn)比較的考證，追求音樂史實(shí)的可靠性，這是音樂史學(xué)研究的根本手段。