吳玉霞

（湖北省宜昌市教育科學(xué)研究院）

文明指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文明有多種分類方法，例如精神文明和物質(zhì)文明：大河文明、海洋文明和草原文明；基督教文明、伊斯蘭教文明和儒家文明；漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準》（2017 年版2020 年修訂）（以下簡稱《課程標準》）課程內(nèi)容明確要求感悟人類文明的多元性、共容性和不平衡性，具有民族自信心；能夠以開放的心態(tài)，認識到世界各地區(qū)、各民族共同推動了人類文明的進步，初步具有世界意識（唯物史觀、時空觀念、家國情懷）。2023 年全國新課標卷文綜第43 題和湖北卷歷史第19 題不約而同地以“文明”為主題，考查學(xué)生對中華文明和世界文明的認識。新課標卷第43 題以習(xí)近平總書記多次引用的典故“六合同風(fēng)，九州共貫”入題，考查地域文明和中華文明的關(guān)系。湖北卷第19 題以馮天瑜先生在《中國文化生成史》中的觀點“文明涵化”為主題，考查各國文明之間、各國文明與世界文明的關(guān)系。這兩道試題聚焦文明主題，有鮮明的價值取向，又考查學(xué)生的思維品質(zhì)。兩道試題分別如下：

（2023·新課標卷·第43 題）閱讀材料，完成下列要求。（12 分）

材料中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進程中，融匯各地域文化的涓涓細流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。

選擇一個地域，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，以具體史實闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻。（要求：選擇的地域與史實須相互吻合，表述清晰，觀點正確）

（2023·湖北卷·第19 題）[文明涵化與文化自信]（12 分）

馮天瑜先生在《中國文化生成史》中指出，多極世界各具特色的文明彼此交流溝通，其間既有沖突激蕩，又有吸納融會，達成你中有我、我中有你的“涵化”結(jié)果。今日所謂“西方文明”是多元復(fù)合物，東亞文明的持續(xù)發(fā)展也是諸文明“對話”的產(chǎn)物。

請以“文明涵化”為主題，任選角度，自擬標題，運用所學(xué)知識加以論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述成文）

一、聚焦價值引領(lǐng)

1.鑄牢中華民族共同體意識?！墩n程標準》基本理念提到，要堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷，“不斷增強學(xué)生對偉大祖國的認同，對中華民族的認同，對中華文化的認同”，體現(xiàn)了國家對高中歷史課程育人價值的要求。中華民族由多民族組成，是世界上最具共同意識的民族。中華五千年文明，雖歷經(jīng)滄桑但綿延不絕，各民族共同締造、交融匯聚，形成了多元一體的歷史，凝聚成中華民族命運共同體。巍巍秦漢、泱泱盛唐、康乾盛世，是各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的結(jié)果。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)中華民族共同體意識。新課標卷第43 題要求學(xué)生能正確認識地域文明與中華文明相輔相成的關(guān)系。中華文明由涓涓細流的地域文明融合而來，內(nèi)涵不斷豐富，影響不斷擴大。地域文明是中華文明的重要組成部分，地域文明的發(fā)展豐富了中華文明的內(nèi)容，是中華文明延續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動著中華文明的發(fā)展，反過來中華文明對地域文明的發(fā)展演變也產(chǎn)生了深遠的影響。

2.牢固樹立人類命運共同體意識?！墩n程標準》要求“牢固樹立構(gòu)建人類命運共同體意識，共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟，共促全球的和平與發(fā)展”。當(dāng)今世界，文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時沉渣泛起。樹立人類命運共同體理念，需要全世界各個國家和民族以平等與包容的胸懷、以文化尊重、文明交融為基礎(chǔ)，和而不同，兼收并蓄，互學(xué)互鑒，美美與共。湖北卷第19 題以文明涵化為主題，指出多極世界各具特色的文明，不論是今日所謂“西方文明”，還是東亞文明都是諸文明“對話”的產(chǎn)物。要求學(xué)生調(diào)動所學(xué)知識，結(jié)合史實論證這一結(jié)論，認識到包括中華文明在內(nèi)的各文明都是“涵化”的結(jié)果。中華文明是世界文明的重要組成部分，與世界其他文明交流融合，取長補短，兼收并蓄，不斷豐富發(fā)展，是涵化的結(jié)果。與此同時，中華文明也通過絲綢之路不斷向外傳播，推動世界文明的發(fā)展。例如盛唐時期，官制、戶籍、稅收、文教制度等幾乎被日本大化改新全盤復(fù)制，漢字、中國化佛教、儒學(xué)、典章制度被朝鮮半島、越南北部、日本仿效和傳承，形成“中華文化圈”的東亞文化秩序。通過考查，幫助學(xué)生樹立民族文化的主體意識、對外來文化的開放意識與自覺自主的創(chuàng)造意識，堅定文化自覺和文化自信。

3.理解并認同新時代的文明觀。習(xí)總書記關(guān)于文明有一系列的論述,形成了平等、互鑒、對話、包容的新時代文明觀。兩道試題均考查了考生對新時代文明觀的理解和認識。新課標卷第43 題材料“中華文明在五千年不間斷的發(fā)展進程中”表明中華文明具有連續(xù)性的特點，由涓涓細流的地域文明匯聚而來并且內(nèi)涵不斷豐富，最終形成了統(tǒng)一的文化，說明中華文明具有統(tǒng)一性、創(chuàng)新性、包容性特點。湖北卷第19 題材料“多極世界各具特色的文明彼此交流溝通，其間既有沖突激蕩，又有吸納融會，達成你中有我、我中有你的‘涵化’結(jié)果”的觀點與新時代文明觀提出的文明交流互鑒是契合的，滲透著文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展的觀點。

二、考查思維品質(zhì)

《課程標準》多處提到要通過歷史學(xué)習(xí)，拓寬歷史視野，培養(yǎng)歷史思維。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記也高度強調(diào)歷史思維的重要性，指出“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”；強調(diào)“‘養(yǎng)成了歷史思維’的習(xí)慣‘終身受用’”，“要善于通過歷史看現(xiàn)實、透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維，就是要培養(yǎng)他們的辯證思維、批判思維、發(fā)散思維、時序思維、因果思維、聯(lián)系思維、發(fā)展思維以及以史為鑒等思維方式。

新課標卷第43 題和湖北卷第19 題兩題均為開放性試題，都屬論證題，都要求學(xué)生調(diào)動所學(xué)知識、結(jié)合具體史實論證材料的觀點。學(xué)生解答試題，可按照如下步驟：第一步，閱讀材料，概括提取材料觀點，準確把握論點；第二步，調(diào)動所學(xué)知識，選取典型事例論證該觀點，也就是找論據(jù)；最后，按照歷史邏輯，展開論述，論述的過程本身就是對學(xué)生思維能力和學(xué)科表達能力的考查。能否厘清論證的層次、層層深入，從現(xiàn)象到本質(zhì)是區(qū)分學(xué)生得分的關(guān)鍵所在。

新課標卷第43 題考查學(xué)生的時空思維，要求學(xué)生選擇一個地域，闡述該地域?qū)χ腥A文明發(fā)展的貢獻。地域是自然要素與人文因素作用形成的綜合體。地域文明帶有該地方的鮮明特色。選擇地域時，可以以中國地理區(qū)域劃分為標準選擇某一地域，例如北方地區(qū)、南方地區(qū)、西北地區(qū)和青藏地區(qū)，還可以從華北、東北、西北、華東、中南、西南六大行政區(qū)中選擇某一地區(qū)，或者選擇某一省域如陜西、河南、湖北。學(xué)生還可以按照地域文化分類選取某一地域，如中原文明、嶺南文明、巴蜀文明、吳越文明、荊楚文明、齊魯文明、西域文明、湖湘文明等作為例證進行論述，也可以長江文明與黃河文明切入?？傊?，地域范圍可大可小，彈性較大。不論選擇哪一地域，回答這一試題，學(xué)生需要正確認識各地域文明和中華民族文明之間的關(guān)系。中華各地域文明，既有中華文明的共性，又有自身地域特色。各地域文明相互交融、相互促進，共同組成和創(chuàng)造了中華文明。論述地域文明的形成時，要闡述地理環(huán)境與地域文明的關(guān)系，考查學(xué)生的空間思維和因果思維；論述地域文明與中華文明的關(guān)系時，考查了學(xué)生的辯證思維。

湖北卷第19題要求學(xué)生以“文明涵化”為主題，任選角度，自擬標題，運用所學(xué)知識加以論述。“涵化”意指“當(dāng)與一個更強大的社會頻繁而直接地接觸的時候，某個群體原有的文化內(nèi)部發(fā)生極大的變化，這就叫作涵化”。涵化作為文化變遷的一種主要形式，具有雙向性，“在文化涵化過程中，兩個文化群體之間存在著互惠關(guān)系，彼此之間互相給予又互相吸收?！闭撟C“文明涵化”觀點，學(xué)生至少要選取兩個以上的示例來進行論證，這本身就是一種發(fā)散思維；文化涵化的結(jié)果是“你中有我，我中有你”，體現(xiàn)了對文明優(yōu)越論的一種超越，考查了學(xué)生的批判性思維。

三、對文明史教學(xué)的建議

1.堅持正確的價值導(dǎo)向。學(xué)習(xí)中華文明時，要結(jié)合具體的文明成就，在與其他文明的比較中突出中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等特征。認識到中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明，造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等創(chuàng)新成果對世界文明影響深遠，不同文化、不同民族互相交流融合，形成了以儒家文化為主的多元一體文化格局，也形成了牢不可破的中華民族共同體。各民族的交往交流交融、宗教信仰的多元并存格局、對世界文明的兼收并蓄都說明了中華文明的包容性。中華民族是愛好和平的民族，“和而不同”“以和為貴”是我們的民族基因，親仁善鄰、協(xié)和萬邦是我們一貫的處世之道。學(xué)習(xí)世界文明時，要認識世界各區(qū)域文明的多元面貌，尊重世界文明多樣性，堅持“平等、互鑒、對話、包容”的文明觀，認識到文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分，實現(xiàn)美美與共、和諧共生。

2.融通綱要和選必內(nèi)容。文明史是高中歷史的重點內(nèi)容，在綱要和選必中著墨都較多。綱要（上）古代史部分主要敘述了中華文明的起源、發(fā)展和主要成就，突出中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，要求學(xué)生認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。綱要（下）主要敘述了世界古代文明從產(chǎn)生到建立區(qū)域性聯(lián)系再到建立全球聯(lián)系的過程，重點了解世界文明，理解和尊重各國和各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，樹立開放的世界意識。選擇性必修1 第11 課“中國古代的民族關(guān)系與對外交往”敘述了從秦漢到明清的民族政策和邊疆管理，要認識到民族交往交流交融是主流。選擇性必修3 整本書以文化交流與傳播為主題，第一單元主要敘述了中華文化的內(nèi)涵、特點、價值，突出中華文化的世界意義；第二單元主要敘述了世界文化的多樣性，認識世界各國、各地區(qū)、各族人民共同推動了人類文化的發(fā)展；第三、四、五單元主要敘述了人類文明交流的方式，人口遷移、商路和貿(mào)易往來、戰(zhàn)爭與文化交鋒推動了文化間的碰撞、交流與重構(gòu)；第六單元主要敘述了文化傳承與保護的主要載體，認識文化遺產(chǎn)保護對保持文化的傳承和維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性的意義。學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)對這些內(nèi)容加以整合，開展主題式、項目式、探究式學(xué)習(xí)。例如以“中外文明的起源”為主題，可以將必修綱要（上）（下）中“中華文明的起源”和“世界文明的起源”整合在一起，探討文明的含義、標志、成就、特點等。以“世界古代文明的交流”為主題，可將綱要下第2 課與選必2、3 中的相關(guān)內(nèi)容整合在一起，探討世界古代文明交流的方式、表現(xiàn)和意義。

3.借助地圖強化時空觀念。教材在敘述文明起源和交流互鑒相關(guān)內(nèi)容時，提供了大量的地圖資料。教師可以就地取材，借助地圖強化學(xué)生的時空觀念。例如學(xué)習(xí)綱要（上）第1 課“中華文明的起源與早期國家”時，可以讓學(xué)生結(jié)合中國舊石器時代重要人類遺址分布圖對中國早期人類地理分布特點進行概括，結(jié)合新石器時代文化遺存分布圖，了解仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化等文化遺存的顯著特征，并將這些文明成就置于特定的時間和空間框架下，對這些文化遺存進行分析、綜合、比較，作出合理的論述，理解長江、黃河對中華文明的影響，認識中華文明多元一體的特點。學(xué)習(xí)綱要（下）世界文明的起源時，可以借助“古代主要文明示意圖”了解各文明古國發(fā)展的不同特點，分析時空條件對這些特點的影響。借助“羅馬帝國與漢朝交往的主要路線示意圖”，了解不同文明之間的早期聯(lián)系。

總之，在學(xué)習(xí)文明史內(nèi)容時，要點、線、面結(jié)合，重點突出中華和世界各文明的成就與特性，以及與地理環(huán)境等因素之間的關(guān)系。知道世界各文明之間相互碰撞、交流、融合的典型事例，堅持交流、互鑒、共存的觀點，認識到文明沖突論、文明優(yōu)越論等觀點的錯誤所在，以新時代文明觀引領(lǐng)教學(xué)。