徐凱倫 董志華

摘要：勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的過程，蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)勞動(dòng)教育，以培養(yǎng)未來公民、共產(chǎn)主義建設(shè)者為教育目的，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)素養(yǎng)為教育任務(wù)，要求在勞動(dòng)教育過程中貫徹道德性、盡早性、量力性、全面性、創(chuàng)造性、長(zhǎng)期性六大原則，啟示當(dāng)代教育應(yīng)改變教師教育觀念，培養(yǎng)勞動(dòng)型教師，注重豐富勞動(dòng)教育的實(shí)施途徑，同時(shí)注重學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)常態(tài)化。

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；勞動(dòng)教育；教育啟示；全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：G40-015文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）08-0049-04

蘇霍姆林斯基是偉大的教育理論家與實(shí)踐家，一生著作頗豐，寫了40部專著、600多篇論文、近1200篇兒童小故事，在國(guó)內(nèi)外教育界享有盛譽(yù)。他在帕夫雷什農(nóng)村中學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)期間，建立了較為完整的勞動(dòng)教育體系，強(qiáng)調(diào)要“通過創(chuàng)造性的勞動(dòng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的個(gè)人才能”。即通過勞動(dòng)教育發(fā)掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生智慧、增強(qiáng)學(xué)生體魄、提高學(xué)生審美素養(yǎng)，塑造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、具有獨(dú)立思考能力、勇于創(chuàng)造、樂于創(chuàng)造、熱愛勞動(dòng)的時(shí)代新人。這與我國(guó)提倡的促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上是一致的。在新的時(shí)代背景下，深刻反思和借鑒蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想，有利于促進(jìn)我國(guó)勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。

1.勞動(dòng)與勞動(dòng)教育

勞動(dòng)是人類所特有的一種活動(dòng)方式，人們?cè)趧趧?dòng)過程中通過勞動(dòng)主體與周圍環(huán)境的相互作用創(chuàng)造出相應(yīng)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。人以自己的辛勤勞動(dòng)，影響或者改變了外在客觀世界。在人類利用自己的力量作用于外在客觀世界的過程中，人類收獲了對(duì)自身力量、能力、精神狀態(tài)與對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，這是人與自然相互作用的一個(gè)過程。人類通過勞動(dòng)改變周圍環(huán)境的能力越強(qiáng)，能創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富就越多，同時(shí)又因?yàn)閷?duì)自己知識(shí)能力得到提升的認(rèn)識(shí)、對(duì)自己勞動(dòng)成果的滿足而獲得精神上的愉悅和滿足。此外，通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出成果的過程不僅能激勵(lì)自己，也能鼓勵(lì)他人，使勞動(dòng)成為他人的精神財(cái)富?？梢?，“勞動(dòng)不僅是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的主要手段，更是認(rèn)識(shí)和改變主客體的強(qiáng)有力的武器”，人類在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)價(jià)值創(chuàng)造與精神價(jià)值創(chuàng)造的統(tǒng)一。勞動(dòng)對(duì)人類生存發(fā)展所具有的特殊意義與價(jià)值決定了勞動(dòng)教育存在的客觀必要性。人們通過勞動(dòng)教育來培養(yǎng)能繼續(xù)為人類生存發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的勞動(dòng)者。具體而言，勞動(dòng)教育是指對(duì)發(fā)展中的人進(jìn)行教育，幫助其形成對(duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)意義等的正確認(rèn)識(shí)，傳授其具體可操作的勞動(dòng)方法、技能，提升其勞動(dòng)能力的過程。勞動(dòng)教育的教育者可以是他人，可以是集體，也可以是勞動(dòng)者本身。

2.勞動(dòng)教育的目的

蘇霍姆林斯基在確定勞動(dòng)教育的目的時(shí)，有機(jī)結(jié)合了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的國(guó)情與社會(huì)的實(shí)際需要。他指出，勞動(dòng)教育就是要“培養(yǎng)未來的公民，培養(yǎng)勞動(dòng)者，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的建設(shè)者”。這一目標(biāo)與我國(guó)當(dāng)下的勞動(dòng)教育目標(biāo)極為相似，二者都強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)主義基本國(guó)情、滿足國(guó)家未來發(fā)展需要的建設(shè)者與勞動(dòng)者。這種勞動(dòng)者不僅能勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)，還發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹌趧?dòng)，將勞動(dòng)視為實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的基本手段，能深刻理解勞動(dòng)對(duì)創(chuàng)造美好生活、獲得個(gè)人幸福、實(shí)現(xiàn)人生理想的重要價(jià)值，且能將個(gè)人的理想融入國(guó)家與民族的偉大理想之中。這種勞動(dòng)者不僅為自己勞動(dòng)，更為國(guó)家和民族的未來勞動(dòng)。這種勞動(dòng)者對(duì)集體、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家有著深厚的情感，在個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益、民族利益發(fā)生沖突時(shí)，能自覺將集體利益、國(guó)家利益、民族利益放在第一位，自覺維護(hù)集體、國(guó)家、民族的利益。

3.勞動(dòng)教育的任務(wù)

蘇霍姆林斯基指出，“勞動(dòng)教育的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)或勞動(dòng)創(chuàng)造素養(yǎng)”。這就啟示我們，蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育的任務(wù)更傾向于培養(yǎng)一種潛移默化的、內(nèi)在的、心理的價(jià)值認(rèn)同，一種依靠自己、充分挖掘自身力量進(jìn)行創(chuàng)造、改變客觀存在的精神力量。即勞動(dòng)應(yīng)在人的精神生活中起領(lǐng)導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。具體來說，就是個(gè)體能夠通過勞動(dòng)正確認(rèn)識(shí)自身所具有的力量，并樂于使用這種力量去影響環(huán)境、改造環(huán)境，具有強(qiáng)烈的勞動(dòng)欲望與勞動(dòng)自主性，對(duì)自己的生命、生活有支配感，能夠在勞動(dòng)過程中獲得積極的情緒體驗(yàn)、能夠通過勞動(dòng)展現(xiàn)自身智慧，并能通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)取得預(yù)期的成果。具備這種勞動(dòng)素養(yǎng)的學(xué)生，不僅熱愛勞動(dòng)、熱愛生活、能力強(qiáng)、有社會(huì)責(zé)任感，更具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造欲望。

蘇霍姆林斯基通過觀察學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，不斷進(jìn)行各種嘗試與探索，逐漸歸納出進(jìn)行勞動(dòng)教育所必須遵循的一些原則與方法，主要包括以下六個(gè)方面。

1.道德性

蘇霍姆林斯基作為社會(huì)主義國(guó)家的教育工作者，非常重視對(duì)學(xué)生道德尤其是公民道德的培養(yǎng)。他認(rèn)為，“通過勞動(dòng)使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，使學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)自尊感、榮譽(yù)感”是培養(yǎng)學(xué)生道德感的良好途徑。社會(huì)主義國(guó)家要求青少年具備良好的社會(huì)責(zé)任感與義務(wù)感，能夠認(rèn)識(shí)到先有集體的存在才會(huì)有個(gè)人的存在，先有集體的幸福才會(huì)有個(gè)人的幸福，能夠在集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)優(yōu)先維護(hù)集體利益。為了幫助學(xué)生在道德上順利完成這種社會(huì)化的過程，蘇霍姆林斯基采取了一系列措施，如讓學(xué)生通過自己的力量植樹造林，在集體勞動(dòng)中為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，提高自身道德修養(yǎng)水平，又如培養(yǎng)學(xué)生不為“報(bào)酬”而勞動(dòng)的意愿，使學(xué)生愿意為了勞動(dòng)本身所創(chuàng)造的物質(zhì)成果而勞動(dòng)。總而言之，就是不僅要讓學(xué)生享受勞動(dòng)帶來的快樂，更要讓學(xué)生因自己的勞動(dòng)能對(duì)集體和社會(huì)有所貢獻(xiàn)而感到驕傲、感到自豪，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的公民。

2.盡早性

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，應(yīng)盡早對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。勞動(dòng)作為人類一種特殊的社會(huì)化活動(dòng)，對(duì)人類整體的生存與發(fā)展都具有重要的意義和價(jià)值。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的這種意義和價(jià)值，讓學(xué)生明白“沒有勞動(dòng)，人類就無法生存；沒有勞動(dòng)，人類就無法生活”。勞動(dòng)是人類的一種存在方式。教師要努力觀察學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于某種勞動(dòng)的特殊興趣，幫助其從事自己所熱愛的勞動(dòng)并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，使學(xué)生能夠盡早體驗(yàn)勞動(dòng)所帶來的幸福感、成就感，并學(xué)會(huì)用勞動(dòng)來充實(shí)自己的學(xué)習(xí)與生活。要讓學(xué)生在勞動(dòng)中發(fā)掘自己的天賦和潛能，加深對(duì)自己所擁有主體力量的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)正確利用自身力量作用外在環(huán)境，創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值，改善人類生活。在蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育實(shí)踐中，即使是學(xué)齡前的幼童也需要承擔(dān)一定的、有社會(huì)意義的勞動(dòng)。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生需要從事的勞動(dòng)種類會(huì)逐漸增多、任務(wù)強(qiáng)度會(huì)逐漸增大。學(xué)生們非常樂于接受這種挑戰(zhàn)，因?yàn)轫樌瓿筛唠y度的勞動(dòng)任務(wù)代表著自身能力的提升。

3.量力性

量力性原則即根據(jù)學(xué)生所擁有的身體強(qiáng)壯程度、肢體控制能力、知識(shí)背景、技能熟練度等為學(xué)生設(shè)置合理的勞動(dòng)種類與勞動(dòng)強(qiáng)度。較年幼的孩子身體所擁有的力量小且骨骼肌肉都不太發(fā)達(dá)，教師不宜讓其從事需要較高身體條件的勞動(dòng)，不然不僅無法達(dá)到應(yīng)有的教育效果，還會(huì)使學(xué)生的身體受到損傷，影響其正常的身體發(fā)育，同時(shí)學(xué)生也會(huì)因?yàn)橥瓿刹涣俗约旱膭趧?dòng)任務(wù)而體驗(yàn)到挫敗感，從而使自信心受損。對(duì)于年齡較大、勞動(dòng)能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師應(yīng)給予其更富有挑戰(zhàn)性的勞動(dòng)任務(wù)，因?yàn)檫^于簡(jiǎn)單的任務(wù)無法滿足其身心進(jìn)一步發(fā)展的需要。只有給予他們具有一定挑戰(zhàn)性的任務(wù)，才能充分發(fā)掘其內(nèi)在潛力。要相信，真正適合學(xué)生的勞動(dòng)對(duì)學(xué)生具有天然的吸引力，學(xué)生作為發(fā)展中的個(gè)體具有想要促進(jìn)自身身心發(fā)展的天性，會(huì)非常樂意在適合自己的勞動(dòng)中得到充分的鍛煉。此外，教師在為學(xué)生選擇特定的勞動(dòng)任務(wù)時(shí)，也應(yīng)考慮到學(xué)生間的個(gè)體差異，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、興趣需要適當(dāng)安排勞動(dòng)任務(wù)。

4.全面性

在蘇霍姆林斯基看來，“勞動(dòng)是關(guān)聯(lián)一切、貫通一切的東西，實(shí)施勞動(dòng)教育只有緊密聯(lián)系德育、智育、美育、體育，才能實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展”。五育之間既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。把五育完全割裂開來，單獨(dú)對(duì)學(xué)生進(jìn)行某一方面的教育既不科學(xué)也難以操作。五育間本身所固有的內(nèi)在聯(lián)系就使得它們無法單獨(dú)進(jìn)行。在此基礎(chǔ)上，勞動(dòng)教育相比其他教育的特殊性在于，它更像串聯(lián)起其他各類教育的線索，能夠把其他各類教育結(jié)合起來，促進(jìn)個(gè)體各方面潛能的開發(fā)，完成一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)造性成果。由此可以看出，蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育包含著德育、智育、美育、體育等多要素，而各育之間是相融合、相貫通、相影響的。這種勞動(dòng)教育既要使學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提升、智力得到發(fā)展，也要使學(xué)生身體鍛煉得更為強(qiáng)健，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力，是一種全面發(fā)展的勞動(dòng)教育。

5.創(chuàng)造性

學(xué)生是發(fā)展中的個(gè)體，對(duì)新事物充滿了好奇心與求知欲，伴隨著他們對(duì)未知事物強(qiáng)烈渴望的是活潑愛動(dòng)、難以靜心的個(gè)性與對(duì)平凡單調(diào)事物的厭倦。因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的過程中，決不可讓學(xué)生長(zhǎng)期進(jìn)行重復(fù)單調(diào)的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)機(jī)械化且缺乏趣味，無法啟發(fā)學(xué)生思考，更無法激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造的熱情。蘇霍姆林斯基提出的增強(qiáng)勞動(dòng)趣味性、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造積極性的方法是“手腦并用”，即勞動(dòng)不僅要調(diào)動(dòng)學(xué)生的雙手，更要調(diào)動(dòng)學(xué)生的大腦，讓學(xué)生積極地進(jìn)行思考。一旦學(xué)生在勞動(dòng)過程中求知的火花被點(diǎn)燃，學(xué)生吸收新知識(shí)的能力、與他人交流與合作的能力、分析思考問題并創(chuàng)造性解決問題的能力就都會(huì)迅速發(fā)展起來。

6.長(zhǎng)期性

勞動(dòng)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的條件之一是勞動(dòng)的“長(zhǎng)期性”，只有長(zhǎng)期的勞動(dòng)才能豐富學(xué)生的精神生活。短期勞動(dòng)不僅意味著學(xué)生從事勞動(dòng)的時(shí)間短，更意味著學(xué)生對(duì)某一項(xiàng)勞動(dòng)所付出的精力少、心血少，因而成果也少。這樣既不利于培養(yǎng)學(xué)生的耐心，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的刻苦鉆研精神。長(zhǎng)期勞動(dòng)則不同，它需要學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而進(jìn)行長(zhǎng)期的、持續(xù)性的精力投入。等待結(jié)果的過程是漫長(zhǎng)的，它可以很好地磨煉學(xué)生的耐性與意志力，使學(xué)生能夠?yàn)榱艘粋€(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)而付出持續(xù)性的努力。同時(shí)，長(zhǎng)期勞動(dòng)中也有短期性的收獲，學(xué)生在長(zhǎng)期勞動(dòng)過程中將親眼見證由自己勞動(dòng)所創(chuàng)造出的勞動(dòng)成果一點(diǎn)一點(diǎn)地發(fā)生變化，這會(huì)給學(xué)生的心靈帶來極大的觸動(dòng)，使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)得到質(zhì)的提升。學(xué)生在不斷獲得各種積極的情緒體驗(yàn)中，能夠加深對(duì)勞動(dòng)的情感。

蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想內(nèi)容豐富，可操作性強(qiáng)，對(duì)當(dāng)代勞動(dòng)教育的實(shí)施具有一定的啟示作用。

1.改變教師教育觀念，培養(yǎng)勞動(dòng)型教師

素質(zhì)教育在我國(guó)已推行多年，也取得了一定的效果，但在高考的指揮棒下，“應(yīng)試教育”有時(shí)似乎仍占據(jù)主流。想要改變這一現(xiàn)狀，就必須建立現(xiàn)代化的教師隊(duì)伍，培養(yǎng)一批新型教師。勞動(dòng)教育屬于素質(zhì)教育的一環(huán)，要使勞動(dòng)教育真正在每一所學(xué)校得到良好的貫徹與落實(shí)，培養(yǎng)新的勞動(dòng)型教師勢(shì)在必行，而培養(yǎng)勞動(dòng)型教師的首要問題就是轉(zhuǎn)變教師的教育觀念。只有教師的教育觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們才會(huì)真正從心底認(rèn)可國(guó)家為了促進(jìn)勞動(dòng)教育所頒布的一系列政策法規(guī)，才會(huì)傾盡自己所能按照國(guó)家的要求對(duì)學(xué)生實(shí)施勞動(dòng)教育。而在勞動(dòng)教育上，教師要轉(zhuǎn)變的首要觀念就是對(duì)文化課的過度重視與對(duì)勞動(dòng)教育的輕視。教師必須清醒地認(rèn)識(shí)到，為了國(guó)家與民族的未來，為了中華民族能夠始終屹立于世界民族之林，我們必須培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、具有獨(dú)立思考能力的創(chuàng)新型人才，而不是只會(huì)死記硬背標(biāo)準(zhǔn)答案的應(yīng)試者。同時(shí)，教師在勞動(dòng)教育中還要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、熱愛社會(huì)主義國(guó)家、甘于奉獻(xiàn)的精神，把培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的風(fēng)向標(biāo)。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)對(duì)于學(xué)生形成良好道德風(fēng)貌、豐富精神生活的重要作用，讓勞動(dòng)真正成為促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)提升、良好品格形成的有效手段，使勞動(dòng)教育與學(xué)生品德培養(yǎng)深度融合，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

2.豐富勞動(dòng)教育的實(shí)施途徑

蘇霍姆林斯基對(duì)勞動(dòng)教育量力性、多樣性、豐富性與創(chuàng)造性的強(qiáng)調(diào)啟示我們，在實(shí)施勞動(dòng)教育的過程中要注意途徑與方法的豐富性。豐富勞動(dòng)教育的實(shí)施途徑，主要包括以下四個(gè)方面。一是學(xué)校注重開設(shè)勞動(dòng)教育專題課。學(xué)校開設(shè)的勞動(dòng)教育專題課要結(jié)合具體區(qū)域特點(diǎn)，挖掘區(qū)域勞動(dòng)特色，與區(qū)域勞動(dòng)實(shí)踐緊密結(jié)合，既要給學(xué)生介紹勞動(dòng)基礎(chǔ)知識(shí)，也要讓學(xué)生進(jìn)行具體的勞動(dòng)訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握具體的勞動(dòng)技能，提高學(xué)生的勞動(dòng)能力。二是注重在其他學(xué)科中滲透勞動(dòng)教育。勞動(dòng)教育作為五育的一部分與其他學(xué)科具有內(nèi)在的聯(lián)系性，其他各科教師包括文化課教師與音體美教師都要在日常的教育教學(xué)中挖掘勞動(dòng)與自己所任教學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，在學(xué)科教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育。三是在課外或校外活動(dòng)中安排勞動(dòng)實(shí)踐。學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)的時(shí)間有限，尤其是低年段的學(xué)生。因此，學(xué)校必須充分利用學(xué)生的課余時(shí)間，組織他們參加豐富多樣的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。這樣既能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，讓他們掌握具體的勞動(dòng)技能，又能讓學(xué)生們?cè)谙嗷ソ煌信囵B(yǎng)友情，提高與他人交流合作的能力。四是在校園文化建設(shè)中宣傳勞動(dòng)文化。這里就涉及環(huán)境與隱性教育的問題。校園文化作為隱性教育因素，對(duì)學(xué)生認(rèn)知與思維方式的發(fā)展具有重要的作用。當(dāng)整個(gè)校園充滿濃厚的熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的文化氛圍時(shí)，學(xué)生也會(huì)潛移默化地受到影響，并逐漸形成對(duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)價(jià)值等的正確認(rèn)識(shí)。

3.學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)常態(tài)化

蘇霍姆林斯基指出，短期的、臨時(shí)的勞動(dòng)無法對(duì)學(xué)生起到良好的教育效果，反而容易讓學(xué)生學(xué)會(huì)敷衍塞責(zé)，偶然、應(yīng)急式的勞動(dòng)教育本質(zhì)上是在教學(xué)生走形式主義。這種對(duì)待勞動(dòng)的輕慢態(tài)度，會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面產(chǎn)生極為不良的影響。如學(xué)生不愿意花費(fèi)大量的時(shí)間完成有一定困難的任務(wù)，而偏愛簡(jiǎn)單、容易完成的任務(wù)；學(xué)生的思維開始停滯懶惰并拒絕思考；學(xué)生在學(xué)業(yè)上開始學(xué)會(huì)投機(jī)取巧，只求速度不求質(zhì)量。學(xué)校肩負(fù)著為國(guó)家、為民族培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才的重任，如果在勞動(dòng)教育上敷衍應(yīng)付，很難想象學(xué)生能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)、踏實(shí)勞動(dòng)，更不用說熱愛勞動(dòng)。因此，作為學(xué)校一定要堅(jiān)持勞動(dòng)教育的長(zhǎng)期性與連續(xù)性，讓學(xué)生持之以恒地將時(shí)間與精力投入到某種勞動(dòng)活動(dòng)中。學(xué)生為自己所堅(jiān)持的勞動(dòng)付出越多，收獲勞動(dòng)成果時(shí)所體驗(yàn)的積極情感便越豐富，所受到的激勵(lì)也就越大。久而久之，學(xué)生就會(huì)懂得為了長(zhǎng)期的效益犧牲短期的娛樂，并逐漸明白“非凡成就的獲得離不開長(zhǎng)期的、艱苦的勞動(dòng)”的道理。學(xué)生在長(zhǎng)期勞動(dòng)中也將學(xué)會(huì)如何依靠自己與同伴的力量解決困難，逐漸養(yǎng)成不怕困難、勇于迎難而上的堅(jiān)毅品質(zhì)。此外，學(xué)校也應(yīng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)情況進(jìn)行長(zhǎng)期的引導(dǎo)、跟蹤，督促并鼓勵(lì)想要半途而廢的學(xué)生。某些學(xué)生可能在開始時(shí)會(huì)表現(xiàn)出一定的抵觸與抗拒心理，但只要持續(xù)地投入勞動(dòng)并逐漸有所收獲，就會(huì)自發(fā)自覺地去參與勞動(dòng)。

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Suhomlinski’s Theory of Labor Education and Its Enlightenment to Contemporary Education

Xu Kailun1， Dong Zhihua2

（1. Jiangxi Normal University， Nanchang 330022， China； 2. Gangkou Town Middle School， Xiushui County， Jiangxi Province， Xiushui 332438， China）

Abstract： Labor is the process of creating material and spiritual wealth. Suhomlinski advocates labor education， which aims at cultivating future citizens and communist builders， and takes cultivating students’ creative labor literacy as the educational task. It requires that the six principles of morality， timeliness， capacity， comprehensiveness， creativity， and long-term should be implemented in the process of labor education， and enlightens contemporary education to change teachers’ educational concepts， cultivate labor-type teachers， pay attention to enriching the implementation of labor education， and pay attention to the normalization of school labor activities.

Key words： Suhomlinski；labor education；educationalenlightenment；comprehensivedevelopment